Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Кастор и Поллукс (значения) .
Кастор и Поллукс
Боги-близнецы, покровители моряков, связанные с верховой ездой
Митрополит Кастор Поллукс Роман 3-го века нашей эры.jpg
Статуи Кастора и Поллукса (3 век нашей эры)
Другие именаДиоскуры, Два бога, Близнецы, Касторы, Тиндариды; Поллукса иногда называют полидейками
Главный культовый центрAnakeion
устанавливатьлошади
Полмужчина
ФестивалиПраздник Диоскуроев (15 июля)
Персональная информация
РодителиЛеда (мать)
Тиндарей (отец Кастора)
Зевс - Юпитер (отец Поллукса)
Братья и сестрыТимандра , Фиби, Филоное , Елена Троянская и Клитемнестровская
Эквиваленты
Этрусский эквивалентКастур и Пултуче
Индоевропейский эквивалентбожественные близнецы
Диоскуров, Рим, Капитолий

Кастор [а] и Поллукс [b] (или по-гречески Полидевки [c] ) были сводными братьями- близнецами в греческой и римской мифологии , вместе известных как Диоскуры . [d]

Их матерью была Леда , но у них были разные отцы; Кастор был смертным сыном Тиндарея , царя Спарты, а Поллукс был божественным сыном Зевса , соблазнившего Леду в образе лебедя. Таким образом, пара является примером гетеропатернальной суперплодности . Хотя рассказы об их рождении различны, иногда говорят, что они родились из яйца вместе со своими сестрами-близнецами Еленой Троянской и Клитемнестрой .

На латыни близнецы также известны как Близнецы [e] (буквально «близнецы») или Castores , [f], а также Tyndaridae [g] или Tyndarids . [h] Поллукс попросил Зевса позволить ему поделиться своим бессмертием со своим близнецом, чтобы сохранить их вместе, и они были преобразованы в созвездие Близнецов . Пара считалась покровителями моряков, которым они казались огнем Святого Эльма . Они также были связаны с верховой ездой в соответствии с их происхождением как индоевропейские близнецы - лошади .

Рождение [ править ]

Кастор изображен на чашечке кратера ок. 460–450 гг. До н.э., держащий поводья и копья лошади и одетый в шлем в стиле пилоса.

Существует много противоречивой информации о происхождении Диоскуров. В Гомеровской Одиссее (11.298-304) они являются сыновьями только Тиндарея, но они были сыновьями Зевса в Гесиодическом Каталоге (фр. 24 MW). Общепринятая версия (впервые засвидетельствованная в Пиндаре, Немейский 10) объединила эти отцовства, так что только Поллукс был отцом Зевса, в то время как Леда и ее муж Тиндарей зачали Кастора. Это объясняет, почему им было даровано альтернативное бессмертие. Фигура Тиндарея, возможно, вошла в их традицию, чтобы объяснить их архаичное имя Тиндаридай в спартанских надписях или Тиндаридай в литературе [2].в свою очередь, вызывая несовместимые отчеты об их отцовстве. Другими их сестрами были Тимандра , Фиби и Филоноя .

Кастор и Поллукс иногда оба смертны, иногда оба божественны. Один постоянный момент заключается в том, что если только один из них бессмертен, то это Поллукс. В « Илиаде » Гомера Елена смотрит вниз со стен Трои и задается вопросом, почему она не видит своих братьев среди ахейцев. Рассказчик отмечает, что они оба уже мертвы и похоронены на своей родине Лакедемон, таким образом предполагая, что, по крайней мере, в некоторых ранних традициях, оба были смертными. Их смерть и общее бессмертие, предложенные Зевсом, были материалом для потерянной Киприи в эпическом цикле .

Диоскуры считались помощниками человечества и покровителями путешественников и, в частности, моряков, которые призывали их искать попутный ветер. [3] Их роль всадников и боксеров также привела к тому, что они считались покровителями атлетов и спортивных состязаний. [4] Как правило, они вмешивались в момент кризиса, помогая тем, кто уважал их или доверял им. [5]

Классические источники [ править ]

Пара римских статуэток (III век нашей эры), изображающих Диоскуров как всадников, с характерными тюбетейками ( Музей Метрополитен )

