Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для историка см. Карлос Кастаньеда (историк) . Чтобы узнать о гватемальском футболисте, см. Карлос Кастаньеда (футболист) .

Карлос Кастанеда
Карлос Кастанеда в 1962 году
Карлос Кастанеда в 1962 году
Родившийся25 декабря 1925 г.,
Кахамарка , Перу.
Умер27 апреля 1998 г. (1998-04-27)(72 года)
Лос-Анджелес , Калифорния , США
Род занятийАвтор, антрополог
НациональностьАмериканец
ОбразованиеUCLA ( BA )
UCLA ( доктор философии )
Период20 век
ПредметАнтропология , этнография , шаманизм

Карлос Кастанеда (25 декабря 1925 [пь 1] - 27 апреля 1998) был американским автором.

Начиная с «Учений Дона Хуана» в 1968 году, Кастанеда написал серию книг, в которых описывается его обучение шаманизму , в частности, с группой, чья линия произошла от тольтеков . Книги, рассказанные от первого лица , рассказывают о его переживаниях под опекой человека, которого Кастанеда утверждал, что это яки «Человек знания» по имени дон Хуан Матус . Его 12 книг были проданы тиражом более 28 миллионов экземпляров на 17 языках. Было сочтено, что это вымысел, но сторонники утверждают, что это либо правдивые, либо, по крайней мере, ценные философские произведения.

Кастанеда ушел из поля зрения общественности в 1973 году, проживая в большом доме в Вествуде, Калифорния, с 1973 года до своей смерти в 1998 году, с тремя коллегами, которых он называл «Попутчиками по осведомленности». Он основал Cleargreen, организацию, пропагандирующую «тенсегрити», которую Кастанеда назвал современной версией «магических пассов» шаманов древней Мексики.

Ранние годы

Кастанеда переехал в Соединенные Штаты в начале 1950-х годов и стал натурализованным гражданином 21 июня 1957 года. [6]

Он получил степень бакалавра в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе в 1962 году и докторскую степень. в антропологии в 1973 г. [7]

Согласно воспоминаниям Руньяна, Кастанеда женился на Маргарет Раньян в Мексике в 1960 году. [8] Кастанеда указан как отец в свидетельстве о рождении сына Руньяна С.Дж. Кастанеды, хотя биологическим отцом был другой человек. [8]

Неясно, развелись ли Карлос и Маргарет в 1960, 1973 годах или нет, а в свидетельстве о смерти даже указывалось, что он никогда не был женат. [8]

Карьера

Первые три книги Кастанеды - «Учения Дона Хуана: путь познания яки» ; Отдельная реальность ; и « Путешествие в Икстлан» - были написаны, когда он был студентом антропологии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA). Он написал эти книги в качестве журнала исследований, описывая свое обучение у традиционного «Человека знания», которого звали дон Хуан Матус , предположительно индеец яки из северной Мексики. Кастанеда получил степени бакалавра и доктора на основании работы, описанной в этих книгах.

В 1974 году была опубликована его четвертая книга « Сказания о могуществе» , в которой был описан конец его ученичества под руководством Матуса. Кастанеда продолжал пользоваться популярностью среди читающей публики с последующими публикациями, в которых раскрывались дальнейшие аспекты его обучения с доном Хуаном.

Кастанеда писал, что дон Хуан узнал в нем нового нагваля или лидера группы провидцев его линии. Матус также использовал термин « нагваль» для обозначения той части восприятия, которая находится в сфере неизвестного, но все еще доступна человеку, подразумевая, что для его собственной группы провидцев Матус был связью с этим неизвестным. Кастанеда часто называл это неизведанное царство «необычной реальностью».

