Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иллюминация X века в Парижской Псалтири, изображающая жизнь Давида , автора Книги Псалмов. Всего в псалтыре 14 изображений.

Византийские иллюминированные рукописи создавались по всей Византийской империи , некоторые в монастырях, а другие в императорских или коммерческих мастерских. Религиозные изображения или иконы создавались в византийском искусстве во многих различных средах: мозаиках , картинах, небольших статуях и иллюминированных рукописях . [1] Монастыри производили многие иллюстрированные рукописи, посвященные религиозным произведениям, с использованием иллюстраций, чтобы выделить определенные части текста, например, мученичество святых, в то время как другие использовались для религиозных целей, подобных иконам. Эти религиозные рукописи больше всего заказывались покровителями.и использовались для частных богослужений, но также были подарены церквям для использования в службах. [2]

Миниатюра XII века из Хроники Скилица, изображающая императора Феофила и его двор.

Не все византийские иллюминированные рукописи были религиозными текстами, светские предметы представлены в хрониках (например, Мадридские Skylitzes ), медицинских текстах, таких как Венский Диоскурид , и некоторых рукописях греческой версии романа Александра . В дополнение к большинству рукописей на греческом языке есть также рукописи Сирийской церкви , такие как Евангелие Раббулы , и армянские иллюминированные рукописи, на которые сильно повлияла византийская традиция. [3]

«Роскошные» сильно иллюминированные рукописи менее характерны для византийского мира, чем для западного христианства , возможно, потому, что греческая элита всегда могла читать свои тексты, чего часто не было с латинскими книгами на Западе, и поэтому стиль никогда не стало обычным явлением. Однако есть примеры как литературные (в основном ранние), так и религиозные (в основном более поздние).

Иконоборчество помедлило производство фигурного искусства в манускриптах в течение многих десятилетий, и привел к гибели или увечий многих существующих примеров. [3]

В общей сложности сегодня насчитывается 40 000 византийских рукописей, иллюминированных и не иллюминированных. [4]

Тема сообщения [ править ]

Страница 6-го века из Евангелий Россано . Самая старая из сохранившихся иллюминированных рукописей Нового Завета.

Рукописи молитв [ править ]

Греческая Библия была выпущена небольшими частями в византийский период для частного изучения и использования во время церковных служб. Например, известно 15 иллюстрированных рукописей Книги Иова с примерно 1500 иллюстрациями между ними. Как и на Западе, наиболее распространенными извлекаемыми текстами были евангелие и псалтырь [5], вместе с двумя известными позднеантичными версиями Книги Бытия ( Венское Бытие и Коттон Бытие ). Предполагается, что ранние рукописи Ветхого Завета , и, например, Свиток Иисуса Навина , основаны на еврейской традиции эллинистического мира., примеры которых не сохранились.

Старый ( Септуагинта ) и Новый Заветы были разделены на Octateuch , также известный как восемь книг от Бытия до Рут, Псалтырь и Четвероевангелие . [6] Рукописи, специально созданные для мессы (литургии), включали сакраментальные , постепенные и молитвенные . Страницы были богато украшены золотой краской и красновато-пурпурным фоном.

Книги Пророка или Евангелия [ править ]

Одной из самых ранних известных иллюминированных рукописей Нового Завета является Евангелие Россано VI века . [3] Иллюминированные книги пророка - еще один пример иллюминированных рукописей, изображающих главных и второстепенных пророков посредством портретной живописи наряду с повествовательными миниатюрами. Стиль иллюстраций в некоторой степени соответствует образцу иконы, но во избежание путаницы необходимо было указать имя пророка в заголовке. Ни в одной из книг пророков нет даты, но, судя по стилю миниатюр и шрифту, они приблизительно колеблются от середины десятого до середины тринадцатого века. [6]

Хроники Иоанна Скилитца Мадридского [ править ]

В двенадцатом веке « Хроники Иоанна Скилитца Мадридского» задокументировали историю Византии с девятого по одиннадцатый век с более чем 600 иллюстрированными сценами, размещенными по всему тексту. [7] Иллюстрации размещены на каждой странице, многие композиции повторяются. Чтобы создать множество образов, иллюминаторы создавали модель для копирования, вместо того, чтобы каждый раз создавать новые повествовательные композиции. [8] Повторяющиеся изображения показывают возможное использование моделей с художником, меняющим цвета краски, чтобы изобразить другую группу людей или происходящую сцену. Интеграция текста и изображения была важна в этой рукописи, чтобы эффективно проиллюстрировать византийскую историю, выделяя ключевые события.

