Страница защищена ожидающими изменениями
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья о христианском святом четвертого века. Чтобы узнать о подарочной фигуре в современном фольклоре и массовой культуре, см. Санта-Клауса . Для использования в других целях, см Святой Николай (значения) .
«Николай Мирликийский» перенаправляется сюда. Не следует путать с Николаем Лиры .

Святого Николая
Ярослав Чермак (1831 - 1878) - Св. Mikuláš.jpg
Икона Ярослава Чермака " Святой Николай" в полный рост , изображающая его с нимбом , одетого в церковную одежду и держащего книгу Священных Писаний в левой руке, а правой рукой показывающая жест крестного знамения .
Защитник Православия, Чудотворец, Святитель, епископ Мирликийский
РодившийсяПо традиции 15 марта 270 г. [1]
Патара , Римская империя
УмерТрадиционно 6 декабря 343 г. (343-12-06)(73 года)
Мира , Византийская империя
Почитается вВсе христианские конфессии , которые почитают святых
Главный храмБазилика Сан-Никола , Бари , Италия
Праздник5/6 декабря в западном христианстве ; 19 декабря в восточном христианстве (главный праздник - День Святого Николая )
22 мая [ OS 9 мая] ( перевод мощей ) [2]
АтрибутыОблечен в епископа. В восточном христианстве носит омофор и держит в руках Евангелие . Иногда изображается с Иисусом Христом на одном плече, держащим Евангелие, и с Богородицей на другом плече, держащей омофор, держащей в руках три золотых шара или монеты.
ПокровительствоДети, бондарьеры , моряки, рыбаки, торговцы, телеведущие, ложно обвиняемые, раскаивающиеся воры, пивовары, фармацевты , лучники , ломбарды , неженатые люди, Абердин , Голуэй , Россия , Греция , Греческий флот , Ливерпуль , Бари , Сиггеви , Москва , Амстердам , Лотарингия , Королевская школа церковной музыки и Герцогство Лотарингия , студенты из разных городов и стран Европы

Святой Николай Мирликийский [а] (традиционно 15 марта 270 - 6 декабря 343), [3] [4] [б] , также известный как Николай Бари , был ранний христианский епископ из греческого происхождения от морского города Миры в Азии Малый ( греческий : Μύρα ; современный Демре , Турция ) во времена Римской империи . [7] [8] Из-за множества чудес, приписываемых его заступничеству , он также известен какНиколай Чудотворец . [c] Святой Николай - покровитель моряков, торговцев, лучников , раскаивающихся воров, проституток, детей, пивоваров, ростовщиков , неженатых людей и студентов в разных городах и странах Европы. Его репутация развивалась среди верующих, как это было характерно для раннехристианских святых , а его легендарная привычка делать тайные дары породила традиционную модель Санта-Клауса («Святой Ник») через Синтерклааса .

Об историческом Святом Николае известно очень мало. Самые ранние отчеты о его жизни были написаны спустя столетия после его смерти и содержат множество легендарных подробностей. Говорят , что он родился в греческом порту Патара , Ликии в Малой Азии до богатых родителей - христиан. [9] В одном из самых ранних засвидетельствованных и самых известных инцидентов в его жизни, он, как говорят, спас трех девушек от принуждения к проституции, бросая мешок золотых монет через окно их дома каждую ночь в течение трех ночей, чтобы их отец мог заплатить приданоедля каждого из них. Другие ранние истории рассказывают о том, как он успокоил шторм на море, спас трех невинных солдат от неправомерной казни и срубил дерево, одержимое демоном. Говорят, что в юности он совершил паломничество в Египет и Палестину . Вскоре после его возвращения, он стал епископом в Мирах . Позже он был брошен в тюрьму во время преследования Диоклетиана , но был освобожден после воцарения Константина . Ранний список делает его участником Первого Никейского собора в 325 году, но он никогда не упоминается в каких-либо писаниях людей, которые действительно были на соборе. Поздние, ничем не подтвержденные легенды утверждают, что он был временнолишен сана и заключен в тюрьму во время Собора за пощечину еретику Арию . Другая известная поздняя легенда рассказывает, как он воскресил троих детей, убитых и замаринованных в рассоле мясником, который планировал продать их как свинину во время голода.

Менее чем через 200 лет после смерти Николая церковь Святого Николая была построена в Мире по приказу Феодосия II на месте церкви, где он служил епископом, а его останки были перенесены в саркофаг в этой церкви. В 1087 году, когда греко-христианские жители этого региона были порабощены вновь прибывшими турками-сельджуками- мусульманами , и вскоре после того , как католическая церковь объявила их церковь расколотой , группа купцов из итальянского города Бари удалила основные из них. кости скелета Николая из его саркофага в церкви без разрешения и доставили их в родной город, где они теперь хранятся вБазилика Сан-Никола . Оставшиеся фрагменты костей из саркофага позже были извлечены венецианскими моряками и доставлены в Венецию во время Первого крестового похода .

Биографические источники [ править ]

Об исторической жизни святителя Николая известно очень мало. [10] [11] Любые сочинения, которые мог написать сам Николай, были утеряны [12], и он не упоминается ни в каких современных летописцах. [12] Это неудивительно, [13] поскольку Николай жил в неспокойное время в римской истории . [13] Кроме того, все письменные записи хранились на папирусе или пергаменте , которые были менее долговечными, чем современная бумага [14], и тексты необходимо было периодически вручную копировать на новый материал для сохранения. [14]Самые ранние упоминания о святом Николае указывают на то, что к шестому веку его культ уже утвердился. [15] Менее чем через двести лет после вероятной смерти святого Николая восточный император Феодосий II (годы правления 401–450) приказал построить церковь святого Николая в Мире , что таким образом сохраняет раннее упоминание его имени. [16] Византийский историк Прокопий также упоминает, что император Юстиниан I (правил 527–565) отремонтировал церкви в Константинополе, посвященные Святым Николаю и Святому Приску , [17] [16]который, возможно, был первоначально построен еще c. 490. [17]

Имя Николая также встречается как «Николай Мирликийский из Ликии» в десятой строке списка участников Никейского собора, записанного историком Феодоретом в Historiae Ecclesiasticae Tripartitae Epitome , написанном где-то между 510 и 515 годами [16] [15 ]. ] Один, экспромтом упоминание Николая Мирликийского также происходит в биографии другого святого, святой Николай Сиона , [11] , который , видимо , принял имя «Николай» в его честь. [11] [18] Житие святого Николая Сионского , написанное примерно через 250 лет после смерти Николая Миринского, вкратце упоминает Николая Сионского, посетившего гробницу Николая, чтобы воздать ему должное.[11] [18][15] Согласно Джереми Силу, тот факт, что у Николаса была могила, которую можно было посетить, служит почти единственным окончательным доказательством того, что он был реальной исторической фигурой. [19] [18]

В своем трактате De statu animarum post mortem (написанный ок. 583 г.) богослов Евстратий Константинопольский цитирует чудо святого Николая Мирликийского о трех счетах как доказательство того, что души могут действовать независимо от тела. [17] Евстратий считает своим источником потерянную Житие Святого Николая . [17] Почти все источники, на которые ссылается Евстратий, датируются концом четвертого века - началом пятого века, [17] указывая на то, что Житие святого Николая, на которое он ссылается, вероятно, было написано в этот период времени, вскоре после смерти Николая. [17]Самым ранним полным описанием жизни Николая, сохранившимся до наших дней, является Житие святого Николая , написанное в начале девятого века архимандритом Михаилом (814–842 гг.), Почти через 500 лет после вероятной смерти Николая. [20]

