Быдгощский собор

Мартинский и Никольский собор
Katedra św. Марцина и Миколая
Место расположения	Быдгощ
Страна	Польша
Номинал	Римская католическая церковь
Интернет сайт	www .katedrabydgoska .pl
История
Преданность	Пресвятая Дева Мария, королева Польши , Мартин Турский , Святой Николай
Освященный	25 марта 2004 г.
Архитектура
Обозначение наследия	№ 601220-Рег. A / 740 (3 ноября 1960 г.) [1]
Стиль	Кирпичная готика
Новаторский	1346–1364
Завершенный	1425
Характеристики
Емкость	1800 мест
Длина	52 метра (171 футов)
Ширина	40 метров (130 футов)
Площадь пола	604 квадратных метра (6500 квадратных футов)
Количество шпилей	1
Материалы	Кирпич
Администрация
Епархия	Римско-католическая епархия Быдгоща

Собор Св. Мартина и Св. Николая ( польский : Katedra św. Marcina i Mikołaja ), или просто известный как Быдгощский собор , представляет собой католическую церковь, построенную в 15 веке. Он выполнен в готическом стиле, служит приходской церковью и собором Быдгощской епархии . Здесь также находится святыня, посвященная Деве Марии . Его адрес - улица Фарна, 10 .

Это самый ценный архитектурный памятник Старого города ^[2], стоящий на берегу реки Брда . Он был возведен как собор 25 марта 2004 года по решению Папы Иоанна Павла II . С 3 ноября 1960 года собор занесен в список Куявско-Поморского наследия. ^[1]

История [ править ]

Строительство первого храма [ править ]

Приходская церковь Быдгоща была основана первыми мэрами города Яном Киссельхутом и Конрадом, в то же время был основан сам приход, после основания Быдгоща в 1346 году. Здание церкви и прилегающее к нему кладбище (действовало до 1809 года) находились в северо-западный угол городской рыночной площади (сегодня Old Market Place - польский : Stary Rynek ), выходящий на берег реки Брда и ее тонких рукавов, питающих водяные мельницы (сегодняшний Мельничный остров ). ^[3]

Хроника Быдгоща 17-го века Войцеха Лоховского, а также исторические исследования показывают, что до строительства приходской церкви более старый храм, посвященный Святому Джилсу, уже стоял на окраине старого города Куявски. С 13 века он служил часовней покоя для местных чиновников и рыцарей Быдгощского замка. После постройки замка в Быдгоще в середине 14 века церковь Святого Жиля заменила замковую часовню. До завершения строительства приходской церкви ее пастырь проживал в часовне покоя . ^[4] Этот эпизод установил более позднюю, но искаженную традицию, из-за которой Сент-Джайлсцерковь старейшая приходская церковь в Быдгоще; ^[3] часовня была стерта в 1879 году при строительстве улицы Бернардинской в ​​Быдгоще .

Считается, что приходская церковь Быдгоща была частично деревянной и построена примерно в 1364 г., до возведения первого монастыря кармелитов в Быдгоще (1398 г.). Первое упоминание о церковном священнике было сделано 22 июля 1402 года, упоминание о церкви восходит к 1408 году, а название приходской церкви было процитировано в документе 1417 года. ^[3] Вместе с церковью была создана приходская школа.

Часть церкви была построена из кирпича , что позволило провести здесь синод Влоцлавекской епархии в январе 1425 года. Кроме того, на северной стене нынешней церкви до сих пор сохранились кирпичные следы окон и портала. В 1425 году пожар уничтожил некоторые элементы здания, вероятно, деревянную крышу. Согласно хроникам Войцеха Лоховского, во время этого бедствия также были утеряны документы городского архива. ^[3]

Строительство готического храма (1425-1466) [ править ]

Реконструкция храма в том же 1425 году включала расширение главного здания и строительство двух нефов. Поскольку строители встроили в новое здание северную кирпичную стену предыдущего храма, в церкви виден алтарь шире нефа почти на 2 метра. ^[3]

Как и другие средневековые религиозные сооружения, строительство не прервало богослужения, о чем упоминалось в 1449 году в документе, относящемся к возведению церкви Святой Троицы в северной окраине города (на месте нынешней церкви Бедных Кларов . ^{[ 3]}

Финансирование проекта, хотя и колеблющееся, в основном предоставлялось во время Тринадцатилетней войны (1454–1466 гг.) Против Тевтонского ордена , когда Быдгощ часто посещал Казимир IV Ягеллон , его свита, высокопоставленное духовенство, толпы сановников, рыцарей. и маркграфом Бранденбургским Фридрихом II или Эриком II , герцогом Померании . Ян Косцелецкий, местный маклер и один из крупнейших финансовых магнатов в Польше того времени (1457–1475), также внес значительный вклад. ^[3]

Внешний вид церкви был завершен в 1466 году: в этом же году началось украшение интерьеров с установки алтарей :

• Алтарь Рождества Богородицы в северном проходе в 1466 году;
• Алтарь Станислава Щепановского (1488 г.);
• главный алтарь, выполненный познанским художником Вавжинцем Стулером по заказу Быдгощского пастора Миколая в 1460 году.

