 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Иуда Маккавей | |
|---|---|
 | |
| Лидер Маккавеев | |
| Предшественник | Маттафия |
| Преемник | Джонатан Аппхус |
| Умер | 160 г. до н. Э. |
| Династия | Хасмонеев |
| Отец | Маттафия |
Иуда Маккавей (или Иуда Маккавей , также пишется Махабей, или Маккавей, на иврите : יהודה המכבי , [1] Иегуда ха-Макаби ) был еврейским священником ( коэном ) и сыном священника Маттафия . Он возглавил восстание Маккавеев против Империи Селевкидов (167–160 до н. Э.).
Еврейский праздник Ханука («Посвящение») знаменует собой восстановление еврейского культа во Втором Храме в Иерусалиме в 164 г. до н. Э. После того, как Иуда Маккавей удалил все статуи, изображающие греческих богов и богинь, и очистил их.
Жизнь [ править ]
Ранняя жизнь [ править ]
Иуда был третьим сыном Маттафия в Хасмонеев , в еврейский священник из села Модиин . В 167 г. до н. Э. Маттафий вместе со своими сыновьями Иудой, Елеазаром , Симоном , Иоанном и Ионафаном поднял восстание против правителя Селевкидов Антиоха IV Епифана , который с 175 г. до н. Э. Издал указы, запрещавшие иудейские религиозные обряды. После смерти Маттафия в 166 г. до н. Э. Иуда взял на себя руководство восстанием в соответствии с предсмертным расположением своего отца. Первая книга Маккавеев [2] восхваляет доблесть и военный талант Иуды, предполагая, что эти качества сделали Иуду естественным выбором для нового полководца.
Происхождение названия "Молот" [ править ]
В первые дни восстания Иуда получил фамилию Маккавей. Этой фамилии выдвинуто несколько объяснений. Одно из предположений состоит в том, что название происходит от арамейского « маккаба» («маккаба» на современном иврите ), «молот» или «кувалда» ( ср. Прозвище Чарльза Мартеля , франкского лидера 8-го века), в знак признания его жестокости в битве. . Другие считают, что это относится к его любимому оружию.
Также возможно, что имя Маккавей является аббревиатурой от стиха Торы « Ми камоха баелим Адонай» , «Кто из богов подобен тебе, о Адонай?», Его боевого клича, побуждающего войска. ( Исход 15:11). Раввин Моше Шрайбер пишет, что это аббревиатура от имени его отца Матитьяху Коэн Бен Йоханан. Некоторые ученые утверждают, что это имя является сокращенной формой еврейского maqqab-ya ¯hû (от na ¯qab , «отмечать, обозначать»), что означает «тот, который назначен Яхве». [3]
Ранние победы [ править ]
Помня о превосходстве сил Селевкидов в течение первых двух лет восстания, стратегия Иуды заключалась в том, чтобы избегать любого взаимодействия с их регулярной армией и прибегать к партизанской войне , чтобы вызвать у них чувство незащищенности. Эта стратегия позволила Иуде одержать ряд побед. В битве при Нахаль эль-Харамия (вади-харамия) он победил небольшое войско Селевкидов под командованием Аполлония, правителя Самарии , который был убит. Иуда завладел мечом Аполлония и использовал его до своей смерти как символ мести. После Нахаль эль-Харамия новобранцы устремились на сторону евреев.
Вскоре после этого Иуда разбил более многочисленную армию Селевкидов под командованием Серона возле Бет-Хорона , во многом благодаря удачному выбору поля битвы. Затем в битве при Эммаусе Иуда приступил к разгрому сил Селевкидов во главе с генералами Никанором и Горгием . Это войско было послано Лисием , которого Антиох оставил наместником после своего похода против парфян.. Форсированным ночным маршем Иуде удалось ускользнуть от Горгия, который намеревался атаковать и уничтожить еврейские войска в их лагере своей конницей. Пока Горгий искал его в горах, Иуда внезапно напал на лагерь Селевкидов и победил Селевкидов в битве при Эммаусе . Командующему Селевкидов не оставалось ничего другого, кроме как отступить к побережью.
Поражение при Эммаусе убедило Лисия, что он должен готовиться к серьезной и длительной войне. Соответственно, он собрал новую, более многочисленную армию и двинулся с ней на Иудею с юга через Идумею . После нескольких лет конфликта Иуда изгнал своих врагов из Иерусалима, за исключением гарнизона в цитадели Акры . Он очистил оскверненный Иерусалимский Храм и 25-го Кислева (14 декабря 164 г. до н. Э.) Возобновил службу в Храме. Повторное освящение Храма стало постоянным еврейским праздником, Ханукой , который продолжался даже после того, как Храм был разрушен.в 70 г. н.э. Ханука по-прежнему отмечается ежегодно. Освобождение Иерусалима было первым шагом на пути к окончательной независимости.