Термин нагваль использовался антропологами для обозначения шамана или колдуна, который заявляет, что может принимать форму животного или метафорически «переходить» в другую форму посредством магических ритуалов, шаманизма и опыта с психоактивными препаратами (например, пейотом и джимсоном). сорняк ). [9]

Хотя Кастанеда был известным деятелем культуры, он редко появлялся на публичных форумах. Он был предметом статьи на обложке журнала Time от 5 марта 1973 года, в которой он был назван «загадкой, окутанной тайной, завернутой в лепешку». Когда выяснилось, что Кастанеда мог использовать суррогат для своего портрета на обложке, возникли споры. Корреспондент Сандра Бертон, очевидно не зная о принципе свободы от личной истории Кастенеды, столкнулась с ним по поводу неточностей в его рассказе о своей жизни. Кастанеда ответил: «Попросить меня подтвердить мою жизнь, предоставив вам мою статистику… все равно что использовать науку для подтверждения колдовства». После этого интервью Кастанеда полностью ушел из поля зрения общественности. [1]

Дон Хуан Матус

Ученые спорят, «действительно ли Кастанеда был учеником предполагаемого колдуна яки дона Хуана Матуса, или он изобрел всю одиссею». [10] Книги Кастанеды классифицируются как научно-популярные, хотя их критиковали как художественные. [11] [12] В двух книгах, «Путешествие Кастанеды: сила и аллегория» (Capra Press, 1976) и «Записки Дон Хуана» (Ross-Erickson, 1981), автор и критик Кастанеды Ричард де Милль намекал, что Дон Хуан был воображаемым , [13] хотя критика де Милля также подвергалась сомнению. [14] [15] [16]Уолтер Шелберн утверждает, что «хроника Дон Жуана не может быть буквально правдивой». [17]

Тенсегрити

Чтобы узнать о других значениях, см. Тенсегрити .

В 1990-х Кастанеда снова начал появляться на публике, чтобы продвигать Тенсегрити, который был описан в рекламных материалах как «модернизированная версия некоторых движений, называемых магическими пассами, разработанная индийскими шаманами, жившими в Мексике во времена до испанского завоевания». [18] [19]

Кастанеда, вместе с Кэрол Тиггс, Флориндой Доннер-Грау и Тайшей Абеляр , создали Cleargreen Incorporated в 1995 году. Заявленная цель организации - «выполнение инструкций и публикация Тенсегрити». Семинары по тенсегрити, книги и другие товары продавались через Cleargreen. [20]

Смерть

Кастанеда умер 27 апреля 1998 года [3] в Лос-Анджелесе из-за осложнений гепатоцеллюлярного рака . Не было государственной службы; Кастанеда был кремирован, а прах отправлен в Мексику . Его смерть была неизвестна внешнему миру почти два месяца спустя, 19 июня 1998 года, когда в Los Angeles Times появился некролог под названием «Безмолвная смерть для мистического писателя Карлоса Кастанеды» штатного писателя Дж. Р. Мерингера . [21]

Через четыре месяца после смерти Кастанеды Си Джей Кастанеда, также известный как Адриан Вашон, чье свидетельство о рождении показывает, что Карлос Кастанеда является его отцом, оспорил завещание Кастанеды в суде по наследственным делам. CJ поставил под сомнение его подлинность. Задача окончательно не увенчалась успехом. [3] В свидетельстве о смерти Карлоса указывается метаболическая энцефалопатия за 72  часа до его смерти, но завещание якобы было подписано за 48  часов до смерти Кастанеды. [22]

Сподвижники Кастанеды

После того, как Кастанеда ушел из поля зрения общественности в 1973 году, он купил большой многоквартирный дом в Лос-Анджелесе, который он разделил с некоторыми из своих последователей. Среди тех, кто там жил, были Тайша Абеляр (ранее Мэрианн Симко) и Флоринда Доннер-Грау (ранее Регина Тал). Как и Кастанеда, Тайша Абеляр и Флоринда Доннер-Грау изучали антропологию в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Каждый продолжал писать книги, в которых исследовал опыт последователей учения Кастанеды с феминистской точки зрения. Ср. «Авторы по теме»

Примерно в то время, когда Кастанеда умер в апреле 1998 года, его товарищи Доннер-Грау, Абеляр и Патрисия Партин сообщили друзьям, что уезжают в долгое путешествие. Амалия Маркес (также известная как Талия Бей) и инструктор по тенсегрити Кайли Лундал также покинули Лос-Анджелес. Спустя несколько недель красный Ford Escort Партина был найден брошенным в Долине Смерти. [ необходима цитата ]

Луис Маркес, брат Талии Бей, обратился в полицию в 1999 году по поводу исчезновения своей сестры, но не смог убедить их в том, что это дело заслуживает расследования. [ необходима цитата ]