Древнегреческие авторы рассказывают несколько версий истории Кастора и Поллукса. Первоначально Гомер изображает их как обычных смертных, считая их мертвыми в Илиаде («...  есть два полководца, которых я не вижу, / Кастор, конюх и боксер / Полидевки, мои братья  ...» -  Хелен , Илиада 3.253–255 ), но в « Одиссее» к ним относятся как к живым, хотя «земля, несущая кукурузу, держит их». Автор описывает их как «имеющих честь, равную богам», живущих чередующимися днями из-за вмешательства Зевса. И в « Одиссее», и в « Гесиоде» они описаны как сыновья Тиндарея и Леды. ВПиндар , Поллукс - сын Зевса, а Кастор - сын смертного Тиндарея. Тема неоднозначного происхождения не уникальна для Кастора и Поллукса; аналогичные характеристики появляются в рассказах Геракла и Тесея . [6] Диоскуры также упоминаются во фрагменте 34a Алкея , [7] хотя неизвестно, предшествует ли это стихотворение Гомеровскому гимну близнецам [8] . [9] Они появляются вместе в двух пьесах Еврипида , Елены и Электры .

Цицерон рассказывает историю о том, как Скопас, его покровитель, упрекнул Симонида Кеосского за то, что он посвятил слишком много места восхвалению Кастора и Поллукса в оде, посвященной победе Скопаса в гонке на колесницах . Вскоре после этого Симониду сказали, что двое молодых людей хотят поговорить с ним; после того, как он вышел из банкетного зала, крыша рухнула и раздавила Скопаса и его гостей. [5]

Мифология [ править ]

Оба Диоскура были превосходными наездниками и охотниками, участвовали в охоте на калидонского кабана, а позже присоединились к команде корабля Ясона « Арго» .

Как аргонавты [ править ]

Во время экспедиции аргонавтов , Поллукс принял участие в соревновании по боксу и победил король Амикус из бебрики , дикарь мифических людей в Вифинии . Вернувшись из путешествия, Диоскуры помогли Ясону и Пелею разрушить город Иолк в отместку за предательство его царя Пелия .

Спасение Хелен [ править ]

Когда их сестра Хелен была похищена Тесеем , сводные братья вторглись в его королевство Аттика, чтобы спасти ее. В отместку они похитили мать Тесея Этру и увезли ее в Спарту, а его соперника Менестея на троне Афин. Затем Этра была вынуждена стать рабыней Хелен. Она была в конечном счете , вернулась к себе домой на ее внуку Демофонт и акамант после падения Трои .

Левкипид, Линкей и смерть [ править ]

Римский саркофаг (160 г. н.э.), изображающий изнасилование Левкиппидов, Фебы и Хилейры (Музей Ватикана)

Кастор и Поллукс стремились жениться на Леукиппидах («дочери белого коня»), Фиби и Хилеире , чьим отцом был Левкипп («белый конь»). [я] Обе женщины были уже обручена с кузенами Диоскуров, братья - близнецы Линкей и Идас из Мессении , сыновья Тиндарей брата Aphareus . Кастор и Поллукс увезли женщин в Спарту, где у каждого был сын; Фиби родила Мнесилея Поллуксу, а Хилаэйра родила Аногона Кастору. Это послужило началом семейной вражды между четырьмя сыновьями братьев Тиндарей и Афарея.

Похищение дочерей Левкиппа по Рубенса , ок 1618

Двоюродные братья вместе устроили скот в Аркадии, но поссорились из-за раздела мяса. После кражи стада, но перед тем, как разделить его, двоюродные братья зарезали, четвертовали и зажарили теленка. [11] Когда они приготовились есть, гигантские Ида предложили разделить стадо на две части вместо четырех, в зависимости от того, какая пара двоюродных братьев закончила свою еду первой. [11] Кастор и Поллукс согласились. [11] Идас быстро съел свою порцию и часть Линкея. [11] Кастора и Поллукса обманули. Они позволили своим кузенам забрать все стадо, но поклялись когда-нибудь отомстить. [11]

Некоторое время спустя Идас и Линкей посетили дом своего дяди в Спарте. [11] Дядя был на пути к Криту, поэтому он оставил Елену отвечать за прием гостей, среди которых были двоюродные братья и сестры, а также Пэрис, принц Трои. [11] Кастор и Поллукс осознали возможность отомстить, нашли оправдание, оправдывающее отказ от пира, и решили украсть стадо своих кузенов. [11] Идас и Линкей в конце концов отправились домой, оставив Хелен наедине с Пэрис, которая затем похитила ее. [11] Таким образом, четыре кузена помогли привести в движение события, которые привели к Троянской войне.

