Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Ханука (значения) .

Ханука
חג חנוכה. Jpg
Официальное названиеИврит : חֲנֻכָּה или חֲנוּכָּה английский
перевод: «Создание» или «Посвящение» (из Храма в Иерусалиме )
НаблюдаетсяЕвреи
ТипЕврейский
ЗначимостьВ Маккавеях успешно восстали против Антиоха IV Епифана . Согласно более позднему тексту Талмуда , Храм был очищен, и фитили меноры чудесным образом горели в течение восьми дней , хотя священного масла хватало только на один день.
ТоржестваЗажигайте свечи каждую ночь. Пение специальных песен, таких как Ma'oz Tzur . Чтение молитвы Халлель . Употребление жареных в масле продуктов, таких как латкес и суфганийот , а также молочных продуктов. Игра в дрейдел и дарение Хануки гельта
Начинается25 кислева
Заканчивается2 тевета или 3 тевета
Дата25 Кислев, 26 Кислев, 27 Кислев, 28 Кислев, 29 Кислев, 30 Кислев, 1 Тевет, 2 Тевет, 3 Тевет
Дата 2020Закат, 10 декабря -
ночь, 18 декабря [1]
2021 годЗакат, 28 ноября -
ночь, 6 декабря [1]
2022 годЗакат, 18 декабря -
ночь, 26 декабря [1]
2023 годЗакат, 7 декабря -
ночь, 15 декабря [1]
Относится кПурим , как rabbinically декретированного праздник.
Стол Хануки

Ханука ( / ч ɑː п ə к ə / ХА -nə-kə ; иврит : חֲנֻכָּה Ханука , Тибериане : Ханука , как правило , написаны חֲנוּכָּה , выраженный[χanuˈka] на современном иврите ,[ˈΧanukə] или[ˈΧanikə] на идиш ; транслитерация также романизируется как Ханука , Ханука, Ханука, Ханука ) - еврейский праздник, посвященный восстановлению Иерусалима и последующему повторному освящению Второго Храма в начале восстания Маккавеев против империи Селевкидов во 2 веке до нашей эры. [2] [3] Он также известен как Праздник света (на иврите : חַג וּרִים , ḥag ha'urim ).

Ханука отмечается в течение восьми дней и ночей, начиная с 25-го дня кислева по еврейскому календарю , что может происходить в любое время с конца ноября до конца декабря по григорианскому календарю . Праздник отмечают при зажжении свечей канделябра с девятью ветвями, называемого менорой (или хануккия). Одна ветка обычно помещается выше или ниже других, а ее свеча используется для зажигания других восьми свечей. Эта уникальная свеча называется шамаш (на иврите : שַׁמָּשׁ , «служитель»). Каждую ночь, одна дополнительная свеча горит в Шамашпока все восемь свечей не зажгутся вместе в последнюю ночь фестиваля. [4] Другие праздники Хануки включают пение ханукальных песен , игру в дрейдел и употребление в пищу продуктов на масляной основе, таких как латкес и суфганийот , а также молочных продуктов. С 1970-х годов всемирное хасидское движение Хабад инициировало публичное зажигание меноры в открытых общественных местах во многих странах. [5]

Хотя Ханука является относительно небольшим праздником в строго религиозном смысле, она приобрела большое культурное значение в Северной Америке и в других странах, особенно среди светских евреев, поскольку проходит примерно в то же время, что и Рождество . [6]

Этимология [ править ]

Название «Ханука» происходит от еврейского глагола « חנך », что означает «посвящать». На Хануку маккавейские евреи восстановили контроль над Иерусалимом и заново освятили Храм. [7] [8]

Этому имени дано много гомилетических объяснений: [9]

  • Название можно разбить на חנו כ"ה , «[они] отдыхали [25] двадцать пятого», имея в виду тот факт, что евреи прекратили боевые действия на 25-й день Кислева , в день, когда начинается праздник. [10]
  • חינוך Чинух , от того же корня, - это название еврейского образования, подчеркивающего этическое воспитание и дисциплину.
  • חנוכה (Ханука) также на иврите акроним для ח נ רות номер и הלכה כ בית ה לל  - «Восемь свечей и Галаха , как Дома Гилеля». Это отсылка к разногласиям между двумя раввинскими школами мысли - Домом Гиллеля и Домом Шаммаи.- о том, в каком порядке зажигать огонь Хануки. Шаммай считал, что восемь свечей следует зажечь в первую ночь, семь - во вторую ночь и так далее до одной в последнюю ночь (потому что чудо было величайшим в первый день). Гиллель выступал за то, чтобы начинать с одной свечи и зажигать дополнительную каждую ночь, до восьми на восьмую ночь (потому что чудо росло в величии каждый день). Еврейский закон принял позицию Гиллеля. [11]
  • Псалом 30 называется שיר חנכת הבית , «Песнь Шануккат ха-Байит », песня «Посвящения дома», и традиционно читается в Хануку.25 (кислева) + 5 (Книги Торы) = 30 , который является номером песни.

Альтернативные варианты написания [ править ]

Вариации правописания из-за транслитерации иврита Ḥet Nun Vav Kaf Hey

На иврите слово Ханука пишется חֲנֻכָּה или חֲנוּכָּה ( ănukkāh ). Чаще всего его транслитерируют на английский язык как Ханука или Ханука . Прежнее написание ( Ханука ), основанное на использовании символов английского алфавита в качестве символов для воссоздания правильного написания слова на иврите, [12] является наиболее распространенным [13] и предпочтительным выбором Мерриам-Вебстера , [ 14] Словарь английского языка Коллинза , Оксфордское руководство по стилю и руководства по стилю The New York Times. и The Guardian . [15] Звук, представленный Ch ( [ χ ] , похоже на шотландское произношение loch ), не является родным для английского языка. [16] Кроме того, буква ḥeth ( ח ), которая является первой буквой в написании иврита, в современном иврите произносится иначе ( глухой увулярный фрикативный звук ) и в классическом иврите ( глухой глоточный фрикативный звук [ ħ ]]), и ни один из этих звуков не может быть однозначно представлен в английском правописании. Однако его исходное звучание ближе к английскому H, чем к шотландскому Ch , а Ханука более точно представляет написание в еврейском алфавите. [12] Более того, согласный «каф» в классическом (но не в современном) иврите является близнецом . Адаптация классического еврейского произношения с близнецовым и глоточным eth может привести к написанию Ханука , а адаптация современного еврейского произношения без геминации и увулярного eth приводит к написанию Ханука . [ необходима цитата ]

Исторические источники [ править ]

Книги Маккавейских [ править ]

История Хануки сохранилась в книгах Первой и Второй Маккавеев , в которых подробно описывается повторное освящение Храма в Иерусалиме и зажигание меноры . Эти книги не являются частью канонизированного Танаха (еврейской Библии), используемого современными евреями, хотя они были включены в греческую Септуагинту . Римско-католическая и Православная церкви считают их второканоническими книгами Ветхого Завета. [17]

Восьмидневное повторное посвящение храма описано в 1 Маккавейской 4: 36–4: 59 , хотя чудо с маслом здесь не упоминается. История, похожая по характеру и более древняя по времени, упоминается во 2 Маккавейской 1: 18–1: 36, согласно которой повторное зажигание жертвенника огня Неемией произошло благодаря чуду, которое произошло 25 Кислева, и что, по-видимому, является причиной выбора той же даты для повторного освящения жертвенника Иудой Маккавеем. Вышеупомянутый рассказ в 1-й Маккавейской 4 и 2-й Маккавейской 1: 9 изображает праздник как отложенное наблюдение за восьмидневный праздник кущей ( Суккот ) »; аналогично 2 Маккавейская 10: 6 объясняет продолжительность пира как «праздник шалашей».

Ранние раввинские источники [ править ]

См. Также: Мишна § Упущения

Мегиллат Таанит (I век) содержит список праздничных дней, в которые запрещено поститься или восхвалять. В нем уточняется: «25-го [кислева] - восьмидневная Ханука, и один не для восхваления», но не дает никаких дополнительных подробностей. [ необходима цитата ]

Мишне ( в конце второго века) упоминает Хануку в нескольких местах, [18] , но никогда не описывает свои законы в деталях и никогда не упоминает о каком - либо аспекте истории позади него. Чтобы объяснить отсутствие в Мишне систематического обсуждения Хануки, рав Ниссим Гаон постулировал, что информация о празднике была настолько обычна, что Мишна не чувствовал необходимости объяснять ее. [19] Современный ученый Реувейн Марголис предполагает, что, поскольку Мишна была отредактирована после восстания Бар-Кохбы , ее редакторы не хотели включать подробное обсуждение праздника, посвященного еще одному сравнительно недавнему восстанию против иностранного правителя, из опасения вызвать антагонизм с римлянами. [20]

Около 1900 года возле Иерусалима нашли ханукальный светильник

Чудо однодневного запаса масла, чудесным образом продолжающегося восемь дней, впервые описано в Талмуде , написанном примерно через 600 лет после событий, описанных в книгах Маккавейских. [21] Талмуд говорит , что после того , как силы Антиох IV были изгнаны из храма, Маккавеи обнаружили , что почти все из ритуального оливкового масла были осквернены. Они нашли только один контейнер , который был все еще запечатанным в первосвященнике , с достаточным количеством масла , чтобы менора в храме освещен в течение одного дня. Они использовали это, но оно горело восемь дней (время, необходимое для отжима и приготовления нового масла). [22]

Талмуд предлагает три варианта: [23]

  1. Закон требует только один светильник каждую ночь на семью,
  2. Лучше всего зажигать по одной лампе каждую ночь для каждого члена семьи.
  3. Наиболее предпочтительная практика - менять количество огней каждую ночь.