В 1497 году, Krzesław Kurozwęcki, епископ из Włocławek , организовал там синод для духовенства Kujawy . По этому случаю церковь получила дополнительные посвящения , дополняющие церковь XIV века Святому Николаю : она получила в качестве покровителей Мартина Турского , Адальберта Пражского и Станислава Щепановского . Празднование этих посвящений отмечалось ежегодно в первое воскресенье после дня апостола Варфоломея (т. Е. 24 августа). ^[3]

Площадь придела и алтаря, около 604 квадратных метров (6500 квадратных футов), была в 1466 году девятой по величине приходской церковью во Влоцлавекской епархии после:

• Гданьска Церковь Святой Екатерины , Церковь Святой Марии , церковь Сен - Жан, в Сен - Пьер-St. Церковь Павла и церковь Святой Варвары;
• Пуцкая приходская церковь;
• Церковь Святого Креста в Тчеве .

В Куявах только приходская церковь Св. Николая в Иновроцлаве была больше. ^[3]

Расширение 16-18 веков [ править ]

В конце 15 века крыши были возведены из сосновой древесины, привезенной через реку Брда и вырубленной на месте, фронтоны и пресвитерийские крыши имели звездообразный свод . Тогда же к основному корпусу пристроили южный шпиль церкви . ^[3]

С 1466 по 1617 год три четырехугольные часовни были возведены и пристроены к основному корпусу, а четвертая часовня была построена на месте бывшего входа в пресвитерий. В 1559 г. на краю крыши нефа была установлена башня с легким колоколом, отлитым мастером Анджеем; в 1668 г. здесь был подвешен еще один колокол. В 1702 г. его заменила башня в стиле барокко , покрытая бронзой. Он стоит и по сей день: восьмиугольный, с фонарем на крыше . Для этой реализации основателю колокола Абсалому Виттверку из Гданьска был заказан новый колокол .

В 1585 году была возведена готическая прямоугольная ризница , примыкающая к северной стене алтаря: надпись 1585 года была обнаружена после Второй мировой войны под штукатуркой подоконника. Между 1712 и 1745 годами часть потолка деревянного цилиндрического свода между двумя этажами была заменена люнетом . В 1650-х годах начались крупные строительные и ремонтные работы:

• башня получила третий этаж, как это видно сегодня;
• маньеризма стиль крыльцо было построено рядом с западным фасадом, с открытым преддверием в подвале;
• Западная часть деревянной фермы крыши над корпусом нефа была заменена после 1651 года, согласно исследованиям дендрохронологии , включая ремонт лестницы башни.

Под полом алтаря находились шесть сводчатых погребальных склепов:

• Два из них были реализованы в восточной части северного прохода, под алтарем Девы Марии и св. Лаврентия Римского ;
• Остальные четыре были сопоставлены с фундаментом четырех часовен.

Между 1712 и 1745 годами побеленные стены ризницы, алтаря, нефа и столбы между нефами в некоторых местах были покрыты фигуральными полихромами . Другой декоративный элемент стен были надгробные epitaphes . Большая часть алтарей и религиозной мебели до польской перегородки была разрушена во время наполеоновских войн . ^[3]

Более крупный ремонт кровли произошел также в конце 17 века, после разрушения огнем в 1684 году примыкающей к нему водяной мельницы : во время пожара ветер направил пламя на северный фасад церкви. На устранение и устранение этих серьезных повреждений ушло 15 лет. Катастрофа заставила других приходских священников епархии с 1712 по 1763 год написать о состоянии квази-разрушения храма и связанных с ним построек, которое контрастировало с хорошим состоянием других городских монастырей и монастырских церквей: кармелитов, бернардинцев и т. Д. иезуиты. Церковь, однако, сохранилась в этом плохом положении до начала раздела Польши , хотя не было сделано никаких серьезных чрезвычайных вложений. ^[3]

Здания 18 века [ править ]

К 18 веку в окрестностях церкви было возведено много построек. На территории церковного кладбища стояли:

• дом-часовня;
• каменная статуя Иоанна Непомуцена, выполненная в 1745 году;
• сводчатый склеп, расположенный недалеко от северного прохода церкви;
• монолитная часовня и кирпичный курган в форме склепа.

На западной стороне кладбища, на участке между сегодняшним многоквартирным домом на улице Пшижече 2 и мемориалом Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии в Лурде , стояла серия зданий, включая здание приходской школы в Быдгоще и три дома, в которых проживали викарий , его помощники и светские представители церкви персонала. Дом священника располагался на восточной окраине муниципального некрополя, на сегодняшней улице Кс. Улица Тадеуша Скарбка-Мальчевского. ^[3]

Период раздела (1772-1920) [ править ]

На момент присоединения Быдгоща / Бромберга к Прусскому королевству в результате разделения Польши приходская церковь действительно находилась в плохом техническом состоянии. В 1794 году для нужд восстания Костюшко было исчерпано серебряное украшение, а также многочисленные ценные вещи, в общей сложности 256 гривен . Другие городские монастыри также пожертвовали на поддержку восстания, например монастыри иезуитов и бернардинцев. ^[5]

В начале 19 века церковь была практически разрушена. В период Варшавского герцогства (1807–1815 гг.) Русские вооруженные силы использовали его в военных целях: в это время было разрушено большинство приделов и съемных элементов. ^[3]

Между 1819 и 1829 годами Королевство Пруссия финансировало реконструкцию здания. Во время работ была украдена часть религиозного инвентаря и снесены три приделы; часовня на северной стене ( Св. Фабиан и Св. Себастьян ) сохранилась. Сохранились только три старых алтаря (Пресвятой Богородицы , Святая Варвара , Св. Фабиан и Св. Себастьян), некоторые алтари были взяты из других монастырей города, ликвидированных прусскими властями: ^[6]

• два боковых алтаря - Святого Роха и Святого Антония Падуанского - от церкви бернардинцев (17-18 века);
• две боковые алтари - наша леди из Скапулярий и святого Иосифа - от церкви кармелитов (17 по 18 века);
• картина в стиле рококо с изображением брата кармелита Станислава и четыре киоска на 18 мест также были перенесены из костела кармелитов в Быдгоще. ^[6]

Отреставрированный храм был вновь открыт в 1831 году и заново освящен. Кроме того, до 1875 года на месте бывшей часовни Святого Стефана была возведена неоготическая пристройка . ^[6]

В период раздела храм был единственной приходской церковью в городе, где среди поляков все еще существовали религиозные и национальные чувства ^[5], особенно в период Kulturkampf .