В 2006 году выгоревший на солнце скелет Партина был обнаружен парой туристов в районе Панаминт-дюн в Долине Смерти и идентифицирован с помощью анализа ДНК. Следствие признало смерть Партина неопределенной. [23] [24]

После его смерти Кэрол Тиггс, коллега Кастанеды, выступала на семинарах по всему миру, в том числе в Онтарио, Калифорния, в 1998 году, Сочи , Россия, в 2015 году и Мериде, Юкатан, в 2016 году. Тиггс дольше всех ассоциировался с Кастанедой и, как написано, об этом в некоторых из его книг. Сегодня она работает консультантом Cleargreen.

Прием

Хотя отчеты Кастанеды об Учении Дона Хуана изначально были хорошо приняты как научно-популярные этнографические произведения, в настоящее время эти книги широко считаются художественными произведениями. [23]

Поначалу, при поддержке академической квалификации и антропологического отдела Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , работа Кастанеды в основном получила высокую оценку рецензентов. Эдмунд Лич похвалил книгу как «произведение искусства, а не науки», сомневаясь в ее фактической подлинности. [25] Антрополог Э. Х. Спайсер предложил несколько неоднозначный обзор Учения Дон Жуана., подчеркивая выразительную прозу Кастанеды и его яркое изображение его отношений с Доном Хуаном. Однако Спайсер отметил, что события, описанные в книге, не согласуются с другими этнографическими описаниями культурных практик яки, делая вывод, что маловероятно, что Дон Хуан когда-либо участвовал в жизни группы яки. Спайсер также заявил: «[Это] совершенно неуместно подчеркивать, как это делается в подзаголовке, любую связь между предметом книги и культурными традициями яки». [26]

В серии статей Р. Гордон Уоссон , этноботаник, прославивший психоактивные грибы, также похвалил работу Кастанеды, выразив при этом сомнения относительно точности некоторых утверждений. [27] Ранний неопубликованный обзор антрополога Вестона Ла Барре был более критичным. Ла Барр усомнился в точности книги, назвав ее «псевдо-глубоко вульгарной псевдоэтнографией». Обзор, первоначально заказанный The New York Times Book Review , был отклонен и заменен более позитивным обзором Пола Рисмана, также антрополога. [23]

Более поздние обзоры были более критическими, некоторые критики утверждали, что книги были сфабрикованы. Начиная с 1976 года, Ришар де Милль опубликовал серию критических замечаний, которые выявили несоответствия в полевых заметках Кастанеды, а также несколько примеров очевидного плагиата. [23] Позже антропологи, специализирующиеся на культуре индейцев яки, такие как Джейн Холден Келли, подвергли сомнению точность работы Кастанеды. [28] Другие критические замечания в адрес работы Кастанеды включают полное отсутствие словаря яки или терминов для любого из его переживаний, а также его отказ защищаться от обвинения в том, что он получил докторскую степень в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе путем обмана. [29] Заметки Стивена К. Томаса [30]что Мюриэль Тайер Художник в своей книге « С добрым сердцем: верования и обряды яки в деревне Паскуа» приводит примеры лексики яки, связанной с духовностью: «morea», эквивалент испанского brujo; «саурино», используемое для описания людей с даром гадания; и «ситака», или духовная сила, слово, которое является «основополагающим для мысли и жизни яки». [31] Томас далее заявляет:

Трудно поверить, что благодетель Кастанеды, самопровозглашенный яки, не смог бы использовать эти местные выражения на протяжении всего обучения. Исключая из своей этнографии такие по сути релевантные термины, Кастанеда критически подрывает свой портрет Дона Хуана как истинного колдуна яки.