За исключением случаев опасности, свет должен был быть размещен за дверью, на противоположной стороне мезузы или в окне, ближайшем к улице. Раши в примечании к Шаббату 21б говорит , что их цель - предать гласности чудо. Благословения для ханукальных огней обсуждаются в трактате Сукка, стр. 46а. [24]

Отрывок из арамейского свитка Антиоха в вавилонской надлинейной пунктуации с арабским переводом

Мегиллат Антиох (вероятно, составленный во II веке [25] ) заключает следующие слова:

... После этого сыны Израиля подошли к Храму, восстановили его ворота и очистили Храм от мертвых тел и от скверны. И они искали чистое оливковое маслочтобы зажечь им лампы, но не смогли найти ничего, кроме одной чаши, которая была запечатана перстнем с печаткой Первосвященника со времен пророка Самуила, и они знали, что она чистая. В нем было [достаточно масла], чтобы зажечь [светильники с ним] на один день, но Бог небес, чье имя обитает там, вложил в него свое благословение, и они смогли зажечь от него восемь дней. Поэтому сыновья Хашмоная заключили этот завет и взяли на себя торжественный обет, они и все сыновья Израиля, возвещать сынам Израилевым [до конца], чтобы они соблюдали эти восемь дней радости и честь, как дни праздников, записанные в [книге] Закона; [даже] чтобы осветить их, чтобы сообщить тем, кто придет после них, что их Бог сотворил для них спасение с небес. В них не дозволено горевать,ни предписывать пост [в те дни], и всякий, у кого есть обет, пусть выполняет его.[26]

Аль HaNissim молитва читается на Хануку как дополнение к Амида молитве, которая была воплощенное в конце 1 - го века. [27] Аль-Ха-Нисим описывает историю праздника следующим образом:

Во времена Маттиягу бен Йоханана, первосвященника Хасмонееви его сыновья, когда злое греческое царство восстало против Твоего народа, Израиля, чтобы заставить их забыть Твою Тору и отказаться от путей, по которым Ты желаешь - Ты по Своей великой милости встал на их защиту в их трудные времена; Ты сражался с ними, Ты судил их суждения, Ты отомстил им; Ты предал сильных в руки слабых, многих - в руки немногих, нечистых - в руки чистых, зло - в руки праведных, грешников - в руки тех, кто занимался Твоей Торой. ; Ты сделал себе великое и святое имя в Твоем мире, и для Твоего народа, Израиля, Ты сделал великое искупление и спасение, как сегодня. И тогда Твои сыновья пришли во внутреннюю комнату Твоего дома, и очистили Твой Храм, и очистили Твоё святилище, и зажгли свечи в Твоих святых дворах,и установил восемь дней Хануки для благодарения и хвалы Твоему святому имени.

Рассказ Иосифа [ править ]

Еврейский историк Тит Флавий Иосиф повествует в своей книге « Иудейские древности XII», как победивший Иуда Маккавей назначил ежегодные щедрые восьмидневные празднества после повторного освящения Иерусалимского Храма, оскверненного Антиохом IV Епифаном . [28] Иосиф Флавий не говорит, что праздник назывался Ханука, а скорее «Праздник света»:

Иуда праздновал праздник восстановления храмовых жертв в течение восьми дней и не упускал из виду никаких удовольствий; но он угощал их очень богатыми и великолепными жертвами; и он почтил Бога и восхищал их гимнами и псалмами. Более того, они так обрадовались возрождению своих обычаев, когда после долгого перерыва они неожиданно вновь обрели свободу поклонения, что они сделали для своих потомков закон, что они должны соблюдать праздник, из-за восстановления их храмового богослужения на восемь дней. И с тех пор мы отмечаем этот праздник и называем его «Огни». Я полагаю, причина была в том, что эта свобода, превосходящая наши надежды, явилась нам; отсюда и название этого праздника. Иуда восстановил стены вокруг города,и воздвигли башни большой высоты против набегов врагов, и поставили там стражу. Он также укрепил городБетсура , чтобы она могла служить цитаделью против любых бедствий, которые могут исходить от наших врагов. [29]

Другие древние источники [ править ]

В Новом Завете , Иоанн 10: 22-23 говорит: «Потом фестиваль Посвящения в Иерусалиме была зима, и. Иисус был в храме судов , идущих в колоннаде Соломона » (NIV). Используемое греческое существительное появляется во множественном числе среднего рода как «обновления» или «освящение» (греч. Τὰ ἐγκαίνια; ta enkaínia ). [30] Тот же корень встречается в 2 Ездре 6:16 в Септуагинте.относиться конкретно к Хануке. Это греческое слово было выбрано потому, что на иврите «освящение» или «посвящение» означает «Ханука» (חנכה). В Новом Завете на арамейском языке используется арамейское слово «Khawdata» (близкий синоним), которое буквально означает «обновление» или «создание нового». [31]

История [ править ]

Фон [ править ]

Дополнительная информация: Коэле-Сирия
Модель из Иерусалима во время Второго Храма

Иудея была частью Птолемеев Королевства Египет до 200 г. до н.э. , когда король Антиох III Великий в Сирии победил короля Птолемея V Епифана Египта в битве Panium . Затем Иудея стала частью Сирийской империи Селевкидов . [32] Царь Антиох III Великий , желая примирить своих новых еврейских подданных, гарантировал их право «жить согласно традициям своих предков» и продолжать исповедовать свою религию в Иерусалимском храме. [33] Однако в 175 г. до н.э. Антиох IV Епифан, сын Антиоха III, вторгся в Иудею по просьбе сыновей Товия. [34] В Tobiads , возглавивший Hellenizing еврейской фракции в Иерусалиме, был выслан в Сирию около 170 г. до н.э. , когда первосвященник Онии и его проегипетский фракция вырвали управление от них. Изгнанный Тобиад лоббировал Антиоха IV Епифана с целью вернуть Иерусалим. Как рассказывает Флавий Иосиф:

Царь, заранее настроившись на это, подчинился им и напал на Иудеев с большим войском, захватил их город силой и убил множество сторонников Птолемея, и послал своих солдат, чтобы безжалостно грабить их. Он также разрушил храм и положил конец постоянной практике ежедневного жертвоприношения искупления в течение трех лет и шести месяцев.

-  Еврейская война [35]

Традиционный взгляд [ править ]

Основная статья: Чудо с кувшином нефти
Первосвященник поливает маслом менору, еврейскую новогоднюю открытку

Когда Второй Храм в Иерусалиме был разграблен и службы прекратились, иудаизм был объявлен вне закона. В 167 г. до н.э. Антиох приказал воздвигнуть в Храме жертвенник Зевсу . Он запретил брит-милу (обрезание) и приказал приносить в жертву свиней на алтаре храма. [36]

Действия Антиоха спровоцировали масштабное восстание . Маттафий (Матитьяу), еврейский священник , и его пять сыновей Иоханан , Симеон , Елеазар , Ионафан и Иуда подняли восстание против Антиоха. Все началось с того, что Маттафий убил сначала еврея, который хотел выполнить приказ Антиоха принести жертву Зевсу, а затем греческого чиновника, который должен был выполнить приказ правительства (1 Мак. 2, 24–25 [37]).). Иуда стал известен как Иегуда ха-Макаби («Иуда Молот»). К 166 г. до н. Э. Маттафий умер, и его место лидера занял Иуда. К 164 г. до н. Э. Восстание евреев против монархии Селевкидов было успешным. Храм был освобожден и заново освящен. Праздник Хануки был учрежден в честь этого события. [38] Иуда приказал очистить Храм, построить новый жертвенник вместо оскверненного и сделать новые священные сосуды. Согласно Талмуду,

«Ибо, когда греки вошли в Святилище, они осквернили все масла в нем, а когда династия Хасмонеев одолела и победила их, они предприняли поиск и нашли только один кувшин с маслом, который лежал с печатью коэн гадола (первосвященника) , но в нем было достаточно [масла] для освещения только на один день; тем не менее, в нем было совершено чудо, и они зажгли им [лампу] на восемь дней. В следующем году эти [дни] были назначены Праздником с [описанием] Халлель и благодарение ".

—Шаббат 21б

Об этом рассказе упоминают третичные источники еврейской традиции. [39]

Ученый XII века Маймонид , известный тем, что представил аристотелизм как еврейскому миру, так и христианским схоластам, описал Хануку в Мишне Тора , своем авторитетном 14-томном сборнике еврейского права:

Когда двадцать пятого месяца Кислева евреи одержали победу над своими врагами и уничтожили их, они снова вошли в Храм, где нашли только один кувшин с чистым маслом, которого хватило бы на один день; Тем не менее, они использовали его для освещения необходимого набора ламп в течение восьми дней, пока им не удалось выжать оливки и получить чистое масло. Из-за этого мудрецы того поколения постановили, что восемь дней, начиная с двадцать пятого кислева, должны соблюдаться как дни радости и прославления Господа. По вечерам над дверями домов зажигают лампы каждую из восьми ночей, чтобы показать чудо. Эти дни называются Ханукой, когда запрещено причитать или поститься, как и в дни Пурима. Зажигать лампы в течение восьми дней Хануки - это религиозный долг, возложенный мудрецами. -Хильчот Мегилот против Хануки 3: 2-3

Академические источники [ править ]

Военнослужащие ВМС США зажигают свечи в Хануку

Некоторые современные ученые, следуя рассказу из 2-й Маккавейской книги , отмечают, что царь вмешивался во внутреннюю гражданскую войну между маккавейскими евреями и эллинизированными евреями в Иерусалиме. [40] [41] [42] [43] Они жестоко конкурировали за то, кто будет Первосвященником, с традиционалистами с еврейскими / арамейскими именами, такими как Ониас, боролись с эллинизирующими первосвященниками с греческими именами, такими как Ясон и Менелай . [44] В частности, эллинистические реформы Ясона оказались решающим фактором, ведущим к возможному конфликту в рядах иудаизма. [45]Другие авторы указывают на возможные социально-экономические причины помимо религиозных причин гражданской войны. [46]

То, что началось во многих отношениях как гражданская война, обострилось, когда эллинистическое царство Сирии встало на сторону эллинизированных евреев в их конфликте с традиционалистами. [47] По мере обострения конфликта Антиох встал на сторону эллинизаторов, запретив религиозные обряды, вокруг которых сплотились традиционалисты. Это может объяснить, почему царь, полностью отклонившись от практики Селевкидов во всех других местах и ​​во все времена, запретил традиционную религию. [48]

Чудо этого масла широко считается легендой, а его подлинность подвергается сомнению со времен средневековья. [49] Однако, учитывая знаменитый вопрос, заданный раввином Йосефом Каро о том, почему Ханука празднуется восемь дней, когда чудо длилось всего семь дней (поскольку масла хватило на один день) [50], было ясно, что он верил в это было историческим событием. Это убеждение было принято большинством ортодоксального иудаизма, поскольку Шулхан Арух раввина Каро является основным кодексом еврейского закона.