Межвоенный период [ править ]

После присоединения Быдгоща к территории Второй Польской республики в 1920 году приход был разделен на пять более мелких, что избавило церковь от слишком большого количества верующих: в 1924 году приход насчитывал 100 тысяч человек. С 1922 по 1926 год по инициативе тогдашнего приходского священника отца Тадеуша Скарбека-Мальчевского интерьеры церкви были полностью отреставрированы:

• стены и своды были покрыты полихромными мотивами, выполненными Генриком Яковски-Ностицем по проекту Стефана Цибиховски (1923–1924);
• установлены витражи ;
• на главном алтаре была проведена тщательная реставрация Девы Марии с Розой . ^[6]

Вторая мировая война [ править ]

9 января 1940 года приходская церковь была передана немецкими оккупационными войсками, формально запретившим вход полякам. Его новым пастором стал отец Алойзы Калушке, в то время пребендарий иезуитской церкви на главной Старой площади. Самые ценные вещи были разграблены и отправлены в Германию; Чтобы избежать такого грабежа, сотрудники церкви перевезли часть религиозного инвентаря в загородные усадьбы в окрестностях Быдгоща. Например, образ Девы Марии с Розой , признанный шедевром, мог быть перенесен ночью 23 июля 1943 года в церковь Монковарско , в 35 км к северу от Быдгоща. Его вернули на алтарь придела 26 сентября 1945 г. ^[7]

Бои за освобождение Быдгоща (январь 1945 г.) нанесли церкви серьезный ущерб: артиллерийские снаряды сожгли крышу и разрушили витражи. Вскоре после войны протекающая крыша регулярно позволяла капать дождю в неф. ^[6]

Послевоенный период [ править ]

После окончания Второй мировой войны новый приходской священник отец Францишек Ханельт приступил к лечению повреждений, нанесенных войной, и восстановлению храма. В 1950 году Мадонна и Роза были перевезены на консервацию в Университет Николая Коперника в Торуни . ^[7] Реставрация витражей была осуществлена ​​Эдвардом Квятковским, преподавателем историко-художественного факультета Торуни и учеником Генрика Яковски-Ностица, который руководил полихромией церкви до войны, через свою студию витражей. «Полихромия» в Познани : использованная техника использовалась в 13 веке для готических витражей Сент-Шапель в Париже.. ^[8] Работы в церкви продолжались с 1952 по 1954 год. ^[9]

В 1966 году предстоятель Польши Стефан Вышинский короновал образ Мадонны с розой , назвав его Богоматерь прекрасной любви . С 1982 по 1996 год Ян Новак, викарий города, поселился в церкви, а затем перебрался в епархию Седльце, как обычно . 5 сентября 1993 года архиепископ Гнезно , Генрик Мушинский , поднял приходскую церковь в сан Collegiate церкви , создание епископство главу , посвященную Богоматери Beautiful Love ( польский : Matki Bożej Pięknej Miłości ).

7 июня 1999 года, во время Мессы в Быдгоще перед 600 000 человек Папа Иоанн Павел II получил приходской титул совместного собора в архиепархии Гнезно . ^[6] В 2001 году архиепископ Генрик Мушинский отпраздновали 750 - летие Божией в Скапулярия , а в 2002 году он отметил 500 - ю годовщину Марианской местной святыне, для которых событие Папа Иоанн Павел II направил специальное письмо. Год спустя были открыты и освящены Jubilee Doors .

С 1997 года проводится полная реставрация церкви как внутри, так и снаружи:

• в 2002 году часовня Святого Креста с восстановленной полихромией в стиле ар-деко была открыта для ежедневного поклонения и посвящена Таинству Покаяния ;
• отреставрирована статуя Иоанна Апостола ;
• Отреставрирована и часть убранства алтаря в пропавшей часовне Святого Иоанна .

25 марта 2004 года по решению Папы Иоанна Павла II приходская церковь стала Собором вновь созданной Быдгощской епархии : Богоматерь Прекрасной Любви , образ которой установлен над главным алтарем, была учреждена в качестве ее покровительницы . Епископ Ян Тырава был назначен главой епархии; в 2017 году он занимает должность. С 2013 по 2015 год плоская черепица, покрывающая алтарь, ризницу, главный проход и церковную башню, была заменена черепицей Монаха и Монахини . Кроме того, были проведены работы на крыше алтаря и в главном проходе по восстановлению сосновой балочной сети XVI века, что потребовало немедленного вмешательства.

Покровители [ править ]

Первым покровителем церкви был святой Николай из Миры .

