Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с сайта Brothers of the Common Life )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Братья общей жизни ( Latin : Fratres Vitae Communis , FVC) была римско - католическая пиетист религиозной общиной , основанная в Нидерландах в 14 - м веке Gerard Гроот , ранее успешный и мирской педагог , который имел религиозный опыт и проповедовали жизнь простой преданности Иисусу Христу . Не принимая безвозвратных обетов, Братья [1]объединились в общины, отказываясь от своих мирских благ, чтобы жить целомудренной и строго регламентированной жизнью в общих домах, посвящая каждый час бодрствования посещению богослужения, чтению и проповеди проповедей, продуктивному труду и совместному принятию пищи, которая сопровождалась чтением вслух из Священного Писания: «Судя по аскетической дисциплине и намерениям этой жизни, у нее было мало черт, которые отличали бы ее от жизни в монастыре», - замечает Ганс Барон . [2]

Джерард Гроот [ править ]

Основная статья: Герт Грут

Гроот родился в 1340 году из богатого бюргера в Девентере, в владении Оверстихта епископства Утрехт . Прочитав в Кельне, Сорбонне и Праге, он принял приказы и получил повышение: каноник в Утрехте и еще один в Аахене. . Его отношения с немецким Gottesfreunde и сочинения Рейсбрука , который позже стал его другом, постепенно склоняли его к мистицизму, и, выздоровев в 1373 году от болезни, он отказался от своих пребендов , подарил свое имущество картезианцам Арнгейма и жил в одиночестве. на семь лет. [3]

Чувствуя себя вынужденным идти вперед и проповедовать, Гроот переходил с места на место, призывая людей к покаянию, провозглашая красоту Божественной любви и оплакивая ослабление церковной дисциплины и деградацию духовенства. Эффект от его проповедей был изумительным; тысячи повисли на его словах. [3]

Небольшая группа последователей присоединилась к Груту и ​​стала его коллегой по работе, став, таким образом, первыми «Братьями общей жизни» ( голландский : Broeders des gemeenen levens ). Многие, в том числе духовенство , выступали против реформатора за его проповедь о моральном упадке, и в 1383 году его разрешение проповедовать было отозвано. [4] Тем не менее, его рвение к очищению католической веры и нравственности ее последователей привлекло многих на его сторону. [3] Представители светского духовенства даже вступили в его братство, что со временем было одобрено Папой .

Большинство братьев были мирянами, не принимавшими монашеский постриг. Они посвятили себя благотворительной деятельности, уходу за больными, изучению и преподаванию Священного Писания, а также копированию религиозных и вдохновляющих произведений. Они основали ряд школ, которые прославились своими высокими стандартами обучения. Их школы посещали многие известные люди, в том числе Николай Кузанский , Томас Кемпийский и Эразм , все они учились в Братской школе в Девентере. [5]

Devotio Moderna [ править ]

Братство Братьев - наиболее известные плоды « Devotio Moderna » (современной преданности), недогматической формы благочестия, которая, по утверждениям некоторых историков, помогла проложить дорогу протестантской Реформации. В пятнадцатом веке движение распространилось на южную и западную Германию. [5]

Конгрегация Виндесхайм [ править ]

Основная статья: Конгрегация Виндесхайм

Однако Грут не прожил достаточно долго, чтобы закончить начатую работу. Он умер в 1384 году, и его преемником стал Флоренс Радевинс , который два года спустя заново основал знаменитый монастырь августинских каноников в Виндесхайме , недалеко от Зволле , который теперь стал центром новой ассоциации.

Образование и деятельность [ править ]

Братство общей жизни были во многом похожи на Beghard и бегуэн общин , которые уже расцвели два столетия раньше , но были к тому времени снижается. Его члены не давали обетов, не просили и не получали милостыню; их первой целью было культивировать внутреннюю жизнь, и они работали за свой хлеб насущный.

Книги и библиотека занимали центральное место в общинах Братьев, чьи скрупулезные копии благочестивых произведений поддерживали их дома и передавали тексты, в которых они находили духовную поддержку, во многие руки. Дома братьев и сестер занимались литературой и образованием, а их священники также проповедовали.

Когда Грут только начинал, образование в Нидерландах было еще редкостью, в отличие от Италии и южных частей Священной Римской империи германской нации ; Университет Леме из школ Льежа остался лишь смутным воспоминанием. Не считая некоторых священнослужителей, которые учились в университетах и ​​соборных школах Парижа или Кельна , в стране было мало ученых; даже среди высшего духовенства было много людей, не знающих научного изучения латыни , и рядовой горожанин голландских городов был вполне доволен, если после окончания школы его дети могли читать и писать на средневековом нижненемецком иДиеты .

Грут решил все это изменить. Братья постоянно работали в скриптории ; впоследствии с помощью печатного станка они смогли широко публиковать свои духовные сочинения. Среди них лучшие произведения фламандской прозы XV века . Братья не жалели усилий, чтобы получить хороших учителей, если необходимо, из других стран, для своих школ, которые стали центрами духовной и интеллектуальной жизни католической церкви; среди тех, кого они обучали или которые были связаны с ними, были такие люди, как Томас Кемпис , Диерик Мартенс , Габриэль Биль , врач Везалий , Ян Стэндонк (1454–1504), священник и реформатор, магистрКоллеж де Монтейгу в Париже и голландский папа Адриан VI .