Хронология [ править ]

Дополнительная информация: Период Второго Храма
Хасмонейское царство , 143 г. до н.
Гробницы Маккавеев, Модиин , Израиль
  • 198 г. до н. Э .: Войска царя Селевкидов Антиоха III (Антиоха Великого) вытесняют Птолемея V из Иудеи и Самарии . [32]
  • 175 г. до н. Э .: Антиох IV (Епифан) вступает на трон Селевкидов. [51]
  • 168 г. до н. Э.: Во время правления Антиоха IV второй Храм разграблен, евреи убиты, а иудаизм объявлен вне закона. [52]
  • 167 г. до н. Э .: Антиох приказывает воздвигнуть жертвенник Зевсу в Храме. Маттафий и его пять сыновей Иоанн, Симон , Елеазар , Ионафан и Иуда подняли восстание против Антиоха. Иуда становится известен как Иуда Маккавей («Иуда Молот»).
  • 166 г. до н. Э.: Маттафий умирает, и его место в качестве лидера занимает Иуда. Начинается Хасмонеевское еврейское царство ; Это длится до 63 г. до н. Э.
  • 164 г. до н. Э.: Еврейское восстание против монархии Селевкидов привело к успешному возвращению Храма, который был освобожден и заново освящен (Ханука).
  • 142 г. до н. Э .: Восстановление Второго еврейского содружества . Селевкиды признают еврейскую автономию. У царей Селевкидов есть формальное господство, которое признают Хасмонеи. Это знаменует начало периода роста населения и религиозного, культурного и социального развития. Это включает в себя завоевание территорий, ныне покрытых Трансиорданией , Самарией , Галилеей и Идумеей (также известной как Эдом ), и насильственное обращение идумейцев в иудейскую религию, включая обрезание. [53]
  • 139 г. до н. Э .: Римский сенат признает еврейскую автономию. [54]
  • 134 г. до н. Э .: Антиох VII Сидет осаждает Иерусалим . Евреи при Иоанне Гиркане становятся вассалами Селевкидов, но сохраняют религиозную автономию. [55]
  • 129 г. до н. Э .: Антиох VII умирает. [56] Хасмонеев еврейское Королевство скидывает сирийские правило полностью.
  • 96 г. до н.э .: Начало восьмилетней гражданской войны между саддукеским царем Александром Янаем и фарисеями . [57]
  • 85–82 г. до н. Э.: Объединение Королевства на территории к востоку от реки Иордан . [58]
  • 63 г. до н. Э .: Еврейское царство Хасмонеев подходит к концу из-за соперничества между братьями Аристобулом II и Гирканом II , оба из которых обращаются к Римской республике с просьбой вмешаться и урегулировать борьбу за власть от их имени. Римский полководец Гней Помпей Магнус (Помпей Великий) отправляется в этот район. Двенадцать тысяч евреев убиты во время осады Иерусалима римлянами . Жрецы Храма поражены у Алтаря. Рим присоединяет Иудею. [59]

Битвы восстания Маккавеев [ править ]

Основная статья: Маккавейское восстание
Маккавеи на Меноре Кнессета

Избранные сражения между Маккавеями и Селевкидами сирийскими греками:

  • Битва при Адасе ( Иуда Маккавей ведет евреев к победе над силами Никанора.)
  • Битва при Бет-Хорон (Иуда Маккавей побеждает силы Серона.)
  • Битва при Веф-Захарии ( Элазар Маккавей убит в битве. Лисий успешно сражается с Маккавеями, но дает им временную свободу вероисповедания).
  • Битва при Бет-Цуре (Иуда Маккавей побеждает армию Лисия , возвращая Иерусалим.)
  • Дафема (еврейская крепость, спасенная Иудой Маккавеем).
  • Битва при Эласе (Иуда Маккавей погибает в битве против армии царя Деметрия и Вакхида . Ему наследовали Ионафан Маккавей и Симон Маккавей , которые продолжают вести евреев в битве.)
  • Битва при Эммаусе (Иуда Маккавей сражается с силами Лисия и Георгия ).
  • Битва при Вади Харамия

Персонажи и герои [ править ]

Основная статья: Маккавеи
Триумф Иуды Маккавея , Рубенс , 1634–1636 гг.
  • Матитьяху первосвященник , также известный как Маттафия и Маттафия бен Иоханан. Матитьяху был еврейским первосвященником, который вместе со своими пятью сыновьями сыграл центральную роль в истории Хануки. [60]
  • Иуда Маккавей , также известный как Иуда Маккавей и Йудха Ха Макаби. Иуда был старшим сыном Матитьяху и признан одним из величайших воинов в еврейской истории наряду с Иисусом Навином , Гедеоном и Давидом . [61]
  • Елеазар Маккавей , также известный как Елеазар Аваран, Елеазар Маккавей и Елеазар Хахорани / Хоран.
  • Симон Маккавей , также известный как Симон Маккавей и Симон Тасси.
  • Иоганан Маккавей , также известный как Иоганан Маккавей и Джон Гадди.
  • Джонатан Маккавей , также известный как Джонатан Апфус.
  • Антиох IV Епифан . Император Селевкидов контролировал регион в этот период.
  • Юдифь . Известна своим героизмом при убийстве Олоферна . [62] [63]
  • Ханна и ее семь сыновей . Антиох IV Епифан арестовывал, истязал и убивал одного за другим за отказ поклониться идолу. [64]

Ритуалы [ править ]

Ханукальная менора напротив здания нацистов в Киле, Германия, декабрь 1932 года.
Ханукальный фестиваль у Бранденбургских ворот в Берлине , декабрь 2019 г.
Общественное освещение Ханукии в Брюсселе рядом со зданием Берлемон , штаб-квартирой Европейской комиссии , 2020
Ханука празднуется в польском сейме , Варшава

Ханука отмечается серией ритуалов, которые выполняются каждый день в течение восьмидневного праздника, некоторые из которых являются семейными, а другие - общинными. Есть специальные дополнения к ежедневной молитвенной службе , и добавлен раздел благословения после еды . [65]

Ханука не является «субботним» праздником, и нет обязательства воздерживаться от действий, запрещенных в субботу , как указано в Шулхан Арух . [66] [67] Приверженцы ходят на работу как обычно, но могут уйти раньше, чтобы оказаться дома и зажечь свет с наступлением темноты. Нет никаких религиозных причин для закрытия школ, хотя в Израиле школы закрываются со второго дня на всю неделю Хануки. [68] [69] Многие семьи каждую ночь обмениваются подарками, например, книгами или играми, а детям часто дарят «Ханука Гельт». Жареные продукты (например, латкес ( картофельные оладьи ), пончики с желе ( суфганийот ) и сефардские бимуэло) едят, чтобы отметить важность масла во время празднования Хануки. У некоторых также есть обычай есть молочные продукты, чтобы вспомнить Юдифь и то, как она победила Олоферна , накормив его сыром, который вызвал у него жажду, и напоил вином. Когда Олоферн сильно напился, Юдифь отрубила ему голову . [70]

Зажигание огней Хануки [ править ]

Дополнительная информация: Менора (Ханука) и чудо кувшина с маслом
Мальчик перед менорой
Ханука горит в темноте

Каждую ночь в течение восьмидневного праздника зажигается свеча или масляный свет. В качестве повсеместно практикуемого «украшения» ( хиддур мицва ) мицвы количество зажженных огней увеличивается на один каждую ночь. [71] Дополнительный свет, называемый шамаш , что означает «слуга» или «пономарь», [72] также зажигается каждую ночь, и ему предоставляется определенное место, обычно выше, ниже или сбоку от других. [67]

Среди ашкеназов тенденция состоит в том, что каждый член семьи мужского пола (а во многих семьях также и девочки) зажигает полный набор ламп каждую ночь, [73] [74] в то время как среди сефардов преобладает обычай иметь один набор светильников. фонари для всего дома. [75]

Целью шамаша является соблюдение запрета, указанного в Талмуде [76], против использования ханукальных огней для чего-либо, кроме пропаганды ханукального чуда и медитации на него. Это отличается от субботних свечей, которые предназначены для освещения и освещения. Следовательно, если кому-то понадобится дополнительное освещение на Хануку, свеча шамаша будет доступна, и можно будет избегать использования запрещенных огней. Некоторые, особенно ашкенази, сначала зажигают свечу шамаш, а затем используют ее, чтобы зажечь другие. [77] Все вместе, включая шамаш, два огня зажигаются в первую ночь, три - во вторую и так далее, заканчивая девятью в последнюю ночь, всего 44 (36, исключая шамаш ). Сефардский обычай не зажигать шамаш первым, а использовать его для зажигания остальных. Вместо этого свеча шамаша зажигается последней, и для зажигания всех свечей используется другая свеча или спичка. Некоторые евреи-хасиды также следуют этому сефардскому обычаю. [78]

Источником света могут быть свечи или масляные лампы. [77] Иногда используется электрическое освещение, которое допустимо в местах, где использование открытого огня не допускается, например в больничной палате, или для очень пожилых и немощных людей; тем не менее, те, кто разрешает читать благословение над электрическими лампами, разрешают это только при лампах накаливания и батарейках (для этой цели можно использовать фонарик накаливания), в то время как благословение нельзя произносить над сменной менорой или лампой. В большинстве еврейских домов есть особые канделябры, называемые либо ханукией (современный израильский термин), либо менорой.(традиционное название, на иврите просто «лампа»). Многие семьи используют масляную лампу (традиционно заполненную оливковым маслом) на Хануку. Как и свеча Ханукиа, у нее есть восемь фитилей, которые нужно зажечь, плюс дополнительный свет шамаша . [79]

В Соединенных Штатах Ханука стала более заметным праздником в общественной сфере с 1970-х годов, когда раввин Менахем М. Шнеерсон призвал к информированию общественности и соблюдению праздника и поощрил зажигание общественных менор . [80] [81] [82] [83] Дайан Эштон приписывала возросшую известность и переосмысление Хануки некоторыми членами американской еврейской общины как способ адаптироваться к американской жизни, заново изобретая фестиваль на «языке индивидуализма и личная совесть произошла как от протестантизма, так и от Просвещения ". [84]

Причина ханукальных огней заключается не в «освещении дома внутри», а, скорее, в «освещении дома снаружи», чтобы прохожие видели это и напоминали о чуде праздника (т.е. найдено чистое масло, в котором было достаточно масла, чтобы гореть на одну ночь, фактически горело восемь ночей). Соответственно, светильники устанавливают на видном окне или возле двери, ведущей на улицу. Среди некоторых евреев-ашкенази принято иметь отдельную менору для каждого члена семьи (обычаи различаются), в то время как большинство евреев-сефардов зажигают менору для всего дома. Только тогда, когда существовала опасность антисемитских преследований, лампы предполагалось скрывать от глаз общественности, как это было в Персии.под властью зороастрийцев или в некоторых частях Европы до и во время Второй мировой войны. Однако большинство хасидских групп зажигают лампы возле внутреннего дверного проема, не обязательно на виду у публики. Согласно этой традиции, светильники ставят с противоположной стороны от мезузы , чтобы, проходя через дверь, он был окружен святостью мицвот ( заповедей ). [85]

Как правило, в соответствии с еврейским законом женщины освобождаются от положительных заповедей с установленными сроками, хотя Талмуд требует, чтобы женщины выполняли мицву зажигания ханукальных свечей, «потому что они тоже были причастны к чуду». [86] [87]

Время зажигания свечей [ править ]