Джон Дедрик, протестантский миссионер , живший среди индейцев яки в Викаме , штат Сонора , с 1940 по 1979 год, заявил в своем письме от 23 мая 1989 года, что:

Я читал только «Учение Дона Хуана», и, прежде чем я перешел к третьей части книги, я знал, что он [Кастанеда] действительно знал яки и что он не был на реке Рио Яки, или что на языке яки нет терминологии для каких-либо инструкций и объяснений, которые «Дон Хуан» давал ему [Кастанеде]. [32]

Клемент Вудворд Мейган и Стивен К. Томас [30] отмечают, что по большей части книги вообще не описывают культуру яки с ее упором на католическое воспитание и конфликты с федеральным штатом Мехико, а скорее сосредоточены на международном движения и жизнь дона Хуана, который был описан в книгах как странствующий и имеющий множество связей и мест проживания в Юго-западных Соединенных Штатах (Аризоне), Северной Мексике и Оахаке . Дон Хуан описывается в книгах как шаман, пропитанный в основном утраченной философией тольтеков и решительно антикатолический.

В статье Сандры Бертон в Time от 5 марта 1973 года, в которой рассматриваются обе стороны противоречия, говорится:

... более мирская претензия на важность книг Кастанеды: то есть, что они являются антропологией, конкретным и правдивым описанием аспекта мексиканской индийской культуры, показанного речью и действиями одного человека, шамана по имени Хуан Матус. Это доказательство зависит от авторитета дона Хуана как существа и Карлоса Кастанеды как свидетеля. И все же, помимо писаний Кастанеды, нет никаких подтверждений того, что дон Хуан делал то, что, как говорят, делал, и очень мало того, что он вообще существует. Можно привести веские доводы в пользу того, что книги Дон Жуана имеют иную степень правдивости по сравнению с додонжуановским прошлым Кастанеды. Где, например, был мотив для тщательно продуманного научного костюма? Учениябыли представлены университетской прессе, что маловероятно для бестселлеров. Кроме того, получить степень антропологии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе не так сложно, чтобы кандидат использовал столь обширную конфабуляцию, чтобы избежать исследований. Возможно, небольшая выдумка, но не вся система в духе «Учений», написанная неизвестным учеником, изначально не имеющим надежды на коммерческий успех. [1]

Дэвид Сильверман видит ценность в работе, даже если считает ее вымышленной. В « Чтении Кастанеды» он описывает очевидный обман как критику полевой работы антропологии в целом - области, которая в значительной степени опирается на личный опыт и обязательно рассматривает другие культуры через призму. По словам Сильвермана, не только описания путешествий с пейотом, но и вымышленный характер работы призваны поставить под сомнение другие работы антропологии. [33]

Дональд Вив цитирует Кастанеду, чтобы объяснить проблему инсайдера / аутсайдера применительно к мистическим переживаниям, признавая при этом вымышленный характер работы Кастанеды. [34]

В популярной культуре

Кастанеда был процитирован во втором сезоне шестой серии «Клан Сопрано» . [ необходима цитата ]

Связанные и связанные авторы

  • Октавио Пас , лауреат Нобелевской премии, поэт и дипломат. Паз написал пролог к ​​испаноязычному изданию "Учений Дон Хуана": "La Mirada Anterior" (Передний взгляд), Fondo de Cultura, 1974.
  • Майкл Корда - писатель, романист, главный редактор Simon & Schuster. Редактор Кастанеды его первых восьми книг. Написал эссе о Кастанеде в « Другая жизнь: воспоминания других людей» , Random House, 1999. ISBN  0-679-45659-7
  • Джордж Лукас , Звездные войны . Йода и Люк Скайуокеры были частично вдохновлены доном Хуаном и Кастанедой. [35] [36] [37]
  • Тайша Абеляр и Флоринда Доннер-Грау , ученики дона Хуана Матуса и коллеги Кастанеды, написали мемуары о своих переживаниях - « Волшебный переход » Тайши Абеляр и Шабоно и « Сновидение » Флориды Доннер-Грау. Их книги были признаны Кастанедой подлинными. Он отверг всех, кто утверждал, что разделяет историю с доном Хуаном Матусом, как претендентов. Эти две женщины вместе с Кэрол Тиггс входили в ближайшее окружение Кастанеды, и он настаивал на том, что вместе с ним они были единственными законными учениками Матуса. Оба они были аспирантами антропологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.
  • Феликс Вольф, один из последователей и переводчиков Кастанеды, написал «Искусство навигации: путешествия с Карлосом Кастанедой и не только» . В своей книге Вольф подробно описывает, как его жизнь изменилась после общения с Кастанедой. Касаясь всех аспектов учений, Вольф подчеркивает то, что он считает важнейшей и важной передачей, которая пришла через работу Кастанеды: Искусство навигации.
  • Эми Уоллес написал Ученик чародея: Моя жизнь с Карлосом Кастанедой , [38] отчет о ее личном опыте с Кастанеда и его последователями. Она умерла в августе 2013 года.
  • В книге «Карлос Кастанеда и Fenda entre os Mundos - Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI» бразильский писатель Луи Мораис анализирует творчество Кастанеды, его культурные последствия и его продолжение у других авторов.
  • Первая книга Виктора Санчеса, Учения Дона Карлоса: Практическое применение работ Карлоса Кастанеды (1995). Хотя он никогда не был учеником Кастанеды, его книга содержит подробные техники и комментарии о пути «саморазвития», основанном на мудрости потомков тольтеков. Его подход в этой книге сводится к тому, чтобы воплотить предложения Кастанеды в жизнь, сосредоточив внимание на тех частях книги Кастанеды, которые можно применять в повседневной жизни и использовать для личного развития.

