Преданность

Посвящение является актом освящения в алтарь , храм , церковь или другое священное здание. Это также относится к надписи на книгах или других артефактах, когда они адресованы или представлены конкретному человеку. ^[1] Эта практика, которая когда-то использовалась для получения покровительства и поддержки человека, к которому обращались, теперь является лишь признаком привязанности или уважения. В законе это слово используется для обозначения обособления частным владельцем дороги общего пользования. ^[2]

Праздник Посвящения [ править ]

Праздник посвящения , сегодня Ханука, когда - то также называется «Праздник Маккавеев» , был еврейский праздник наблюдали в течение восьми дней с 25 Кислева (обычно в декабре, но иногда в конце ноября, из - за лунно - солнечный календарь ). Она была учреждена в БЛ году до 165 Иуда Маккавей , братья его, и старейшин общины Израиля в память о reconsecration из еврейского Храма в Иерусалиме , и в особенности алтарь из всесожжения , после того, как они были осквернены во время преследование под Антиоха Епифана(168 г. до н.э.). Важными событиями праздника были освещение домов и синагог - обычай, вероятно, заимствованный из праздника Кущей , и чтение Псалма 30: 1–12 . ^[3] Согласно Второй книге Паралипоменон , посвящение Храма Соломона произошло за неделю до праздника Кущей. ^[4] Дж. Велльгаузен предполагает, что праздник изначально был связан с зимним солнцестоянием , а только потом - с событиями, рассказанными в Маккавеях . ^[2]

Праздник Посвящения также упоминается в Евангелии от Иоанна 10:22 , где автор упоминает, что Иисус был в Иерусалимском Храме во время « праздника Посвящения », а также отмечает, что «была зима». Греческий термин , используемый в Иоанне «продления» (греческий τὰ ἐγκαίνια, та enkainia ). ^[5] Иосиф называет праздник по-гречески просто «огни». ^[6]

Посвящение церквей [ править ]

Церкви, находящиеся под властью епископа (например, православные, римско-католические или англиканские), обычно посвящаются епископом в церемонии, которая раньше называлась церемонией освящения, но теперь называется посвящением. Для католической церкви обряд посвящения описан в Caeremoniale Episcoporum , главах IX – X, и в « Ритуальных мессах для посвящения церкви и алтаря» Римского Миссала . В англиканской церкви освященная церковь может быть закрыта для богослужений только после судебного процесса («пастырская схема»).

Ранние обычаи [ править ]

Обычай торжественно посвящать или освящать здания, такие как церкви или часовни, предназначенные для христианского богослужения, должен быть почти таким же древним, как само христианство . Когда мы подходим к началу 4-го века, упоминаний и описаний освящения церквей становится много. ^[2]

Эта служба, вероятно, имеет еврейское происхождение: освящение скинии, ее убранства и украшений (Исход 40); освящении Храма Соломона (I Цар 8) и из Второго Храма по Зоровавеля (Ездра 6); его повторное посвящение Иудой Маккавеем (см. выше); посвящение храма Ирода Великого ; ^[7] и присутствие Иисуса на празднике посвящения (от Иоанна 10: 22–23 ). Все это указывает на вероятность того, что христиане имеют свой обычай иудейского происхождения. ^[2]

Евсевий Кесарийский ^[8] говорит о посвящении церквей, восстановленных после гонений Диоклетиана , включая церковь в Тире в 314 году нашей эры. Освящение храма Гроба Господня в Иерусалиме в 335 г., построенного Константином I , и других церквей после него описывается как Евсевием, так и другими церковными историками . Из них мы можем сделать вывод, что каждое освящение сопровождалось празднованием Святой Евхаристии и проповедью , а также особыми молитвами посвящения, но нет никаких следов сложного ритуала средневековых понтификаций.начиная с 8 века и позже. ^[2]

Отдельное освящение жертвенников предусмотрено каноном 14 Собора в Агде в 506 г. и каноном 26 Собора в Эпаоне 517 г., последний содержит первое известное упоминание об использовании помазания жертвенника миром . Использование как святой воды, так и елей приписывают святому Колумбану , который умер в 615 году. ^{[2] [9]}

Ежегодно проводилось празднование первоначального посвящения церкви, праздник, октава которого длилась более восьми дней, во время которого Григорий Великий призывал население возводить кущи и устраивать общие пиршества, чтобы компенсировать им и в каким-то образом заменить отмененные языческие праздники. ^{[2] [10]}

