Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Храм Брихадишвары» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о храме Брихадишвары в Гангаиконде Чолапураме , см. Храм Брихадишвары, Гангайконда Чолапурам .
«Раджараджешварам» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о храме Шивы в Талипарамбе , Керала, см. Храм Раджараджешвары .

Храм Брихадишвары, Танджавур
Храмовый комплекс Брихадишвара является частью Всемирного наследия ЮНЕСКО, известной как Великие живые храмы Чола.
Храмовый комплекс Брихадишвара
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругТанджавурский район
БожествоШива
ФестивалиМаха Шиваратири
Место расположения
Место расположенияТанджавур
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Храм Брихадишвары, Танджавур, расположен в Индии.
Храм Брихадишвары, Танджавур
Расположение в Тамил Наду, Индия
Храм Брихадишвары, Танджавур, расположен в Тамил Наду.
Храм Брихадишвары, Танджавур
Храм Брихадишвары, Танджавур (Тамил Наду)
Географические координаты10 ° 46′58 ″ N 79 ° 07′54 ″ E / 10,78278 ° с. Ш. 79,13167 ° в. / 10.78278; 79,13167 Координаты: 10 ° 46′58 ″ N 79 ° 07′54 ″ E  / 10,78278 ° с. Ш. 79,13167 ° в. / 10.78278; 79,13167
Архитектура
СтильТамильская архитектура
СоздательРаджа Раджа Чола I
Завершенный1010 г. н.э. [1] [2]
НадписиТамильский
Высота66 м (217 футов)
Официальное названиеХрамовый комплекс Брихадишвара, Танджавур
ЧастьВеликие живые храмы Чола
КритерииКультурные: (ii), (iii)
Ссылка250бис-001
Надпись1987 (11-я сессия )
Расширения2004 г.
Площадь18,07 га (44,7 акра)
Буферная зона9,58 га (23,7 акра)

Перуудайяр Кувил, также называемый Раджараджешварам или храмом Брихадишвара , представляет собой индуистский храм, посвященный Шиве, расположенный на южном берегу реки Кавери в Танджавуре , Тамил Наду , Индия. [1] [3] Это один из крупнейших храмов Южной Индии и образцовый образец полностью реализованной тамильской архитектуры . [4] Он называется Дхакшина Меру ( Южный Меру ). [5] Храм, построенный тамильским королем Раджа Раджа Чола I между 1003 и 1010 годами нашей эры, является частью ЮНЕСКО. Объект всемирного наследия, известный как « Великие живые храмы Чола », наряду с храмом Гангаиконда Чолапурам эпохи династии Чола и храмом Айраватешвара, которые находятся примерно в 70 километрах (43 мили) и 40 километрах (25 миль) к северо-востоку соответственно. [6]

Первоначальные памятники этого храма 11 века были построены вокруг рва. Он включал гопуру, главный храм, его массивную башню, надписи, фрески и скульптуры, преимущественно относящиеся к шиваизму , а также традициям индуизма вайшнавизма и шактизма . Храм был поврежден в своей истории, и некоторые произведения искусства в настоящее время отсутствуют. В последующие века были добавлены дополнительные мандапамы и памятники. Храм теперь стоит среди укрепленных стен, которые были добавлены после 16 века. [7] [8]

Построенная из гранита башня вимана над святилищем является одной из самых высоких в Южной Индии. [3] По всей видимости, это было одно из самых высоких построек в мире на момент постройки. [ необходима цитата ] В храме есть массивная пракара (коридор) с колоннами и один из крупнейших лингамов Шивы в Индии. [3] [6] [9] Он также славится качеством своей скульптуры, а также тем, что это место , где в 11 веке был заказан латунный Натараджа - Шива как владыка танца. В комплекс входят святыни Нанди , Парвати , Картикея ,Ганеша , Сабхапати, Дакшинамурти , Чандешвара , Варахи и другие. [6] [10] Храм - одна из самых посещаемых туристических достопримечательностей в Тамил Наду . [11]

Номенклатура [ править ]

Раджараджа Чола, который построил храм, назвал его Раджараджешварам (Rajarājeśwaram), что буквально означает «храм бога Раджараджи». [12] Более поздняя надпись в святилище Бриханнаяки называет божество храма Перия Удайя Наянар, что, по-видимому, является источником современных имен Брихадисвара и Перуудайяр Ковил. [13]

Брихадишвара ( IAST : Bṛihádīśvara) - это санскритское сложное слово, состоящее из слова Brihat, что означает «большой, великий, возвышенный, обширный» [14], а Ишвара означает «Господь, Шива, высшее существо, высший атман (душа)». [15] [16] Название означает храм «великий господин, большой Шива».

Местоположение [ править ]

Храм Брихадешвара расположен в городе Танджавур , примерно в 350 километрах (220 миль) к юго-западу от Ченнаи . Город ежедневно связан с другими крупными городами сетью индийских железных дорог, автобусных маршрутов Тамил Наду и национальных автомагистралей 67 , 45C , 226 и 226 Extn . [17] [18] Ближайший аэропорт с регулярными рейсами - международный аэропорт Тиручираппалли (IATA: TRZ), примерно в 55 километрах (34 миль) от отеля. [19]

Несмотря на то, что город и храм находятся внутри страны, они находятся в начале дельты реки Кавери , таким образом, с выходом к Бенгальскому заливу и через него к Индийскому океану . Наряду с храмами тамилы построили в 11 веке первую крупную ирригационную сеть для сельского хозяйства, перемещения товаров и контроля потока воды через городской центр. [20]

История [ править ]

Статуя Раджараджи Чола I , построившего храм в 1003-1010 годах нашей эры. [1] [2]