Бяла Ребе зажигает менору

Свет Хануки обычно должен гореть не менее получаса после наступления темноты. [88] У многих есть обычай зажигать на закате, хотя большинство хасидов зажигают позже. [88] Многие хасидские Ребе зажигают намного позже, чтобы выполнить обязательство по преданию гласности чуда, в присутствии своих хасидов, когда они зажигают свет. [89]

Недорогие маленькие восковые свечи, которые продаются на Хануку, горят примерно полчаса, поэтому их следует зажигать не раньше ночи. [88] Однако вечер пятницы представляет собой проблему. Поскольку в субботу нельзя зажигать свечи, свечи необходимо зажигать до захода солнца. [88] Однако они должны оставаться зажженными за счет зажигания субботних свечей. Поэтому Ханукальная менора зажигается сначала большими свечами, чем обычно [88], а затем - субботними свечами . В конце Шаббата есть те, кто зажигает ханукальные огни перед Хавдалой, и те, кто совершает Хавдала перед зажиганием ханукальных огней. [90]

Если по какой-либо причине никто не зажег на закате или в сумерках, огни следует зажигать позже, пока на улицах есть люди. [88] После этого огни все еще должны зажигаться, но благословения следует произносить только в том случае, если в доме есть хотя бы кто-то еще не спящий и присутствующий при зажигании ханукальных огней. [91]

Благословения над свечами [ править ]

Смотрите также: Список еврейских молитв и благословений § Ханука

Обычно два благословения ( брахот ; единственное число: браха ) произносятся во время этого восьмидневного праздника при зажигании свечей. В первую ночь добавляется благословение шехчеяну , всего три благословения. [92]

Благословения произносятся до или после зажигания свечей в зависимости от традиции. В первую ночь Хануки один огонь (свеча или масло) зажигается с правой стороны меноры, на следующую ночь второй свет помещается слева от первого, но он зажигается первым, и так далее, исходя из ставить свечи справа налево, но зажигать их слева направо в течение восьми ночей. [93]

Благословение на зажигание свечей [ править ]

בָּרוּךְ אַתָּה ה ', אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו, וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר חֲנֻכָּה. [94]

Транслитерация: Барух ата Адонай Элохейну, мелех ха'олам, ашер кид'шану б'митзвотав в'цивану ль'хадлик нер Ханука.

Перевод: «Благословен Ты, ЛОРД наш Бог, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и повелел зажечь ханукальный свет [свет]».

Благословение на чудеса Хануки [ править ]

בָּרוּךְ אַתָּה ה 'אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵֽינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה. [94]

Транслитерация: Барух ата Адонай Элохейну, мелех ха'олам, шеаса низим ла'авотеину ба'йамим ха'хейм ба'з'ман ха'зе.

Перевод: «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, сотворивший чудеса для наших предков в те дни в это время ...»

Ханерот Халалу [ править ]

После того, как зажигаются огни , читается гимн Ханерот Халалу . Есть несколько разных версий; версия, представленная здесь, повторяется во многих ашкеназских общинах: [95]

Версия ашкенази:
ивритТранслитерацияанглийский
הנרות הללו אנו מדליקין על הנסים ועל הנפלאות ועל התשועות ועל המלחמות שעשית לאבותינו בימים ההם, בזמן הזה ידי כהניך הקדושים. וכל שמונת ימי חנוכה הנרות הללו קודש הם, ואין לנו רשות להשתמש בהם אלא יר אותם בלבד י להודות ולהלל לשמך הגדול על יך ועל ותי.Ханнейрот халлалу ану мадликин аль ханниссим веаль ханнифлаот аль хаттешуот веаль хаммильчамот шеасита лаавотеину байямим хахейм, (у) базземан хазех аль йедеи коанеха хаккедошим. Векхол-шемонат йемей Ханука ханнейрот халлалу кодеш хейм, ве-эйн лану решут лехиштаммеш бахейм элла лир'отам билвад кедеи леходот уль'халлейл лешимча хаггадол 'аль ниссеха ве'ал нифлеотека ве'ал йешу.Мы зажигаем эти огни для чудес и чудес, для искупления и сражений, которые вы устроили для наших предков в те дни в это время года через ваших святых священников . В течение всех восьми дней Хануки эти огни священны , и нам не разрешается использовать их в обычном порядке, кроме как смотреть на них, чтобы выразить благодарность и хвалу Твоему великому Имени за Твои чудеса, Твои чудеса и Твои спасения.

Маоз Цур [ править ]

Основная статья: Маоз Цур

По ашкеназской традиции каждую ночь после зажигания свечей поется гимн Маоз Цур . Песня состоит из шести строф. Первая и последняя касаются общих тем божественного спасения, а средние четыре связаны с событиями преследований в еврейской истории и восхваляют Бога за выживание, несмотря на эти трагедии ( исход из Египта, вавилонское пленение , чудо праздника Пурим). , победа Хасмонеев ), и тоска по дням, когда Иудея наконец восторжествует над Римом . [96]

Песня была написана в тринадцатом веке поэтом, известным только по акростиху, найденному в первых буквах первоначальных пяти строф песни: Мордехай. Знакомая мелодия, скорее всего, является производным от немецкого протестантского церковного гимна или популярной народной песни. [97]

Другие обычаи [ править ]

После зажигания свечей и Маоз Цур во многих еврейских домах принято петь другие ханукальные песни. Некоторые евреи- хасиды и сефарды читают псалмы , такие как Псалом 30 , Псалом 67 и Псалом 91 . В Северной Америке и Израиле в это время принято обмениваться подарками или дарить подарки детям. Кроме того, многие семьи поощряют своих детей делать цдаку (благотворительность) вместо подарков для себя. [98] [99]

Специальные дополнения к ежедневным молитвам [ править ]

«Мы благодарим Тебя также за чудесные дела и за искупление, за могущественные дела и спасительные дела, совершенные Тобой, а также за войны, которые Ты вел для наших предков в древние времена в это время года. Хасмонеан Маттафий, сын первосвященника Иоханана, и его сыновья, когда беззаконное греко-сирийское царство восстало против Твоего народа, Израиля, чтобы заставить их забыть Твою Тору и отвратить их от таинств Твоей воли, тогда Ты в своей великое милосердие восстало для них во время их бедствий, они защищали свое дело, приводили приговор в исполнение, отомстили за свою несправедливость и предали сильных в руки слабых, многих в руки немногих, нечистых в руки слабых. чистые, нечестивые в руки праведников и наглые в руки тех, кто занят Твоей Торой.И для Себя Ты сделал великое и святое имя в Твоем мире, и для Твоего народа Ты достиг великого избавления и искупления. После этого ваши дети вошли в святилище Твоего дома, очистили Твой храм, очистили Святилище, зажгли огни в Твоих святых дворах и назначили эти восемь дней Хануки, чтобы воздать благодарность и хвалу Твоему святому имени ».

Перевод слова Аль ха-Нисим [100]

К благословению « хода'а » (благодарения) добавляется Амида (молитва трижды в день), называемая Аль-ха-Ниссим («О чудесах»). [101] Это добавление относится к победе над сирийцами Хасмонея Маттафия и его сыновей. [102] [103]

Эта же молитва добавляется к благодати после еды. Кроме того, во время утренней службы поются псалмы Халлель (хвала) ( Псалом 113 - Псалом 118 ), а покаянные молитвы Таханун опускаются. [102] [104]

Тора читается каждый день на утренних службах шахарита в синагоге , в первый день, начиная с Чисел 6:22 (согласно некоторым обычаям, Числа 7: 1 ), и в последний день, заканчиваясь Числами 8: 4 . Поскольку Ханука длится восемь дней, она включает в себя как минимум одну, а иногда и две еврейские субботы (субботы). Еженедельная глава Торы для первой субботы почти всегда - это Микец , рассказывающий о сне Иосифа и его порабощении в Египте . Гафтара чтение для первой субботы Хануки Захария 2:14 -Захария 4: 7 . Когда в Хануку наступает вторая суббота, хафтара читается из 3 Царств 7:40 - 1 Царств 7:50 .

Ханукальная менора также зажигается ежедневно в синагоге, ночью - с благословениями, а утром - без благословений. [105]

Менора зажигается не во время Шаббата, а перед началом Шаббата, как описано выше, а не в течение дня. В средние века « Мегиллат Антиох » читали в итальянских синагогах на Хануку, как Книгу Эстер читают в Пурим . Он до сих пор является частью литургии йеменских евреев . [106]

Зот Ханука [ править ]

Последний день Хануки известен одними как Зот Ханука, а другие как Ханукат ха-Мизбах , из стиха, прочитанного в этот день в синагоге Числа 7:84 , Зот Хануккат Хамизбеах : «Это было посвящение жертвенника». Согласно учениям каббалы и хасидизма , этот день является последней «печатью» высокого праздника Йом Киппур и считается временем покаяния из любви к Богу. В этом духе многие евреи-хасиды желают друг другу Gmar chatimah tovah(«Да будете вы полностью запечатаны навсегда»), традиционное приветствие в сезон Йом Кипур. В хасидской и каббалистической литературе говорится, что этот день особенно благоприятен для совершения молитв. [107]

Другие связанные законы и обычаи [ править ]

Для женщин принято не работать хотя бы первые полчаса после горения свечей, а у некоторых есть обычай не работать все время горения. Также во время Хануки запрещено поститься и восхвалять. [67]

Таможня [ править ]

Музыка [ править ]

Основная статья: Ханукальная музыка
Радомские хасиды Маоз Цур ноты.

На темы Хануки написано большое количество песен, возможно, больше, чем для любого другого еврейского праздника. Некоторые из наиболее известных - « Маоз Цур » (Скала веков), « Латке'ле Латке'ле » (песня на идише о приготовлении латкесов), « Хануккия Ли Йеш » («У меня есть Ханукальная менора») », Очо Канделикас »(« Восемь свечей »),« Кад Катан »(« Маленький кувшин »),« С'вивон сов совов »(« Дрейдел, вращай и вращай » ),« Ханейрот Халолу »(« Эти свечи, которые мы зажигаем »),« Ми Йималель »(« Кто может пересказать ») и« Нер Ли,Ner Li »(« У меня есть свеча »). Среди самых известных песен в англоязычных странах:«Дрейдел, Дрейдел, Дрейдел » [108] и« О, Ханука ». [109]

Среди Ребе хасидской династии Надворна , Ребе обычно играют на скрипке после зажигания меноры. [110]

Penina Moise «s Ханука Hymn опубликован в 1842 гимнах , написанных для использования иврита конгрегации сыграл важную роль в начале американизации Хануки. [84] [111] [112]

Еда [ править ]

Картофельные латке обжарить на раскаленном оливковом масле .