Во время следующего посвящения, в 1466 году , четыре святые епископы были созданы в качестве покровителей: Святого Николая, Святого Мартина в Туре , Санкт - Адальберта в Праге и Санкт - Станиславу мученика из Szczepanów . ^[10]

Призыв к полному именованию редко используется для обозначения храма. Помимо особого культового кабинета покровителя, по большому счету храм носит название Св. Николая Чудотворца. Церковь Мартина , как упоминалось во время освящения 1831 года, ограничивает официальное название церкви. ^[6]

Архитектура [ править ]

Экстерьеры [ править ]

Храм следует кирпичной готической форме ^[11] с закрытым алтарем, обращенным на восток , тремя нефами и квадратной башней на юге. С западной стороны - двухэтажное крыльцо с аркадами , которое переходит к главному входу в церковь с дубовыми дверями эпохи Возрождения (17 век), украшенными гербом Быдгощи и инициалами городских гильдий и горожан (1925).

Квадратная структура 24 на 24 метра (79 футов) украшена вершинами : западная заполнена шестью нарисованными областями и увенчана распятием и треугольным ангелом 1848 года. Треугольный восточный пик разделяет шесть многоугольных лесенек, проходящих через вершина . На восточной оконечности крыши стоит восьмиугольного барочной турели фонаря на крышу Войцеха Łochowski.

Потолок отличается разными техниками:

• Базовая сводчатая крыша алтаря;
• Реберный свод в нефе;
• Бочковой свод с люнетами в ризнице (17-18 вв.);
• Паховый свод в западном вестибюле (16-17 вв.);
• Купол с веерными сводами в неоготическом стиле на крыльце под башней (XIX-XX вв.).

Эти орнаменты в арочной сети характерны для архитектуры поздней польской готики . В нижней части южной стены, являются так называемые Хлебные камни ( польский : Kamienie chlebowe ), предполагается сохранить хлеб насущный прихожан, по убеждению тогдашних строителей. ^[12]

Оконные проемы в алтаре и проходах закрыты остроконечными арками . Восьмиугольные колонны интерьеров, поставленные на пьедесталы и увенчанные карнизами , несут аркады из остекленного стекла . Стены канцелярии венчают готический фриз и барочный профилированный карниз. Трехэтажная башня церкви разделена кольцевыми фризами на три части. Самый верхний этаж был построен во время ремонта церкви в 1650 году. Можно предположить, что деревянную башню раньше венчала башня. На крыльце под югом находится готический портал второй половины 15 века.

Часовня [ править ]

Единственная сохранившаяся часовня оригинального здания стоит у северной стены. Это небольшое квадратное здание с окулусом на внешних трех стенах, увенчанное куполом эпохи Возрождения, увенчанным крышным фонарем с крышей в форме колокола и крестом 1617 года.

Тонкие пилястры фонаря на крыше украшены маскаронами , а каждый окулус защищен решеткой . Снаружи купол покрыт металлом, а внутри полихромный арт-деко . Изначально отделенный от главного здания решеткой , вход в часовню в 2002 году был заменен на остекление , что позволяет ежедневно поклоняться Таинству Покаяния .

Интерьеры [ править ]

Интерьер храма выполнен в стиле барокко 17 века. Главные украшения находятся в семи алтарах в стиле барокко с фронтальными частями алтаря и старинными картинами и скульптурами.

Наиболее ценным экспонатом является готическая картина Мадонны с розой (1467 г.). Также заметны:

• распятие эпохи Возрождения (1525 г.) в часовне Святого Креста ;
• изображение святого Антония Падуанского (1550–1600, флорентийская школа );
• изображение Святой Варвары (1650–1700);
• изображение святого Иосифа с молодым Христом (1690 г.);
• барочный образ Богоматери в Скапулярия (1700);
• изображение Святого Роха (1841 г.).

Алтари [ править ]

Реликвии [ править ]

В 15 веке реликвии, выставленные для всеобщего обозрения, покоились на шести серебряных крестах, позолоченных жемчугом и драгоценными камнями. В коллекцию реликвий XVIII века вошли останки девяти святых: апостола Андрея , святого Кастула , святого Фелицита Римского , святого Бонифация и святого Урбана - раннехристианских мучеников , святых Цецилии и святой Екатерины Александрийской - Девы. и раннехристианские мученики, святые Адальберт и святой Николай - епископы и покровители церкви. Эта коллекция была утеряна в 19 веке, когда реликварии были уничтожены. ^[3]

Сегодня в церковном реликварии хранится 17 костей одной из 11000 девственниц, сподвижниц святой Урсулы , которые были приобретены бернардинской церковью Богоматери Королевы мира. Реликвии хранятся в алтаре шатра святого Антония. ^[6]

Декор и религиозные предметы [ править ]

В церкви до сих пор сохранилась часть оригинальной мебели, предметы, которые пережили повреждения и разграбления. Он также унаследовал религиозные предметы из несуществующих церквей в Быдгоще, особенно кармелитских и бернардинских, после секуляризации монастырей, решенной прусскими властями в 1830-х годах.

Известные религиозные артефакты

В дополнение к этому списку, другие элементы относятся к периоду, предшествующему разделу : ^[3]

• Десятка ваз и богослужебных облачений XVI-XVIII веков ( даронос , пирс , чаша, два патена , две шкатулки для благовоний , четыре подсвечника и четыре ризы );
• Пять надгробий (XVI-XVII вв.);
• Одна эпитафия (17 век);
• Каменная купель со святой водой , расположенная под крыльцом южной башни (15 век).

Надгробия и памятные доски [ править ]

На крыльце церкви и внутри здания несколько десятков памятных досок и надгробий, частично из периода, предшествовавшего разделу. Снаружи на стенах церкви установлены другие мемориальные доски и установлены мемориальные памятники.