Тем временем Кастор и Поллукс достигли места назначения. Кастор залез на дерево, чтобы понаблюдать за тем, как Поллукс начал освобождать скот. Вдали подошли Идас и Линкей. Линкей, названный в честь рыси, потому что он мог видеть в темноте, заметил Кастора, прятавшегося на дереве. [11] Идас и Линкей сразу поняли, что происходит. В ярости Идас устроил Кастору засаду, смертельно ранив его ударом копья, но не раньше, чем Кастор крикнул, чтобы предупредить Поллукса. [11] В завязавшейся драке Поллукс убил Линкия. Когда Идас собирался убить Поллукса, Зевс, наблюдавший с горы Олимп , бросил удар молнии, убив Идаса и спас его сына. [11]

Вернувшись к умирающему Кастору, Зевс дал Поллуксу выбор: проводить все свое время на горе Олимп или отдать половину своего бессмертия своему смертному брату. Он выбрал последнее, что позволило близнецам чередоваться между Олимпом и Аидом . [12] [13] Братья стали двумя самыми яркими звездами в созвездии Близнецов («близнецы»): Кастор ( Alpha Geminorum ) и Поллукс ( Beta Geminorum ). Считается, что как символы бессмертия и смерти Диоскуры, как и Геракл , были посвящены в Элевсинские мистерии . [j]

Иконография [ править ]

Монета Антиоха VI с Диоскуроем

Кастор и Поллукс неизменно ассоциируются с лошадьми в искусстве и литературе. Их широко изображают в виде всадников в шлемах, несущих копья. [12] псевдоевклидовом Oppian рукопись изображает охоту братьев, как на лошадях и пешком. [15]

Роберт Фэган Кастор и Поллукс (между 1793 и 1795 годами)

На вотивных барельефах они изображены с различными символами, представляющими концепцию двойственности, такими как докана (δόκανα - два вертикальных куска дерева, соединенных двумя поперечинами), пара амфор , пара щитов или пара змей. Их также часто изображают в фетровых фуражках, иногда со звездами наверху. Они изображены на метопах (элемент дорического фриза) из Дельф, показывая их во время плавания по Арго (Ἀργώ) и шелеста скота с Идасом. В греческих вазах регулярно изображают, как они запечатлевают Фиби и Хилаэйру как аргонавтов , а также на религиозных церемониях и при доставке Леде.яйца, содержащего Хелен. [6] Их можно узнать на некоторых вазах по тюбетейке, которую они носят, пилосам (πῖλος), которые уже в древности объяснялись как остатки яйца, из которого они вылупились. [17]

Дэйрес Фригиус описал их как «... белокурых, с большими глазами, светлого цвета лица и хорошо сложенного, с аккуратными телами». [18]

Святыни и обряды [ править ]

Фрагментарные остатки храма Кастора и Поллукса в Риме .

Диоскуроям поклонялись как греки, так и римляне; в Афинах были храмы близнецов , такие как Анакейон и Рим , а также святыни во многих других местах древнего мира. [19]

Диоскурои и их сестры выросли в Спарте , в королевском доме Тиндарея ; они были особенно важны для спартанцев , которые связали их со спартанской традицией двойного царствования и ценили то, что два князя их правящего дома были возведены до бессмертия. Их связь там была очень древней: уникальное спартанское аниконическое изображение тиндаридцев было в виде двух вертикальных столбов, соединенных перекладиной; [20] [21] в качестве защитников спартанской армии « лучниковую фигуру» или докану несли перед армией в кампании. [22]Уникальное двойное царство Спарты отражает божественное влияние Диоскуров. Когда спартанская армия пошла на войну, один король остался дома в сопровождении одного из Близнецов. «Таким образом обеспечивается реальный политический порядок в царстве богов». [2]

Их herōon или могила-усыпальница была на вершине горы в Therapne поперек Еврота от Спарты, в храме , известном как Meneláeion где Хелен, Менелай, Кастор и Поллукс были все сказали , чтобы быть похороненным. Самого Кастора также почитали в районе Кастории на севере Греции.

Рельеф (II век до н.э.), изображающий Диоскуроев, скачущих над крылатой Победой, с устроенным для них пиршеством (теоксенией) внизу.