Несмотря на очень позднюю дату, считается , что « Житие святого Николая» Михаила Архимандрита в значительной степени опирается на более старые письменные источники и устные традиции. [21] [22] Однако идентичность и надежность этих источников остаются неопределенными. [22] Католический историк Д.Л. Канн и медиевист Чарльз У. Джонс считают « Жизнь архимандрита Майкла» единственным рассказом о Святом Николае, который может содержать какую-либо историческую правду. [20] Йона Лендеринг , голландский историк античности, отмечает, что в « Жизни Архимандрита Михаила» нет « повествования о обращении».", что было необычно для жизни святых того периода, когда это было написано. [22] Поэтому он утверждает, что, возможно, архимандрит Михаил полагался на источник, написанный до того, как повествования об обращении стали популярными, что было бы положительным признаком надежности этого источника. [22] Он также отмечает, однако, что многие из историй , рассказанная Михаила архимандрит близко напоминают рассказы о первом веке нашей эры неопифагорейской философа Аполлония Тианского в жизни Аполлония Тианского , восьми- объем биографии его , написанной в начале третьего века греческий писатель Филострат . [22]Известно, что христианские рассказчики адаптируют старые языческие легенды и приписывают их христианским святым. [22] Поскольку родной город Аполлония Тиана находился недалеко от Миры, Лендеринг утверждает, что многие популярные истории об Аполлонии могли быть связаны со Святым Николаем. [22]

Жизнь и легенды [ править ]

Семья и происхождение [ править ]

Рассказы о жизни святого Николая согласны в сути его истории [23], но современные историки расходятся во мнениях относительно того, насколько эта история на самом деле коренится в исторических фактах. [23] Традиционно Николай родился в городе Патара ( Ликия и Памфилия ), порту на Средиземном море , [9] в Малой Азии в Римской империи, в богатой семье греческих христиан. [23] [24] [25] [26] [27] [9] По некоторым сведениям, его родителей звали Епифаний ( Ἐπιφάνιος , Epiphánios ) и Иоанна (Ἰωάννα , Iōánna ), [28] но, согласно другим, их звали Феофан ( Θεοφάνης , Theophánēs ) и Нонна ( Νόννα , Nónna ). [9] По некоторым данным, дядя Николая был епископом города Миры , также в Ликии . [29] Признавая призвание своего племянника, дядя Николая рукоположил его в священники. [29]

Щедрость и путешествия [ править ]

Приданое трех девственниц (Джентиле да Фабриано, ок. 1425, Пинакотека Ватикана , Рим)

Говорят, что после смерти родителей Николай раздал их богатство бедным. [22] [29] В своем самом известном подвиге, [30] который впервые засвидетельствован в « Житии святого Николая» архимандрита Михаила , Николай услышал о набожном человеке, который когда-то был богат, но потерял все свои деньги из-за " заговор и зависть сатаны ». [22] [31] Мужчина не мог позволить себе приданое для своих трех дочерей. [31] [22] [29] [d] Это означало, что они останутся незамужними и, вероятно, при отсутствии какой-либо другой возможной работы будут вынуждены стать проститутками . [22][29] [31] Узнав о тяжелом положении девочек, Николас решил помочь им, но, будучи слишком скромным, чтобы помогать семье публично (или чтобы избавить их от унижения, связанного с принятием милостыни), он пошел в дом под одеялом. ночи и бросил кошелек, наполненный золотыми монетами, через оконный проем в дом. [22] [29] Отец немедленно устроил свадьбу своей первой дочери, и после ее свадьбы Николас поздно ночью бросил в то же окно второй мешок с золотом. [22] [29] [33]

Согласно рассказу архимандрита Михаила, после того, как вторая дочь вышла замуж, отец бодрствовал не менее двух «ночей» и поймал святого Николая на том же акте милосердия по отношению к третьей дочери. [22] [29] [34] Отец упал на колени, поблагодарив его, и Николай приказал ему никому не рассказывать о подарках. [22] [29] [34] Сцена тайного дарения Николая - одна из самых популярных сцен в христианском религиозном искусстве, она появляется на иконах и фресках со всей Европы. [35] Хотя изображения меняются в зависимости от времени и места, [35] Николай часто изображается в капюшоне, а дочери обычно изображаются в постели, одетые в ночное белье.[35] Многие изображения содержат кипарис или крестообразный купол . [35]

Историчность этого инцидента оспаривается. [22] Адам К. Инглиш приводит доводы в пользу исторического ядра легенды, отмечая раннее подтверждение этой истории, а также тот факт, что не было рассказано подобных историй ни о каких других христианских святых. [36] Йона Лендеринг, которая также выступает за достоверность этой истории, отмечает, что похожая история рассказана в « Жизни Аполлония Тианского» Филострата , в которой Аполлоний дает деньги бедному отцу, [22] но заявляет, что счет архимандрита Михаила является подлинным. заметно отличается. [22] Филострат никогда не упоминает судьбу дочерей, и в его рассказе щедрость Аполлония мотивирована исключительно симпатией к отцу; [22]однако в рассказе архимандрита Михаила прямо указано, что святой Николай руководствуется желанием спасти дочерей от продажи в проституцию. [22] Он утверждает, что это желание помочь женщинам наиболее характерно для христианства четвертого века из-за выдающейся роли, которую женщины играли в раннем христианском движении, [22], а не греко-римского язычества или христианства времен Архимандрита Михаила. в девятом веке, к этому моменту положение женщин резко снизилось. [22]

В другой истории говорится, что Николай посетил Святую Землю . [29] Корабль, на котором он находился, был почти разрушен ужасным штормом, [29] но он запретил волнам, заставив шторм утихнуть. [29] Благодаря этому чуду Николай стал почитаемым покровителем моряков и путешественников [29]

Епископ Мирликийский [ править ]

Святой Николай спасает от смерти трех младенцев (1888) Илья Репин

Побывав на Святой Земле, Николай вернулся в Миру. [29] Епископ Миры, сменивший дядю Николая, недавно умер [29], и городские священники решили, что первый священник, который войдет в церковь этим утром, станет епископом. [29] Николай пошел в церковь помолиться [29] и поэтому был провозглашен новым епископом. [23] [29] [37] Говорят, что он был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам во время Великого преследования при императоре Диоклетиане (правил 284–305), [38] [39], но был освобожден по приказу императора Константина Великого. Большой(правила 306–337). [15] Эта история кажется правдоподобной, но не засвидетельствована в самых ранних источниках и поэтому вряд ли является исторической. [40]

Одна из самых ранних засвидетельствованных историй о Святом Николае - это история, в которой он спас трех невинных людей от казни. [32] [41] Согласно архимандриту Михаилу, трое невиновных были приговорены к смерти правителем Евстафием. Когда их собирались казнить, появился Николай, прижал меч палача к земле, освободил их от цепей и сердито отчитал присяжного, взявшего взятку. [41] Согласно Йоне Лендеринг, эта история прямо параллельна более ранней истории Филострата « Жизнь Аполлония Тианского» , в которой Аполлоний предотвращает казнь человека, ложно осужденного за бандитизм. [22] Архимандрит Михаил также рассказывает другую историю, в которой консул Аблабийпринял взятку за казнь трех знаменитых генералов, несмотря на их фактическую невиновность. [42] Святой Николай явился Константину и Аблабию во сне, сообщая Константину правду и напугав Аблабия, чтобы тот освободил полководцев из страха перед ада . [42]

Более поздние версии рассказа более сложны, они переплетают две истории вместе. [32] Согласно одной из версий, император Константин послал трех своих самых доверенных генералов, по имени Урсос, Непотианос и Герпилион, чтобы подавить восстание во Фригии , [32] но шторм вынудил их укрыться в Мире. [32] Без ведома генералов, которые находились в гавани, их солдаты в глубине страны сражались с местными торговцами и участвовали в грабежах и разрушениях. [32] Николай выступил против генералов за то, что они позволяли своим солдатам вести себя плохо [32], и генералы положили конец грабежам. [43]Сразу после того, как солдаты вернулись на свои корабли, Николас услышал весть о трех невиновных людях, готовящихся к казни, и три генерала помогли ему остановить казнь. [44] Евстафий попытался бежать на своем коне, [44] но Николай остановил его лошадь и отчитал его за коррупцию. [45] Евстафий под угрозой прямого донесения до Императора раскаялся в своих развращенных путях. [46] Впоследствии генералам удалось положить конец восстанию, и Константин повысил их до еще более высокого статуса. [46]Однако враги генералов клеветали на них консулу Аблабиусу, говоря ему, что они на самом деле не подавляли восстание, а вместо этого поощряли своих солдат присоединиться к нему. [46] Враги генералов также подкупили Аблабиуса, и он заключил трех генералов в тюрьму. [46] Затем Николас явился в своей мечте, и три генерала были освобождены. [47]