После Иерусалима [ править ]
Услышав известие о том, что еврейские общины в Галааде , Трансиордании и Галилее подверглись нападению со стороны соседних греческих городов, Иуда немедленно пришел им на помощь. Иуда послал своего брата Симеона в Галилею во главе 3000 человек; Симеон успешно выполнил свою задачу, одержав множество побед и переселив значительную часть еврейских поселений, включая женщин и детей, в Иудею. Иуда лично возглавил кампанию в Трансиордании, взяв с собой своего брата Ионафана. После ожесточенных боев он победил трансиорданские племена и спас евреев, сосредоточенных в укрепленных городах Галаада. Еврейское население территорий, захваченных Маккавеями, было эвакуировано в Иудею. [4]По завершении боев в Трансиордании Иуда выступил против идумеян на юге, захватил и разрушил Хеврон и Марешу . [5] Затем он прошел по побережью Средиземного моря, разрушил алтари и статуи языческих богов в Ашдоде и вернулся в Иудею с большим количеством трофеев.
Затем Иуда осадил гарнизон Селевкидов в Акре , цитадели Селевкидов в Иерусалиме. Осажденные, в состав которых входили не только сирийско-греческие войска, но и евреи- эллинисты , обратились за помощью к Лисию, который фактически стал регентом молодого царя Антиоха V Евпатора после смерти Антиоха Епифана в конце 164 г. до н. Э. Во время Парфянской кампании. . Лисий вместе с Евпатором отправились в новый поход в Иудею. Лисий обошел Иудею, как он сделал в своей первой кампании, войдя в нее с юга, и осадил Бет-Цур . Иуда снял осаду Акры и пошел навстречу Лисию. В битве при Виф-Захарии , к югу от Вифлеема, Селевкиды одержали свою первую крупную победу над Маккавеями, и Иуда был вынужден отступить в Иерусалим. Бет-Цур был вынужден сдаться, и Лисий достиг Иерусалима, осадив город. Защитники оказались в опасной ситуации, потому что их запасы были исчерпаны: это был отпускной год, в течение которого поля не обрабатывались. Однако, когда капитуляция казалась неизбежной, Лисий и Евпатор должны были отступить, когда главнокомандующий Антиоха Епифана, которого покойный правитель назначил регентом перед своей смертью, восстал против Лисия и собирался войти в Антиохию.и захватить власть. Лисий решил предложить мирное урегулирование, которое было заключено в конце 163 г. до н. Э. Условия мира основывались на восстановлении свободы вероисповедания, разрешении евреям жить в соответствии со своими законами и официальном возвращении Храма евреям. Лисий победил Филиппа, но был свергнут Деметрием , сыном покойного Селевка IV Филопатора ; вернулся из Рима в заложники. Деметрий назначил Алкима (Якима), еврея-эллиниста, своим первосвященником, что хасиды (пиетисты) могли бы принять, поскольку он имел священническое происхождение.
Внутренний конфликт [ править ]
Когда война с внешним врагом подошла к концу, вспыхнула внутренняя борьба между партией, возглавляемой Иудой, и партией эллинистов. Влияние эллинизаторов почти исчезло после поражения Селевкидов. Hellenizing Первосвященник Менелай был отстранен от должности и казнен. Его преемником был другой эллинизатор Алкимус . Когда Алкимус казнил шестьдесят священников, которые были против него, он оказался в открытом конфликте с Маккавеями. Алким бежал из Иерусалима и отправился к царю Селевкидов, прося помощи.
Тем временем Деметрий I Сотер , сын Селевка IV Филопатора и племянник покойного Антиоха IV Епифана, бежавший из Рима вопреки римскому сенату , прибыл в Сирию. Объявив себя законным королем, он захватил и убил Лисия и Антиоха Евпатора, взяв трон. Таким образом, именно Деметрию делегация, возглавляемая Алкимом, жаловалась на преследование эллинистической партии в Иудее. Деметрий удовлетворил просьбу Алкима о назначении его первосвященником под защитой царской армии и послал в Иудею армию во главе с Вакхидом . Более слабая еврейская армия не смогла противостоять врагу и ушла из Иерусалима, поэтому Иуда вернулся, чтобы вести партизанскую войну. Вскоре после этого армии Селевкидов пришлось вернуться вАнтиохия из-за бурной политической ситуации. Войска Иуды вернулись в Иерусалим, и Селевкиды отправили другую армию, снова во главе с Никанором. В битве при Адасе 13-го адара 161 г. до н. Э. Армия Селевкидов была уничтожена, а Никанор убит. Ежегодный «День Никанора» был учрежден в ознаменование этой победы.