Их поминали как богов Олимпа, достойных холокоста , и как умерших смертных в Аиде, чьи духи нужно было умилостивить возлияниями . Меньшие святыни Кастора, Поллукса и Елены были также установлены в ряде других мест вокруг Спарты. [23] груша дерево было расценено , как Спартанцы священным Кастора и Поллукс, и образами близнецов были подвешены в ветвях его. [24] Стандартная спартанская клятва заключалась в том, чтобы поклясться «двумя богами» (на дорическом греческом : νά τώ θεὼ, ná tō theō , в двойном числе ).

Обряд теоксении (θεοξενία), «развлекающий богов», был особенно связан с Кастором и Поллуксом. Два божества были вызваны к столу, накрытому едой, будь то в частных домах, в общественных очагах или в аналогичных местах, контролируемых государством. Иногда их показывают, скачущими галопом через заставленный едой стол. Хотя такие «подношения стола» были довольно частой чертой греческих культовых ритуалов, они обычно делались в святилищах соответствующих богов или героев. Домашняя обстановка теоксении была характерной особенностью Диоскуроев. [6]

Образ близнецов, сопровождающих богиню, широко распространен [k] и связывает Диоскуроев с мужскими сообществами посвященных под эгидой Великой Анатолийской Богини [2] и великих богов Самофракии . В архаический период Диоскуры почитались в наукратисе . [26] Диоскуры - изобретатели боевых танцев, характерных для куретов .

Город Диоскурия [ править ]

В их честь был назван древний город Диоскурия или Диоскурия (Διοσκουριάς) на берегу Черного моря , современный Сухуми . Кроме того, согласно легенде, ими был основан город. [27] [28] Согласно другой легенде, город был основан их колесницы , Amphitus и Cercius из Спарты . [29] [30]

Индоевропейские аналоги [ править ]

Основная статья: Божественные близнецы

Небесные близнецы появляются в индоевропейской традиции как лучезарные ведические братья-всадники, называемые ашвинами , [2] [5] литовскими ашвеняями и, возможно, германскими алкидами . [31] [32]

Две картины обрамляют вход в Дом Диоскуров в Помпеях .

Италия и Римская империя [ править ]

[[Файл: Stela_funerara_MItra_MNIR.JPG | thumb | Погребальная стела из Алба-Юлии ; он читает Invicto / Mythrae / Dioscu / ROS Marci / об (otum) с (Олвит) л (ibens) м (erito) Из 5 - й век до н.э. и далее, братья почитались римлянами, вероятно , в результате культурной передачи через греческие колонии Великой Греции на юге Италии. Архаичная латинская надпись на 6 - е или 5 - й век до н.э. найден в Лавинии , который читает Castorei Podlouqueique qurois ( «Чтобы Кастор и Поллукс, Диоскуры»), предполагает прямую передачу от греков; слово «qurois» фактически является транслитерациейгреческого слова κούροις , в то время как «Podlouquei» фактически является транслитерацией греческого ολυδεύκης . [33] Строительство храма Кастора и Поллукса , расположенный в Римский форум в центре своего города, была предпринята попытка выполнить обет ( Вотум ) , сделанное Авл Постумий Альб Региллен в знак благодарности в римской победы в битве Озеро Региллус в 495 г. до н. Э. Создание храма также может быть формой evocatio , переводом божества-покровителя из побежденного города в Рим, где будет предложен культ.в обмен на пользу . [34] Согласно легенде, близнецы сражались во главе римской армии и впоследствии принесли весть о победе в Рим. [12] В локрах из Великой Греции приписали свой успех в легендарной битве на берегах Sagras к вмешательству близнецов. Римская легенда могла иметь свои истоки в локрийском описании и, возможно, является дополнительным свидетельством культурной передачи между Римом и Великой Грецией. [35]

Римляне считали, что близнецы помогают им на поле боя. [3] Их роль всадников делала их особенно привлекательными для римских всадников и кавалерии. Каждый год 15 июля, в День памяти Диоскуроев, 1800 всадников маршируют по улицам Рима в замысловатом зрелище, в котором каждый всадник носит полную военную одежду и все награды, которые он заработал. [36]

Кастор и Поллукс также представлены в Большом цирке благодаря использованию яиц в качестве счетчиков на коленях. [37]