Библиография

Основная статья: Библиография Карлоса Кастанеды
  • Учения Дона Хуана: путь познания яки , 1968. ISBN 0-520-21757-8 . (Лето 1960 г. - октябрь 1965 г.) 
  • Отдельная реальность : дальнейшие беседы с Доном Хуаном , 1971. ISBN 0-671-73249-8 . (С апреля 1968 г. по октябрь 1970 г.) 
  • Путешествие в Икстлан : Уроки Дона Хуана , 1972. ISBN 0-671-73246-3 . (Лето 1960 г. - май 1971 г.) 
  • Tales of Power , 1974. ISBN 0-671-73252-8 . (Осень 1971 г. - «Последняя встреча» с доном Хуаном Матусом в 1973 г.) 
  • Второе кольцо власти , 1977 г. ISBN 0-671-73247-1 . (Встреча со своими товарищами-учениками после «Заключительной встречи».) 
  • Дар орла , 1981. ISBN 0-671-73251-X . (Продолжая со своими товарищами-учениками; затем наедине с Ла Гордой.) 
  • Огонь изнутри , 1984. ISBN 0-671-73250-1 . (От учений Дона Хуана «Второе внимание» до «Заключительной встречи» в 1973 г.) 
  • Сила молчания: Дальнейшие уроки Дона Хуана , 1987. ISBN 0-671-73248-X . («Абстрактные ядра» уроков дона Хуана.) 
  • Искусство сновидения , 1993. ISBN 0-06-092554-X . (Обзор уроков дона Хуана по сновидению.) 
  • Магические пассы: практическая мудрость шаманов древней Мексики , 1998. ISBN 0-06-017584-2 . (Движения тела для преодоления барьеров нормального восприятия.) 
  • Колесо времени: шаманы древней Мексики, их мысли о жизни, смерти и Вселенной , 1998. ISBN 0-9664116-0-9 . (Избранные цитаты из первых восьми книг.) 
  • Активная сторона бесконечности , 1999. ISBN 0-06-019220-8 . (Памятные события его жизни.) 

Смотрите также

  • Неошаманизм
  • Нью Эйдж
  • Песня пейот
  • Радужное тело
  • Уильям Патрик Паттерсон
  • Грегори Бейтсон
  • Марло Морган
  • Эми Уоллес

Примечания

  1. ^ Имярождении Кастанеды, а также дата и место его рождения, является неопределенным. Согласно статье 1973 года в Time , иммиграционные записи США показывают, что Кастанеда родился Карлос Сезар Арана Кастанеда 25 декабря 1925 года в Кахамарке , Перу . [1] В статье сам Кастанеда утверждал, что позже он принял фамилию «Кастанеда» и что он родился в Сан-Паулу , Бразилия . Он также сообщил, что его дата рождения - 25 декабря 1935 года. [1] В других отчетах он назвал дату своего рождения 25 декабря 1931 года. [2] [3] Статья 1981 года в The New York Times.заявил, что Кастанеда «родился Карлос Арана в перуанском горном городке 66 лет назад», что указывает на его рождение в 1915 году. [4] Большинство источников предпочитают дату рождения в Перу и дату 1925 года. [5]