Никейский совет [ править ]

Фрагмент позднесредневековой русской православной фрески, на которой Святой Николай ударил Ария на Первом Никейском соборе - знаменитый инцидент, историчность которого оспаривается [48] [22]

В 325, Николас , как говорят, приняли участие первый совет Никее , [15] [22] [49] , где он , как говорят, был ярым противником арианства и преданный сторонник тринитаризмом , [50] и один из епископов кто подписал Никейский символ веры . [51] Присутствие Николая на Никейском соборе заранее засвидетельствовано Феодором Лектором в списке участников, в котором он записан как 151-й участник. [15] [16] Однако он заметно никогда не упоминается Афанасием Александрийским., выдающийся защитник тринитаризма на Соборе, который знал всех известных епископов того периода [52], и он не упоминается историком Евсевием , который также присутствовал на соборе. [12] Адам К. Инглиш отмечает, что списки участников в Никее значительно различаются: более короткие списки включают только около 200 имен, но более длинные списки включают около 300. [36] Имя Святого Николая появляется только в более длинных списках, а не в более коротких. единицы. [36] Имя Николая фигурирует в трех ранних списках, один из которых, Теодор Лектор, обычно считается наиболее точным. [22] По словам Йоны Лендеринг, есть две основные возможности:

  1. Николай не присутствовал на Никейском соборе, но кто-то с самого начала был сбит с толку тем, что его имя не было в списке, и поэтому добавил его в список. [22] Многие ученые склонны поддерживать это объяснение. [53] [48]
  2. Николай действительно присутствовал на Никейском соборе, но вскоре кто-то решил исключить его имя из списка, очевидно, решив, что было бы лучше, если бы никто не вспомнил, что он был там. [22]

Более поздняя легенда, впервые засвидетельствованная в четырнадцатом веке, более чем через 1000 лет после смерти Николая, гласит, что во время Никейского собора Николай вышел из себя и ударил «некоего арианина» по лицу. [48] Из-за этого Константин отменил митру и паллий Николая . [48] Стивен Д. Грейданус заключает, что из-за поздней аттестации рассказа он «не имеет исторической ценности». [48] Йона Лендеринг отстаивает историчность инцидента, утверждая, что, поскольку это было неловко и плохо отражалось на репутации Николаса, необъяснимо, почему более поздние агиографы придумали это. [22] Более поздние версии легенды приукрашивают его, [48]делая еретик Арий самого [48] [54] и имеющее Nicholas ударить его , а не просто ударив его с открытой ладонью. [48] В этих версиях истории Николай также заключен в тюрьму, [48] [54] но Христос и Дева Мария являются ему в его камере. [48] [54] Он говорит им, что он заключен в тюрьму «за любовь к тебе» [48], и они освобождают его от цепей и восстанавливают его облачение. [48] [54] Сцена, когда Николай бьет Ария, прославляется на восточно-православных иконах [48], а эпизоды со Святым Николаем в Никее показаны в серии картин 1660-х годов вБазилика Сан-Никола в Бари . [53]

Другие известные чудеса [ править ]

Иллюстрация святого Николая, воскрешающего трех убитых детей из Grandes Heures d'Anne de Bretagne (созданного между 1503 и 1508 годами)

Одна история рассказывает, как во время ужасного голода злобный мясник заманил трех маленьких детей в свой дом, где он убил их, поместив их останки в бочку для лечения, планируя продать их как ветчину. [29] [55] Николай, посетив регион, чтобы позаботиться о голодных, разглядел ложь мясника [29] [56] и воскресил маринованных детей, совершив крестное знамение . [29] [56] Адам К. Инглиш отмечает, что история воскресения маринованных детей является позднесредневековым дополнением к легендарной биографии святого Николая [36] и не встречается ни в одной из его ранних жизней . [36]Йона Лендеринг заявляет, что эта история «не имеет исторической ценности». [40]

Хотя эта история кажется современной публике странной и пугающей, [56] она была чрезвычайно популярна в период позднего средневековья и раннего Нового времени и широко любима простыми людьми. [56] [29] [40] Он изображен в витражах, картинах на деревянных панелях, гобеленах и фресках. [56] В конце концов, сцена стала настолько широко воспроизведена, что вместо того, чтобы показывать всю сцену, художники стали просто изображать святого Николая с тремя обнаженными детьми и деревянной бочкой у его ног. [56] Согласно Инглишу, в конечном итоге люди, которые забыли или никогда не узнали историю, начали неверно истолковывать ее представления. [57]Тот факт, что святого Николая изображали с детьми, заставил людей сделать вывод, что он был покровителем детей; [57] Между тем, тот факт, что он был показан с бочкой, привел к заключению, что он был покровителем пивоваров. [58]

Согласно другой истории, во время великого голода, который пережила Мира в 311–312 годах, в порту стоял на якоре корабль, загруженный пшеницей для императора в Константинополе. Николай предложил морякам выгрузить часть пшеницы в помощь в трудную минуту. Поначалу морякам эта просьба не понравилась, потому что пшеницу нужно было точно взвесить и доставить императору. Только когда Николай пообещал им, что они не понесут убытков за их счет, моряки согласились. Когда они прибыли позже в столицу, они сделали удивительную находку: вес груза не изменился, хотя пшеницы, вывезенной в Майре, хватило на два полных года и даже можно было использовать для посева. [59]

Реликвии [ править ]

Джемайл [ править ]

Руины церкви четвертого века на острове Гемиле, где, по мнению некоторых ученых, изначально был погребен Святой Николай [60]

Долгое время традиционно считалось, что святой Николай был первоначально похоронен в своем родном городе Мира, где, как позже стало известно, хранились его мощи, [40] [60], но некоторые недавние археологические свидетельства указывают на то, что святой Николай, возможно, изначально был погребен в высеченной в скале церкви, расположенной на самой высокой точке небольшого турецкого острова Гемиле , всего в двадцати милях от места его рождения, Патары. [60] Имя Николая написано на части разрушенного здания. [60] В древности остров назывался «Остров Святого Николая» [60]и сегодня он известен по-турецки как Гемилер Адаси, что означает «Остров лодок», в связи с традиционной ролью Святого Николая как покровителя моряков. [60] Церковь была построена в четвертом веке, примерно во время смерти Николая, [60] и типична для святынь того времени. [60] Николай был единственным крупным святым, связанным с этой частью Турции. [60] Церковь, где, по мнению историков, он был первоначально погребен, находится в западном конце великой процессии. [60]

Майра [ править ]

Фотография оскверненного саркофага в церкви Святого Николая в Демре , где хранились кости Святого Николая до того, как они были извлечены и перевезены в Бари в 1087 году [61]

В середине 600-х годов Гемайл был уязвим для нападения арабского флота, поэтому останки Николаса, похоже, были перенесены с острова в город Мира, где Николас служил епископом большую часть своей жизни. [60] Майра расположена примерно в сорока километрах или двадцати пяти милях к востоку от Гемиле [60], а ее расположение дальше от суши делало ее более безопасной от мореплавания арабских войск. [60] Говорят, что в Мире мощи святого Николая каждый год источали прозрачную водянистую жидкость с запахом розовой воды, называемую манной или миррой , которая, как верили верующие, обладала чудодейственной силой. [62] [63]Поскольку было широко известно, что все мощи Николая находились в Миры в их запечатанном саркофаге, в этот период фальсификаторы реликвий редко заявляли, что обладают теми, которые принадлежали Святому Николаю. [64]

Торжественная бронзовая статуя святого работы русского скульптора Григория Потоцкого была подарена правительством России в 2000 году и заняла видное место на площади перед средневековой церковью Святого Николая. В 2005 году мэр Сулейман Топчу заменил статую на пластиковую статую Санта-Клауса в красном костюме, потому что он хотел, чтобы изображение было более узнаваемым для иностранных посетителей. Протесты российского правительства против этого были успешными, и бронзовая статуя была возвращена (хотя и без первоначального высокого постамента) в угол ближе к церкви. [65]

