Консервативные друзья являются членами определенной ветви Религиозного общества друзей (квакеров). В Соединенных Штатах Америки «Консервативные друзья» участвуют в трех Годовых собраниях в Огайо , Северной Каролине и Айове . Английские друзья, связанные с консервативной ветвью, обычно используют термин «примитивный» или (реже) «простой». Там нет ни одного объединяющей ассоциации консервативных друзей, в отличии от трех других ветвей Квакеризма в Америке, в лице друзей Соединенного собранием , Евангелическо друзья International и друзья Генеральной конференция .
Характеристики консервативных друзей
Консервативные друзья часто рассматриваются как нечто среднее между теологически либеральным крылом и евангелическим крылом Общества друзей. Их происхождение восходит к расколам начала 19 века , сначала с либеральными « хикситскими » Друзьями, а затем с евангелистскими « гурнеитскими » друзьями. В последнем расколе то, что сейчас называется Консервативными друзьями, было известно как « Уилбурит ». Посредством расколов они искали преемственности традиционных практик и богословских акцентов над новыми идеями, основанными на внешних влияниях.
Эти Друзья были склонны следовать открытым обычаям простой речи и одеваться больше, чем другие ветви Общества Друзей. Хотя меньшинство Консервативных Друзей носит традиционную простую одежду (это не обязательно), сегодня они больше всего ассоциируются с традиционными квакерскими традициями. Консервативные Друзья также поддерживают тип деловых встреч, которые использовались всеми ветвями Друзей до середины двадцатого века.
Каждое Годовое собрание издает небольшую книгу под названием «Дисциплина», в которой рассказывается об укладе и убеждениях тела. Эту книгу более прогрессивные члены называют « Вера и практика» , следуя примеру либеральных ежегодных собраний в конце двадцатого века. Дисциплина включает положения об организации бизнеса; назначение министров, старейшин и надзирателей; брачные процедуры; и Советы и запросы. Запросы читаются на уровне местных ежемесячных собраний, а на следующих более высоких уровнях (ежеквартальные и годовые собрания) обобщаются ответы от подчиненных собраний.
Хикситско-православный раскол
Друзья в Соединенных Штатах разделились в первые годы девятнадцатого века.
В середине 1820-х годов богатые Друзья, занимавшие руководящие должности в квакерских организациях в Филадельфии, начали «выражать разобщенность» (открыто не соглашаться) со служением Элиаса Хикса , сельского путешествующего священника из Лонг-Айленда , штат Нью-Йорк, чье служение подчеркивало непосредственный опыт Бог больше полагается на Священное Писание. Сам Хикс был обеспокоен тем, что городские, успешные и богатые Друзья, особенно в Филадельфии, но также и в Соединенном Королевстве, отклонились от свидетельств и ранних практик Друзей. Особую озабоченность Хикситских Друзей вызывало принятие протестантских представлений об авторитете Священного Писания над Светом внутреннего Христа, одобрение оправдания и освящения над более традиционным квакерским чувством постепенного убеждения и использование тринитарного языка.
Обе стороны также беспокоил относительный авторитет Годового собрания (одобренного православными) и Ежемесячного собрания (одобренного Hicksite Friends). Хикс, который, как и его последователи, происходил из сельских фермеров, был непреклонен, что Друзья оставались «особенным народом» за «живой изгородью» квакерской простоты, в то время как Ортодоксальные Друзья стремились интегрироваться в современное городское общество. Обе группы были активны в традиционных движениях друзей за социальную справедливость, таких как отмена рабства и право упорядоченного ухода за психически больными.
Служители «Ортодоксальных друзей», Джозеф Хоуг и Стивен Греллет, широко говорили о заявлениях Хикса во время служения, в которых говорилось о том , что отдельные части Библии не точны, в частности о взгляде Хикса, что непорочное зачатие исторически подозрительно и не является необходимым для спасения. Хикс всегда утверждал, что он произносил слова, данные ему Богом в том, что Друзья называли немедленным откровением, во многом так же, как и первые Друзья, но это оказалось неприемлемым для ортодоксальных квакеров, склонных к протестантским формам. Хикситские квакеры покинули PYM (1827–1828 гг.), Чтобы сформировать новое Годовое собрание, за которым вскоре последуют другие ежегодные собрания в разделении.
Многие ученые писали о различных аспектах этих противоречий. Хорошим кратким резюме является книга Ларри Кеннинга «Квакерские богословия в разделении XIX века» [1], но для более подробной информации см. Х. Ларри Ингл, Квакеры в конфликте: реформация Хиксита (Филадельфия: Pendle Hill, 1998).