Сноски

  1. ^ a b c d Бертон, Сандра; и другие. (5 марта 1973 г.). «Дон Хуан и ученик чародея» . Время . 101 (10). Архивировано 27 июня 2006 года . Проверено 23 декабря 2011 .
  2. ↑ Эпштейн, Бенджамин (1 марта 1996 г.). «Мой обед с Карлосом Кастанедой» . Психология сегодня . Проверено 23 февраля 2015 года .
  3. ^ a b c Эпплбом, Питер (20 июня 1998 г.). «Умирает Карлос Кастанеда, писатель-мистик и таинственный писатель» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 14 марта 2015 года . Проверено 23 февраля 2015 года .
  4. ↑ Уолтерс, Рэй (11 января 1981 г.). «Беседа в мягкой обложке» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 23 февраля 2015 года . Проверено 23 февраля 2015 года .
  5. ^ Чавес Канделария, Корделия; Гарсия, Питер Дж .; Алдама, Артуро Дж. (2004). Энциклопедия латиноамериканской популярной культуры, том первый . Гринвуд. п. 114. ISBN 978-0-313-32215-0. Архивировано 26 февраля 2018 года . Проверено 22 февраля 2015 года .
  6. ^ Заявление о натурализации N199531, Министерство юстиции США
  7. ↑ Де Милль (1976)
  8. ↑ a b c Ву, Элейн (30 января 2012 г.). «Маргарет Руньян Кастанеда, бывшая жена Карлоса Кастанеды, умерла в возрасте 90 лет» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано 6 июня 2016 года . Проверено 20 июля +2016 .
  9. ^ Кастанеда, C: Учение дона Хуана: Яки Путь Знания ., Стр 88-120, Washington Square Press Publication, 1968 Мягкая обложка ISBN 0-671-60041-9 
  10. ↑ Барон, Ларри (весна 1983 г.). «Скольжение в трещине между мирами: Карлос Кастанеда, Альфред Шутц и теория множественных реальностей». Журнал гуманистической психологии . 23 (2): 52–69. DOI : 10.1177 / 0022167883232007 . S2CID 143993277 . 
  11. ^ Клементс, Уильям М. (1985). "Учение Дона Хуана Карлоса Кастанеды: роман посвящения". Критика: исследования в современной художественной литературе . 26 (3): 122–130. DOI : 10.1080 / 00111619.1985.9934668 .
  12. ^ Розенталь, Кэролайн; Шафер, Стефани (ред.) (2014). «Лохл, Стефан:« Самозванец как обманщик как новатор: перечитывание цикла Дон Жуана Карлоса Кастанеды » » . Поддельная идентичность?: Самозванец в культуре Северной Америки . Campus Verlag GmbH. С. 81–96. ISBN 978-3-593-50101-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  13. ^ Сигел, Рональд К. (1982). "Рецензия на книгу: Статьи Дон Жуана: Дальнейшие споры о Кастанеде". Журнал психоактивных препаратов . 14 (3): 253–254. DOI : 10.1080 / 02791072.1982.10471937 .
  14. ^ Коте, Антон Ф. - Университет Флориды (2008). «Критический взгляд на критиков Кастанеды» .
  15. ^ Desper, Джеймс Л. младший (2012). "Кастанеда - Разоблачение Милля" .
  16. ^ Харнер, Майкл (1978). «Противоречие Кастанеды - ответ Майкла Харнера» . Архивировано из оригинала на 2017-09-16 . Проверено 22 июля 2018 .
  17. Перейти ↑ Shelburne, Walter A. (Spring 1987). «Карлос Кастанеда: Если этого не произошло, какое это имеет значение?». Журнал гуманистической психологии . 27 (2): 217–227. DOI : 10.1177 / 0022167887272007 . S2CID 143666251 . 
  18. ^ Applebome, Питер (19 августа 1998). "Смерть загадочного человека не может положить конец тайне; борьба за наследие Карлоса Кастанеды" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 июля 2018 .
  19. ^ "Тенсегрити Карлоса Кастанеды" . Проверено 17 апреля 2016 года ..
  20. ^ «О НАС» . Тенсегрити Карлоса Кастанеды . Архивировано из оригинала на 2018-02-16 . Проверено 18 июля 2018 .