28 декабря 2009 года турецкое правительство объявило, что официально потребует от итальянского правительства вернуть в Турцию останки святого Николая. [66] [67] Турецкие власти утверждали, что сам Святой Николай хотел быть похороненным в своем епископском городе, и что его останки были незаконно вывезены с его родины. В 2017 году в ходе археологических раскопок в церкви Святого Николая, Демре, как сообщалось, обнаружил храм под современной церковью, при этом необходимо провести раскопки, которые позволят исследователям определить, сохранилось ли в нем тело Николая. [68]

Бари [ править ]

Базилика Сан-Никола в Бари , Италия, где сегодня хранится большая часть мощей Святого Николая [69]

После битвы при Manzikert в 1071, Византия временно потеряла контроль над большей частью Малой Азии до вторжения сельджуков , [61] и поэтому греческие христиане Миров стали предметом турок. [61] [70] В то же время католическая церковь на Западе объявила (в 1054 году нашей эры), что греческая церковь , официальная церковь Византийской империи, находится в расколе . Из-за множества войн в регионе некоторые христиане были обеспокоены тем, что доступ к гробнице может стать затруднительным. [61]Воспользовавшись неразберихой и утратой греко-христианской общиной Миры византийской имперской защиты, весной 1087 года итальянские моряки из Бари в Апулии захватили часть останков святого из его погребальной церкви в Мире , над рекой возражения греческих православных монахов в церкви. [61] [71] [72] [73]

Крестный ход Святого Николая, Бари

Адам С. Инглиш описывает удаление мощей из Миры как «по сути священное ограбление» [74] и отмечает, что воры боялись не только того, чтобы их поймали или преследовали местные жители, но и силы самого Святого Николая. [74] Вернувшись в Бари, они принесли останки с собой и позаботились о них. [61] Останки прибыли 9 мая 1087 года. [61] [40] Два года спустя Папа Урбан II открыл новую церковь, Базилику Сан-Никола , Святому Николаю в Бари. [40] Папа лично поместил мощи Николая в гробницу под алтарем новой церкви. [40]Удаление мощей святого Николая из Миры и их прибытие в Бари достоверно зафиксировано множеством летописцев, в том числе Orderic Vitalis [75] [40], и 9 мая продолжало отмечаться каждый год западными христианами как день «перевода» Николая. [40] Православные христиане и турки долгое время считали несанкционированное изъятие мощей из Миры вопиющей кражей, [61] [76] но жители Бари вместо этого утверждали, что это была спасательная миссия по спасению костей. от турецких захватчиков. [61] [77]Легенда, изображенная на потолке базилики Сан-Никола, гласит, что Николай однажды посетил Бари при жизни и предсказал, что его кости однажды останутся там. [76]

До переноса мощей Николая в Бари его культ был известен в Западной Европе, но не пользовался особой популярностью. [40] Осенью 1096 года норманнские и франкские солдаты собрались в Бари для подготовки к Первому крестовому походу . [78] Хотя крестоносцы в целом одобряли святых-воинов, чем святой Николай не был, присутствие его мощей в Бари сделало его доступным в материальном плане. [79] Связи Николая с помощниками путешественников и мореплавателей также сделали его популярным выбором для почитания. [80] Почитание Николая крестоносцами способствовало распространению его культа по всей Западной Европе. [81]

После того, как реликвии были доставлены в Бари , они продолжили выращивать «мирру», к большой радости своих новых владельцев. Флаконы мирры с его мощей веками везли по всему миру, и их до сих пор можно получить в его церкви в Бари. Даже по сей день духовенство базилики ежегодно 6 декабря (в праздник святого) извлекает флягу с манной из могилы Святого Николая . Мирра собирают из саркофага , который находится в базилике хранилище и может быть получен в ближайшем магазине. Жидкость постепенно просачивается из гробницы, но неясно, происходит ли она из тела внутри гробницы или из самого мрамора; так как город Бари является гаванью, а гробница находится ниже уровня моряБыло предложено несколько естественных объяснений манновой жидкости, включая перенос морской воды в могилу за счет капиллярного действия .

В 1966 году склеп в склепе под базиликой Сан-Никола был освящен как православная часовня с иконостасом в ознаменование недавнего снятия анафем Римско-католической и восточно-православной церквей друг против друга во время Великого раскола в 1054 году. . [82] в мае 2017 года после переговоров между Франциском и русского православного Патриарх Кириллом, частью мощей святителя Николая в Бари были направлены на кредит в Москву. Реликвия выставлялась для поклонения в Храме Христа Спасителя, а в середине июня была перевезена в Санкт-Петербург перед возвращением в Бари. [83]Более миллиона человек выстроились в Москве, чтобы на мгновение увидеть позолоченный ковчег, держащий одно из ребер святого. [84]

Венеция [ править ]

Церковь Сан-Николо-аль-Лидо в Венеции утверждает, что хранит около 500 костных фрагментов от скелета Николая [85] [69], которые, как подтвердили научные исследования, анатомически совместимы с костями в базилике Сан-Никола в Бари. [85] [74]

Моряки из Бари взяли только основные кости скелета Николая, а все мелкие фрагменты оставили в могиле. [86] Венеция была заинтересована в получении оставшихся фрагментов его скелета [87], и в 1044 году они посвятили ему базилику монастыря Сан-Николо-аль-Лидо на северной оконечности Лидо-ди-Венеция . [88] Согласно единственной хронике, написанной анонимным монахом в этом монастыре, в 1100 году флот венецианских кораблей в сопровождении епископа Генриха проплыл мимо Миры на пути в Палестину для Первого крестового похода . [89] Епископ Анри настоял на том, чтобы флот повернул назад и бросил якорь в Мире. [89]Венецианцы взяли уцелевшие кости святого Николая, а также несколько других епископов Миры из церкви, которую охраняли только четыре православных монаха, и привезли их в Венецию , где они поместили их в Сан-Николо-аль. Лидо. [90] Эта традиция была подтверждена двумя научными исследованиями реликвий в Бари и Венеции, которые подтвердили, что реликвии в двух городах анатомически совместимы и могут принадлежать одному человеку. [91] [92] [85] Говорят, что кто-то умирает каждый раз, когда ломаются кости святого Николая в Венеции. [75] Последний раз кости исследовали в июле 1992 года. [75]

Другие места [ править ]

Смотрите также: Могила святителя Николая Чудотворца.
Могила Святого Николая недалеко от Томастауна, Ирландия

Из-за длительного заточения скелета Николаса в Мире, после того, как он был доставлен в Бари, спрос на его части вырос. [63] Маленькие кости быстро начали распространяться по Западной Европе. [93] Моряки, которые перевезли кости, передали один зуб и два фрагмента саркофага Николая нормандскому рыцарю Уильяму Пантульфу . [86] Пантульф отвез эти реликвии в свой родной город Норон в Нормандии, где они были помещены в местной церкви Святого Петра в июне 1092 года. [86] В 1096 году герцог Апулии передал графу несколько костей Святого Николая. из Фландрии , которую он затем , воплощенная в аббатстве Watten . [86]Согласно легенде, в 1101 году святой Николай явился в видении французскому клерку, посещавшему святыню в Бари, и сказал ему взять одну из своих костей с собой в его родной город Порт , недалеко от Нанси . [94] Клерк забрал с собой кость пальца в Порт, где была построена часовня Святому Николаю. [94] Порт стал важным центром поклонения в культе Николая [94] [40], и в пятнадцатом веке в его честь была построена церковь, известная как Basilique Saint-Nicolas . [94] Сам город теперь известен как «Сен-Николас-де-Порт» в честь Николая. [40]