Авторские портреты [ править ]

Классическая традиция авторского портрета в начале многих литературных рукописей была продолжена и в византийский период, причем портрет евангелиста в начале одного из четырех Евангелий был наиболее распространенным примером [5], но другие авторы, такие как Диоскурид, также получали их.

Покровительство [ править ]

Во времена Византийской империи религиозное искусство создавалось с помощью покровителей, которые предоставляли средства, необходимые для создания этих произведений. [1] Некоторые из византийских иллюминированных рукописей были созданы по просьбе покровителей и использовались как для частного просмотра, так и для церковных служб. Запрос на просветительскую лекцию « Книги Евангелия» был способом для покровителей продемонстрировать свою преданность христианству и религиозным учреждениям. [2] Dionsyiou cod. 587 - это пример освещенного Евангелия, предназначенного для Константинопольского патриарха для чтения во время мессы.. Иллюстрации были созданы, чтобы усилить отрывки из Евангелия и донести до зрителя слово Божье. Четыре Евангелия от Иоанна, Матфея, Луки и Марка проводят читателя через год от Пасхи до Пасхи. [9] В этой рукописи также использовались модели, изображающие похожие фигуры с небольшими изменениями или цветовыми вариациями. Модели не всегда были точными, поскольку художникам приходилось создавать эти изображения из памяти прошлых текстов, что позволяло внести некоторые изменения в иконографию. [10]

Важные рукописи (со статьями) [ править ]

Часть Свитка Джошуа , свитка 10 века; сцены перед битвой при Гаваоне - справа видны луна и солнце.
  • Бытие хлопка , 4 или 5 век, сильно иллюстрировано. Изображения, скопированные до того, как оригинал был в основном уничтожен во время пожара в библиотеке Коттона в 1731 году, осталось только восемнадцать обугленных фрагментов.
  • Амброзианская Илиада , 52 небольших изображения, вырезанных в средние века из рукописи V века
  • Фрагмент Ветхого Завета (Неаполь, Biblioteca Vittorio Emanuele III, IB 18) , коптский фрагмент V века
  • Евангелие Раббулы , сирийское Евангелие 6-го века
  • Александрийская всемирная хроника , вероятно, фрагментарная всемирная история VI века
  • Лондонские канонические таблицы , фрагмент великой книги Евангелий VI-VII веков. [11]
  • Сирийская Библия Парижа , VI-VII века, много пропавших без вести
  • Венский Диоскурид , медицинский текст начала VI века
  • Неаполь Диоскурид , 7 век
  • Пэрис Грегори , ок. 880 г., подарок императору
  • Сакра Параллела , рукопись IX века в Париже, содержит 1658 иллюстраций.
  • Псалтырь Хлудова , 9 век, множество небольших иллюстраций, некоторые из которых связаны с полемикой по поводу византийского иконоборчества.
  • Парижская Псалтырь , роскошный псалтырь 10-го века с 14 полностраничными миниатюрами
  • Джошуа Ролл , свиток 10-го века с большими иллюстрациями истории Иисуса Навина
  • Менологий Василия II , ок. 1000, 430 в основном изображений на полстраницы
  • Madrid Skylitzes , хроника XII века с 574 маленькими миниатюрами, созданная на Сицилии , вероятно, копирующая более старую версию

Галерея [ править ]

  • Самое раннее распятие в иллюминированной рукописи из сирийского Евангелия Раббулы 6-го века.

  • Лондонские канонические таблицы VI-VII веков, переплетенные с византийским Евангелием XII века .