Второе (гурнеит – вильбурит) разделение.
Через десять лет православная коалиция раскололась. Большинство служителей и старейшин делали дополнительный акцент на сочинениях самых первых Друзей (называемых в то время «примитивными» Друзьями), в то время как другие Друзья находились под влиянием растущего евангелического движения, в частности группы служителей Британских Друзей, связанных с различными степени с Исааком Крюдсоном и движением Бикон, начавшимся в 1830 году в Англии.
Служители и старейшины, подчеркивавшие «примитивное» свидетельство Друзей, становились все более тревожными из-за растущего евангельского служения. Первое официальное действие в движении произошло, когда Элиша Бейтс, бывший клерк Годового собрания Огайо, поехал в Англию без официальных полномочий (одобренной минуты поездки). В этой поездке Бейтс участвовал в церемонии крещения. (Квакеры избегали внешних обрядов, таких как крещение и евхаристия / причастие. [2] [3] ) Когда он вернулся в Огайо, его не только "зачитали с собрания" (лишили членства), но и отреклись Друзья ( публичное заявление об исключении из членства). Один из английских евангелических служителей, Джозеф Джон Герни , поехал в Америку, чтобы поддержать Бейтса и встретиться с Hicksite Friends.
Вместо того, чтобы залечить раны, визит Герни усугубил растущий раскол среди Ортодоксальных Друзей. Гурни считал, что позиция Священных Писаний была слишком занижена среди Друзей; хотя он не полностью игнорировал влияние или необходимость Святого Духа, Гурни относил их к двум отдельным влияниям. Он призвал Друзей участвовать в правительстве, в том числе голосовать на выборах (в то время большинство Друзей не участвовали в политике). В молодости Гурни решил не носить традиционную одежду квакеров, заявив однажды, что он носил шляпу с широкими полями только один день в своей жизни. Он был влиятельным министром и плодовитым писателем. Путешествуя среди Православных Друзей в то время, когда служители считались примером для молодежи, он привел пример, который беспокоил тех Друзей, которые были преданы «примитивному» движению.
Во время визита Герни в Северную Америку в 1837–1838 гг. Его служение встречало сопротивление на протяжении всех ортодоксальных ежегодных собраний. Проповедник-школьный учитель в Род-Айленде , Джон Уилбур , возражал против использования Герни раннего уэслианского понимания освящения, которое не включало постоянного и ежедневного взаимодействия со Святым Духом для роста в благодати. Уилбур написал анонимную статью, в которой приводил доводы в пользу «примитивного» квакерского понимания непрерывного взаимодействия с Духом. Томас Б. Гулд, еще один Друг из Ньюпорта , Род-Айленд, также поговорил с Гурни во время его визита и обозначил, в чем его взгляды отличаются от взглядов первых Друзей. Другая оппозиция Герни была основана на двух ежегодных собраниях ортодоксов, уже известных своей позицией о важности внутреннего преобразования (Огайо и Филадельфия).
Первое разделение между так называемыми Уилбуритами и Друзьями-гурнеями произошло в Род-Айленде в 1842 году. Когда поддерживающее Герни большинство ортодоксального ежегодного собрания возражало против писаний Уилбура о Гурни, они реорганизовали структуру собраний Друзей на западе Род-Айленда. Айленда и лишил Уилбура членства. Когда Уилбур обжаловал свое возражение, его ежеквартальное собрание разделилось. Годовое собрание Новой Англии (православное) не смогло решить, какое ежеквартальное собрание признать, что привело к расколу по всей Новой Англии.
Подразделения Уилбура-Герни просуществовали 15 лет. Ежегодное собрание Нью-Йорка (православных) разделилось в 1847 году, и в Индиане была создана организация под влиянием Уилбура. Однако главным событием в разделении было разделение на Годовом собрании в Огайо (православное) в 1854 году. Это событие привело к разделениям в Балтиморе и Айове позже в 1854 году.