Орган [ править ]

Первый оригинальный церковный орган использовался до 1763 года: в это время город профинансировал новый инструмент с педалями, двумя клавишными и пятью мехами , на котором играли до 19 века. Церковный орган был построен Пол Voelkner вокруг 1907. Действие трекер инструмент имеет 28 труб , 2 ручных клавиатур и одну клавиатуру педали . Неизвестно, был ли орган построен для собора: Лех Жикки в своем путеводителе по Быдгоще сообщает, что приходские власти передали инструмент из разрушенной иезуитской церкви в 1940 году. Вероятно, он был восстановлен во время Второй мировой войны фирмой из Гданьска. Капитальный ремонт проводился в 1965 и 1980-х годах.^[14]

Статуя Иоанна Непомуцена [ править ]

Нет точной ранней истории этого рисунка. Первое упоминание о его существовании относится к 1745 году, когда произошло посещение Бромбергской волости. ^[15] Считается, что казнь статуи может быть датирована первыми годами после канонизации священника в 1729 году. Фигура была помещена на южной стороне приходской церкви в начале 19 века, где тогда это было приходское кладбище: оно стояло на кирпичном столбе высотой 3 метра (9,8 фута), его голова увенчивалась пятью звездами. ^[15] В 1762 году муниципальные власти профинансировали Лампу св. Иоанна Непомуцена , что позволило освещать скульптуру так же, как и более известные представления того времени, в Праге или Коварах.. Перенос статуи на берег реки Брда произошел в 1950-х годах после реставрационных работ под руководством отца Францишека Ксавера Ханельта, тогдашнего приходского священника. Планировка грунта в 1954 г. потребовала сноса первоначального кирпичного столба и его замены на гранитный пьедестал; во время этих работ звезда, венчающая фигуру, была удалена. ^[15]

Сегодня статуя находится на площади к северу от собора, на узде реки Брда, недалеко от Приходской плотины ( польский : Jaz Farny ). Фигура, сделанная из резного песчаника, имеет высоту 1,4 метра (4,6 фута). ^[15] Его гранитный постамент составляет 1,63 метра (5,3 фута) в высоту. Святой одет в священнических одеждах, показывая барочный стиль: в рясе и стихарь -similar тем , зарезервировано для прелата и канона , римского Амиса и головного убора на голове. Он держит распятие обеими руками, чтобы напомнить о связанных руках во время его мученической смерти (утонул вРека Влтава ). ^[15]

Поклонение изображениям Мариан в церкви [ править ]

Образ Богоматери Прекрасной Любви [ править ]

Поклонение образу восходит к эпохе Возрождения . В 16 веке была собрана богатая коллекция подношений марианским обетам . Согласно описаниям между 1712 и 1745 годами, на оловянном фоне изображения были увенчаны звездами и украшены серебром и золотом. В знак благодарности им вешали предметы: обеты, коралловые нитки, драгоценности, наушники, цепочки, медали, наплечники , подвески или ленты. Два великолепных обета способствовали известности города. Одна из них, подаренная до 1745 года и украшенная гербом Быдгощи, содержала ритуальное изображение Богородицы . ^[3] Большинство голосов, предложенных между периодом разделаи конец 18 века были посвящены поддержке восстания Костюшко .

Дева Мария 15 века с розой была помещена в северном проходе приходской церкви, и ее репутация росла с середины 17 века, что сделало церковь привлекательной для местных верующих Мариан. Не исключено, что картина была создана под влиянием рейнской и фламандской живописи в Польше. ^[16]

С 1699 по 1712 год картина была связана с папскими индульгенциями на пути в Чистилище под властью Святого Престола , обновлявшейся каждые десять лет обычным порядком . С 1772 по 1920 годы прусская оккупация свела на нет культ чудотворного образа. Он вновь набрал силу после воссоздания независимого польского государства в 1918 году и стал еще более важным после окончания Второй мировой войны. Во время войны нацистские власти приказали вывезти эту икону, как и наиболее ценные музейные и церковные коллекции, из Быдгоща. Дева Мария с розой была перенесена 23 июля 1943 года в церковь Муковарско., В 35 км к северу от Быдгоща. Она оставалась здесь, на алтаре придела, до 26 сентября 1945 года. ^[16] В 1950 году картина была отреставрирована в мастерских в Торуни .

Дева Мария с розой дважды увенчанный:

• первая коронация произошла 29 мая 1966 года в церкви Божией Матери Неустанной Помощи в Быдгоще , Стефан Вышинский, примас из Польши , который дал ему свое официальное название, Matki Bożej Pięknej Miłości ;
• Второй состоялся 7 июня 1999 года под руководством Папы Иоанна Павла II. Во время мессы на аэродроме Быдгощ, за которой присутствовало 600 000 верующих, Папа украсил изображение двумя новыми коронами Матери и Сына. ^[6]

Эта вторая коронация повлияла на популярность изображения, побудив духовенство организовать постоянную исповедническую миссию в соборе, чтобы удовлетворить постоянное присутствие людей, молящихся перед картиной. ^[17]

25 марта 2004 г. Папа Иоанн Павел II создали римско - католическую епархию Быдгоще , с Божиим красивой любовью и Михаилом Козалью , как СО- патронов .