Спектр стилей индуистских храмов продолжал развиваться с 5-го по 9-й век во время правления эпохи Чалукья, о чем свидетельствует Айхоле , Бадами и Паттадакал , а затем с эпохой Паллавы, свидетелем которой является Мамаллапурам и другие памятники. После этого, между 850 и 1280 годами нашей эры, Чола стала доминирующей династией. [2] [21] Ранний период Чола видел больший упор на обеспечение своих геополитических границ и меньший упор на архитектуру. В 10 веке в империи Чола появились такие особенности, как многогранные колонны с выступающими квадратными капителями.. Это, по словам Джорджа Мичелла, положило начало новому стилю чола. [2] [примечание 1] Этот южно - индийский стиль наиболее полно реализуется как в масштабе и деталях в храме Брихадешвара построен между 1003 и 1010 по Чолу царь Раджараджа I . [1] [2]

Дополнения, обновления и ремонт [ править ]

Главный храм и его гопурамы относятся к началу 11 века. Храм также был дополнен, отремонтирован и отремонтирован в течение следующих 1000 лет. Набеги и войны, особенно между мусульманскими султанами, которые контролировали Мадурай, и индуистскими королями, которые контролировали Танджавур, нанесли ущерб. [8] [примечание 2] Они были отремонтированы индуистскими династиями, которые восстановили контроль. В некоторых случаях правители пытались отремонтировать храм с выцветшими картинами, заказывая новые фрески поверх старых. В других случаях они спонсировали добавление святынь. Значительные святыни Картикея (Муруган), Парвати (Амман) и Нанди относятся к эпохе Наяки 16-17 веков. [8] [25]Точно так же храм Дакшинамурти был построен позже. [25]

Описание [ править ]

Архитектура [ править ]

Храм Брихадишвары в профиль.

В плане и застройке храма Брихадешвары используются правила осевой и симметричной геометрии . [26] Он классифицируется как Перункойл (также называемый Мадаккойл), большой храм, построенный на более высокой платформе естественных или искусственных курганов. [27] Храмовый комплекс представляет собой прямоугольник, который представляет собой почти два сложенных квадрата, охватывающих 240,79 метра (790,0 футов) с востока на запад и 121,92 метра (400,0 футов) с севера на юг. В этом пространстве пять основных частей: святилище с возвышающейся надстройкой ( шри вимана ), зал Нанди впереди ( Нанди- мандапам ) и между ними главный зал общины ( мукхамандапам ), большой зал для собраний (махамандапам ) и павильон, соединяющий большой зал со святилищем ( ардхамандапам ). [28]

Храмовый комплекс включает в себя большую крытую веранду с колоннами ( пракара ) в просторном внутреннем дворе с периметром около 450 метров (1480 футов) для обхода. За пределами этой веранды с колоннами есть две стены ограждения, внешняя стена является оборонительной и добавлена ​​в 1777 году французскими колониальными войсками с отверстиями для ружей, а храм служит арсеналом. Они сделали внешнюю стену высокой, изолировав территорию храмового комплекса. На его восточном конце находится оригинальный главный гопурам или ворота с цилиндрическим сводом . Это меньше половины виманы главного храма.. После 11 века к первоначальному храму были добавлены дополнительные конструкции, такие как мандапа в его северо-восточном углу и дополнительные гопурамы (ворота) по периметру, чтобы люди могли входить и выходить из разных мест. [28] [29] Некоторые святилища и строения были добавлены в эпоху Пандьи, Наяки, Виджаянагара и Маратхи, до начала колониальной эпохи, и эти строители соблюдали первоначальные планы и правила симметрии. Внутри первоначального внутреннего двора храма, наряду с главным святилищем и Нанди-мандапам, находятся два основных святилища, одно для Картикеи и для Парвати. В комплексе есть дополнительные святыни меньшего размера. [28] [30] [31]

Храм Брихадисвара продолжил индуистские храмовые традиции Южной Индии, приняв архитектурные и декоративные элементы, но его масштабы значительно превосходили храмы, построенные до 11 века. Архитекторы и ремесленники эпохи Чола использовали новаторский опыт для масштабирования и строительства, особенно из тяжелого камня, и для создания возвышающейся виманы высотой 63,4 метра (208 футов) . [30] [28]

Другой вид на подъезд.

Храм обращен на восток, и когда-то вокруг него был водяной ров. Это было заполнено. Крепостная стена теперь проходит вокруг этого рва. Две стены украшены воротами, называемыми гопурамами. Они сделаны из камня и отображают антаблемент. Основные ворота находятся на восточной стороне. Первые называются Кералантакан тирувасал , что означает «священные врата Кералантакана». Слово Кералантакан было фамилией царя Раджараджи, построившего его. Примерно в 100 метрах (330 футов) впереди находится гопурам внутреннего двора, который называется Раджараджан тирувасал . Он более украшен, чем тирувасаль Кералантакана , например, с его рельефной работой адхиштханам, повествующей сцены из Пуран и других индуистских текстов.[28] Внутренний восточный гопурам ведет к огромному внутреннему двору, в котором все святилища обращены к сторонам света восток-запад и северо-запад. В комплекс можно войти либо по одной оси через пятиэтажный гопурам, либо со вторым доступом непосредственно к огромному главному четырехугольнику через отдельно стоящий гопурам меньшего размера. Гопурам от главного входа 30 мвысоту, меньшечем Vimana . [10]

В центре двора находятся основные храмовые памятники и большая башня. [28] Вокруг главного храма, посвященного Шиве, расположены более мелкие святыни, большинство из которых выровнены по оси. Они посвящены его супруге Парвати, его сыновьям Субрахманье и Ганеше, Нанди, Варахи , Карувур дева ( гуру Раджараджа Чола), Чандешваре и Натарадже. [10] В мандапаме Нанди изображен монолитный сидящий бык, обращенный к святилищу. Между ними есть лестница, ведущая к крыльцу с колоннами и залу для собраний общины, а затем внутренняя мандапа, соединяющаяся с прадакшина патхой , или обходным путем. Нанди (бык) перед mukh-Mandapam весит около 25 тонн. [32]Он сделан из цельного камня и имеет высоту около 2 м, длину 6 м и ширину 2,5 м. Образ Нанди монолитен и является одним из крупнейших в стране. [33]

Святилище и Шри-вимана [ править ]

Различные взгляды на Шри-виману .