Вначале право освящать церкви было зарезервировано за епископами , как, например, каноном Первого Собора в Бракаре в 563 г. и 23-м собранием ирландских канонов, некогда приписываемым Святому Патрику , но вряд ли раньше. чем в 8 веке. ^{[2] [11]}

Средневековые западные обычаи [ править ]

В рукописи и печатный сервис-книги средневековой церкви содержат длинную и сложную службу для освящения церквей в Папском. Самый ранний известный понтифик - это папский титул Эгберта, архиепископа Йоркского (732–766), который, однако, сохранился только в рукописной копии 10-го века. Более поздние папы многочисленны и несколько разнообразны. Хорошее представление об общем характере службы может быть получено из ее скелета, как это было сделано в Англии после Реформации в соответствии с использованием Сарума . Сервиз взят из папской церкви начала XV века в Библиотеке Кембриджского университета, напечатанной У. Макеллом вMonumenta ritualia ecclesiae Anglicanae . ^{[2] [12]}

Есть предварительный кабинет для закладки камня в фундамент . В день хиротонии епископ должен облачиться в шатер за пределами церкви, затем пройти к дверям церкви снаружи, при этом один диакон находится внутри церкви. Там он освящает святую воду, двенадцать зажженных свечей ставятся снаружи и двенадцать внутри церкви. Затем он окропляет стены снаружи и стучит в дверь. Затем он окропляет стены со всех сторон во второй раз, затем в третий раз, каждый раз стуча в дверь. Затем он может войти, исключая всех мирян. Затем епископ устанавливает крест в центре церкви, после чего ектенияговорится, в том числе особый пункт об освящении церкви и алтаря. Затем епископ вписывает алфавит греческими буквами на одной из ветвей креста Святого Андрея из левого восточного угла в правый западный угол на тротуаре, обшитом для этой цели, и латинский алфавит на другом конце правого восточного угла. в левый западный угол. Затем он преклоняет колени перед алтарем или крестом, освящает воду, смешанную с солью, пеплом и вином, и трижды окропляет ею все стены церкви внутри, начиная с алтаря. Затем он окропляет тротуар в центре церкви в продольном и поперечном направлениях и обходит церковь снаружи, трижды окропляя ее. Затем, войдя в церковь и заняв центральное положение, он окропляет святой водой четыре точки компаса и поднимается на крышу.Затем он помазывает двенадцать внутренних и двенадцать внешних.кресты на стенах с миром перед тем, как трижды обойти церковь внутри и снаружи и наказать ее. ^[13]

Затем следует освящение жертвенника. Во-первых, святая вода благословляется и смешивается с миром.. Из смеси епископ делает крест посередине жертвенника, затем справа и слева, затем на четырех рогах жертвенника. Затем жертвенник семь или три раза окропляют водой, не смешанной с миром, и жертвенник моют, центрируют и протирают льняной тканью. Затем центр жертвенника промазывают елеем оглашенных в виде креста. После того, как жертвенник был помазан миром, весь жертвенник натирают оглашенным маслом и миром. Затем благословляют благовония и очищают жертвенник, помещая пять зерен ладана крест-накрест в центре и по четырем углам. На зернах поставлены и зажжены пять тонких крестиков-свечей. После этого жертвенник очищают и очищают. Алтарь и украшения окропляют святой водой и кладут на жертвенник,который затем подлежит цензуре. Все это является вспомогательным по отношению к мессе, которой завершается вся служба. Транскрипция и описание различных сборников, псалмов, гимнов и благословений, составляющих порядок посвящения, были опущены.^[13]

Описанный выше порядок посвящения Сарума по существу идентичен римскому порядку. Однако есть одна очень важная и значимая часть ритуала, не встречающаяся в английском церковном ордене, но всегда встречающаяся в римской службе и нередко встречающаяся в более раннем и более позднем английском употреблениях в связи с наличием и использованием реликвиипри освящении жертвенника. Согласно римскому ритуалу, после того, как священник трижды окропил стены церкви изнутри со всех сторон, а затем окропил тротуар от алтаря до крыльца и сбоку от стены до стены, а затем до четырех сторон циркуля, он готовит цемент на жертвеннике. Затем он идет к месту, где хранятся мощи, и начинает торжественное шествие с мощами вокруг церкви. Здесь проповедуется проповедь и два постановления Трентского совета.читаются вместе с актом дарения или пожертвования учредителя. Затем епископ, помазав дверь миром, входит в храм с мощами и кладет их в впадину или исповедь в алтаре. После того, как они были вложены, их выкачивают и покрывают, а покрытие помазывают. Затем следует окуривание и вытирание жертвенника, как в приказе Сарум. ^[13]