В переводах комедий Плавта женщины обычно клянутся Кастором, а мужчины - Поллуксом; это иллюстрируется персонажем рабыни Стафилой в «Горшке с золотом» (акт I, ll. 67–71), где она клянется Кастором в строке 67, а отрицательный префикс в строке 71 обозначает опровержение клятвы Поллукса. [38]

Фотий писал, что Полидевк был любовником Гермеса , и бог подарил ему Дотора ( древнегреческий : Δώτορ ), фессалийского коня. [39] [40]

Этрусские Кастур и Пултуче [ править ]

[[File: Dedication Dioskouroi Met L.2008.1.1.jpg | thumb | left | upright | Этрусская надпись Диоскуроям как «сыновьям Зевса» внизу аттического киликса с красными фигурами (ок. 515–510 до н. Э.) ]] Этруски почитали близнецов как Кастура и Пултуче , вместе как tinas cliniiaras , «Сыновья Тинии », этрусский аналог Зевса. Их часто изображали на этрусских зеркалах. [41] По моде в Греции, их можно было изображать и символически; один пример можно увидеть в гробнице погребального ложа в Тарквинии, где лектистернийрасписано для них. Другой символизируется на картине в виде двух остроконечных шапок, увенчанных лавром, что относится к фригийским шапкам . [42]

Христианизация [ править ]

Зевс, Гера и Амор наблюдают за рождением Елены и Диоскуров (голландская майолика , 1550 г.).

Даже после подъема христианства Диоскуроев продолжали почитать. Папа 5-го века Геласий I засвидетельствовал наличие «культа касторов», от которого люди не хотели отказываться. В некоторых случаях кажется, что близнецы просто впитались в христианские рамки; Таким образом, керамика и резьба по дереву 4- го века из Северной Африки изображают Диоскуроев рядом с Двенадцатью Апостолами , Воскресением Лазаря или со Святым Петром . Церковь заняла двойственное отношение, отвергая бессмертие Диоскуроев, но стремясь заменить их эквивалентными христианскими парами. Святые Петр и Павелтаким образом, были приняты вместо Диоскуроев в качестве покровителей путешественников, а святые Косма и Дамиан взяли на себя их функции целителей. Некоторые также связывают святых Спевсиппа, Элевсиппа и Мелапсиппа с Диоскуроями. [15]

Исследователь Нового Завета Деннис Макдональд называет Кастора и Поллукса образцами для Иакова, сына Зеведея, и его брата Иоанна в Евангелии от Марка . [43] Макдональд ссылается на происхождение этого отождествления с 1913 года, когда Дж. Рендель Харрис опубликовал свою работу « Боанергес» , греческая версия, вероятно, арамейского имени, означающего «Сыны грома », причем гром связан с Зевсом , отцом Поллукса, в чем Макдональд называет формой раннехристианского диоскуризма. [44]

Более конкретно , Деяния Апостолов упоминают Диоскуроев в нейтральном контексте, как номинального руководителя александрийского корабля, на который Павел сел на Мальте (Деяния 28:11).

См. Также [ править ]

  • Амбулия , спартанский эпитет, используемый для Афины , Зевса , Кастора и Поллукса.
  • Ашвины , божественные близнецы ведийской мифологии
  • Ашвеняй , божественные близнецы в литовской мифологии
  • Лугал-ирра и Месламта-эа , боги-близнецы в месопотамской мифологии, также считаются представленными в созвездии Близнецов.
  • Гетеро- отцовское суперплодие , когда двое мужчин являются отцами разнояйцевых близнецов
  • Янус
  • Nio
  • А-ун
  • Гозу и Мезу

Примечания [ править ]