Святилище находится в центре западной площади. Его окружают массивные стены, разделенные на уровни резкими скульптурами и пилястрами, обеспечивающими глубокие ниши и ниши. С каждой стороны святилища есть бухта с иконографией. [34] [26] Внутри святилища находится изображение главного божества, Шивы, в виде огромного каменного линга . Он называется Каруварай, что в переводе с тамильского означает «камера матки». В других частях Индии это место называется гарбха-гриха . Только священникам разрешено входить в эту самую внутреннюю комнату. [35]

В Dravida стиле, санктум принимает форму миниатюрного Vimana . У него есть внутренняя стена вместе с внешней стеной, создающая путь вокруг святилища для обхода ( прадакшина ). Вход богато украшен. Внутренняя палата - это святая святых, в которой находится брихад линга. [2]

Главная Вимана ( Шихара ) представляет собой массивную 16-этажную башню, 13 из которых представляют собой сужающиеся квадраты. Он доминирует над основным четырехугольником. Он расположен над квадратом со сторонами 30,18 метра (99,0 футов). [34] Башня тщательно соединена с пилястрами , опорами (приподнятая конструкция) и прикрепленными колоннами, которые расположены ритмично, покрывая каждую поверхность виманы. [36]

Божества и Натья Шастра танцуют мудры [ править ]

Бронзовый рисунок Натараджи Танджавура, найденный во многих музеях, был заказан для святилища этого храма. [37]

Храм посвящен Шиве в виде огромного лингама, его абстрактного аниконического изображения. Он имеет высоту 8,7 м (29 футов) и занимает два этажа святилища. [3] [9] Это одна из крупнейших монолитных скульптур линга в Индии. [33]

Скульптуры на стенах маха-мандапама [38]
Северная сторонаЮжная сторона
Бхайрава (Шива)Ганеша
Махишасурамардини ( Дурга )Вишну
СарасватиГаджалакшми
Сихара, купол (25 тонн), имеет восьмиугольную форму и покоится на цельном гранитном блоке весом 80 тонн.

В храме шиваизма прославляются все основные индуистские традиции, включая главных божеств вайшнавизма и шактизма в большой мандапе главного храма. Расположение божеств в целом симметрично, за исключением восточной стороны входа, где есть дверь и проход. Помимо основных божеств, на каждой стороне есть дварапала (стражи) и различные другие скульптуры. В вестибюле есть три каменные скульптуры с замысловатой резьбой и фрески. [38] Стены святилища на уровне первого этажа украшены следующими скульптурами: [38]

  • Восточная стена: Лингодбхава , стоящий Шива, Пашупата-мурти, плюс две дварапалы, фланкирующие путь от ардха-мандапама.
  • Южная стена: Бхикшатана , Вирабхадра , Дакшинамурти, Калантака , Натараджа [примечание 3] плюс две дварапалы.
  • Западная стена: Харихара (половина Шива, половина Вишну), Лингодбхава, Чандрашекхара без прабхавали , Чандрашекхара с прабхавали , плюс две дварапалы.
  • Северная стена: Ардханаришвара (наполовину Шива, наполовину Парвати), Гангадхара без Парвати, Пашупата-мурти, Шива-алингана-мурти, плюс две дварапалы.
Одна из 81 танцевальных позиций высечена на внешней стене коридора верхнего этажа.

На втором этаже изображена форма Трипурантаки Шивы в разных позах, соответствующая этим скульптурам. Выше этих этажей возвышаются тринадцать этажей ( талас ) шри-вимана . Выше этих этажей находится единый квадратный блок из гранита весом 80 тонн и стороной 7,77 метра (25,5 футов). На вершине этого блока, по его углам, расположены пары нанди, каждая размером примерно 1,98 метра (6 футов 6 дюймов) на 1,68 метра (5 футов 6 дюймов). Над центром этого гранитного блока возвышаются грива , сикхара и финиш ( ступи ) тамильской индуистской храмовой архитектуры. Эта ступаимеет высоту 3,81 метра (12,5 футов) и изначально был покрыт золотом (ныне уже не покрыт). Sikhara на самом верху куполообразный и весит 25 тонн. [38] [39] Каждый этаж этой башни украшен кутами и салами . Архитектура башни с уменьшающимися квадратами этого храма отличается от башни храма Чола в Гангайкондасолисварам, поскольку она прямая, в отличие от последней, которая является криволинейной. Размер храма шри-вимана сделал его выдающимся ориентиром для города. [38] На стене коридора верхнего этажа адиталы вырезана 81 из 108 танцев карана - позы Натья Шастры.. Этот текст является основой Бхаратханатьям , классического танца Тамил Наду. 27 непредставленных каран представляют собой чистые каменные блоки, и непонятно, почему они не были вырезаны. 81 вырезанная поза предполагает значимость этой классической индийской формы танца начала 11 века. [9]

Гарбхагриха квадратная и стоит на постаменте . Он формованный и имеет толщину 0,5 метра (1 фут 8 дюймов). Он состоит из упапитхам и адхиштханам , толщиной соответственно 140 и 360 см. [9]

Мандапа [ править ]