Существует обычай есть пищу жареные или запеченные в масле (желательно оливковое масло ) в память о чуде небольшой флягой нефти Сохраняя Второго Храма «s Менора зажженным в течение восьми дней. [113] Традиционные блюда включают латкес , жареные картофельные оладьи, особенно среди ашкеназских семей. Сефарды, польские , и израильские семьи едят варенье заполненных пончиков , называемых суфганийотом, которые были ( идиш : פאנטשקעס pontshkes ) от ашкенази , живущих в Центральной и Восточной Европе до Холокоста, бимуэло (сферические пончики) и суфганийот , обжаренные во фритюре в масле. Итальянские и венгерские евреи традиционно едят сырные оладьи, известные как «кассола» или « сырные латкес ». [114]

Суфганийот / пончики с клубничным желе

Латкес не пользуется популярностью в Израиле, поскольку их чаще готовят дома и представляют собой еврейское блюдо ашкенази . Евреи-сефарды едят fritas de prasa , похожее жареное блюдо из картофельного пюре и лука-порея. Поскольку большинство населения в Израиле имеет еврейское происхождение сефардов и мизрахи , и эти группы имеют свои собственные ханукальные блюда, такие как фритас де праса , сфиндж , кассола и шамлиас . Латкес также в значительной степени заменен суфганийот из-за местных экономических факторов, удобства и влияния профсоюзов. [115]Пекарни в Израиле популяризировали множество новых видов начинок для суфганийот, помимо традиционной клубничной начинки, включая шоколадный крем, ванильный крем, карамель, капучино и другие. [116] В последние годы стали популярными уменьшенные в размерах, «мини» суфганийот, содержащие половину калорий по сравнению с обычной версией с содержанием 400-600 калорий. [117]

Раввинская литература также описывает традицию употребления сыра и других молочных продуктов во время Хануки. [118] Этот обычай, как упоминалось выше, напоминает о героизме Юдифи во время вавилонского плена евреев и напоминает нам, что женщины также играли важную роль в событиях Хануки. [119] второканоническая Юдифь (Yehudit или Yehudis на иврите), которая не является частью Tanakh , запись , которые ОлофернАссирийский полководец окружил деревню Ветилу в рамках своей кампании по завоеванию Иудеи. После ожесточенных боев водоснабжение евреев было прекращено, и ситуация стала отчаянной. Джудит, набожная вдова, рассказала городским руководителям, что у нее есть план по спасению города. Юдифь отправилась в ассирийские лагеря и сделала вид, что сдалась. Она встретила Олоферна, которого поразила ее красота. Она вернулась с ним в его палатку, где накормила его сыром и вином. Когда он уснул пьяным сном, Юдифь обезглавила его и убежала из лагеря, взяв с собой отрубленную голову ( обезглавливание Олоферна Юдифью).исторически была популярной темой в искусстве). Когда солдаты Олоферна нашли его труп, их охватил страх; евреи же, с другой стороны, ободрились и начали успешную контратаку. Город был спасен, а ассирийцы разбиты. [120]

Жареный гусь исторически был традиционной ханукальной едой среди восточноевропейских и американских евреев, хотя в последние десятилетия этот обычай уменьшился. [121]

Индийские евреи традиционно употребляют гулаб джамун , обжаренные шарики из теста, пропитанные сладким сиропом, похожие на тейглах или бимуэлос , в рамках празднования Хануки. Итальянские евреи едят жареную курицу, кассолу (латке с сыром рикотта, почти похожую на чизкейк) и Fritelle de riso par Hanukkah (жареный сладкий рисовый блинчик). Румынские евреи едят латке из макаронных изделий как традиционное блюдо Хануки, а сирийские евреи едят киббет яткин , блюдо из тыквы и пшеницы булгур, похожее на латкес , а также их собственный вариант кефтес де праса.приправлен душистым перцем и корицей. [122]

Дрейдел [ править ]

Основная статья: Дрейдел
Dreidels / Волчки в иерусалимском рынке

После зажигания свечей принято поиграть (или покрутить) дрейдел . Дрейдел, или севивон на иврите, - это четырехгранный волчок, которым дети играют во время Хануки. На каждой стороне отпечатана еврейская буква, которая является аббревиатурой еврейских слов נס גדול היה שם ( N es G adol H aya S ham , «Великое чудо там произошло»), относящихся к чуду с маслом, которое произошло. в Бейт Хамикдаш . Четвертая сторона некоторых dreidels проданных в Израиле вписана буквой פ ( Pe ) , что делает акронимנס גדול היה פה ( N es G adol H aya P o , «Здесь произошло великое чудо»), имея в виду тот факт, что чудо произошло на земле Израиля, хотя это произошло относительно недавно [ когда? ] инновации. Магазины в харедят районы продают традиционные Shin dreidels , а также, потому что они понимают «там» , чтобы обратиться к Храму , а не вся Земля Израиля, и потому , что приписывать значение хасидского Мастера традиционных писем. [123] [124]

Ханука гельт [ править ]

Основная статья: Ханукальный гель
Шоколадный гель

Ханукальный гельт (на идиш означает «Ханукальные деньги»), известный в Израиле под еврейским переводом « дмей Ханука» , часто раздается детям во время праздника Хануки. Раздача ханукального геля также добавляет праздничного азарта. Сумма обычно выражается в мелких монетах, хотя бабушки и дедушки или родственники могут дать более крупные суммы. Традиция дарить ханукальный гельт восходит к давнему восточноевропейскому обычаю, когда дети в это время года в знак благодарности дарили учителям небольшую сумму денег. Один минхаг одобряет пятую ночь Хануки за то, что дает Хануку гельт. [125]В отличие от других ночей Хануки, пятая никогда не приходится на Шаббат, поэтому никогда не противоречит галахическим предписаниям, запрещающим обращение с деньгами в Шаббат . [126]

Ханука в Белом доме [ править ]

Основная статья: Ханукальная вечеринка в Белом доме
Президент Гарри С. Трумэн (слева, спиной к камере) в Овальном кабинете принимает ханукальную менору в подарок от премьер-министра Израиля Давида Бен-Гуриона (в центре). Справа - посол Израиля в США Абба Эбан .

В Соединенных Штатах есть история признания и празднования Хануки по-разному. Самая ранняя ханукальная связь с Белым домом произошла в 1951 году, когда премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион подарил президенту Соединенных Штатов Гарри Трумэну ханукальную менору. В 1979 году президент Джимми Картер принял участие в первой публичной ханукальной церемонии зажжения свечей Национальной меноры, проходившей через лужайку Белого дома. В 1989 году президент Джордж Буш продемонстрировал менору в Белом доме. В 1993 году президент Билл Клинтон пригласил группу школьников в Овальный кабинет на небольшую церемонию. [81]

Почтовая служба США выпустила несколько Хануку-тематической почтовой марки . В 1996 году Почтовая служба США (USPS) выпустила ханукальную марку за 32 цента в качестве совместного выпуска с Израилем . [127] В 2004 году, после восьми лет переиздания дизайна меноры, USPS выпустил дизайн дрейдел для ханукальной марки. Дизайн дрейдел использовался в течение 2008 года. В 2009 году была выпущена марка Хануки с изображением меноры с девятью зажженными свечами. [128]

В 2001 году президент Джордж Буш провел в Белом доме официальный прием Хануки в связи с церемонией зажжения свечей, и с тех пор эта церемония стала ежегодной традицией, которую посещают еврейские лидеры со всей страны. [129] В 2008 году Джордж Буш связал это событие с подарком 1951 года, использовав эту менору для церемонии, когда внук Бен-Гуриона и внук Трумэна зажгли свечи. [130]

В декабре 2014 года в Белом доме прошли два празднования Хануки. Белый дом введен в эксплуатацию менору сделанный студентами в школе Макс Rayne в Израиле и пригласил двух своих студентов , чтобы присоединиться к президенту США Бараку Обаме и первая леди Мишель Обама , как они приветствовали более 500 гостей на праздник. Студенческая школа в Израиле подверглась поджогу экстремистов. Президент Обама сказал, что эти «студенты преподают нам важный урок на этот раз в нашей истории. Свет надежды должен пережить огонь ненависти. Это то, чему нас учит история Хануки. Это то, чему наша молодежь может научить нас - этому одному действию вера может творить чудо, что любовь сильнее ненависти, что мир может победить конфликт ». [131]Раввин Анджела Варник Бухдал во время молитвы на церемонии прокомментировал, насколько особенной была эта сцена, спросив президента, верил ли он, что отцы-основатели Америки могли представить себе, что женщина азиатско-американского происхождения однажды окажется в Белом доме, ведущая еврейская община. молитвы перед афро-американским президентом. [132]

Даты [ править ]

Дополнительная информация: Еврейские и израильские праздники 2000–2050 гг.

Даты Хануки определяются по еврейскому календарю . Ханука начинается на 25-й день кислева и заканчивается на второй или третий день тевета (в кислеве может быть 29 или 30 дней). Еврейский день начинается на закате. Даты Хануки для недавних и будущих:

  • Закат, 2 декабря 2018 г. - ночь, 10 декабря 2018 г. [1]
  • Закат, 22 декабря 2019 г. - сумерки, 30 декабря 2019 г.
  • Закат, 10 декабря 2020 г. - ночь, 18 декабря 2020 г.
  • Закат, 28 ноября 2021 г. - ночь, 6 декабря 2021 г.
  • Закат, 18 декабря 2022 г. - ночь, 26 декабря 2022 г.
  • Закат, 7 декабря 2023 г. - ночь, 15 декабря 2023 г.
  • Закат, 25 декабря 2024 г. - ночь, 2 января 2025 г.
  • Закат, 14 декабря 2025 г. - ночь, 22 декабря 2025 г.

В 2013 году, 28 ноября, американский праздник Дня Благодарения выпал на Хануку только в третий раз с тех пор, как Президент Авраам Линкольн объявил День Благодарения национальным праздником . Последний раз был 1899 год; и из-за того, что григорианский и еврейский календари немного не синхронизированы друг с другом, это больше не повторится в обозримом будущем. [133] Это сближение побудило создание чемодана неологизма Thanksgivukkah . [134] [135] [136]

Символическое значение [ править ]

Вторая ночь Хануки у Западной стены Иерусалима

Основные еврейские праздники - это те, когда запрещены все формы работы и включают традиционные праздничные трапезы, кидуш, праздничное зажигание свечей и т. Д. Этим критериям соответствуют только библейские праздники, а Ханука была учреждена примерно через два столетия после того, как была написана еврейская Библия . Тем не менее, хотя Ханука имеет раввинское происхождение, она традиционно отмечается широко и публично. Требование разместить менору, или ханукию, у двери или окна символизирует желание придать ханукальное чудо громкой связи. [137]

Некоторые еврейские историки предлагают иное объяснение нежелания раввинов восхвалять милитаризм. [ необходимо разъяснение ] Во-первых, раввины написали после того, как лидеры Хасмонеев ввели Иудею в тиски Рима и, возможно, не хотели воздавать семье много похвалы. Во-вторых, они явно хотели способствовать чувству зависимости от Бога, побуждая евреев искать защиты в божественном. Они, вероятно, опасались подстрекать евреев к новому восстанию, которое могло закончиться катастрофой, как это произошло с восстанием Бар-Кохбы . [138]

Однако с приходом сионизма и государства Израиль эти темы были пересмотрены. В современном Израиле национальные и военные аспекты Хануки снова стали преобладающими. [139] [140]

Президент США Джимми Картер посещает Menorah Lighting, Lafayette Park , Вашингтон, округ Колумбия , 1979 г.