Духовенство в Бари стратегически раздавало образцы костей Николая, чтобы продвигать культ и повышать его престиж. [94] Многие из этих костей первоначально хранились в Константинополе , [94] но после разграбления Константинополя в 1204 году во время Четвертого крестового похода эти фрагменты были разбросаны по всей Западной Европе. [94] Рука, утверждавшая, что она принадлежит Святому Николаю, хранилась в Сан-Никола-ин-Карсере в Риме. [94] Эта церковь, название которой означает «Святой Николай в цепях», была построена на месте бывшей городской тюрьмы. [58] Вскоре появились истории о том, что Николай содержался в этой тюрьме.[58] Матери приходили в церковь, чтобы помолиться Святому Николаю об освобождении их заключенных в тюрьму сыновей [58], а раскаявшиеся преступники помещали в церковь жертвенные приношения . [58] В результате Николай стал покровителем заключенных и ложно обвиняемых в преступлениях. [58] Указательный палец, который, как утверждалось, принадлежал Святому Николаю, хранился в часовне вдоль Остийского пути в Риме. [94] Еще один палец был удержан в Вентимилье в Лигурии . [94] Сегодня многие церкви в Европе, России и США заявляют, что обладают небольшими реликвиями, такими как зуб или кость пальца. [95] [69]

Ирландская традиция гласит, что мощи Святого Николая также считаются украденными из Миры местными норманнскими рыцарями-крестоносцами в двенадцатом веке и похоронены недалеко от Томастауна , графство Килкенни , где каменная плита отмечает место, которое, как местные жители считают, было его могилой. [96] По словам ирландского антиквара Джона Ханта , гробница, вероятно, на самом деле принадлежит местному священнику из аббатства Джерпойнт . [97]

Научный анализ [ править ]

Святой Николай, русская икона первой четверти XVIII века ( Кижский монастырь , Карелия )

В то время как религиозное значение реликвий и экономика, связанная с паломничеством, привели к тому, что останки большинства святых были разделены и разбросаны по многочисленным церквям в нескольких странах, святой Николай необычен тем, что большинство его костей были сохранены в одном месте: его могиле склеп в Бари . Даже несмотря на якобы продолжающееся чудо с манной, епархия Бари разрешила провести одно научное исследование костей. [98] В конце 1950-х годов, когда склеп подвергался столь необходимой реставрации, кости были извлечены из него впервые с момента их погребения в 1089 году. [39]Специальная Папская Комиссия разрешила Луиджи Мартино, профессору анатомии человека в Университете Бари , исследовать кости под наблюдением Комиссии. [39] Мартино сделал тысячи измерений, подробных научных рисунков, фотографий и рентгеновских снимков. [39] Эти исследования показали, что святой умер в возрасте более семидесяти лет [39] и имел средний рост и телосложение от худощавого до среднего. [39] Он также страдал от тяжелого хронического артрита позвоночника и таза. [39]

В 2004 году в Манчестерском университете исследователи Кэролайн Уилкинсон и Фрако Интрона реконструировали лицо святого на основе исследования Мартино. [39] Анализ данных показал, что исторический Святой Николай был ростом 5 футов 6 дюймов и имел сломанный нос, который частично зажил, что свидетельствует о том, что травма была нанесена до смерти . [99] [100] Сломанный нос, похоже, соответствовал агиографическим сообщениям о том, что Святой Николай подвергался избиениям и пыткам во время преследований Диоклетиана . [39] Реконструкция лица была произведена доктором Кэролайн Уилкинсон из Манчестерского университета и показана в программе BBC2.Настоящее лицо Санты . [99] [100] В 2014 году Face Lab Ливерпульского университета Джона Мура произвела обновленную реконструкцию лица Святого Николая. [39]

В 2017 году два исследователя из Оксфордского университета , профессор Том Хайэм и доктор Жорж Казан, с помощью радиоуглерода датировали фрагмент таза, заявив, что он принадлежит Святому Николаю. [85] [101] [69] Фрагмент первоначально был доставлен из церкви в Лионе, Франция [85] [101] [69], и на момент тестирования находился во владении отца Денниса О'Нила, священника. из церкви Святой Марты Вифанской в ​​Иллинойсе. [85] [101] [69] Результаты радиоуглеродного датирования подтвердили, что таз датируется четвертым веком нашей эры, примерно в то же время, когда мог умереть Святой Николай, и не является средневековой подделкой. [85] [101][69] Кость была одной из самых старых, которые когда-либо исследовала оксфордская команда. [85] По словам профессора Хайэма, большинство реликвий, исследованных командой, оказались слишком недавними, чтобы на самом деле принадлежать святому, которому они приписываются, [85] но он заявляет: «Этот фрагмент кости, напротив, предполагает, что мы могли искать останки самого Святого Николая ». [85] Доктор Казан считает, что фрагмент таза может принадлежать тому же человеку, что и скелет, разделенный между церквями в Бари и Венеции, [85] [101] [69], поскольку исследованная кость была получена из левой лобковой кости, [85]и единственная тазовая кость в коллекции в Бари - левая подвздошная кость . [85] Однако из-за отсутствия ДНК-тестирования невозможно точно сказать, принадлежит ли таз того же мужчины. [101] [69]

Почитание и празднования [ править ]

Святой Николай ( Урош Предич 1903)

Среди греков и итальянцев он любимец моряков, рыбаков , кораблей и парусников. В результате и со временем он стал покровителем нескольких городов, в которых есть гавани . В веках греческого фольклора Николай считался «Владыкой моря», что часто описывается современными греческими учеными как своего рода христианизированная версия Посейдона . В современной Греции он по-прежнему легко входит в число самых узнаваемых святых, а 6 декабря многие города отмечают своего святого покровителя. Он также является покровителем всей Греции и особенно греческого флота . [102]

В Восточной Православной Церкви память Святого Николая отмечается почти каждый четверг в году (вместе с апостолами ) специальными гимнами ему, которые содержатся в литургической книге, известной как Octoechos . Вскоре после перенесения мощей святителя Николая из Миры в Бари, русскоязычная версия его жития и отчет о перенесении его мощей были написаны современником этого события. [103] В его честь составлены религиозные акафисты и каноны , которые часто поют верующие, прося его заступничества . Он упоминается в подготовительной литургии.во время Божественной литургии (православной евхаристии ) и во время всенощного бдения . Его икона будет во многих православных церквях , даже если они не названы его именем. В восточном православии , то Коптская Церковь отмечает Отлет Николы на 10 Kiahk или 10 Taḫśaś в Эфиопии, что соответствует Юлианскому календарю по 6 декабря по григорианскому календарю в 19 декабря. [104] [105]

Святой Николай, изображенный в английской часовой книге XIV века.

Николай имел репутацию тайного дарителя подарков, например, ставя монеты на место тех, кто оставил их ему, - практика, отмечавшаяся в его праздник , 6 декабря. Для тех, кто все еще соблюдает юлианский календарь, празднование в настоящее время проводится на тринадцать дней позже, чем это происходит по григорианскому календарю и пересмотренному юлианскому календарю . [106]

В Монако , то Собор Богоматери Непорочного был построен с 1874 г. на месте церкви Святого Николая, основанный в 1252 году детской мессы по - прежнему состоялось 6 декабря в соборе.

В позднесредневековой Англии в День Святого Николая в приходах проводились рождественские праздники « мальчик-епископ ». В рамках этого празднования молодые люди выполняли функции священников и епископов и осуществляли власть над своими старейшинами. Сегодня святого Николая по-прежнему отмечают как великого дарителя в нескольких странах Западной и Центральной Европы. Согласно одному источнику, в средневековье монахини использовали ночь 6 декабря, чтобы анонимно складывать корзины с едой и одеждой на пороге нуждающихся. Согласно другому источнику, 6 декабря каждый моряк или бывший моряк из Нидерландов(который в то время составлял практически все мужское население) спускались в портовые города, чтобы принять участие в церковном празднике в честь своего святого покровителя. На обратном пути они останавливались на одной из всевозможных Николаевских ярмарок, чтобы купить редкие товары, подарки для своих близких и неизменно небольшие подарки для своих детей. Настоящие подарки дарили только на Рождество, а маленькие подарки детям делали сразу же, любезно предоставленные Святым Николаем. Это и его чудо воскрешения трех убитых детей сделало Святого Николая покровителем детей, а затем и студентов. [107]

Санта-Клаус произошел от голландских традиций в отношении Святого Николая ( Синтерклааса ). Когда голландцы основали колонию Новый Амстердам , они принесли с собой легенду и традиции Синтерклааса. [108] Ховард Г. Хагеман из Богословской семинарии Нью-Брансуика утверждает, что традиция празднования Синтерклааса в Нью-Йорке существовала в первых поселениях долины Гудзона , хотя к началу девятнадцатого века, кстати, упала. [109] Парк Святого Николая , расположенный на пересечении проспекта Святого Николая и 127-й улицы, в районе, первоначально заселенном голландскими фермерами, назван в честь Святого Николая Мирликийского. [110]

Иконография [ править ]

Русская православная статуя Святого Николая, теперь в углу возле церкви в Демре
Святой Николай, покровитель русских купцов. Фреска Дионисия из Ферапонтова монастыря .