Изображение Скапулярной Богоматери в Быдгоще [ править ]

История культа изображения связана с существованием монастыря кармелитов в Быдгоще с 1397 года, пастырская деятельность которого была сосредоточена на проведении богослужений Марии и поощрении религиозного братства . ^[18] Важным элементом службы кармелитов был культ лопаточки как защиты от проклятия. Он был введен после видения, полученного Сен- Симоном Штоком в 1251 году, в котором, как говорят, явилась Мария и дала ему кармелитский костюм, Коричневый лопатку , который несколько пап подтвердили как привилегию кармелитов. ^[19] В 1470 году в церкви кармелитов была создана церковьБратство Богоматери Скапулярной , получив одобрение отца Бернара, главы Чешско-польской провинции кармелитов. Братство имело структуру, точно отражающую иерархию Ордена кармелитов: старейшины носили титулы приоров и младших приоров, в братство входили семь консулов, чья задача заключалась в решении организационных вопросов, два арбитра, которые решали споры, и два импровизированных поселенца. для решения юридических проблем. Не было титулованных сановников, каждый был привержен конкретным действиям. ^[18] Знатные покровители были членами воеводы или кастеляна Бжеско-Куявского, Быдгоща Староста или были представителями сельской знати.^[19] Избранные благородные сторонники были одобрены монастырем, в то время как священнослужители всегда были проповедниками-кармелитами. При вступлении в братство брат получил лопатку. ^[18]

Во второй половине 17 века Братство Скапуляров стало массовой организацией, влияние которой простиралось далеко за пределы Быдгощи, достигая земель к югу от Вонгровца и к северу от Вармии и Квидзына . Братство процветало, получало многочисленные пожертвования и владело четырьмя банками - двумя в Быдгоще, одним в Гнезно и одним в Фордоне . ^[19] Самый важный день для Братства был 16 июля, во время праздника Пресвятой Богородицы на горе Кармель , когда были отмечены как Орден кармелитов, так и Братство. Его праздновали торжественно, шествиями по всему городу. С другой стороны, Страстная пятницаЭто был период, когда в церкви кармелитов в Быдгоще совершались публичные бичевания вместе с некоторыми профессиональными гильдиями (например, гончары и рулевые ). ^[19]

После секуляризации, решенной прусскими властями в 1810-х годах, монастырь кармелитов в Быдгоще был закрыт (1816 г.), а церковь кармелитов снесена (1822 г.): Братство Скапуляра переехало в Санкт-Мартин-Стрит. Николаевская приходская церковь с алтарем. ^[19] В 1888 году, благодаря усилиям приходского священника Юзефа Хорашевского, Гнезненская архиепархия передала Братству ответственность за поддержание алтаря и росписи. В 1927 году братство насчитывало 284 члена, а в 1930-х годах оно сократилось до 100 ^[19].

Богоматерь Скапулярная в Быдгоще дважды короновалась:

• Первая коронация произошла до периода раздела , но точная дата неизвестна.
• Вторая коронация состоялась 16 июля 2001 года под руководством архиепископа Хенрика Мушинского во время празднования юбилея - 750-летия Скапуляра Богоматери горы Кармель . ^[20]

Помещения, связанные с церковью [ править ]

Приходская школа [ править ]

Точная дата создания приходской школы в Быдгоще неизвестна, но ее происхождение связано с созданием приходской церкви в Быдгоще и связанными с ней привилегиями ^[21] около 1346 года. 14 век: первые выпускники приехали в Краков в Ягеллонский университет около 1419 г. ^[22] Приходская школа была учреждением в городском пейзаже и в сознании его жителей, и тогда она размещалась в кирпичном здании с несколькими комнатами на окраине церковное кладбище, на участке сегодняшнего дома на улице Przyrzecze 2. ^[21]В 1532 году было зарегистрировано около 150 мальчиков, что делало ее важной школой в то время. Затем им руководил пастор церкви. Основная задача школы заключалась в обучении молодежи, которая впоследствии выполняла обязанности священников. Однако в 15 веке его роль изменилась в пользу более «светской» учебной программы . Высшая степень ( лат . Quadrivium ) охватывала арифметику , геометрию , музыку и астрономию . Возможна дальнейшая учеба в колледже , а затем в университете . ^[21]В 17 веке школа пришла в упадок из-за конкуренции со стороны недавно открытого иезуитского колледжа и основала академические учреждения в Гданьске , Эльблонге , Торуне или Хелмно . ^[22]

К началу 18 века здание было почти разрушено, несмотря на попытки городского совета взять на себя все расходы школы. ^[21] Сама постройка использовалась как амбар, и учеников перевели в основной дом, построенный на восточной стене ризницы, со скамейками и изразцовыми конюшнями. ^[22] В прусские времена фактическое здание было построено (1834–1854 гг.) Для нужд приходской школы на месте более старого заброшенного здания. ^[23]

В 1947 году здание было преобразовано в приходской детский сад. В 1982 году новоназначенный викарий Быдгоща Ян Виктор Новак открыл в доме примасский институт христианской культуры - кардинал Стефан Вышинский ( польский : Prymasowski Instytut Kultury Chrześcijańskiej ). ^[24] В 1989 году институт получил статус государственного высшего учебного заведения . С 1998 года он является официальным подразделением Познанского теологического университета. ^[24] С созданием Быдгощской епархии в 2004 году и перемещением, три года спустя, резиденции Высшей семинарии Быдгощской епархии.в историческое здание на улице Гродской, 18, было решено перенести туда и Институт приматов. С тех пор в здании бывшей церковно-приходской школы размещается библиотека Института христианской культуры примаса. ^[23]

Приходская библиотека [ править ]

Специально для использования священниками и сотрудниками приходской школы приходская библиотека насчитывала 144 рукописи и печатные книги в 1712 году, 104 тома в 1745 году и только 97 в 1763 году. В 17 веке, в период расцвета библиотеки, приходской священник Якуб Игнаций Влодзимерский. Быдгощ и Солецкий в 1686 г. перевезли рукописи в Солец Куявский .