Две мандапы, а именно маха-мандапа и мукха-мандапа , представляют собой структуры квадратного плана, выровненные по оси между святилищем и мандапой Нанди . Мах-Мандап имеет шесть колонн с каждой стороны. [40] Здесь тоже есть иллюстрации. Бронзы Vitankar и Rajaraja I здесь, но они были добавлены намного позже. Маха-Мандапа обрамляется двумя гигантскими каменными dvarapalas. Он связан с мукха-мандапой лестницей. У входа в мукха-мандапу также есть дварапалы. Вместе с мандапой находятся восемь маленьких святилищ для дикпалов или божеств-хранителей каждого направления, таких как Агни , Индра., Варуна , Кубера и другие. Они были установлены во время правления короля Чола Раджендры I. [40]

Надписи указывают на то, что в этой области также была другая иконография из основных индуистских традиций эпохи Чола, но теперь они отсутствуют. Первоначальные восемь святилищ включали в себя храмы Сурьи (бога солнца), саптаматрика (семь матерей), Ганеши, Картикеи, Джйештхи , Чандры (бога луны), Чандешвары и Бхайравы. [40] Точно так же в целле западной стены был массивный гранитный Ганеша, построенный в эпоху Раджараджи I, но который сейчас находится в тируч-чурру-малигаи (южная веранда). Из семи матерей традиции шактизма только Варахивыживает в сломанном виде. Ее остатки теперь найдены в небольшом кирпичном «святилище Варахи» современной эпохи в южной части двора. Оригинальные версии остальных вместе с их оригинальными святынями Чола отсутствуют. [40]

Фрески [ править ]

Фреска Раджараджа I и его гуру.
Роспись потолка времен династии Наяка в святилище Нанди.

Храм имеет нижний слой фресок Чола на стенах святилища вдоль обходного пути. Эти фрески от пола до потолка были обнаружены в 1931 году С.К. Говиндасами из Анамалайского университета. [41] Художники использовали натуральные пигменты и вливали их во влажный слой известняка во время его установки. Фрески Чола были в основном на темы шиваизма. Они были восстановлены в 2000-х годах. [42] Общая площадь фрески Чола составляет около 670 квадратных метров (7200 квадратных футов), из которых около 112 квадратных метров (1210 квадратных футов) были обнаружены по состоянию на 2010 год методом, сохраняющим обе картины, методом, разработанным Археологической службой. Индии. [41] Фрески повествуют об индуистской мифологии. [41] [43]Согласно Баласубрахманьяму, большинство фресок связано с Шивой, но фрески Чола 11 века также показывают Вишну, Дургу и другие, а также сцены королевской семьи Чола, придворной и обычной жизни. [43]

Фрески на потолке Нанди мандапы, храма Брихадишвара

Более поздние постройки, дополнения и модификации храма сократили количество естественного света внутри храма. Таким образом, фрески были ограниченно сфотографированы и интерпретированы. По словам Шрирамана, полное изображение с лучшим фотооборудованием предполагает, что эти исторические интерпретации были неверными. [41] Например, фреска, которая ранее интерпретировалась как Дакшинамурти Шива, на самом деле представляет собой светскую сцену, где королевский гуру медитирует под баньяновым деревом. На дереве изображены павлины, птицы, обезьяны, белки и совы, а также кобра. Показано, что животные и птицы беспокоятся о кобре, а те, кто ближе к змее, беспокоятся больше. [41]В других частях панели аналогично изображен двор, слушающий святого. Другие показывают женщин в разных платьях в разных танцевальных мудрах . [41]

Некоторые картины в святилище и стены коридора были повреждены из-за сажи, которая когда-то на них осела. Из-за постоянного воздействия дыма и копоти от ламп и горения камфоры в святилище святого на протяжении веков некоторые части рисунков Чола на стенах обходного прохода были сильно повреждены. [42] Археологическая Индия , впервые в мире использовал свой уникальный процесс де-штукатурный восстановить 16 Найяк картины, которые были наложены на 1000-летней чолские фресках. [42] Эти 400-летние картины были установлены на стеклопластиковых досках и выставлены в отдельном павильоне. [42]

Надписи [ править ]

Тамильские надписи в храме Танджавур Брахадишвара, написанные 1000 лет назад

На стенах храма есть многочисленные надписи тамильским шрифтом и письмом Гранта. Многие из них начинаются с традиционного исторического введения санскрита и тамильского языка королю, который санкционировал это, и в большинстве из них обсуждаются дары храму или храмовому персоналу, в некоторых случаях жителям города. [44] [45] Храмовый комплекс имеет шестьдесят четыре надписи Раджараджа Чола I , двадцать девять надписей Раджендра Чола I , по одной Викрама Чола , Кулоттунга I и Раджендрадева ( Раджендра Чола II ), три из возможных пандийских царей , две правителей Виджаянагара, а именно Ачьютаппа Наяка и Маллапа Наяка. [46]

ஸ்வஸ்திஸ்ரீ் திருமகள் போல பெருநில
பெருநிலச் செல்வியுந் தனக்கேயுரிமை
கேயுரிமை பூண்டமை மனக்கொளக்
காந்தளூர்ச் சாலைக் களமறூத்தருளி வேங்கை
உடையார் ஸ்ரீராஜராஜ சோழன்
Выдержки из надписи Раджараджи из храма Брихадисвара в Танджавуре ( первая строка на каждом изображении )
В храме Брихадишвара есть тамильские и санскритские надписи 11 века.