  21. ^ "Некролог Кастанеды" . Все учтено . Национальное общественное радио. 19 июня 1998 года. Архивировано 7 августа 2015 года . Проверено 23 февраля 2015 года .
  22. ^ Департамент здравоохранения округа Лос-Анджелес (1998). Свидетельство о смерти Карлоса Кастанеды
  23. ^ a b c d Маршалл, Роберт (12 апреля 2007 г.). «Темное наследие Карлоса Кастанеды» . Салон . Салон Медиа Группа . Проверено 14 июля 2018 года .
  24. ^ Flinchum, Робин (2006-02-10). «Опознаны останки ученика гуру» . Pahrump Valley Times . Архивировано из оригинала на 2015-05-13 . Проверено 22 февраля 2015 .
  25. ↑ Лич, Эдмунд (5 июня 1969 г.). «Средняя школа» . Нью-Йоркское обозрение книг . ISSN 0028-7504 . Архивировано 13 октября 2012 года . Проверено 13 октября 2010 . 
  26. ^ Спайсер, Эдвард Х. (апрель 1969). "Рецензия: Учение Дона Чжона: Путь познания яки" . Американский антрополог . 71 (2): 320–322. DOI : 10.1525 / aa.1969.71.2.02a00250 .
  27. ^ Уоссон, Р. Гордон. 1969. (Bk. Rev.). Экономическая ботаника. 23 (2): 197. Обзор книги Карлоса Кастанеды «Учение Дона Хуана: путь познания яки», Уоссон, Р. Гордон. 1972a. (Bk. Rev.). Экономическая ботаника. 26 (1): 98–99. Обзор книги Карлоса Кастанеды «Отдельная реальность: дальнейшие беседы с доном Хуаном»; Уоссон, Р. Гордон. 1973a. (Bk. Rev.). Экономическая ботаника. 27 (1): 151–152. Обзор книги Карлоса Кастанеды «Путешествие в Икстлан: Уроки Дона Хуана»; Уоссон, Р. Гордон. . 1974. (Bk. Rev.). Экономическая ботаника. 28 (3): 245–246. Обзор книги Карлоса Кастанеды «Рассказы о силе»; Уоссон, Р. Гордон. 1977а. (Mag., Bk. Rev). Глава об. 2 (4): 52–53, 88–94. Ноябрь.
  28. ^ Келли, Джейн Холден (1978). Женщины яки: современные истории жизни . University of Nebraska Press. С. 24–25. ISBN 978-0-8032-0912-1.
  29. ^ Харрис, Марвин (2001). Культурный материализм: борьба за науку о культуре. Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press. п. 322.
  30. ^ a b Томас, Стивен (10 января 2008 г.). «Шаманы и шарлатаны: оценка наследия Кастанеды» . Архивировано 18 июня 2016 года . Проверено 18 июня +2016 .
  31. ^ Художник, Мюриэль Тайер (1986). С добрым сердцем: верования и обряды яки в деревне Паскуа . Тусон: Университет Аризоны Press. С. 11, 43–44.
  32. ^ Файкс, Джей Кортни (1993). Карлос Кастанеда: академический оппортунизм и психоделические шестидесятые . Millenia Press. С. 55–56. ISBN 978-0969696001.
  33. ^ Дэвид Сильверман. Чтение Кастанеды: пролог к ​​общественным наукам . ISBN 978-0-7100-8146-9 
  34. ^ Дональд Вив. «Требует ли понимание религии религиозного понимания?» В книге Рассела Т. Маккатчеона (ред.), Проблема инсайдера / аутсайдера в изучении религии . Нью-Йорк: Bath Press, 1999. стр. 263.
  35. ↑ Ротман, Джошуа (17 декабря 2014 г.). «Безумная история« Звездных войн » » . Житель Нью-Йорка . Архивировано 25 июля 2017 года с сайта www.newyorker.com.
  36. ^ "TheForce.Net - Rebel Rouser - SW Essays - Лукас и Кастанеда в далекой-далекой галактике" . www.theforce.net . Архивировано 6 ноября 2016 года.
  37. ^ «КАРЛОС КАСТАНЕДА И ДЖОРДЖ ЛУКАС: Звездные войны, Кастанеда и Сила» . www.oocities.org .
  38. ^ Эми Уоллес (2007). Ученик чародея: Моя жизнь с Карлосом Кастанедой . Североатлантические книги. ISBN 978-1-58394-206-2. Архивировано 16 февраля 2017 года . Проверено 12 ноября 2015 .