Ежедневно использовалась небольшая часть ресурсов библиотеки: в основном экземпляры Библии и литургических или музыкальных книг (около 27 томов миссалов , повесток дня , словаря , антифонариев , выпускников , псалмов ). Другая книга посвящена преимущественно теологии , философии , этике , каноническому праву , духовным темам, включая сборники проповедей , житий , комментарии к Ветхому и Новому Завету и апологетические сочинения, направленные противЛютеранство и кальвинизм .

В XVIII веке приходская библиотека была одной из самых богатых в городе по количеству книг после библиотеки Бернардинского монастыря, в которой было около 1500 томов. ^[3] В 1829 году, при роспуске монастыря, самые ценные рукописи библиотеки были перенесены через несколько лет в приходскую церковь, где они просуществовали до 1907 года, когда они были перемещены в Провинциальную и муниципальную публичную библиотеку .

Кладбище [ править ]

Церковное кладбище было основано в 14 веке, во время возведения прихода и строительства церкви, и использовалось до конца 18 века. До раздела Польши священнослужители , патриции и польская знать хоронили в украшенных склепах, расположенных под церковным алтарем, нефами и часовнями.

Прусские власти закрыли это кладбище и основали другое под названием Старое приходское кладбище ( польское : Cemetarz Starofarny ) дальше на север, хорошо отделенное от церкви.

В 1906 году отец Ришард Маркварт, приход попов , основанный на северной окраине Бромберг Новый приход кладбищенской ( польский : Nowofarny кладбище ), чтобы решить проблему емкости старого места.

Колокола [ править ]

Первые документы, относящиеся к церковным колоколам, относятся к середине 17 века. ^[25] Мэр Быдгоща Войцех Лоховский сообщил в своих Хрониках, что они были размещены в колокольне в начале 16 века, а также, к 1660 году, в небольшой гребной башне , покрытой оловом, стоящей у края храма на крыше. . ^[25]

Во время посещений приходов 18-го века было указано четыре колокола: ^[25]

• Марцин , 475 кг (1047 фунтов), отлит в 1652 году в мастерской Августина Коеше в Торуни . На его теле была вырезана молитва святому Мартину с датой отливки (1652 г.);
• Мария , около 300 килограммов (660 фунтов), отлита Джерардом Беннигеком в 1651 году;
• Миколай , весивший около 400 килограммов (880 фунтов), имел диаметр 1,19 метра (3,9 фута). Она была отлита в мастерской Миколая Петерсилге из Торуни в 1758 году и отлита в 1864 году с сохранением оригинальных надписей;
• Святой Дух , 190 кг (420 фунтов), основан в 1642 году мастерской Августина Коеше. Он был переплавлен в 1865 году, сохранив оригинальные гравюры.

В 1801 г. насчитывалось шесть колоколов: четыре верхних упомянутых и два меньших в ризнице и в коньковой башне . В 1838 году, пятый колокол висел на южной церкви колокольню : Юзеф , 550 кг (1210 фунтов), отлитый в 1720 году в мастерской Hinrich Wredne, которая была действующей до 1904. На его теле, рельефы называют Девы Марии , святого Иосифаи Иисус. В башне наверху церкви было пять маленьких колоколов, некоторые из них, возможно, были повешены прусскими властями, захвачены в монастырских и больничных церквях поблизости. Главный был основан в 1702 году в бронзовой мастерской Авессалома Виттверка (1634–1716), диаметром 36 сантиметров (14 дюймов) и гравюрами ( Слава единственному Богу ). Другие пришли из различных источников, в 1559 и 1668 годах. ^[25]

В 1864 и 1865 годах бронзовый мастер Фредерик Шульц из Хелмно переплавил несколько старых колоколов и отлил три новых: Миколай 1325 кг (2921 фунт), Мария 350 кг (770 фунтов) и Святой Дух 190 кг (420 фунтов).

В конце 19 века на приходской звоннице висело пять колоколов: 1864 г. - Миколай , самый большой, Юзеф (1720 г.), Марцин (1652 г.), Мария (1865 г.) и Святой Дух (1864 г.). В конце концов, в начале 20 века, благодаря трудам Рышарда Маркварта, в приходской церкви все еще стояли четыре больших колокола, три из которых были заложены за последние 50 лет: 1864 г. - Миколай и меньшие, Марцин и Мария. , отлит в 1904 году. Эти колокола были захвачены прусскими властями для военных целей и переплавлены в конце Первой мировой войны . ^[25]

После воссоздания польского государства в 1918 году приходской священник Тадеуш Скарбек-Мальчевский начал процесс приобретения новых колоколов. Между тем, церковь Девы Марии Лорето в Варшаве получила обратно свои колокола, захваченные СССР в результате заключения Рижского мира (1921 г.).

В 1922 году Тадеуш Скарбек-Мальчевский заметил, что три из возвращенных в Варшаву колокола на самом деле принадлежали Каменец-Подольскому собору на Украине : следовательно, он отстаивал идею доставить эти сиротские колокола в Быдгощ. Наконец, в ноябре 1923 года эти колокола прибыли в Быдгощ, и один из них был передан Жабишину .

В 1929 году колоколен Кароль Швабе из Бяла заложил еще четыре новых колокола : Войцех , Марцин , Миколай и Благовещение Пресвятой Девы Марии . Эти колокола были конфискованы во время Второй мировой войны и переплавлены Третьим рейхом для поддержки военных действий.