Персонал храма [ править ]

Надпись на северной стене ограды, датированная 1011 годом н. Э., Дает подробные сведения о людях, нанятых и поддерживаемых храмом. В надписи указаны их заработная плата, роли и имена. Он включает в себя более 600 имен, включая имена священников, зажигалок, стиральных машин, портных, ювелиров, гончаров, плотников, носителей священных зонтиков, гуру танцев, танцующих девушек, певцов, музыкантов мужского и женского пола, руководителей исполнителей, бухгалтеров и других. Их заработная плата определялась земельными участками, поэтому их храмовая работа, вероятно, была неполной. [47] [45]

В храме работали девадаси , танцоры и певцы религиозных гимнов. Среди его многочисленных надписей часто встречаются дары, в которых говорится: «Для поклонения, для еды собранию санньяси (монахов или аскетов) и для ремонта». По словам Джорджа Мичелла, храм Танджавур был крупнейшим благотворительным учреждением в своей истории. Он предоставляет бесплатную еду для паломников, преданных и путешественников на ежедневной основе. В дни индуистских фестивалей эти блюда были изысканными, и когда браминов особенно приглашали и кормили. [47] [45]

Празднование тысячелетия [ править ]

1000-летний храм Танджавур Брихадишвара - вид на восходе солнца.
Танцоры собрались в храме Брихадишвара, чтобы отметить это событие.

Построенный в 1010 году раджой Раджей Чолой в Танджавуре, храм широко известен как Большой храм. В сентябре 2010 года ему исполнилось 1000 лет. В ознаменование 1000-летия этого грандиозного сооружения правительство штата и город провели множество культурных мероприятий. Это было вспомнить день 275 его 25 царственного года (1010 CE) , когда Радж Радж Чола (985-1014 н.э.) передал позолоченный kalasam (медный горшок или навершие ) для окончательного посвящения в довершение Vimana , то 59.82 -метровая башня над святилищем. [48] [49] [50]

Бхаратханатьям Яджна [ править ]

Чтобы отметить это событие, правительство штата организовало Бхаратханатьям Яджну , шоу классического танца под управлением известного танцора Падмы Субраманиама . Он был совместно организован Ассоциацией артистов Бхаратанатьям Индии (ABHAI) и фондом Brhan Natyanjali Trust, Танджавур. В ознаменование 1000-летия постройки 1000 танцоров из Нью-Дели, Мумбаи , Пуны , Тамил Наду, Андхра-Прадеш, Карнатаки , Кералы, Сингапура, Малайзии и США танцевали в концерте под записанные 11 стихов божественной музыки Thiruvisaippa (девятый том из Thirumurai) составлен Карувур дева (гуру Раджа Раджа Чола). С 26 сентября 2010 года небольшой городок превратился в культурный центр на два дня, по всему городу выступали уличные артисты и танцоры. [51] [52]

Памятные марки и монеты [ править ]

26 сентября 2010 года (пятый день празднования тысячелетия в Большом храме), в знак признания вклада Большого храма в культурную, архитектурную и эпиграфическую историю страны, Индия выпустила специальную почтовую марку ₹ 5 с изображением великана Раджа Гопурама высотой 216 футов. Сообщение .

В ознаменование этого события Резервный банк Индии выпустил монету номиналом 5 фунтов стерлингов с тисненой на ней моделью храма. [53] [54] Раджа , министр связи и информационных технологий, выпустил почетную особую марку храма Брихадисварар, первая из которых была получена Г.К. Васаном , министром судоходства в кабинете министров .

Монетный двор Мумбаи выпустил памятную монету в 1000 рупий с тем же изображением, что и на монете в 5 рупий. Это была первая монета в 1000 рупий, выпущенная в чеканке Республики Индия. Эта монета была объявлена ​​внеоборотным юридическим тендером (NCLT). [55]

1 апреля 1954 года Резервный банк Индии выпустил банкноту в 1000 фунтов стерлингов с панорамным видом на храм Брихадисвар, отмечая его культурное наследие и значение. В 1975 году тогдашнее правительство во главе с премьер-министром Индирой Ганди демонетизировало все банкноты в 1000 фунтов стерлингов в попытке сократить количество черных денег . Эти заметки сейчас популярны среди коллекционеров. [56]

В 2010 году тогдашний главный министр штата Тамил Наду М. Карунаниди переименовал Семмаи Райс , разновидность рисового риса с высокой производительностью, в Raja Rajan-1000 в ознаменование тысячелетия строителя храма Раджараджа Чола]. [57]

Прием [ править ]

Храм «свидетельствует о блестящих достижениях Чола в архитектуре, скульптуре, живописи и бронзовом литье». [58] Храм упоминается во многих современных произведениях того периода, таких как Мувар Ула и Калингатхупарани . Согласно Чаттерджи, дравидийская архитектура достигла своей высшей формы выражения в храме и его преемнике, храме Брихадисварар, Гангайконда Чолапурам . [59] Храм был объявлен памятником наследия правительством Индии и находится в ведении Археологической службы Индии как охраняемый памятник. Храм - одна из самых посещаемых туристических достопримечательностей Тамил Наду.. [11]

Храм был объявлен список Всемирного наследия по ЮНЕСКО , наряду с храмом Brihadeeswara в Gangaikondacholapuram и храма Airavatesvara в Дарасураме , которые упоминаются как Храмы Чола . [6] Эти три храма имеют сходство, но каждый имеет уникальный дизайн и скульптурные элементы. [60] Все три храма были построены Чолами между 10 и 12 веками нашей эры, и они продолжали поддерживаться и использоваться индуистами. Храмы классифицируются как «Великая жизнь», так как в наше время храмы активно участвуют в культуре, паломничестве и богослужении. [61]

Культурные мероприятия [ править ]

Храмовый праздничный крестный ход, 2015 г.