Мартин Лютер учился у Братства общей жизни в Магдебурге, прежде чем поступить в Эрфуртский университет. Еще одним известным членом Братства общей жизни был Дезидериус Эразм Роттердамский. Его мистические и научные усилия привели к созданию множества литературных произведений. Одним из его величайших вкладов в христианскую веру был критический текст Нового Завета на греческом языке (1514 г.), в котором были оспорены предыдущие переводы текста Нового Завета (особенно Вульгата). Обычно называемый Эразмом, он принял церковную структуру, но бросил вызов взглядам Августина (люди не выбирают Бога, но Бог - единственный, кто приводит людей к благодати и спасению), природе человеческой воли, а также коррупции и проблемам последнего. средневековая церковь.

Благодаря торговым связям голландских ганзейских городов Девентер и Зволле идеи современного благочестия распространились по всей ганзейской торговой области. Перед концом пятнадцатого века Братство общей жизни разместило во всех Германии и Нидерландах школы, в которых преподавание предлагалось «из любви к Богу».

Постепенно курс обучения, сначала начальный, охватывал гуманитарные науки, философию и теологию. Религиозные ордена не были впечатлены, поскольку Братья не были ни монахами, ни монахами, но их защищали Папы Евгений IV , Пий II и Сикст IV . Кардинал Николай Кузанский был их учеником [6] и таким образом стал их стойким защитником и благодетелем. Он также был покровителем Рудольфа Агриколы (Rudolf de Boer), который в юности в Зволле учился у Томаса Кемписа ; и через эту связь Братья Общей Жизни через Кузу и Агриколу оказали влияние на Эразма.и другие адепты Нового обучения . Более половины переполненных школ (в 1500 году в Девентере было более двух тысяч учеников) были сметены религиозными проблемами шестнадцатого века. Другие чахнули до Французской революции , в то время как рост университетов, создание епархиальных семинарий и конкуренция за новые преподавательские должности постепенно уничтожили школы, которые считали Девентер и Виндесхайм своими родительскими учреждениями.

Лютеранская община в Херфорде [ править ]

Община Братьев в Херфорде полностью перешла на сторону Реформации, но местный совет, тем не менее, пригрозил закрыть их дом. Братья написали Мартину Лютеру 1532 г., который защищал свою общинную жизнь письмом в городской совет. Для Якоба Монтан и Герхарда Wilskamp он писал в конце января 1532: «Ваш образ жизни, так как вы учите и жить по Евангелию, мне нравится нет конца» . Если бы только «было и сегодня было больше таких монастырей, как ваш! ... Придерживайтесь своего образа жизни и используйте его для распространения Евангелия (как и вы)!» [7] Дом Братства Общей Жизни в Херфорде существовал как лютеранское братство до 1841 года.[8]

Воздействие [ править ]

Исследование, проведенное в The Economic Journal за 2016 год, показывает, что BCL «способствовал высокому уровню грамотности, высокому уровню выпуска книг и росту городов в Нидерландах». [9]

См. Также [ править ]

  • Обычные каноны
  • Хендрик Манде

Ссылки [ править ]

  1. ^ Также было несколько общин сестер.
  2. ↑ Ханс Барон , «Цивилизация пятнадцатого века и Возрождение», в Новой Кембриджской современной истории , том. I (1957: 64).
  3. ^ a b c Гиллиат-Смит, Эрнест . Братья по общей жизни . Католическая энциклопедия . Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 15 июня 2013 г.
  4. ^ Матфея Бансон, Лексикон воскресенье посетителей католического Historym , Хантингтон, IN: Наши воскресенье посетитель Издательского отдела, 1995, стр. 385
  5. ^ a b «Братья по общей жизни», Конец средневековья Европы , Университет Калгари. Архивировано 14 августа 2012 г., в Wayback Machine.
  6. ^ Долан, Джон П. изд. (1962). Единство и реформа: избранные сочинения Николая де Куса . Нотр-Дам, IN: Univ. Прессы Нотр-Дам. п. 9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  7. ^ Доротея Вендебург: Лютер о монашестве, с. 327–355. Пасторский Лютер. Очерки практического богословия Мартина Лютера. Тимоти Дж. Венгерт (ред.). Лютеранские ежеквартальные книги. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2009. Также опубликовано в Lutheran Quarterly 19 (2005): 125–52.
  8. ↑ Общая жизнь, братья - Энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога
  9. ^ Акчомак, И. Семих; Уэббинк, Динанд; тер Вел, Бас (2016-06-01). «Почему Нидерланды развивались так рано? Наследие братской общей жизни». Экономический журнал . 126 (593): 821–860. CiteSeerX 10.1.1.394.1221 . DOI : 10.1111 / ecoj.12193 . ISSN 1468-0297 .  

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хайко Оберман , Урожай средневекового богословия: Габриэль Биль и позднесредневековый номинализм , Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2001.