Соглашение с Римом и смертью [ править ]
Римско-еврейский Договор был договор , заключенный между Иуды Маккавея и Римской республики в 161 году до нашей эры в соответствии с 1 Маккавеев 8: 17-20 и Иосифом . Это был первый записанный договор между еврейским народом и римлянами .
Соглашение с Римом не повлияло на политику Деметрия. Получив известие о поражении Никанора, он направил новую армию под командованием Ваккида. На этот раз силы Селевкидов численностью 20 000 человек были настолько превосходны, что большинство людей Иуды покинули поле битвы и посоветовали своему лидеру поступить так же и дождаться более благоприятной возможности. Однако Иуда решил стоять на своем.
В битве при Эласе были убиты Иуда и те, кто оставался ему верным. Его тело было забрано братьями с поля битвы и похоронено в семейной гробнице в Модиине . Смерть Иуды Маккавея (ум. 160 до н. Э.) Побудила евреев к новому сопротивлению. После нескольких дополнительных лет войны под руководством двух других сыновей Маттафия (Ионафана и Симона) евреи, наконец, обрели независимость и свободу поклоняться свободно.
В искусстве [ править ]
До 19 века [ править ]
Как воин-герой и национальный освободитель Иуда Маккавей вдохновил многих писателей, а также нескольких художников и композиторов. В Божественной комедии , Данте видит свой дух на небе Марса с другими «героями истинной веры». В «Потерянных усилиях любви» Шекспира он разыгрывается вместе с другими Девятью достойными , но подвергается критике за то, что разделяет имя с Иудой Искариотом . Наиболее значимые произведения, посвященные исключительно ему, датируются 17 веком и далее. « Иуда Маккавей» Уильяма Хоутона , поставленный примерно в 1601 году, но ныне утраченный, считается первой драмой на эту тему; однако Иуда Макабео, ранняя комедияизвестного испанского драматурга Педро Кальдерона де ла Барка . Фернандо Родригес-Гальего подробно описывает ее историю в своем критическом издании: пьеса была исполнена в 1620-х годах в различных версиях и, наконец, опубликована как часть антологии Веры Тассис в 1637 году. За ней следует Эль Макабео ( Неаполь , 1638 г.). Кастильский эпос португальца Маррано Мигеля де Сильвейры . Две других работ 17 - го века являются La chevalerie де Judas Macabé французского поэта Пьера Du Райс , [6] и анонимным нео-Latin работыИуда Махабей (Рим, 1695). Гендель написал на эту тему свою ораторию « Иуда Маккавей» (1746 г.).
19 век [ править ]
Интерес к Иуде проявлялся каждое столетие. Giuda Macabeo, ossia la morte di Nicanore ... (1839), итальянская " azione sacra ", на основе которой Валличелла сочинил ораторию . Одно из самых известных литературных произведений на эту тему - Пятиактная трагедия Генри Уодсворта Лонгфелло « Иуда Маккавей» (1872) . Версия пьесы Лонгфелло на иврите была опубликована в 1900 году. Две более поздние интерпретации этой истории в XIX веке - это повесть немецкого писателя Йозефа Эдуарда Конрада Бишоффа « Иуда Маккавей» и «Молот» , вышедшая в романе «Гефанген фон Куэстрин». (1890), книга Альфреда Дж. Черча и Ричмонда Сили.
20 век [ править ]
Несколько еврейских авторов 20-го века также написали произведения, посвященные Иуде Маккавею и восстанию Маккавеев. Якоб Бенджамин Кацнельсон (1855–1930) написал стихотворение «Алилот Гиббор ха-Йехудим Иегуда ха-Маккаби ле-Фейт ха-Хашмонаим» (1922); писатель на идише Моисей Шульштейн написал драматическую поэму «Иегуда ха-Маккаби» (в « A Layter tsu der Zun» , 1954); Jacob Fichman «s„Иегуда ха-Маккаби“является одним из героических сказок , включенных в Sippurim ль-Мофю (1954). Исторический роман Амита Арада «Иудейские львы - чудесная история Маккавеев» (2014). На эту тему написано много детских пьес разными еврейскими авторами.
Кроме того, американский писатель Говард Фаст сочинял исторический роман , Мои прославленные братья , который был опубликован в 1948 году, во время палестинской войны 1947-1949 .
Во время Второй мировой войны швейцарско-немецкий писатель Карл Бокслер опубликовал свой роман « Иуда Маккавей»; ein Kleinvolk kaempft um Glaube und Heimat (1943), подзаголовок которого предполагает, что швейцарские демократы затем провели параллель между своим собственным национальным героем Вильгельмом Теллем и лидером восстания Маккавеев против иностранной тирании.