Храм Брихадишвары в Танджавуре - это место ежегодных танцевальных фестивалей около февраля вокруг Махашивратри. Ведущие исполнители классического индийского танца, а также региональные коллективы выступают со своим репертуаром на этом фестивале Брахан Натянджали в течение 10 дней. [62]

Автомобильный фестиваль [ править ]

Автомобиль Temple был выкатан на пробный пробег напротив храма Шри Рамар 20 апреля 2015 года при участии большого количества людей. [63] Девять дней спустя прошла первая процессия храмового вагона. По сообщениям новостей, это была первая такая процессия в этом храме за последние сто лет. [64]

Романы [ править ]

Калки Кришнамурти , известный тамильский писатель, написал исторический роман под названием Ponniyin Selvan , основанный на жизни Раджа Раджа Чола I . [65] Балакумаран , другой тамильский автор, написал роман « Удайяр», посвященный жизни Раджи Раджа Чола I и строительству храма. [66]

Администрация [ править ]

Храмом в настоящее время управляет Бабаджи Бхонсле , глава королевской семьи Танджавур Маратха . Он служит потомственным попечителем дворца Девастханам, который продолжает управлять 88 храмами Чола, включая храм Брихадисвара. Тамильские группы безуспешно обращаются к правительству Тамил Наду с просьбой отменить эти права, поскольку он не принадлежит к чола или тамильскому происхождению. По словам одного из протестующих, который также является координатором Комитета по поиску прав Большого храма, Бабаджи Бхонсле также не является законным наследником королей маратхов Танджавура. [67]

Галерея [ править ]

В храме много скульптур, рельефов и фресок: [68]

  • Храм Брихадишвары, Танджавур, Тамил Наду, Индия

  • Рельеф со слоном в храме Брихадишвара, Танджавур

  • Шива с чашей для подаяний в образе саддху (монах, Бхикшатана )

  • Ардханаришвара (наполовину Шива, наполовину Парвати) символизирует неразделимость мужского и женского начала. [69]

  • Ганеша изображен как в главном храме, так и в отдельной святыне.

  • Отдельное святилище Ганеши с храмовым коридором в задней части.

  • Святилище Субрахманьяра в северной части двора. Также называется Муруган, Картикея или Сканда.

  • Храм Чандешвара . Справа стена главного храма, сзади восточный гопурам. Чандешвара - медитирующий йог и святой движения Наянма Бхакти .

  • Аватар Нарасимхи Вишну, убивающий демона, преследующего людей за их религиозные убеждения.

  • Статуя Лакшми , вайшнавская скульптура, благоговейно выставленная на всеобщее обозрение.

  • Фреска Гаджа-лакшми, еще одно произведение искусства на тему вайшнавизма .

  • Скульптура Вишну в храме шиваизма.

  • Йога рельеф и медитация; В храме изображены многочисленные светские и святые сцены.

  • Мифология калпаврискши с изображением камы (гопурам).

  • Храм Нанди

  • Скульптура

  • Деталь внешней стены Vimana

  • Рельефы, украшающие лестницу

  • Деталь рельефа

  • Деталь рельефа

  • Вход

  • Вид на Виману

  • Вид левого профиля

  • Вид ночью

  • Ранние часы в Tanjore Periya Koil

  • Йога рельеф и медитация

См. Также [ править ]

  • Фестиваль колесниц в Танджавуре
  • Раджа Раджа Чола I
  • Династия Чола
  • Список крупнейших монолитов
  • Великие живые храмы Чола

Примечания [ править ]