В конце концов, только два колокола пережили Вторую мировую войну и до сих пор хранятся в звоннице приходской церкви: ^[25]

1. Колокол 1641 г. от свв. Петропавловский собор Каменца-Подольского - диаметр 1 метр (3,3 фута), вес 1138 кг (2509 фунтов). Его рельефы указывают на то, что он был основан Войцехом Вольскильнусом и каноником Станиславом Рильским. Этот колокол был увековечен в романе Генрика Сенкевича « Огонь в степи» ( польский : Pan Wołodyjowski ), чтобы вызвать тревогу во время осады Подольского в 1672 году , а также в сцене клятвы между героем Михалом Володийовским и его другом Кеттлингом ;
2. Колокол 1737 года из Доминиканской церкви Каменца-Подольского. Его доминиканское происхождение выгравировано на его корпусе.

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Быдгощского собора .

• Быдгощ
• Римский католицизм в Польше
• Мельничный остров в Быдгоще
• Улица Гродзка в Быдгоще
• Улица Jezuicka в Быдгоще
• Улица Фарна в Быдгоще

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• (на польском языке) Место церковного прихода

Библиография [ править ]

• (на польском языке) Błażejewski, Krzysztof (2007). Dzwon Wołodyjowskiego. Kalendarz Bydgoski . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy.
• (на польском языке) Borucki, Kazimierz (1972). Мадонна з фары. Kalendarz Bydgoski . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy. С. 92–95.
• (на польском языке) Шамот, Марек (2000). Kościół katolicki w Bydgoszczy w czasach zaborów. Kalendarz Bydgoski . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy. С. 105–109.
• (на польском языке) Деренда, Ежи (2006). Piękna stara Bydgoszcz, t. Из серии Быдгощ, миасто на Куявах . Быдгощ: warzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy. ISBN 9788391617816.
• (на польском языке) Kulpiński, Henryk (1982). Bydgoska fara. Kalendarz Bydgoski . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy. С. 92–95.
• (на польском языке) Кутта, Януш (1988). Rola kościoła katolickiego w dziejach Bydgoszczy. Кроника Быдгосская XIX . Быдгощ: Towarzystwo Miłosnikow Miasta Bydgoszczy - Bydgoskie Towarzystwo Naukowe. С. 9–16.
• (на польском языке) Łbik, Lech (2004). Фара - świadek historyii miasta. Kalendarz Bydgoski . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy.
• (на польском языке) Łbik, Lech (1999). Narodziny bydgoskiej parafii, średniowieczne świątynie, parafialny laikat, dekanat. Kronika Bydgoska, tom specjalny wydany z okazji wizyty papieża Jana Pawła II w Bydgoszczy . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy.
• (на польском языке) Łbik, Lech (2002). Старопольские дзеи быдгской фары (XIV – XVIII вв.). Кроника Быдгоска XXIV . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy. С. 11–73.
• (на польском языке) Łbik, Lech (1999). Recepcja kultu św. Mikołaja w Bydgoszczy na tle początków tamtejszej parafii farnej. Kronika Bydgoska, tom specjalny wydany z okazji wizyty papieża Jana Pawła II w Bydgoszczy . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy.
• (на польском языке) Марковский, Дариуш (2002). Готицкий образ "Мадонна з Рожь" з kościoła conkatedralnego w Bydgoszczy - иконография, история, техника . Торунь: Acta Universitatis Nicolai Copernici. Nauki Humanistyczno-Społeczne. Zabytkoznawstwo i Konserwatorstwo, z. 32 (344). С. 67–108.
• (на польском языке) Марковский, Дариуш (1996). Przyczynek do badań nad obrazem "Мадонна z różą" z kościoła farnego w Bydgoszczy. Materiały do ​​dziejów kultury i sztuki Bydgoszczy i regionu, z. 1 . Быдгощ: Pracownia Dokumentacji i Popularyzacji Zabytków Wojewódzkiego Ośrodka Kultury w Bydgoszczy. С. 44–51.
• (на польском языке) Новицки, Томаш (2002). Wizytacja Fary bydgoskiej z 1745 roku jako przykład źródła do badań nad wyposażeniem kościoła. Кроника Быдгоска XXIV . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy. С. 74–83.
• (на польском языке) Паруцка, Кристина (2008). Забытки Быдгощи: миникаталог . Быдгощ: TIFEN "Кристина Паруцка. ISBN 9788392719106.
• (на польском языке) Borucki, Kazimierz (2006). Rozkwit bydgoskiego kościoła. Kalendarz Bydgoski . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy.
• (на польском языке) Романюк, Марек (2002). Duchowieństwo parafii bydgoskiej w latach 1772–1920 - портрет зборовы. Кроника Быдгоска XXIV . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy. С. 142–150.
• (на польском языке) Wysocka, Agnieszka (1998). Witraże z prezbiterium kościoła farnego w Bydgoszczy. Materiały do ​​dziejów kultury i sztuki Bydgoszczy i regionu, z. 3 . Быдгощ: Pracownia Dokumentacji i Popularyzacji Zabytków Wojewódzkiego Ośrodka Kultury w Bydgoszczy. С. 105–110.
• (на польском языке) Zyglewski, Zbigniew (2002). Dzwony bydgoskiej fary. Кроника Быдгоска XXIV . Быдгощ: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy. С. 127–141.

Координаты : 53.1228 ° N 17.9989 ° E53 ° 07′22 ″ с.ш., 17 ° 59′56 ″ в.д. /  / 53.1228; 17.9989