Хотя Ханука является относительно небольшим еврейским праздником, о чем свидетельствует отсутствие религиозных ограничений на работу, кроме нескольких минут после зажигания свечей, в Северной Америке Ханука в 21 веке заняла место, равное Песаху как символ еврейского народа. личность. Как в израильской, так и в североамериканской версиях Хануки подчеркивается сопротивление, акцент делается на некотором сочетании национального освобождения и религиозной свободы как определяющего значения праздника. [141] [6]

Некоторые евреи в Северной Америке и Израиле подняли экологические проблемы в связи с ханукальным «чудом с нефтью», уделяя особое внимание сбережению энергии и энергетической независимости . Примером этого является кампания Коалиции за окружающую среду и еврейскую жизнь за возобновляемые источники энергии. [142] [143] [144]

Отношения с Рождеством [ править ]

Особенно в Северной Америке Ханука приобрела все большее значение для многих еврейских семей во второй половине 20-го века, в том числе среди большого количества светских евреев , которые хотели еврейскую альтернативу рождественским праздникам, которые часто совпадают с Ханукой. [145] [146] Дайан Эштон утверждает, что еврейские иммигранты в Америке подняли престиж Хануки как детской альтернативы Рождеству еще в 1800-х годах. [147] Это частично отражает преобладание Рождества, которое, как и Ханука, приобрело большее значение в 1800-х годах. [148] В этот период времени еврейские лидеры (особенно реформаторы), такие как Макс Лилиенталь иИсаак Майер Уайз предпринял попытку провести ребрендинг Хануки и начал устраивать празднование Хануки для детей в их синагогах, которое включало конфеты и пение песен. [147] [149] К 1900-м годам он стал коммерческим праздником, таким как Рождество, когда в магазинах появлялись ханукальные подарки и украшения, а в журналах «Еврейские женщины» печатались статьи о праздничных украшениях, детских праздниках и подарках. [147] Эштон говорит, что еврейские семьи делали это, чтобы сохранить еврейскую идентичность, отличную от основной христианской культуры, но, с другой стороны, отражение Хануки в Рождество помогло еврейским семьям и детям почувствовать себя американцами. [147]Хотя среди евреев-ашкенази было традицией дарить детям «гелт» или деньги во время Хануки, во многих семьях это было дополнено другими подарками, чтобы еврейские дети могли наслаждаться подарками так же, как их сверстники, празднующие Рождество. [150] Дети играют большую роль в Хануке, и еврейские семьи с детьми с большей вероятностью будут праздновать ее, чем семьи без них, и социологи предполагают, что это происходит потому, что еврейские родители не хотят, чтобы их дети были отчуждены от сверстников, празднующих Рождество. [145] Недавние празднования также видели присутствие куста Хануки , который рассматривается как еврейский аналог рождественской елки . Кусты Хануки сегодня вообще не приветствуются большинством раввинов [1].но некоторые реформисты, реконструкционисты и более либеральные консервативные раввины не возражают даже против рождественских елок.

См. Также [ править ]