  1. ↑ Дуглас Барретт в своей публикации 1975 года об архитектуре Чола утверждает, что новый стиль возник между 866 и 940 годами нашей эры, начиная с Виджаялайи, первого правителя Чола. Согласно Барретту, стиль Чола не развился из традиции Паллавы. [22] Согласно Гэри Дж. Швиндлеру, работа Барретта дает мнения, которые являются «возможностями для бесконечных предположений и споров». [23]
  2. ^ Танджавур был целью как мусульманских, так и индуистских соседних королевств, как ближних, так и дальних. Мадурайский султанат был создан в 14м веке, после катастрофических нашествий и грабежа Южной Индии Ала уд-Дин армии Хальджи в из Делийского султаната во главе с Маликом Кафуру. [24] Позже султанат Адил Шахи, Кутб Шахис, Рандаула Хан и другие с восточного и западного побережья Южной Индии совершили набег на него, и некоторые оккупировали его в течение нескольких лет. [8]
  3. ^ В тамильской литературе владыка танцевальной формы Шивы упоминается как Адаваллан или Куттаперуманадигал. Этот бронзовый стиль Натараджа эпохи Чола широко известен и изучается, в том числе из более поздних текстов, таких как Унмайвилаккам и Читампара Муммани Ковиа, описывающих его значение. Натараджа в индийском искусстве восходит к более ранним векам до Чола. [37]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Танджавур , Британская энциклопедия
  2. ^ Б с д е е Мичеллом 1988 , стр. 145-148
  3. ^ a b c d "Археологические исследования Индии (ASI)" .
  4. ^ Кей, Джон (2000). Индия, история . Нью-Йорк, США: издательство Harper Collins Publishers. стр. xix. ISBN 0-00-638784-5.
  5. ^ К.В. Раман. Храмовое искусство, иконы и культура Индии и Юго-Восточной Азии . Издательство «Шарада», 2006. с. 136.
  6. ^ a b c d "Великие живые храмы Чола" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. 2004 . Проверено 28 ноября 2015 года .
  7. ↑ SR Balasubrahmanyam 1975 , стр. 1-21.
  8. ^ a b c d Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 16-21, 89-91
  9. ^ а б в г С. Баласубрахманьям 1975 , стр. 20-21.
  10. ^ а б в С. Баласубрахманьям 1975 , стр. 16-29.
  11. ^ а б Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 185 .
  12. ↑ Д. Рафаэль (1996). Храмы Тамил Наду, Произведения искусства . Ратнамала. п. 9. ISBN 978-955-9440-00-0.
  13. ↑ SR Balasubrahmanyam (1975). Храмы Среднего Чола: от Раджараджа I до Кулоттунги I, 985-1070 гг . Томсон. п. 87.
  14. ^ Brihat , Монье Монье Уильямс, санскрит словарь английского языка, Oxford University Press, стр 735
  15. ^ Монье Уильямс, санскритско-английский словарь, Iṡvará , Oxford University Press, страница 171
  16. ^ Джеймс Лохтефельд, "Ишвара", Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1: A – M, Розен Паблишинг. ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 306 
  17. ^ "Мудрые сведения о NH в отношении участков, переданных NHAI" (PDF) . Министерство автомобильного транспорта и автомобильных дорог, правительство Индии . Национальное управление автомобильных дорог Индии . п. 2. Архивировано из оригинального (PDF) 25 февраля 2009 года . Проверено 17 декабря 2011 года .
  18. ^ "Автобусные маршруты Танджавура" . Муниципалитет Танджавура. Архивировано из оригинального 17 июня 2013 года . Проверено 29 декабря 2012 года .
  19. ^ Ē. Kē Cēṣāttiri (2008). Шри Брихадисвара: Великий Храм Танджавура . Нил. п. 5.
  20. ^ Маршалл М. Бутон (2014). Аграрный радикализм в Южной Индии . Издательство Принстонского университета. С. 72–78. ISBN 978-1-4008-5784-5.
  21. ↑ SR Balasubrahmanyam 1975 , стр. 1-2.
  22. ^ Дуглас Э. Барретт (1974). Ранняя архитектура и скульптура колы; 866-1014 AD Faber. ISBN 978-0-571-10507-6.
  23. ^ Швиндлер, Гэри Дж. (1977). «Рецензия: архитектура и скульптура ранней колы». Журнал азиатских исследований . Издательство Кембриджского университета. 36 (4): 705. DOI : 10,2307 / 2054437 .
  24. ^ Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 9-13, 16-21
  25. ^ а б С. Баласубрахманйам, 1975 , стр. 25-26.
  26. ^ a b Thapar 2004, стр.43, 52–53
  27. ^ Редди, Г. Венкатрамана. Алайям - индуистский храм - воплощение индуистской культуры . Майлапур, Ченнаи: Шри Рамакришна Математика. п. 31. ISBN 978-81-7823-542-4.
  28. ^ а б в г д е е С.Р. Баласубрахманьям 1975 , стр. 16-19.
  29. ^ Winand М. Callewaert (1995). Боги и храмы в Южной Индии . Манохар. С. 150–151. ISBN 978-81-7304-107-5.
  30. ^ a b Танджавур: храм Брихадишвары, памятник и живая традиция. Архивировано 30 марта 2016 г. в Wayback Machine , Капила Ватсьаян и Р. Нагасвами и др., Национальный центр искусств Индиры Ганди, правительство Индии (2012 г.), стр.
  31. ^ Бранфут, Криспин. «Имперские границы: создание сакрального пространства в Южной Индии шестнадцатого века». 90 (2). Вестник искусства: 185. JSTOR 20619601 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  32. ↑ SR Balasubrahmanyam 1975 , p. 22, Цитата: «Его высота 3,65 м, длина 5,94 м и ширина 2,59 м, а его вес - 25 тонн».
  33. ^ а б В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. С. 23–24.
  34. ^ а б С. Баласубрахманьям 1975 , стр. 17-19.
  35. ^ "Архитектура Индийского субконтинента - Глоссарий" . Проверено 24 января 2007 года .
  36. Перейти ↑ Ching 2007, pp. 338–339
  37. ^ a b Падма Каймал (1999), Шива Натараджа: Меняющиеся значения иконы , The Art Bulletin, Vol. 81, № 3, страницы 394-395, Рисунок 3 на странице 392
  38. ^ а б в г д S.R. Баласубрахманьям, 1975 , стр. 18–21.
  39. ^ "Великие живые храмы Чола" . Археологические исследования Индии.
  40. ^ а б в г С. Баласубрахманьям 1975 , стр. 22-25.
  41. ^ a b c d e f PS Sriraman (2010), Цифровая фотодокументация фресок в храме Брихадишвара, Танджавур: инструмент для историков искусства в пространстве, времени, месте (редакторы: Стефано Кампана и др.), страницы 167-172
  42. ^ a b c d «АСИ восстанавливает 400-летние картины» . Индус . Ченнаи, Индия. 28 февраля 2010 . Проверено 22 июня 2010 года .; Еще один репортаж о фресках Чола
  43. ^ а б С. Баласубрахманьям 1975 , стр. 29-36.
  44. ↑ SR Balasubrahmanyam 1975 , pp. 15, 25, 53 со сносками.
  45. ^ a b c П. В. Джагадиса Айяр (1993), Южно-индийские святыни, Азиатские образовательные службы, ISBN 81-206-0151-3 , страницы 411-423 
  46. ^ К. Шиварамамурти. Великие храмы Чола: Танджавур, Гангайкондачолапурам, Дарасурам . Археологические исследования Индии, 2007 г. - Архитектура, Чола - 96 страниц. п. 26.
  47. ^ a b Michell 1988 , стр. 59-60.
  48. ^ BBC News augue (25 сентября 2010). «Большой храм Индии отмечает 1000-летие» . Проверено 25 сентября 2010 года .
  49. ^ PS. Р. Баласубрахманьям (1971), Orient Longman Publications, Ранние храмы Чола: Парантака I - Раджараджа I, 907–985 гг.
  50. ^ Институт Ananthacharya индологического исследований (1984), Радж Радж, большое: семинар производство
  51. ^ Новости Rediff. «Самому большому храму Индии исполняется 1000 лет» . Проверено 20 августа 2010 года .
  52. ↑ Subramanian, TS (1 августа 2010 г.). «Грандиозное танцевальное представление в Большом храме Танджавур» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 4 августа 2010 года . Проверено 20 августа 2010 года .
  53. ↑ Deccan Herald (26 сентября 2010 г.). «Клеймо, знак выпуска монеты 1000 лет Большому Храму» . Проверено 26 сентября 2010 года .
  54. ^ «Выпуск специальной почтовой марки и пятирупийской монеты» . Индус . Ченнаи, Индия. 27 сентября 2010 . Проверено 27 сентября 2010 года .
  55. ^ "Выпуск памятной монеты" (PDF) . 3 июля 2012 года Архивировано из оригинала (PDF) 24 марта 2013 года . Проверено 24 апреля 2013 года .
  56. ↑ Express Buzz, The Indian Express (26 сентября 2010 г.). «Купюра в 1000 индийских рупий 1954 года, популярная в Танджавуре» . Проверено 27 сентября 2010 года .
  57. ^ Новости MSN (26 сентября 2010 г.). «Семмай Падди как« Раджа Раджан-1000 » » . Проверено 27 сентября 2010 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  58. ^ "Великие живые храмы Чола" . ЮНЕСКО . Проверено 21 января 2008 года .
  59. ^ Рома Чаттерджи, изд. (2016). Искусство и архитектура Индии в древние и средневековые периоды . Нью-Дели: Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 32. ISBN 978-81-230-2080-8.
  60. ^ Ayyar, П. В. Джагадиша (1993). Южно-индийские святыни . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 316. ISBN 81-206-0151-3.
  61. ^ Srinivasan, панкадж (4 июня 2012). «Внутри храма Чола» . Индус . Коимбатур . Проверено 28 ноября 2015 года .
  62. ^ Brahan Natyanjali , Танджавуры, Тамилнад
  63. ^ Пробный запуск автомобиля Big Temple, Rolls; через 100 лет; первый забег 29 апреля , The Hindu , 21 апреля 2015 г.
  64. ^ Большой храм Колесница фестиваль проводится после 100 лет , The Hindu , 30 апреля 2015
  65. ^ А., Srivathsan (19 октября 2011). «Возраст едва ли увядает очарование Поннийского Сельвана» . Индус . Ченнаи . Дата обращения 9 мая 2015 .
  66. ^ "Специальная монета в память о Раджендре Чоле" . Служба экспресс-новостей . Ченнаи: Новый индийский экспресс. 4 февраля 2014 . Дата обращения 9 мая 2015 .
  67. ^ «Тамильские группы хотят, чтобы маратхи удерживали Большой храм Танджавура» . Проверено 12 мая 2018 .
  68. ^ Си Сиварамамерти (1977). L'Art en Inde . HN Abrams. С. 287–288, 427. ISBN 978-0-8109-0630-3.
  69. ^ "Ардханаришвара" . Encyclopdia Britannica . 2011 . Проверено 27 декабря 2017 года .