Святой Николай - популярный сюжет, изображенный на бесчисленном количестве православных икон , особенно русских и сербских . Он изображен как православный епископ, одетый в омофор и держащий Евангелие . Иногда его изображают в восточно-православной митре , иногда с непокрытой головой. Иконографически Николай изображен как пожилой мужчина с короткой, полной, белой, пушистой бородой и лысеющей головой. В ознаменование чуда, приписываемого ему по традиции на Никейском соборе., его иногда изображают с Христом через левое плечо, протягивающим ему Евангелие, и Богородицей через правое плечо, держащей омофор. Из-за своего покровительства мореплавателям, иногда Святой Николай изображается стоящим в лодке или спасающим тонущих моряков; Средневековые песнопения и многоголосие, изображение на обложке Часовой книги герцога Берри, 1410 г. [111]

«Икона Святителя Николая Чудотворца», Московская губерния.

На изображениях святого Николая из Бари он обычно изображен смуглым , вероятно, чтобы подчеркнуть его иностранное происхождение. [112] Акцент на его чужеродности мог быть направлен на повышение репутации Бари, показывая, что он привлек покровительство святого из далекой страны. [112] В римско-католической иконографии святой Николай изображен как епископ, носящий знаки этого достоинства: епископское облачение , митру и посох.. Эпизод с тремя придаными ознаменован тем, что он держит в руке три кошелька, три монеты или три золотых шара. В зависимости от того, изображен ли он как покровитель детей или моряков, его изображения будут дополняться фоном, на котором изображены корабли, дети или три фигуры, вылезающие из деревянной бочки (трое убитых детей, которых он воскресил). [113]

Как ни странно, три золотых шара, относящиеся к приданому, иногда метафорически интерпретируются как апельсины или другие фрукты. Как и в Средние века в Нидерландах апельсины чаще всего привозили из Испании, это привело к убеждению, что Святой живет в Испании и приезжает в гости каждую зиму, принося им апельсины, другие «зимние» фрукты и рассказы о волшебных существах. [113]

Музыка [ править ]

В 1948 году Бенджамин Бриттен завершил кантату , Saint Nicolas на тексте Эрик Крозье , который охватывает легендарную жизнь святого в драматической последовательности событий. В партии Святого Николая выступает тенор- солист со смешанным хором, мальчиками-певцами, струнными, фортепианным дуэтом, органом и ударными. [114]

См. Также [ править ]

  • Сподвижники святителя Николая
  • День Святого Николая
  • Святой Николай, покровитель архива
  • Белзникель
  • Церковь Святого Николая (значения)

Заметки [ править ]