  • Еврейские приветствия

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e "Даты Хануки" . Hebcal.com Дэнни Садинофф и Майкл Дж. Радвин (CC-BY-3.0) . Проверено 26 августа 2018 .
  2. ^ "Что такое Ханука?" . Медиацентр Хабад-Любавич. Во втором веке до нашей эры Святой Землей правили Селевкиды (сирийские греки), которые пытались заставить народ Израиля принять греческую культуру и верования вместо соблюдения мицвы и веры в Б-га. Несмотря ни на что, небольшая группа верных, но плохо вооруженных евреев во главе с Иудой Маккавеем победила одну из самых могущественных армий на земле, изгнала греков с земли, вернула себе Святой Храм в Иерусалиме и вновь посвятила его служению Г. ‑D. ... Чтобы увековечить и предать гласности эти чудеса, мудрецы учредили праздник Ханука.
  3. ^ Библия_ (King_James) / 2_Maccabees # Chapter_10 - через Wikisource . 
  4. ^ "Как зажечь Менору" . chabad.org . Архивировано 5 июня 2017 года . Проверено 6 октября 2018 года .
  5. ^ "НОВОСТИ JTA" . Joi.org . Архивировано из оригинала 6 октября 2007 года.
  6. ^ a b Мойер, Джастин (22 декабря 2011 г.). «Рождественский эффект: как Ханука стала большим праздником» . Вашингтон Пост . Проверено 30 декабря 2019 .
  7. ^ "Ханука" . bbc.co.uk . 17 декабря 2014. Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 года . Дата обращения 12 мая 2019 .
  8. Перейти ↑ Goldman, Ari L. (2000). Быть евреем: духовная и культурная практика иудаизма сегодня . Саймон и Шустер. п. 141 . ISBN 978-0-684-82389-8.
  9. ^ Шерман, Носсон. «Происхождение названия Ханука» . Torah.org. Архивировано 7 декабря 2012 года . Проверено 6 октября 2018 года .
  10. ^ Ран Шаббат 9b ( «Еврейский текст» . Проверено +6 октября 2018 .)
  11. ^ «Огни Хануки: законы и обычаи» . Православный союз. 9 апреля 2014 . Проверено 6 октября 2018 года .
  12. ^ a b «Да, Вирджиния, у Хануки правильное написание» .
  13. ^ «Есть ли правильный способ написать Хануку? Хануку? Хануку?» . Время .
  14. ^ "Определение HANUKKAH" . www.merriam-webster.com .
  15. ^ Powney, Харриет (7 декабря 2012). «Ханука или Ханука? Имеют наглость принять идиш» . Хранитель .
  16. ^ Его использование при транслитерации иврита на английский основано на влиянии идиша и немецкого языка, особенно потому, что транслитерация на немецкий язык, как правило, происходит раньше, чем транслитерация на английский. См. Романизацию иврита § Как транслитерировать .
  17. ^ Стергиу, Fr. Р. «Ветхий Завет в Православной церкви» . ПравославныйChristian.info . Проверено 6 октября 2018 года .
  18. ^ Bikkurim 1: 6 , Шана 1: 3 , Таанит 2:10 , Мегила 3: 4 и 3: 6 , Моэд Катан 3: 9 , и Бава Кама 6: 6
  19. ^ В его Hakdamah Le'mafteach Hatalmud
  20. ^ Йесод Hamishna Va'arichatah стр. 25-28 ( «Еврейский текст» . Проверено +6 октябрь 2 018 .)
  21. ^ Dolanksy, Shawna (23 декабря 2011). «Правда (и) о Хануке» . Huffington Post . Проверено 6 октября 2018 года .
  22. ^ Шаббат 21б
  23. ^ «Вавилонский Талмуд: Шаббат 21б» . sefaria.org . Сефария . Дата обращения 5 мая 2019 .
  24. ^ "Сукка 46а: 8" . www.sefaria.org . Проверено 6 октября 2018 года .
  25. ^ Zvieli, Бенджамин. «Свиток Антиоха» . Проверено 6 октября 2018 года .
  26. ^ Bashiri, Е. (1964). "מגלת בני חשמונאי". В Йосеф Чубара (ред.). Сефер Ха-Тиклаль (Тиклал Кадмоним) (на иврите). Иерусалим: Йосеф Чубара. С. 75b – 79b (Мегиллат Беней Шашмунай). OCLC 122703118 . (написано почерком Шалома бен Йихе Корана и скопировано из «Тиклал Башири», написанного в 1618 году н. э. ). Оригинальный арамейский текст:
    בָּתַר דְּנָּא עָלוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְבֵית מַקְדְּשָׁא וּבְנוֹ תַּרְעַיָּא וְדַכִּיאוּ בֵּית מַקְדְּשָׁא מִן קְטִילַיָּא וּמִן סְאוֹבֲתָא. וּבעוֹ מִשְׁחָא דְּזֵיתָא דָּכְיָא לְאַדְלָקָא בּוֹצִנַיָּא וְלָא אַשְׁכַּחוּ אֵלָא צְלוֹחִית חֲדָא דַּהֲוָת חֲתִימָא בְּעִזְקָת כָּהֲנָא רַבָּא מִיּוֹמֵי שְׁמוּאֵל נְבִיָּא וִיַדְעוּ דְּהִיא דָּכְיָא. בְּאַדְלָקוּת יוֹמָא חֲדָא הֲוָה בַּהּ וַאֲלָה שְׁמַיָּא דִּי שַׁכֵין שְׁמֵיהּ תַּמָּן יְהַב בַּהּ בִּרְכְּתָא וְאַדְלִיקוּ מִנַּהּ תְּמָנְיָא יוֹמִין. עַל כֵּן קַיִּימוּ בְּנֵי חַשְׁמוּנַּאי הָדֵין קְיָימָא וַאֲסַרוּ הָדֵין אֲסָּרָא אִנּוּן וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל כּוּלְּהוֹן.וֹדָעָא לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְמֶעֲבַד הָדֵין תְּמָנְיָא יוֹמִין חַדְוָא וִיקָר כְּיּוֹמֵי מוֹעֲדַיָּא דִּכְתִיבִין בְּאוֹרָיְתָא לְאַדְלָקָא בְּהוֹן לְהוֹדָעָא לְמַן יֵּיתֵי ו ו לְמַן יֵּיתֵי וֵ ו יֵּיתֵי ֵת בְּהוֹן לָא לְמִסְפַּד וְלָא לְמִגְזַר צוֹמָא וְכָל דִּיהֵי עֲלוֹהִי נִדְרָא יְשַׁלְּמִנֵּיהּ
  27. ↑ Вавилонский Талмуд, Берахот 28а
  28. ↑ Иосиф Флавий (1930). «Еврейские древности» . DOI : 10,4159 / DLCL.josephus-jewish_antiquities.1930 . Проверено 6 октября 2018 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )  - через  цифровую библиотеку Loeb Classical Library (требуется подписка)
  29. ^ Perseus.tufts.edu , еврейские древности xii. 7, § 7, № 323
  30. ↑ Это первое упоминание праздника Посвящения под этим названием (та егкаиния, та энкаиния [типичное «праздничное множественное число»]) в еврейской литературе (Hengel 1999: 317). "
  31. Перейти ↑ Roth, Andrew Gabriel (2008). Новый Завет на арамейском английском, 3-е изд . Netzari Press LLV. п. 266.
  32. ^ a b Сакки, Паоло (2004). История периода Второго Храма . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-04450-1.
  33. ^ "Т. Лививс" . TheLatinLibrary.com . Проверено 6 октября 2018 года .
  34. ^ Иосиф Флавий, Флавий. « Войны евреев I. 31» . Проверено 6 октября 2018 года .
  35. ^ Иосиф Флавий, Флавий (1825). «Работы Флавия Иосифа» - через Google Книги.
  36. ^ Иосиф Флавий, Флавий. « Войны евреев I. 34» . Проверено 6 октября 2018 года .
  37. ^ «1 Маккавейская» . EarlyJewishWritings.com . Проверено 6 октября 2018 года .
  38. ^ "1 Macc. Iv. 59" . Архивировано из оригинального 27 июня 2004 года.
  39. ^ Эпштейн, Барух. «Все хорошо - когда это кончится» . Chabad.org . Проверено 6 октября 2018 года .
  40. ^ Телушкин, Джозеф (1991). Еврейская грамотность: самое важное, что нужно знать о еврейской религии, ее людях и истории . В. Морроу. п. 114 . ISBN 978-0-688-08506-3.
  41. ^ Джонстон, Сара Айлс (2004). Религии древнего мира: Путеводитель . Издательство Гарвардского университета . п. 186. ISBN. 978-0-674-01517-3.
  42. ^ Гринберг, Ирвинг (1993). Еврейский путь: жизнь в праздники . Саймон и Шустер. п. 29 . ISBN 978-0-671-87303-5.
  43. ^ Шульц, Джозеф П. (1981). Иудаизм и языческие верования: сравнительные исследования в религии . Издательство Университета Фэрли Дикинсона . п. 155. ISBN 978-0-8386-1707-6. Современная наука, с другой стороны, рассматривает восстание Маккавеев не как восстание против иностранного угнетения, а как гражданскую войну между ортодоксальными и реформистскими партиями в еврейском лагере.
  44. ^ Гандри, Роберт Х. (2003). Обзор Нового Завета . Зондерван . п. 9. ISBN 978-0-310-23825-6.
  45. Перейти ↑ Grabbe, Lester L. (2000). Иудейская религия в период Второго Храма: вера и практика от изгнания до Явне . Рутледж . п. 59 . ISBN 978-0-415-21250-2.
  46. ^ Фридман, Дэвид Ноэль; Аллен С. Майерс; Астрид Б. Бек (2000). Библейский словарь Эрдмана . Wm.B. Издательство Eerdmans . п. 837 . ISBN 978-0-8028-2400-4.
  47. ^ Вуд, Леон Джеймс (1986). Обзор истории Израиля . Зондерван. п. 357. ISBN. 978-0-310-34770-5.
  48. ^ Tcherikover, Виктор (1999) [1959]. Эллинистическая цивилизация и евреи . Baker Academic. ISBN 978-0-8010-4785-5.
  49. ^ Скольник, Беренбаум, Фред, Майкл (2007). Энциклопедия иудаики, том 9 . Издательство Granite Hill. п. 332.
  50. ^ Frankiel, раввин Яаков. "Почему восемь дней?" . Архивировано из оригинального 13 декабря 2017 года . Проверено 6 октября 2018 года .
  51. ↑ M. Zambelli, "L'ascesa al trono di Antioco IV Epifane di Siria", Rivista di Filologia e di Istruzione Classica 38 (1960) 363–389
  52. ^ Ньюсом, Кэрол Энн; Порода, Бреннан В. (2014). Даниэль: Комментарий . Presbyterian Publish Corp., стр. 26. ISBN 978-0-664-22080-8.
  53. ^ Иосиф Флавий, Ant. xiii, 9: 1., через
  54. ^ 1-я Маккавейская 8: 17–20
  55. ^ Смит, Махлон Х. "Антиох VII Сидетес" . Проверено 6 октября 2018 года .
  56. ↑ Гинзбург, Луи (1901). «Антиох VII., Сидетес» . Еврейская энциклопедия . Проверено 6 октября 2018 года .
  57. ^ Гинзберг, Луи. "АЛЕКСАНДР ЖАННУС (Джонатан)" . Проверено 6 октября 2018 года . Еврейская энциклопедия .
  58. ^ Гинзберг, Луи. "АЛЕКСАНДР ЖАННУС (Джонатан)" . Проверено 6 октября 2018 года . Его трехлетняя война к востоку от Иордана (около 85–82 гг.) Была успешной; и он покорил Пеллу, Дий, Герасу, Гаулану, Селевкию и сильную крепость Гамалу. Еврейская энциклопедия .
  59. ↑ Иосиф Флавий , Иудейские древности 14: 70–71
  60. ^ Мисслер, доктор Чак. «Счастливой Хануки» . Проверено 6 октября 2018 года . Маттафий и его пять сыновей стали ядром растущей банды восставших против Антиоха.
  61. ^ Саундра Л. Вашингтон (2010). Межзаветное молчание Бога: Потом пришел Иисус Христос . п. 14. ISBN 978-1-4523-9735-1.
  62. ^ «На Хануку, женщины как образцы для подражания» . Проверено 6 октября 2018 года . Также в Апокрифе есть Книга Юдифи, в которой рассказывается, как эта героиня остановила осаду Иерусалима, обезглавив Олоферна, главного военачальника врага.
  63. ^ «Декабрь: Юдифь и история Хануки» . Проверено 6 октября 2018 года . В течение нескольких столетий с Ханукой ассоциировался еще один герой: Юдифь.
  64. ^ Дайс, Элизабет А. (2009). Рождество и Ханука . Публикация информационной базы. п. 24. ISBN 978-1-4381-1971-7.
  65. ^ "Ханука с лакомыми кусочками Торы" . OU.org . 29 июня 2006 . Проверено 6 октября 2018 года .
  66. ^ Шулхан Арух Оры Хаим 670: 1
  67. ^ a b c Бехер, раввин Мордехай. «Законы Хануки» . Ohr.edu . Проверено 6 октября 2018 года .
  68. ^ Скоп, Yarden (24 марта 2014). «Министерство образования снова меняет начало учебного года» . Haaretz . Проверено 6 октября 2018 года .
  69. ^ "לוח החופשות והימים המיוחדים לשנת תשע"ח" . Edu.gov.il . Проверено +6 Октябрь 2018 .
  70. ^ Глейзер, раввин Халм. «Ханука: представления и обычаи» . Kashrut.com . Проверено 6 октября 2018 года .
  71. ^ Шулхан Арух Оры Хаим 671: 2
  72. ^ «Как зажечь Менору - осветить окружающую среду!» . Chabad.org . Проверено 6 октября 2018 года .
  73. ↑ Айкен, Ричард Б. (30 ноября 2015 г.). "Halacha L'Maaseh on Chanuka" . Православный союз . Проверено 6 октября 2018 года .
  74. ^ Познер, Менахем. «Почему женщины не работают, пока горят ханукальные свечи?» . Медиацентр Хабад-Любавич . Проверено 6 октября 2018 года .
  75. ^ "Hakirah Volume 25, Fall 2018" (PDF) . Hakirah.org . Проверено 6 октября 2018 года .
  76. ^ Трактате Шаббат 21б-23а
  77. ^ a b Шулхан Арух Орах Хаим 673: 1
  78. ^ "Ниже приводится ответ Хакама Яакоб Менаше" . Midrash.org . Проверено 6 октября 2018 года .
  79. ^ "Руководство OU's Chanukah" . Православный союз . Проверено 6 октября 2018 года .
  80. ^ Плаут, Джошуа Эли (2012). Кошерное Рождество: самое время быть евреями . Издательство Университета Рутгерса. п. 167 .
  81. ^ a b Сарна, Джонатан Д. (2 декабря 2009 г.). «Как Ханука пришла в Белый дом» . Вперед . Проверено 6 октября 2018 года .