Библиография [ править ]

  • Прасанна Кумар Ачарья (2010). Энциклопедия индуистской архитектуры . Oxford University Press (переиздано Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6.
  • Прасанна Кумар Ачарья (1997). Словарь индуистской архитектуры: обработка санскритских архитектурных терминов с иллюстративными цитатами . Oxford University Press (перепечатано в 1997 году Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-81-7536-113-3.
  • Винаяк Бхарне; Крупали круще (2014). Повторное открытие индуистского храма: сакральная архитектура и урбанизм Индии . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-6734-4.
  • SR Balasubrahmanyam (1975), Средние храмы Чола , Thomson Press, ISBN 978-9060236079
  • Чинг, Фрэнсис Д.К. (2007). Глобальная история архитектуры . Нью-Йорк: Джон Уайли и сыновья. С.  338–339 . ISBN 0-471-26892-5.
  • Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
  • Алиса Бонер; Садашива Ратх Шарма (2005). Сильпа Пракаша . Brill Academic (перепечатано Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-8120820524.
  • А. К. Кумарасвами; Майкл В. Мейстер (1995). Очерки теории архитектуры . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-0-19-563805-9.
  • Дехэцзя В. (1997). Индийское искусство . Phaidon: Лондон. ISBN 0-7148-3496-3 . 
  • Адам Харди (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-312-0.
  • Адам Харди (2007). Храмовая архитектура Индии . Вайли. ISBN 978-0470028278.
  • Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и рисунки линий Бходжпура . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-93-81406-41-0.
  • Харле, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176 
  • Моника Джунеха (2001). Архитектура средневековой Индии: формы, контексты, истории . Ориент Блэксуан. ISBN 978-8178242286.
  • Стелла Крамриш (1976). Индуистский храм Том 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года). ISBN 978-81-208-0223-0.
  • Стелла Крамриш (1979). Индуистский храм Том 2 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года). ISBN 978-81-208-0224-7.
  • Майкл В. Мейстер; Мадхусудан Даки (1986). Энциклопедия храмовой архитектуры Индии . Американский институт индейских исследований. ISBN 978-0-8122-7992-4.
  • Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-20337-8.
  • Мичелл, Джордж (1988), индуистский храм: введение в его значение и формы , Чикаго: University of Chicago Press, ISBN 0-226-53230-5
  • Человек, Джон (1999). Атлас 1000 года . Соединенное Королевство: Penguin Books. ISBN 0-7946-0011-5.
  • Тапар, Бинда (2004). Введение в индийскую архитектуру . Сингапур: Издания Periplus. С. 43, 52–53. ISBN 0-7946-0011-5.
  • Т.А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2.
  • Аджай Дж. Синха (2000). Воображая архитекторов: творчество в религиозных памятниках Индии . University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5.
  • Бертон Штейн (1978). Южно-индийские храмы . Викас. ISBN 978-0706904499.
  • Бертон Штейн (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26693-2.
  • Бертон Штайн; Дэвид Арнольд (2010). История Индии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-2351-1.
  • Капила Вацяян (1997). Площадь и круг индийских искусств . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-362-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • Храм Танджавур Брихадисвара , Национальный центр искусств Индиры Ганди, правительство Индии
  • Большой храм , Танджавур
  • Марки, выпущенные Почтой Индии
  • Фотографии на арт-археологическом сайте
  • Великие живые храмы Чола ЮНЕСКО