Это использование реликвий очень древнее и восходит к временам святого Амвросия . Существовал также устаревший обычай заключать часть освященной Евхаристии, если реликвии невозможно было достать. Это было заказано по кап. 2 Собора в Целхите (Челси) в 816 году. Но, хотя и древний, обычай помещать реликвии не был универсальным, и, как он часто встречается в английских церковных орденах, как он часто встречается начиная с папского правления Эгберта и далее, он называется Мос Роман в отличие от Mos Anglicanus ( Archaeologia , liv. 416). Он отсутствует в описании ранней ирландской формы освящения, сохранившейся в Leabhar Breac., переведенный и аннотированный преподобным Т. Олденом. ^{[13] [14]}

Любопытный ритуальный акт, технически известный как abecedarium, то есть начертание алфавита, иногда латинскими буквами, иногда латинскими и греческими, иногда, по словам Менара , латинскими, греческими и ивритами, вдоль конечностей креста Святого Андрея. пол церкви восходит к 8 веку и может быть даже старше. Его происхождение и значение неизвестны. Одно объяснение было предложено Росси и принято епископом Солсберийским . Это истолковывает крест Святого Андрея как начальную греческую букву Христа, и весь этот акт имеет важное значение для завладения участком, который должен быть освящен во имя Христа, который есть Альфа и Омега.Слово Божие, объединяющее в себе все буквы, лежащие между ними, каждый элемент человеческой речи. Тогда эти три языка могли быть предложены латинским, греческим и еврейским, на которых его титул был написан на кресте. ^[13]

Отделение галликанских элементов от римских в ранних западных формах богослужения было предпринято Луи Дюшеном , который показывает, как первый участвовал в погребении, а второй - в крещении. ^{[13] [15]}

Восточно-православная форма [ править ]

Служба посвящения Восточной Православной Церкви также долгая и сложная. В начале строительства епископ или его заместитель благословляет краеугольный камень церкви. Реликвии могут быть помещены в краеугольный камень, и он будет увенчан табличкой с именем покровителя новой церкви, именами святых, чьи мощи были помещены в краеугольный камень (если таковые имеются), имя постановления епископ и дату.

После завершения строительства в здании начинается подготовка к торжественному освящению храма. Реликвии , которые будут размещены в Святой таблице (алтарь) и антиминс должны быть подготовлены и охраняются в предыдущий день в какой - то соседней церкви (если нет соседней церкви, мощи помещены на маленький столик в передней части икона Христа на иконостасе ). В ночь перед освящением совершается всенощное бдение ; однако никто еще не войдет в алтарь (святилище) новой церкви, и Святые врата остаются закрытыми.

В утро освящения все необходимое для освящения, священные сосуды и все принадлежности святилища ( алтарь , подсвечники и т. Д.) Готовятся на столе, помещенном перед Святыми вратами, вместе с Евангелие и крест благословения. Епископ (или его представитель) и духовенство облачаются и идут в церковь. Священнослужители вносят стол в святилище и буквально сооружают Святой стол: менса (столешница) ставится на четыре столба и четыре гвоздя забиваются камнями. Произносится молитва посвящения, за которой следует ектения.(ектения). Священный стол трижды поливают теплой водой, священники вытирают его, а затем промывают смесью розовой воды и красного вина (что означает крещение ). Затем его помазывают миром в виде креста (что означает миропомазание ). Алтарь, Евангелие книга , и алтарные полотна затем каждения , каждый столб пересечен ( помазал в знаке креста ) с елеем, в то время как различные гимны и псалмы поются. Лампада затем наполняется маслом и зажигается и кладется на алтарь или над ним, в то время как духовенство вносит другие светильники и другие украшения церкви.

