Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Boston конфуцианцы представляют собой группу новых конфуцианцев из Бостона , из которых наиболее известна Tu Wei-Ming из Гарварда и Джон Berthrong и Роберт Невилл из Бостонского университета . Бостонское конфуцианство принадлежит к более широкой дискуссии о том, что значит изучать и практиковать конфуцианство в контексте за пределами Китая и Восточной Азии, а также о значении конфуцианства для современной американской жизни.

Бостонское конфуцианство [ править ]

Бостонское конфуцианство относится к тем, кто считает, что конфуцианство можно успешно адаптировать к западной точке зрения . Конфуцианство рассматривается как традиция с богатыми духовными и культурными ресурсами, которые могут влиять на другие мировые традиции. Бостонское конфуцианство также выступает за переносимость конфуцианства в географические районы за пределами собственно Азии. Интернационализированный характер бостонского конфуцианства в значительной степени является центральной чертой второго поколения новых конфуцианцев. И платонизм, и христианство зародились как переносные традиции, которые можно было практиковать вне греческих и еврейских корней, которые изначально их породили.

Однако это мнение является общим для новых конфуцианцев вообще, будь то из Бостона, Пекина , Тайбэя , Гонконга или Сингапура . Действительно, есть современные защитники конфуцианства, которые не являются новыми конфуцианцами, но которые согласятся с тем, что конфуцианство не является ограниченным географически или культурно, как и буддизм или ислам. Филип Дж. Айвенго , Джоэл Дж. Купперман и Дэвид Б. Вонг попали бы в эту последнюю категорию. Следовательно, «бостонский конфуцианец» - это термин, более тесно связанный с географией, чем с интеллектуальным содержанием. Бостонское конфуцианство стремится исследовать различные применения конфуцианства в эпоху глобализации.

Школа бостонского конфуцианства стала особенно известной в академических кругах Китая. Китайские ученые считают это первым признаком способности конфуцианства быть с энтузиазмом одобренным неазиатскими североамериканскими учеными и теологами в неакадемических целях.

Закрытая группа в Facebook под названием «Друзья издалека: группа конфуцианства» была создана в 2015 году [1]. Кроме того, в 2016 году была создана открытая группа в Facebook под названием «Группа обсуждения руизма: конфуцианство в Америке» [2] . Доктор Бин Сонг опубликовал в The Huffington Post ряд статей о бостонском конфуцианстве. [1] Доктор Сонг получил докторскую степень. из Бостонского университета и сейчас преподает в Вашингтонском колледже [3] .

Ключевые тексты [ править ]

В своем эссе 1988 года «Смысл жизни» Ту Вэй-мин (1988) пишет, что:

Коперник децентрализовал Землю, Дарвин релятивизировал богоподобный образ человека, Маркс взорвал идеологию социальной гармонии, а Фрейд усложнил нашу сознательную жизнь. Они переопределили человечество для современной эпохи. Тем не менее, они также наделили нас коллективным, критическим самосознанием, чтобы обновить нашу веру в древнюю конфуцианскую мудрость о том, что земной шар является центром нашей вселенной и единственным домом для нас, и что мы являемся хранителями добра. земля, попечители мандата Небес, который предписывает нам делать наши тела здоровыми, наши сердца чувствительными, наши умы бдительными, наши души очищены, а наш дух сияет [...] Мы здесь, потому что тайна заложена в нашей человеческой природе. код для самореализации небес. Небеса, безусловно, вездесущи, могут даже быть всеведущими, но, скорее всего, не всемогущи.Для осознания собственной истины необходимо наше активное участие. Мы партнеры Небес, действительно сотворцы. Мы служим Небесам со здравым смыслом, отсутствие которого сегодня поставило нас на грань самоуничтожения. Поскольку мы помогаем небесам реализовать себя через наше самопознание и самопознание в повседневной жизни, окончательный смысл жизни находится в нашем обычном человеческом существовании.[2]

По словам доктора Джона Бертронга, «Западная надпись» конфуциана 11 века Чанг Цая - фаворит бостонских конфуцианцев, { https://open.bu.edu/bitstream/handle/2144/49/20001022-exploring_the_dao_. htm? sequence = 1 & isAllowed = y}, поскольку это указывает на экологические проблемы:

Небеса - мой отец, а земля - ​​моя мать, и даже такое маленькое создание, как я, находит интимное место среди них. Поэтому то, что простирается по всей вселенной, я считаю своим телом, а то, что направляет вселенную, я считаю своей природой. Все люди - мои братья и сестры, и все - мои товарищи. Уважайте стариков ... Проявляйте привязанность к осиротевшим и слабым ... Мудрец отождествляет свой характер с Небом и землей, а добродетельный человек лучше всех. {среди детей Неба и Земли}. Даже те, кто устал и немощен, калек и больной, те, у кого нет братьев или детей, жен или мужей, - все мои братья, которые в беде и не к кому обратиться. [3]

Цитаты [ править ]

 4. Изучение Дао, проповедь доктора Джона Бертронга https://open.bu.edu/bitstream/handle/2144/49/20001022- [ постоянная мертвая ссылка ] explooring_the_dao_.htm? Sequence = 1 & isAllowed = y

Ссылки [ править ]

  • Роберт Невилл, Бостонское конфуцианство. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 2000.
  • Брайан В. Ван Норден , Обзор бостонского конфуцианства в философии Востока и Запада 53: 3 (июль 2003 г.): 413-417 ..
  • Джон Бертронг, «Проповедь: исследование Дао». https://open.bu.edu/bitstream/handle/2144/49/20001022-exploring_the_dao_.htm?sequence=1&isAllowed=y (22 октября 2000 г.).
  • Ту Вэй-мин, «Общая картина: смысл жизни» в жизни (декабрь 1988 г.) № 14, 76-101 (49-е место в списке 50 выдающихся людей) http://www.maryellenmark.com/text/magazines /life/905W-000-037.html
  • Джон Грим и Мэри Эвелин Такер. «Форум религии и экологии в Йельском университете» Священные тексты: № 2 Классические ресурсы. (2009) http://fore.yale.edu/religion/confucianism/texts/

См. Также [ править ]

  • Конфуцианство в Америке
  • Список специалистов по этике