  82. ^ Телушкин, Джозеф (2014). Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . HarperCollins. п. 269.
  83. ^ Познер, Менахем (1 декабря 2014 г.). «40 лет спустя: как ханукальная менора стала достоянием общественности» . Проверено 6 октября 2018 года .
  84. ^ a b Эштон, Дайанна (2013). Ханука в Америке: история . NYU Press. С. 42–46. ISBN 978-1-4798-5895-8. На протяжении девятнадцатого века некоторые евреи пробовали разными способами приспособить иудаизм к американской жизни. Когда они начали искать изображения, которые помогут понять и объяснить, каким может быть правильный ответ на вызовы Америки, Ханука созрела для нового изобретения. В Чарльстоне, Южная Каролина, одна группа евреев превратила Хануку в время серьезного религиозного осмысления, которое откликнулось на их евангелистскую протестантскую среду ... Стихотворение [Моиза] дало Хануке место в формирующемся религиозном стиле американской культуры, в котором доминировали язык индивидуализма и личной совести заимствован как из протестантизма, так и из эпохи Просвещения. Однако ни Талмуд, ни Шулхан Арух не определяют Хануку как особый повод просить прощения грехов.
  85. ^ «Шаббат 22а» .
  86. ↑ Вавилонский Талмуд: Шаббат 23а
  87. ↑ Йосеф, Раббейну Овадия (11 декабря 2017 г.). «Обязательства женщин относительно ханукальных свечей» . Halachayomit.co.il . Проверено 6 октября 2018 года .
  88. ^ a b c d e f «Как отпраздновать Хануку» . Проверено 6 октября 2018 года . [...] менора должна содержать достаточно топлива во время зажигания, чтобы гореть до 30 минут после наступления темноты.
  89. ^ "Некоторые легкие вопросы Хануки" . 25 ноября 2013 . Проверено 6 октября 2018 года .
  90. ^ "Законы CTI и обычаи Хануки" . 5 ноября 2015. Архивировано из оригинала на 1 января 2017 года.
  91. ^ «Что делать на Хануку» . Проверено 6 октября 2018 года .
  92. ^ Шулхан Арух Оры Хаим 676: 1-2
  93. ^ «Огни Хануки: законы и обычаи» . Православный союз. 9 апреля 2014 . Проверено 6 октября 2018 года .
  94. ^ а б Росс, Лесли Коппельман (2000). Празднуйте !: Полное руководство по еврейским праздникам . Джейсон Аронсон, Incorporated. ISBN 978-1-4616-2772-2. Проверено 6 октября 2018 года .
  95. ^ Шулхан Арух Оры Хаим 676: 4
  96. ^ «Маоз Цур: перевод и объяснение - еврейские праздники» . Православный союз. 29 июня 2006 . Проверено 6 октября 2018 года .
  97. ^ "Маоз Цур: Скала веков" . Мое еврейское образование . Проверено 6 октября 2018 года .
  98. ↑ Ньюман, Брюс (7 декабря 2012 г.). «Ханука знаменует начало цдаки, религиозного обязательства делать то, что правильно и справедливо» . Новости Меркурия . Проверено 6 октября 2018 года .
  99. ^ Maidenberg, Rhiana (11 декабря 2012). «Проект« Пятая ночь »: обучение благотворительности во время Хануки» . Проверено 6 октября 2018 года .
  100. ^ Певица, Исидор (1905). «Ханука, или праздник посвящения» . Иллюстрированный журнал New Era . 5 : 621 - через Google Книги .
  101. ^ Шулхан Арух Оры Хаим 682: 1
  102. ^ a b «Ханука с лакомыми кусочками Торы» . Православный союз. 29 июня 2006 . Проверено 6 октября 2018 года .
  103. ^ Нульман, Кантор Мэйси. «Аль-Ханисим: о чудесах» . Проверено 6 октября 2018 года .
  104. ^ Abramowitz, раввин Джек. «133. Дни, в которые пропускается Таханун» . Православный союз . Проверено 6 октября 2018 года .
  105. ^ Enkin, раввин Ари (7 декабря 2010). «Ханука - Освещение в Шуле» . www.torahmusings.com . Проверено 6 октября 2018 года .
  106. ^ Рахель. «Свиток Хасмонеев» . Архивировано из оригинального 28 мая 2007 года.
  107. ^ Гутфройнд, Сара Дебби (23 декабря 2014). «Последний свет Хануки» . Проверено 6 октября 2018 года .
  108. ^ "Ханука - Дрейдел, Дрейдел, Дрейдел" . Проверено 6 октября 2018 года . Как одна из самых известных ханукальных песен ...
  109. ^ "О Ханука (еврейская традиционная) ноты для тромбона" . Проверено 6 октября 2018 года . Oh Chanukah (или Oj Chanukah) - очень популярная современная английская ханукальная песня.
  110. ^ Гринберг, Шломо; Харедим, Бехадрей (15 декабря 2012 г.). «Белз возобновил практику игры на скрипке при зажжении свечей» . bhol.co.il . Проверено 6 октября 2018 года .
  111. ↑ Паркер, Адам (18 декабря 2011 г.). «Празднование Хануки» . Почта и курьер . Архивировано из оригинала на 5 января 2015 года . Проверено 6 октября 2018 года .
  112. ^ Эштон, Дайанн. «Быстро на вечеринку: американизация Хануки и южных евреев». История южных евреев . 12 : 1–38.
  113. ^ «Ханука приближается» . Еврейский голос Филадельфии. 7 января 2006 . Проверено 6 октября 2018 года .
  114. ↑ Натан, Джоан (12 декабря 2006 г.). «Ханука, вопросы и ответы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 октября 2018 года .
  115. ^ Jeffay, Натан (17 декабря 2009). «Почему Израиль - зона, свободная от латке» . thejc.com .
  116. ^ Гур, Яна (2008). Книга новой израильской еды: кулинарное путешествие . Шокен. С. 238–243. ISBN 978-0-8052-1224-2.
  117. ^ Минсберг, Тали; Лидман, Мелани (10 декабря 2009 г.). "Люби меня тесто" . "Джерузалем пост" . Проверено 6 октября 2018 года .
  118. ^ Соловейчик, Беньямин. "Почему все масло и сыр (и картофель)?" . Проверено 6 октября 2018 года .
  119. ^ «История Иегудита: женщина, которая спасла день» . Chabad.org . Проверено 6 октября 2018 года .
  120. ^ Мишна Берура 670: 2: 10
  121. ^
    • Купер, Джон (1993). Ешьте и будьте удовлетворены: Социальная история еврейской еды . Джейсон Аронсон . п. 192. ISBN. 978-0-87668-316-3.
    • Фабрикант, Флоренция (23 ноября 1994 г.). «Приближается Ханука: гуси толстеют» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 октября 2018 года .
    • Йосковиц, Джеффри (24 декабря 2016 г.). «Гусь: традиция Хануки» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 октября 2018 года .
  122. ^ «8 продуктов, которые вы не знали, что евреи едят во время Хануки» . Мое еврейское образование . Проверено 8 декабря 2019 .
  123. ^ Golinknin, раввин Давид. «Удивительное происхождение дрейдела» . Проверено 6 октября 2018 года .
  124. ↑ Розенберг, Анат (14 декабря 2014 г.). "Нация Гирации: Странная древняя история дрейделов" . Haaretz . Проверено 6 октября 2018 года .
  125. ^ Golinkin, раввин профессор Дэвид (19 декабря 2014). «Почему мы дарим ханукальный гель и ханукальные подарки?» . Институты Schecter . Проверено 6 октября 2018 года .
  126. ^ Lebowitz, раввин Арье (11 декабря 2005). «Ханукальный гель и дары» (PDF) . Дварим Хаоцим Мин Халев (PDF). Vol. 17 нет. 6. п. 3 . Проверено 6 октября 2018 года . Фактически, Orchos Rabeinu in cheilek ג учит, что Steipler Gaon поддерживал минхаг раздачи Хануки гелт давка в пятую ночь Хануки. Почему именно пятую ночь? Отвечает Orchos Rabeinu, поскольку пятая ночь - единственная ночь, которая не может совпадать с Шаббатом.
  127. ^ "Израильско-американская марка Хануки" . Министерство иностранных дел Израиля. 22 октября 1996 . Проверено 6 октября 2018 года .
  128. ^ Служба, Почтовая служба США. "Гербовое объявление 09-47: Ханука" . Проверено 6 октября 2018 года .
  129. ↑ Браунштейн, Мелисса Лангсам (11 декабря 2017 г.). «5 мыслей о гневе вокруг ханукальной вечеринки в Белом доме» . TheFederalist.com . Проверено 6 октября 2018 года .
  130. ^ Дониус, Сьюзен К. (5 декабря 2013 г.). «Из архива: Ханука в Белом доме» . Проверено 6 октября 2018 года .
  131. ^ Ghert-Занд, Рени (18 декабря 2014). «Менора арабо-еврейской школы освещает ханукальную вечеринку в Белом доме» . TimesOfIsrael.com . Проверено 6 октября 2018 года .
  132. Рианна Эйснер, Джейн (18 декабря 2014 г.). «Самая вдохновляющая Ханука в Белом доме» . Forward.com . Проверено 6 октября 2018 года .
  133. ↑ Хоффман, Джоэл (24 ноября 2013 г.). «Почему Ханука и День благодарения никогда больше не совпадут» . Huffington Post . Проверено 6 октября 2018 года .
  134. ↑ Спиро, Эми (17 ноября 2013 г.). «Thanksgivukka: Пожалуйста, передайте пончики с начинкой из индейки» . "Джерузалем пост" . Проверено 6 октября 2018 года .
  135. ↑ Бирн, Кристина (2 октября 2013 г.). «Как отпраздновать День Благодарения, лучший праздник всех времен» . Buzzfeed . Проверено 6 октября 2018 года .
  136. ^ Ст Байкофский (11 октября 2013). "Спасибо за Тануку!" . Спрашивающий . Проверено 6 октября 2018 года .
  137. ^ "Часто задаваемые вопросы о Хануке" . Chabad.org . Проверено 6 октября 2018 года .
  138. ^ Ashton, Дайан (2013). Ханука в Америке: история . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 29. ISBN 978-0-8147-0739-5.
  139. Рианна Хаберман, Бонна (1 октября 2014 г.). Перечитывая Израиль: Дух материи . Публикации Урим. п. 152. ISBN. 978-965-524-202-7.
  140. ^ Берковиц, Майкл (2004). Национализм, сионизм и этническая мобилизация евреев в 1900 году и в последующий период . БРИЛЛ. п. 244. ISBN 978-90-04-13184-2.
  141. ↑ Сион, Ной (4 декабря 2012 г.). "Переосмысление Хануки: израильская политика Маккавейского праздника" . Институт Шалома Хартмана . Проверено 6 октября 2018 года .
  142. ^ Уоскоу, раввин Артур (16 ноября 2007). «Восемь дней Хануки: восемь действий по исцелению Земли через Завет Зеленой Меноры» . Центр Шалом . Проверено 6 октября 2018 года .
  143. Перейти ↑ Hoffman, Gil (4 декабря 2007 г.). « Кампания « Зеленая Хануккия »вызывает гнев» . "Джерузалем пост" . Проверено 6 октября 2018 года .
  144. ^ Добб, раввин Фред Scherlinder (6 июля 2011). «Церемония установки КЛЛ на Хануку» . Коалиция по окружающей среде и еврейской жизни (COEJL). Архивировано из оригинального 28 ноября 2013 года . Проверено 6 октября 2018 года .
  145. ^ a b Abramitzky, Ран; Эйнав, Лиран; Ригби, Орен (1 июня 2010 г.). "Чувствует ли Ханука Рождество?" (PDF) . Экономический журнал . 120 (545): 612–630. DOI : 10.1111 / j.1468-0297.2009.02305.x . S2CID 17782856 . Проверено 30 декабря 2019 .  
  146. ^ «Как Рождество изменило Хануку в Америке» . Мое еврейское образование . Проверено 10 декабря 2020 .
  147. ^ а б в г Эштон, Дайан (2013). Ханука в Америке: история . Интернет-архив. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-0739-5.
  148. ^ Джейкоб Р. Штраус (16 ноября 2012 г.). «Федеральные праздники: эволюция и текущая практика» (PDF) . Исследовательская служба Конгресса США. Архивировано 3 января 2014 года (PDF) . Проверено 2 января 2014 года .
  149. ^ Рубин, Дебра. «С 1800-х годов Ханука в США является ответом на Рождество» . www.timesofisrael.com . Проверено 10 декабря 2020 .
  150. ^ Розенсток, Наташа (1 октября 2016). «Подарки Хануки» . Мое еврейское образование . Проверено 6 октября 2018 года .

 В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Кауфманн, Колер (1901–1906). «Ханука» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эштон, Дайанна (2013). Ханука в Америке: история . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-0739-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ханука на About.com
  • Ханука на канале History
  • Ханука в Еврейской энциклопедии
  • Ханука в Еврейской виртуальной библиотеке
  • Ханука в Еврейском агентстве Израиля
  • Ханука на Chabad.org
  • Ханука в Айш ха-Тора
  • Ханука в Керли