  • Неаполь Диоскурид , рукопись 7-го века, иллюстрирующая растения и их лекарственное использование.

  • Страница IX века из Псалтири Хлудова , тома, содержащего Книгу Псалмов .

  • Сочинения 11 века из начала Евангелия от Луки с подсветкой.

  • Евангелистский портрет Марка XII века

  • Иллюминация XIII века с изображением перехода через Красное море.

  • Греческая рукопись XIV века, изображающая жизнь Александра Великого.

  • Миниатюра XV века из Лувра MS. Рукопись Ivoires 100 с изображением византийского императора Мануила II Палеолога, императрицы Елены и трех их сыновей.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Кормак, Робин (2000). Византийское искусство . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192842114. OCLC  43729117 .
  2. ^ a b Оксфордский словарь Византии . Каждан, А.П. (Александр Петрович), 1922-1997 гг., Талбот, Алиса-Мэри Мэффри., Катлер, Энтони, 1934-, Грегори, Тимоти Э., Шевченко, Нэнси Паттерсон. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1991. ISBN. 9780195187922. OCLC  62347804 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  3. ^ а б в BL
  4. ^ https://www.metmuseum.org/ . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  5. ^ a b BL; Максвелл
  6. ^ a b Лоуден, Джон (1988). Иллюминированные книги пророков: исследование византийских рукописей главных и второстепенных пророков . Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0271006048. OCLC  16278191 .
  7. ^ Морган, Найджел Дж. «Хроники и истории, рукопись» . Grove Art Online. Oxford Art Online . Проверено 24 октября 2017 года .
  8. ^ Лоуден, Джон (1992). Октябрь . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-00771-7.
  9. ^ Dolezal, Мэри-Лион (1996). «Освещение литургического слова: текст и изображение в украшенном лекционарии (Гора Афон, монастырь Дионисия, код 587)». Слово и изображение . 12 : 23–60. DOI : 10.1080 / 02666286.1996.10435931 .
  10. ↑ Бетанкур, Роланд (17 июня 2016 г.). «Колеблющиеся изображения: неудача и ошибка в освещении византийской рукописи». Слово и изображение . 32: 1 : 1–20. DOI : 10.1080 / 02666286.2016.1143766 .
  11. ^ Максвелл; BL

Ссылки [ править ]

  • Бетанкур, Роланд. «Дрожащие изображения: неудача и ошибка в освещении византийских рукописей». Слово и изображение 32, вып. 1 (2016): 1-20.
  • «BL», «Изображение священного: освещение византийских рукописей» , блог Британской библиотеки , 7 ноября 2016 г.
  • Кормак, Робин. Византийское искусство . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000.
  • Долезаль, Мэри-Лион. «Освещение литургического слова: текст и изображение в украшенном лекционарии (Гора Афон, монастырь Дионисия, код. 587)». Слово и изображение: Журнал устных / визуальных запросов 12, вып. 1 (1996): 23-60.
  • [null Джеффрис, Элизабет., Халдон, Джон Ф. и Кормак, Робин. Оксфордский справочник византийских исследований. Первое изд. Оксфордские справочники. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2008 г.]
  • Каждан, А.П., Талбот, Алиса-Мэри Мэффри, Катлер, Энтони, Грегори, Тимоти Э. и Шевченко, Нэнси Паттерсон. Оксфордский словарь Византии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1991.
  • Лоуден, Джон. Октокнижие: исследование византийских рукописных иллюстраций . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: издательство Пенсильванского государственного университета, 1992.
  • Максвелл, Кэтлин, «Иллюминированные книги Евангелия» , Британская библиотека
  • Морган, Найджел Дж. «Хроники и истории, рукопись». Grove Art Online . Oxford Art Online . Oxford University Press, по состоянию на 24 октября 2017 г., http://www.oxfordartonline.com/subscriber/article/grove/art/T017516.
  • Росс, Лесли. Текст, изображение, сообщение: Святые в средневековых рукописных иллюстрациях . Вклады в изучение искусства и архитектуры; № 3. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1994.

Внешние ссылки [ править ]