Затем епископ и духовенство идут в соседний храм, где хранились и хранились мощи. Создается процессия, которая продвигается оттуда с мощами, которые священник несет на дискосе (патен) на голове; После входа в церковь мощи помещаются им с большим ритуалом в исповедь (углубление, подготовленное в жертвеннике или под ним для их приема), которое затем помазывается и запечатывается. После этого совершается Божественная литургия как в день освящения, так и через семь дней после него. ^[13]

Англиканские формы [ править ]

Этот раздел в значительной степени основан на статье в одиннадцатом издании Encyclopædia Britannica, не защищенном авторскими правами , которое было выпущено в 1911 году. Его следует обновить, чтобы отразить последующую историю или ученость (включая ссылки, если таковые имеются). Когда вы закончите обзор, замените это примечание простым примечанием на странице обсуждения этой статьи. ( Апрель 2016 г. )

Официальной формы для посвящения церкви в реформированной англиканской церкви не существует . Форма была разработана и одобрена оба палатами созыва от Кентерберийского под архиепископом Тенисона в 1712 году, и почти идентичная форма была представлена созывом в 1715 году, но его рассмотрение не было завершено в нижней палате, и ни одна из форм когда - либо получали царские санкция. ^[13]

Следствием этого стало то, что англиканские епископы отказались от своего undefined jus liturgicum и составили и обнародовали формы для использования в своих различных епархиях , причем некоторые из них были довольны заимствованием для этой цели из других епархий. В этих различных формах есть общее сходство с некоторыми различиями в деталях. В Лондонской епархии епископ в сопровождении духовенства и церковных старост принимает за западной дверью прошение о хиротонии; Затем процессия обходит всю церковь снаружи, во время пения некоторых псалмов. Достигнув снова западной двери, епископ трижды стучит своим посохом.Когда дверь открывается, процессия продвигается к восточной части церкви, где произносятся молитвы и совершается первая Евхаристия . ^[16]

Бланки методистов [ править ]

Методистская книга поклонения для церкви и дома (1965 г.) содержит следующие христианские литургии в отношении посвящений: «Офис для освящения здания церкви», «Офис для посвящения школы, колледжа или здания университета» , «Офис для освящения больницы», «Офис для освящения церковного органа или других инструментов для духовной музыки» и «Офис для освящения мемориала». ^[17]

В своем ритуале, найденном в Дисциплине , методистское соединение Аллегейни Уэсли включает обряд посвящения церквей, а также обряд посвящения священников. ^[18]

Евангелическо Веслианская Церковь , в «The Ritual» части своей дисциплины , содержит литургию для освящения церквей. ^[19]

Ирвингские формы [ править ]

В Новоапостольской церкви , самой большой из ирвинских церквей , новый храм освящается во время празднования первого богослужения, проводимого в нем. ^[20] Катехсим Новоапостольской церкви учит:

Служба посвящения основана на библейском тексте, соответствующем случаю. Вступительные слова служителя выражают благодарность Богу. В большинстве случаев выражается благодарность членам Церкви за их готовность принести жертвы, что позволило построить церковь, а также всем тем, кто работал над ее строительством. Также рассматривается историческое развитие общины.

В молитве посвящения дом Божий посвящается своей священной цели во имя Триединого Бога. Таким образом, новая церковь освящается как место, где Святой Дух являет Себя. Здесь отныне будет провозглашаться слово Божие и здесь будут разноситься таинства. Вся деятельность, совершаемая в этом доме, предназначена для совершенствования душ, стремящихся к спасению, и для подготовки их к возвращению Иисуса Христа. Здание церкви и все собравшиеся в нем преданы защите Бога и служению Его ангелам.

Посвященная церковь теперь является местом поклонения Богу и святилищем для тех, кто ищет спасения. Он предлагает им божественное утешение, силу веры и душевный покой во время богослужений. ^[20]

Посвящение ребенка [ править ]

Ребенок самоотверженность церемония проходит в некоторых христианских церквах , которые практикуют крещения взрослых . Ребенка представляют прихожанам и дают клятву воспитать его или ее в христианской традиции (аналогично церемонии крещения младенцев ), но ребенка не крестят , поскольку некоторые церкви принимают крещение только взрослых или «верующих». ^[21]

Посвящение браку или отношениям [ править ]

Некоторые деноминации предлагают посвящение в брак или отношения. Служба посвящения используется в англиканской церкви для благословения пары после гражданского брака. ^[22] Херефордская епархия англиканской церкви «проголосовала за предложение, призывающее Дом епископов« одобрить Орден молитвы и посвящения после регистрации гражданского партнерства или однополого брака ». ^{[23] [24]} Отдельные англиканские общины в Англии могут уже предлагать однополым парам «особую службу молитвы и посвящения». ^[25]

См. Также [ править ]

• Освящение
• Краеугольный камень
• Ex-voto
• Посвящение (издательское дело)

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Посвящениями на Викискладе?

• Urbs Beata Jerusalem dicta pacis visio - статья Католической энциклопедии