Рекомендации

  • Де Милль, Ричард (1976). Путешествие Кастанеды: сила и аллегория . Capra Press. ISBN 978-0-88496-067-6.

дальнейшее чтение

  • Мораис Жуниор, Луис Карлос де Луи Мораис . Карлос Кастанеда и Fresta entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia nahuacah no Século XXI (Карлос Кастанеда и трещина между мирами: взгляды на философию nahuacah в 21 веке). Рио-де-Жанейро: Litteris Editora, 2012.
  • Санчес, Виктор. Учение Дона Карлоса: Практическое применение работ Карлоса Кастанеды . Bear & Company, 1995. ISBN 1-879181-23-1 (Примечание: Кастанеда выиграл судебный процесс, требующий от Санчеса изменить обложки своих книг и пояснить, что он не был учеником Кастанеды.) 
  • Уильямс, Дональд. Пограничные переходы: Психологический взгляд на путь познания Карлоса Кастанеды Книги Внутреннего города, 1981.
  • Коллиер, Ричард «Река, которую забыл Бог» (предыстория Хулио Сезара Арана, деспотичного резинового барона, дедушки по отцовской линии Карлоса Кастанеды) ​​EP Dutton & Co., Нью-Йорк, 1968. НОМЕР КАТАЛОГОВОЙ КАРТЫ Библиотеки Конгресса: 68-12451
  • Торрес, Армандо "Встречи с Нагвалем: беседы с Карлосом Кастанедой", First Light Press, 2004.
  • Торрес, Армандо «Тайна пернатого змея: дальнейшие разговоры с Карлосом Кастанедой», Hade Publishing, 2014 (Впервые опубликовано на испанском языке как «El Secreto de la Serpiente Emplumada» редактором Альбы, 2010)
  • Деспер-младший, Джеймс "Конец истории: комментарий к пути воина: система знаний, впервые описанная в книгах Карлоса Кастанеды", издание "Третье внимание", 2012.

внешняя ссылка

  • Оригинал: Ричард де Милль, Карлос Кастанеда, Литературное шарлатанство - Научная медицина - Уоллес Сэмпсон
  • "BBC Four - Tales from the Jungle, Series 1, Carlos Castaneda, Что происходит, когда антропология идет плохо?" . bbc.co.uk. 29 ноября 2007 . Проверено 23 января 2013 года .
  • "Карлос Кастанеда, писатель-мистик и таинственный писатель, умирает от ПИТЕРА ЭППЛЕБОМА" . nytimes.com . 20 июня 1998 . Проверено 23 января 2013 года .
  • «Смерть загадочного человека не может положить конец тайне; борьба за наследие Карлоса Кастанеды, автор ПИТЕР ЭППЛБОМ» . nytimes.com . 19 августа 1998 . Проверено 23 января 2013 года .
  • «Карлосу Кастанеде, где бы вы ни были, Кейт Томпсон» . bbc.co.uk. 27 июня 1998 . Проверено 23 января 2013 года .
  • стенограмма: Карлос Кастанеда, интервью с Джейн Хеллисо из Калифорнийского университета Press, 1968, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе
  • аудио на YouTube: интервью с Карлосом Кастанедой Джейн Хеллисо из Калифорнийского университета Press, 1968, UCLA
  • "Архив интервью и статей Карлоса Кастанеды - с 1968 по 1998 год" . Federaljack.com. 5 октября 2007 . Проверено 23 января 2013 года .
  • «Полная свобода - Толтек - Архив статей и интервью - Текст (или аудио, если указано)» . great-grandma.com. 24 июля 2012 года Архивировано из оригинала 3 июля 2014 года . Проверено 23 января 2013 года .
  • Роберт Маршалл, «Темное наследие Карлоса Кастанеды», Салон, четверг, 12 апреля 2007 г.