Современная пьеса Эдварда Эйнхорна « Игра Дрейдела с Иудой Маккавеем » рассказывает о современном мальчике, который встречает историческую личность. [7]
Изобразительное искусство [ править ]
В средневековом христианском искусстве Иуда Маккавей считался одним из героев Ветхого Завета . Он фигурирует в иллюстрированной рукописи X века Libri Maccabaeorum . Позднесредневековый французский художник Жан Фуке нарисовал иллюстрацию победы Иуды над своими врагами для своей знаменитой рукописи Иосифа Флавия. Рубенс изобразил Иуду Маккавея, молящегося за умерших; Картина иллюстрирует эпизод из 2 Маккавейской 12: 39–48, в котором войска Иуды находят украденные идолопоклоннические талисманы на трупах еврейских воинов, убитых на поле битвы. Поэтому он возносит молитвы и искупительную жертву за этих воинов, умерших в состоянии греха. Во время контрреформацииотрывок был использован католиками против протестантов , чтобы оправдать доктрину чистилища . Соответственно, Рубенс написал сцену для Часовни мертвых в соборе Турне . В XIX веке Поль Густав Доре выполнил гравюру, на которой Иуда Маккавей победоносно преследовал разбитые войска сирийского врага.
Музыка [ править ]
В музыке почти все композиции, вдохновленные восстанием Хасмонеев, вращаются вокруг Иудеи. В 1746 году композитор Георгий Фридрих Гендель написал свою ораторию « Иуда Маккавей» , поместив библейскую историю в контекст восстания якобитов в 1745 году . Это произведение с либретто Томаса Морелла было написано для празднования победы герцога Камберлендского над шотландскими повстанцами- якобитами в битве при Каллодене в 1746 году. Самый известный хор оратории - «Смотри, герой-завоеватель» приходит ". Позднее мелодия этого хора была принята как христианская Пасха.Гимн мелодия Твоя Слава, Воскресший Сын-Победитель . Еврейский перевод « Иуды Маккавея» Генделя был подготовлен для Маккабианских игр 1932 года и сейчас популярен в Израиле с мотивом «побеждающий герой», ставшим ханукальной песней. Бетховен составил набор тем и вариаций 12 вариаций на тему «Увидеть, как идет победитель» для виолончели и фортепиано, WoO 45.
Том Лерер ссылается на Иуду Маккавея в своей песне «Ханука в Санта-Монике».
Мира ссылается на Иуду Маккавея в своей песне «Иерусалим».
В " The Goldbergs Mixtape" пародийная песня называется "Judah Macabee". [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Еврейское руководство
- Список правителей Хасмонеев и Ирода
- Девять достойных
Ссылки [ править ]
- ^ Современное еврейское написание Маккавея следует реконструкции, основанной на греческом имени Μακκαβαῖος (двойное «kk» переводится как еврейский символ kaph = כ ), при этом игнорируя более древнее написание этого имени, найденное в арамейском свитке Антиоха , и где имя отображается как מַקבֵּי .
- ↑ Практически все, что известно об Иудее Маккавея, содержится в Книгах Маккавейских и в трудах Иосифа Флавия , во многом зависящих от этого источника.
- ^ НОВАЯ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ, второе издание, т. 9, стр. 9
- ^ Однако Галилея, похоже, не была эвакуирована из своего еврейского населения, так как два поколения спустя, когда Иоанн Гиркан завоевал ее, он обнаружил, что она в основном заселена евреями.
- ↑ Иосиф Флавий Древности евреев Книга 12 Глава 8 абзац 6.
- ^ Смитс, Жан-Роберт; Рис, Пьер дю; Belleperche, Готье де; Belleperche), Готье (de (1955). La Chevalerie de Judas Macabé (на французском языке). Van Gorcum.
- ↑ Broadway World: Theatre 61 Press Presents Игра Дрейдела с Джудой Маккавеем
Дальнейшее чтение [ править ]
- Шалит, Абрахам (1997). «Иуда Маккавей». Энциклопедия иудаики (версия 1.0 на компакт-диске). Эд. Сесил Рот . Кетер Издательство. ISBN 965-07-0665-8
- Шефер, Питер (2003). История евреев в греко-римском мире . Рутледж. ISBN 0-415-30585-3
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Иуды Маккавея . |
- Хасмонеи в сети (указатель ресурсов)
- Иуда Маккавей в сети (изображения и каталог)
- Еврейская энциклопедия
- Католическая энциклопедия
- Иуда Маккавей
- "Под влиянием: эллинизм в древней еврейской жизни" Общество библейских археологов
- Кем был Иуда Маккавей? от д - ра Генри Абрамсон
Иуда Маккавей Дом Асамонея Родился: 190 г. до н. Э. Умер: 160 г. до н. Э. | ||
| Еврейские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Маттафия | Глава Маккавеев 167 г. до н.э. - 160 г. до н.э. | Преемник Джонатан Маккавей |