  1. ^ Греческий : Ἅγιος Νικόλαος , Hágios Nikólaos ; Латинский : Sanctus Nicolaus
  2. ↑ Дата его рождения и год его смерти оспариваются [5], но 6 декабря уже давно считается традиционной датой его смерти. [5] Джереми Сил отмечает: «Как вампиры избегают дневного света, так и святые отличаются от обычных смертных годовщинами, которые они отмечают. Отмечаются даты их смерти, а не их рождения». [6]
  3. ^ Νικόλαος ὁ αυματουργός , Nikólaos ho Thaumaturgós
  4. ↑ Джо Л. Уиллер и Джона Лендеринг оба отмечают, что легенды о Святом Николае наполнены наборами из трех, что может быть символическим для яростной защиты Николая Святой Троицы. [32] [22]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Книга мучеников . Католическое книгоиздание. 1948 г.
  2. ^ «Сербия» . Свято-Николаевский центр. Архивировано из оригинала 8 декабря 2010 года . Проверено 4 апреля 2012 года .
  3. ^ "Кто такой Святой Николай?" . Свято-Николаевский центр. Архивировано из оригинального 10 -го октября 2010 года . Проверено 7 декабря 2010 года .
  4. ^ "Святой Николай" . Православная Америка. Архивировано из оригинала 7 сентября 2011 года . Проверено 7 декабря 2010 года .
  5. ^ a b Печать 2005 , стр. 2.
  6. Перейти ↑ Seal 2005 , pp. 2–3.
  7. ^ Ллойд, Джон; Митчинсон, Джон (декабрь 2008 г.). Книга всеобщего невежества (Заметно более толстая ред.). Фабер и Фабер. п. 318. ISBN 978-0-571-24692-2.
  8. ^ Каннингем, Лоуренс (2005). Краткая история святых . Вили-Блэквелл. п. 33. ISBN 978-1-4051-1402-8. Святой Николаос из Миры в четвертом веке, греческая Анатолия (на территории современной Турции) распространился в Европу через портовый город Бари на юге Италии ... Преданность святому в странах Нижнего слилась с нордическими сказками, изменив эти ранние Греческий православный епископ в рождественскую икону Санта-Клауса.
  9. ^ а б в г Коллинз, Эйс (2009). Истории, стоящие за людьми веры . Зондерван. п. 121. ISBN. 9780310564560. Архивировано 11 сентября 2015 года . Проверено 28 ноября 2015 года . Николай родился в греческом городе Патара около 270 года нашей эры. Сын бизнесмена по имени Феофан и его жена Нонна. Первые годы ребенка он провел в Мире ... Как порт на Средиземном море, посреди морских путей, соединяющих Египет, Грецию и Рим, Мира была местом назначения для торговцы, рыбаки и моряки-купцы. Созданные духом греческого наследия города и правящего римского правительства, культурные начинания, такие как искусство, драма и музыка, были основой повседневной жизни.
  10. Перейти ↑ Wheeler 2010 , pp. Vii – x.
  11. ^ a b c d Печать 2005 , стр. 14–15.
  12. ^ a b c Печать 2005 , стр. 14.
  13. ^ a b Уиллер 2010 , стр. vii – viii.
  14. ^ а б Уиллер 2010 , стр. viii.
  15. ^ Б с д е е Blacker, Burgess & Ogden 2013 , с. 250.
  16. ^ а б в г Уиллер 2010 , стр. ix.
  17. ^ Б с д е е Blacker, Burgess & Ogden 2013 , с. 251.
  18. ^ a b c Уиллер 2010 , стр. Икс.
  19. ↑ Печать 2005 , стр. 15.
  20. ^ а б Уиллер 2010 , стр. xi.
  21. ↑ Введение к Михаилу Архимандриту Житие святого Николая, заархивировано 3 июля 2018 года в Wayback Machine
  22. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Кредитование 2006 , стр. Николай Мирликийский.
  23. ^ а б в г Блэкер, Burgess & Ogden 2013 , стр. 249.
  24. ^ Доменико, Рой Палмер (2002). Регионы Италии: справочник по истории и культуре . Издательская группа "Гринвуд". п. 21 . ISBN 0-313-30733-4. Святой Николай (епископ Мирликийский) заменил Сабино в качестве покровителя города ... Грек из современной Турции, он жил в начале четвертого века.
  25. Перейти ↑ Burman, Edward (1991). От императора к императору: Италия до эпохи Возрождения . Констебль. п. 126. ISBN 0-09-469490-7. Ибо, хотя он является покровителем России и образцом северного изобретения, такого как Санта-Клаус, Николай Мирликийский был греком.
  26. ^ Ингрэм, В. Скотт; Инграм, Ашер, Скотт; Роберт (2004). Греческие иммигранты . Издание информационной базы. п. 24. ISBN 9780816056897. Настоящий Санта-Клаус, Святой Николай, был греком, родившимся в Малой Азии (ныне современная Турция) в четвертом веке. Он был очень религиозным с ранних лет и посвятил свою жизнь христианству.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  27. ^ Lanzi, Gioia (2004). Святые и их символы: узнавание святых в искусстве и в популярных образах . Литургическая пресса. п. 111. ISBN 0-8146-2970-9. Николай родился около 270 г. н.э. в Патаре на побережье современной западной Турции.
  28. ^ Lanzi, Gioia (2004). Святые и их символы: узнавание святых в искусстве и в популярных образах . Литургическая пресса. п. 111. ISBN 0-8146-2970-9. Николай родился около 270 г. н.э. в Патаре на побережье современной западной Турции; его родителями были Епифаний и Иоанна.
  29. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Фергюсон 1976 , с. 136.
  30. ^ Беннетт, Уильям Дж. (2009). Истинный Святой Николай: Почему он важен для Рождества . Howard Books. С. 14–17. ISBN 978-1-4165-6746-2.
  31. ↑ a b c Архимандрит Михаил, Житие святого Николая. Архивировано 3 июля 2018 г. в Wayback Machine, главы 10–11.
  32. ^ Б с д е е г Уилер 2010 , стр. 38.
  33. ↑ Архимандрит Михаил, Житие святого Николая. Архивировано 3 июля 2018 г. в Wayback Machine, главы 12–18.
  34. ↑ a b Архимандрит Михаил, Житие святого Николая. Архивировано 3 июля 2018 г. в Wayback Machine, главы 16–18.
  35. ^ a b c d Печать 2005 , стр. 1.
  36. ^ a b c d e English & Crumm 2012 .
  37. ^ Фабер, Пол (2006). Синтерклаас за границей: приключения странствующего святого . Издательство КИТ. п. 7. ISBN 9789068324372. Историческая личность, послужившая образцом для голландца Синтерклааса, родился около 270 года нашей эры в порту Патара в греческой провинции Ликий в Малой Азии (современная Турция). Его греческое имя Николаос означает что-то вроде «победитель народа».
  38. ^ Чернее, Burgess & Огден 2013 , стр. 249-250.
  39. ^ Б с д е е г ч я J Вилкинсон 2018 , стр. 163.
  40. ^ a b c d e f g h i j k l Кредитование 2006 г. , стр. Средневековый Святой.
  41. ^ Б Майкл архимандрит, Жизнь Святого Николая архивной 3 июля 2018 в Вайбак машины Глава 31
  42. ^ Б Майкл архимандрит, Жизнь Святого Николая архивной 3 июля 2018 в Вайбак машины Глава 33
  43. Перейти ↑ Wheeler 2010 , pp. 38–39.
  44. ^ а б Уиллер 2010 , стр. 39.
  45. Перейти ↑ Wheeler 2010 , pp. 39–40.
  46. ^ а б в г Уиллер 2010 , стр. 40.
  47. Перейти ↑ Wheeler 2010 , p. 41.
  48. ^ Б с д е е г ч я J к л м Greydanus 2016 .
  49. ^ Уиллер и Розенталь, «Святой Николай: более пристальный взгляд на Рождество», (глава 1), Nelson Reference & Electronic, 2005
  50. ^ Федерер, Уильям Дж. (2002). Дед Мороз действительно есть - история св. Николая и традиции рождественских праздников . Amerisearch, Inc. стр. 26. ISBN 978-0965355742.
  51. ^ Дэвис, Лео Дональд (1990). Первые семь Вселенских соборов (325–787), их история и богословие . Литургическая пресса. п. 58 . ISBN 0-8146-5616-1.
  52. ^ Уиллер 2010 , стр. xii.
  53. ^ a b Печать 2005 , стр. 93.
  54. ^ а б в г Уиллер 2010 , стр. 35.
  55. ^ "Центр Святого Николая ::: Святой Николай" . www.stnicholascenter.org . Архивировано 5 декабря 2009 года . Проверено 22 декабря 2009 года .
  56. ^ a b c d e f Английский язык 2016 , стр. 132.
  57. ^ a b English 2016 , pp. 132–133.
  58. ^ a b c d e f Английский язык 2016 , стр. 133.
  59. ^ Le Saux, Франсуаза Желто Мари (2005). Товарищ Уэйса . Д. С. Брюэр. ISBN 978-1-84384-043-5.
  60. ^ Б с д е е г ч я J K L M Ключи 1993 .
  61. ^ Б с д е е г ч я Джонса 1978 , стр. 176-193.
  62. ^ де Челья, Франческо Паоло: «Наука Санта-Клауса: дискуссии о манне Николая Мирликийского в современную эпоху». In Nuncius - 27 (2012) 2, стр. 241–269.
  63. ^ a b Печать 2005 , стр. 135–136.
  64. ↑ Печать 2005 , стр. 135.
  65. ^ "Святой Николай" . Приход Святого Иоанна Кантия . Архивировано 16 сентября 2016 года . Проверено 25 августа +2016 .
  66. ^ "Турки хотят вернуть кости Санты" . BBC News . 28 декабря 2009 года. Архивировано 22 января 2010 года . Проверено 23 мая 2010 года .
  67. ^ "Кости Санта-Клауса должны быть привезены в Турцию из Италии" . Todayszaman.com . 28 декабря 2009 года Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 года . Проверено 12 декабря 2013 года .
  68. ^ «Могила Святого Николая, возможно, была обнаружена в Турции» . ir.ishtimes.com. 4 октября 2017. архивации с оригинала на 8 октября 2017 года . Проверено 7 октября 2017 года .
  69. ^ Б с д е е г ч я Cullen 2017 года .
  70. ↑ Печать 2005 , стр. 101.
  71. ^ Отт, Майкл (1907). «Николай Мирликийский». Католическая энциклопедия . 11 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  72. ^ Батлер, Альбин (1860). Жития святых . 2 .
  73. ^ Уиллер, Джо Л .; Розенталь, Джим (2005). "Глава 1". Святой Николай: Рождество внимательнее . Томас Нельсон. ISBN 9781418504076.
  74. ^ а б в Медрано 2017 .
  75. ^ a b c Печать 2005 , стр. 131.
  76. ^ a b Печать 2005 , стр. 93–94.
  77. Перейти ↑ Seal 2005 , pp. 100–102.
  78. Перейти ↑ Seal 2005 , pp. 114–115.
  79. ↑ Печать 2005 , стр. 115.
  80. Перейти ↑ Seal 2005 , pp. 115–116.
  81. ^ Seal 2005 , стр. 114-116.
  82. ↑ Печать 2005 , стр. 117.
  83. ^ " " Основные мощи святителя Николая посещают Россию ", Радио Ватикана, 21 мая 2017 г." . Архивировано 6 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 года .
  84. ^ «Филипов, Дэвид.« Почему более миллиона россиян выстроились в очередь, чтобы увидеть кусок ребра Святого Николая », The Washington Post , 29 июня 2017 г.» . Архивировано 11 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 года .
  85. ^ Б с д е е г ч я J к л м университет Оксфорд 2017 года .
  86. ^ a b c d Печать 2005 , стр. 136.
  87. Перейти ↑ Seal 2005 , pp. 125–127.
  88. Перейти ↑ Seal 2005 , pp. 125–126.
  89. ^ a b Печать 2005 , стр. 127.
  90. ^ Seal 2005 , стр. 127-136.
  91. ^ "Ci sono ossa di san Nicola anche a Venezia?" [Есть в Венеции и кости святого Николая?]. enec.it (на итальянском). Европа - Ближневосточный центр. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 года . Проверено 2 марта 2017 года .
  92. ^ "Ma le ossa sono tutte a Bari?" [Все кости в Бари?]. enec.it (на итальянском). Европа - Ближневосточный центр. Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 года . Проверено 2 марта 2017 года .
  93. Перейти ↑ Seal 2005 , pp. 136–137.
  94. ^ a b c d e f g h i j Печать 2005 , стр. 137.
  95. ^ "Мощи Святого Николая - Где они?" . Свято-Николаевский центр. Архивировано 13 декабря 2013 года . Проверено 11 февраля 2014 .
  96. ^ «План сохранения наследия: Ньютаун Джерпойнт, графство Килкенни» (PDF) . An Chomhairle Oidhreachta / Совет по наследию. 2007. с. 81. Архивировано из оригинального (PDF) 12 октября 2016 года . Проверено 2 марта 2017 года .
  97. ↑ Хант 1974 .
  98. ^ "Анатомическое исследование реликвий Бари" . Свято-Николаевский центр. Архивировано 11 декабря 2013 года . Проверено 6 декабря 2013 года .
  99. ^ a b «Настоящее лицо святого Николая» . Свято-Николаевский центр . Свято-Николаевский центр. Архивировано 4 декабря 2016 года . Проверено 15 декабря 2016 .
  100. ^ а б «Настоящее лицо Санты» . Архивировано 12 ноября 2014 года . Проверено 12 ноября 2014 года . (перейдите к 4-й из 4-х изображений)
  101. ^ Б с д е е Coughlan 2017 года .
  102. ^ "Греция" . Свято-Николаевский центр. Архивировано 12 декабря 2013 года . Проверено 12 декабря 2013 года .
  103. ^ «Праздники и святые, память 9 мая» . Православная Церковь в Америке. Архивировано 10 июля 2012 года . Проверено 4 апреля 2012 года .
  104. ^ "Святой Николай Чудотворец" . Синаксарий (Жития святых) . Коптская православная церковная сеть. Архивировано 13 декабря 2013 года . Проверено 13 декабря 2013 года .
  105. ^ "Празднование Киахк 10" . Коптская православная церковная сеть. Архивировано 31 декабря 2013 года . Проверено 13 декабря 2013 года .
  106. ↑ Карус, Луиза (1 октября 2002 г.). Настоящий святитель Николай . Книги квестов. п. 2. ISBN 9780835608138. В Мире традиционный праздник Святого Николая по-прежнему отмечается 6 декабря, который многие считают годовщиной смерти Святого Николая. Этот день отмечается во всем западном христианском мире, в странах, где есть как католические, так и протестантские общины (в Восточной православной церкви дата праздника святого - 19 декабря). 5 декабря, накануне Дня Святого Николая, некоторые американские мальчики и девочки высовывают обувь за дверь спальни и оставляют небольшой подарок в надежде, что Святой Николай скоро будет там.
  107. ^ Макнайт, Джордж Х. (1917). Святой Николай: его легенда и его роль в праздновании Рождества и другие популярные обычаи . Нью-Йорк: Патнэм. С. 37–52. ISBN 978-1115125055. Архивировано 12 декабря 2009 года . Проверено 25 августа +2016 .
  108. ↑ Джо Уиллер и Джим Розенталь, «Святой Николай: пристальный взгляд на Рождество», (глава 8), Nelson Reference & Electronic, 2005.
  109. ^ Хагеман, Говард Г., 1979. «Обзор Святого Николая Мирликийского, Бари, и Манхэттен: Биография Легенда», теология Сегодня , Принстон. Принстонская духовная семинария. т. 36, выпуск 3 Архивировано 7 декабря 2008 года в Wayback Machine.
  110. ^ " " Парк Святого Николая ", Департамент парков и отдыха Нью-Йорка" . Архивировано 6 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 года .
  111. ^ Уиллер, Розенталь, "Святой Николай: более пристальный взгляд на Рождество", стр. 96, Справочник Нельсона и электроника, 2005.
  112. ^ a b Печать 2005 , стр. 111.
  113. ^ a b "Святой Николай" . Приход Святого Иоанна Кантия . Архивировано 16 сентября 2016 года . Проверено 25 августа +2016 .
  114. ^ «Святой Николай / соч. 42. Кантата для тенора соло, хора (SATB), полухора (SA), четырех певцов и струнного оркестра, фортепианного дуэта, перкуссии и органа» . Фонд Бриттена-Пирса. 1948. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 5 декабря 2018 .