Филадельфийское Годовое Собрание (Ортодоксальное) первоначально признавало Уилбуритское Годовое Собрание Новой Англии, но позже прекратило все официальные отношения с другими ежегодными собраниями (включая Новую Англию) [4] , чтобы не допустить ухода небольшого гурнейского меньшинства. Тем не менее, Филадельфия Хаверфорд колледж продолжал обучать Консервативные друг в других колледжах Quaker (за исключение Hicksite Суортмора ) находился под опекой Gurneyite ежегодных совещаний. [5]
Консервативные друзья в двадцатом веке
К 1905 году осталось семь ежегодных собраний друзей-консерваторов в Америке и Канаде, а также неаффилированное, но ориентированное на консерваторов православное собрание в Филадельфии. Из них два были заложены (Канзасское Годовое собрание и Западное Годовое собрание) и два воссоединились с ежегодными собраниями гурнеев и ежегодными собраниями Хиксита (Канада и Новая Англия); неразделенное Годовое собрание в Филадельфии воссоединилось со своим собранием в Хиксите. Кроме того, большинство общин примитивных друзей в начале двадцатого века в Нью-Йорке, Новой Англии и Пенсильвании к 1955 году слились с другими организациями квакеров. Согласно веб-сайту, представляющему «Друзья во Христе ... небольшая группа примитивных людей». Друзья (простые квакеры) «« простых »квакеров сегодня можно найти в Соединенном Королевстве, а также в некоторых других странах». [6] Ripley Quaker Meeting - небольшая группа консервативных Друзей, также находящихся в Великобритании, которые следят за Ежегодно Огайо. Книга дисциплины собрания. [7]
В США три ежегодных собрания Консервативных Друзей остаются отдельными организациями Консервативных Друзей в Огайо, Северной Каролине и Айове; Годовое собрание Огайо (консервативное) является самым традиционным христианином по вере и практике из трех ежегодных собраний друзей-консерваторов; Небольшой остаток Консервативных Друзей продолжается на некоторых объединенных ежегодных собраниях (Канада и Новая Англия). В Европе есть группы консервативных квакеров в Соединенном Королевстве, а отдельные члены проживают и в других странах. [8] [9]
По состоянию на 2019 год[Обновить]Годовое собрание в Огайо включает аффилированные местные собрания в Мичигане, Огайо, Пенсильвании, Вирджинии, Западной Вирджинии и Афинах, Греция. [10] [11] [12] Годовое собрание в Айове включает аффилированные местные собрания в Айове, Миннесоте, Миссури, Небраске, Южной Дакоте и Висконсине [13]
Смотрите также
- Дом собраний друзей Уиттиера , Уиттиер, штат Айова, исторический дом собраний консервативной группы друзей Уилбурита
Рекомендации
- ^ Kuenning, Ларри (1989). «Квакерские богословия в 19 веке разделения» . Проверено 25 октября, 2016 .
- ^ Огайо квакеры архивации 2011-08-15 в Wayback Machine
- ^ «Би-би-си - Религии - Христианство: квакеры» . Проверено 27 июня 2016 .
- ^ Бринтон, Говард Х. «Друзья за семьдесят пять лет.» Вестник Исторической ассоциации друзей 49 (1): 3–20, 1960.
- ^ Брэди, Джон. Краткая история консервативных друзей. Ричмонд, штат Индиана: Friends United Press, 1992
- ^ «Друзья во Христе» . Друзья во Христе . Проверено 27 июня 2016 .
- ^ Веб-сайт встречи Рипли Квакера
- ^ http://www.conservativefriend.org/howtofindus.htm
- ^ http://christianquaker.net/index.php/meetings
- ^ http://www.marlboroughmeeting.org/FWCCmap/OYMMeetings.html
- ^ http://www.quakermaps.com/ohio-yearly-meeting
- ^ http://www.conservativefriend.org/howtofindus.htm
- ^ https://www.iymc.org/friends-meetings/
- Купер, Уилмер. Растем среди консервативных квакеров-уилбуритов: путешествие общественного друга . Друзья Юнайтед Пресс, 1991. ISBN 0-944350-44-5
- Друзья во всем мире, FWCC, издание 2010 г.
Внешние ссылки
- Ссылки консервативных друзей
- Годовое собрание Огайо (консервативный)
- Годовое собрание Северной Каролины (консерватор)
- Годовое собрание Айовы (консервативное)
- Квакер Джейн
- Краткая история консервативных друзей
- Краткий обзор принципов и свидетельств религиозного общества друзей (Заявление о вере друзей консерваторов 1912 года)
- Консервативный друг: - Христианское служение консервативных друзей Огайо.
- Сообщество друзей Иисуса
- Друзья во Христе
- Коллекция цифровых квакеров: - Список литературы христианских квакеров
- Цифровая библиотека постреформации: - Библиотека квакерских текстов раннего Нового времени.
- Новая стипендия фонда
- Новая стипендия фонда