Библиография [ править ]

  • Блэкер, Джин; Берджесс, Глин С .; Огден, Эми В. (2013), «Жизнь святого Николая: Введение» , Уэйс: Житийные труды: Зачатие Ностр-Дама и жития святых Маргарет и Святого Николая , Лейден, Нидерланды и Бостон, Массачусетс: Брилл, ISBN 978-90-04-24768-0
  • Кофлан, Шон (6 декабря 2017 г.), « Кость Санта - Клауса» оказалась правильным возрастом » , BBC News: Семья и образование , получено 7 декабря 2017 г.
  • Каллен, Элли (6 декабря 2017 г.), «Фрагмент кости, предположительно принадлежащий святому, вдохновившему Деда Мороза, обнаружен в Италии: ученые проверили результаты и говорят, что они принадлежат правильной эпохе» , The Atlantic
  • Английский язык, Adam C .; Крамм, Дэвид (2 декабря 2012 г.), «Адам Инглиш копается в настоящем святом Николае» , онлайн-журнал ReadTheSpirit
  • Английский язык, Адам С. (2016), Рождество: Богословские ожидания , Юджин, Орегон: Wipf & Stock Publishers, ISBN 978-1-4982-3933-2
  • Фергюсон, Джордж (1976) [1954], «Святой Николай Мирликийский или Барийский», Знаки и символы в христианском искусстве , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, стр. 135–136
  • Грейданус, Стивен Д. (6 декабря 2016 г.), Давай прекратим праздновать, когда Святой Николай ударил Ария: Во-первых, он этого не делал. Во-вторых, было бы не так уж хорошо, если бы он это сделал. , Национальный католический регистр
  • Хант, Джон (1974), Ирландская средневековая скульптура фигур, 1200–1600: исследование ирландских гробниц с примечаниями о костюмах и доспехах , Дублин, Ирландия: Издательство Ирландского университета, ISBN 085667012X
  • Джонс, Чарльз В. (1978), Святой Николай Мирликий, Бари и Манхэттен: биография легенды , Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-40700-5
  • Киз, Дэвид (17 декабря 1993 г.), «Могила Санта-Клауса найдена в Турции: ученые утверждают, что нашли там, где был похоронен Святой Николай. Дэвид Киз сообщает» , The Independent , получено 19 декабря 2011 г.
  • Кредитование, Йона (2006), «Николай Мирликийский» , Livius.org
  • Медрано, Касталия (5 декабря 2017 г.), «Санта мертв - а кости старого святого Николая похоронены в нескольких разных церквях» , Newsweek: Tech & Science
  • Оксфордский университет (5 декабря 2017 г.), Могут ли древние кости предполагать, что Санта был реальным ?: Исследование Нового Оксфордского университета показало, что кости, долгое время почитаемые как реликвии святого, на самом деле относятся к правильному историческому периоду. , Оксфордский университет
  • Сил, Джереми (2005), Николас: Эпическое путешествие от Святого к Санта-Клаусу , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Блумсбери, ISBN 978-1-58234-419-5
  • Уиллер, Джо Л. (2010), Сент-Николас , Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон, ISBN 978-1-59555-115-3
  • Уилкинсон, Кэролайн (2018), «Археологическое изображение лица людей прошлого с различиями в лицах » , Скиннер, Патрисия; Кок, Эмили (ред.), Приближаясь к разнице в лицах: прошлое и настоящее , Лондон, Англия: Bloomsbury Academic, ISBN 978-1-3500-2830-2

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Асано, Казу, изд. (2010). Остров Святого Николая. Раскопки и исследования в районе острова Гемилер, Ликия, Турция . Осака: Издательство Осакского университета.
  • Уиллер и Розенталь (2005). Святой Николай: Рождество внимательнее . Справочник Нельсона и электроника.[ требуется полная цитата ]

Внешние ссылки [ править ]

  • Центр Святого Николая - исчерпывающая информация и ресурсы, связанные со Святым Николаем.
  • Центр Святого Николая: Кто такой Святой Николай?
  • Биография святителя Николая
  • История Деда Мороза и Деда Мороза
  • Святой Николай в Керли
  • http://www.santiebeati.it/dettaglio/30300
  • 130 изображений церкви в Мире (оригинальная гробница в церкви Святого Николая, Мира, Турция)
  • Колоннада Статуя Площадь Святого Петра
  • Литература по и о Никольском в Немецкой национальной библиотеки каталог
  • « Святой Николай » в экуменическом лексиконе святых
  • saintnicholassocietyuk.yolasite.com
  • Lehigh Codex 1 История Святого Николая с лекциями в OPenn
  • Lehigh Codex 2 Anon. Житие святого Николая Чудотворца