  1. ^ / К æ ы т ər / КАС -tər ; Латинский : Castōr ; Древнегреческий : Κάστωρ , латинизированный :  Kástōr , букв.  'бобер'.
  2. ^ / Р ɒ л ə к с / ПОЛ -əks ; Латинский: Pollūx .
  3. ^ / ˌ р ɒ л ɪ DJ ¯u с я г / ПОЛ -ih- РОСА -seez ; Древнегреческий: Πολυδεύκης , латинизированный:  Polydeúkēs , букв.  «много сладкого [вина]». [1]
  4. ^ / ˌ д aɪ ə с к J ʊər aɪ , д aɪ ɒ с к J ʊ г aɪ / DY -ə- SKEWR -eye, dy- ОСК -yuu-ры ; Латинский: Диоскури ; Древнегреческий: Διόσκουροι , латинизированный:  Dióskouroi , букв.  "сыновья Зевса", от Dîos (" Зевс ") и koûroi ("мальчики").
  5. ^ / Dʒ ɛ м ɪ п aɪ / ДСР -в глаз .
  6. ^ / К æ ы т ər я г / КАСТ -ər-EEZ .
  7. ^ / Т ɪ п д Aer ɪ д я / олово- Дарр -id-й . [ необходима цитата ]
  8. ^ / Т ɪ п д ər ɪ д г / TiN -də-ridz ; Древнегреческий: Τυνδαρίδαι , латинизированный:  Tundarídai .
  9. ^ Фиби («чистая») - известный эпитет луны, Селена ; Имя ее близнеца Хилаэйра («безмятежная») также является лунным атрибутом, их имена «выборочно соответствуют новой и полной луне». [10]
  10. ^ В речи афинского эмиссара мира, посланного в Спарту в 69 г., согласно Ксенофонту ( Hellenica VI), утверждалось, что «эти три героя были первыми чужестранцами, которым был дарован этот дар». [14]
  11. ^ Кереньи обращает внимание преждена наскальных в городе Akrai, Сицилия. [25]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Bloomsbury (1996), «Диоскуры», Словарь мифов , Лондон: Bloomsbury Publishing
  2. ^ а б в г Burkert 1985 , стр. 212.
  3. ^ a b Коттерелл, Артур (1997), «Диоскуры», Словарь мировой мифологии , Oxford University Press.
  4. ^ Ховатсон, MC; Чилверс, Ян, ред. (1996), "Диоскури", Краткий оксфордский компаньон классической литературы , Oxford University Press.
  5. ^ a b c Робертс, Джон, изд. (2007), «Диоскури», Словарь классического мира , Оксфорд: Oxford University Press.
  6. ^ a b c Паркер, Роберт Кристофер Таунли (2003), «Диоскуры», в Хорнблауэре, Саймон; Спофорт, Энтони (ред.), Оксфордский классический словарь , Oxford University Press.
  7. ^ Митилини, Алкеус (май 2011 г.), «Фрагмент 34a», Toutcoule ( журнал World Wide Web) , Google .
  8. ^ Гомер, Гимн , Theoi.
  9. ^ Кэмпбелл, Дэвид (1967), греческая лирическая поэзия , Бристоль: Classical Press.
  10. ^ Кереньи 1959 , стр. 109.
  11. ^ a b c d e f g h i j k l Stratikis, Potis (1987), Greek Mythology , B , стр. 20–23.
  12. ^ a b c "Диоскуры". Encyclopdia Britannica. 2008 г.
  13. Перейти ↑ Routledge (2002), «Castor and Polydeuces», Who's Who in Classical Mythology , London: Routledge.
  14. ^ Керение, Карл (1967), Элевсин: архетипический образ матерей и дочерей , Принстон: Боллинген, с. 122.
  15. ^ а б Каждан Александр; Талбот, Алиса-Мэри (1991), «Диоскурой», в Каждан, Александр П. (ред.), Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press.
  16. ^ Кереньи 1959 , стр. 107 примечание 584.
  17. ^ Схолиаст , Ликофрон. [16]
  18. ^ Dares Фригии. История падения Трои 12. Краткое прозаическое произведение, которое претендует на то, чтобы из первых рук рассказать о Троянской войне, совершенной Дарсом, троянским жрецом Гефеста в Илиаде .
  19. ^ Браунинг, WRF (1997), «Диоскуры», Библейский словарь , Oxford University Press.
  20. ^ Burkert 1985 .
  21. ^ Кереньи 1959 , стр. 107.
  22. ^ Секунда, Николай «Ник» Виктор; Крюк, Ричард (1998), Спартанская армия , Osprey Publishing, стр. 53, ISBN 1-85532-659-0.
  23. ^ Помрой, Сара Б. (2002), Спартанские женщины , США: Oxford University Press, стр. 114, ISBN 0-19-513067-7.
  24. ^ Давенпорт, Гай (1999), Объекты на столе: Гармоничный беспорядок в искусстве и литературе , Основные книги, стр. 63, ISBN 1-58243-035-7.
  25. ^ Кереньи 1959 , стр. 111.
  26. ^ Hockmann, Урсула (2013). Кёль, Роберт Б. (ред.). Амилла: В поисках совершенства. Этюды подарены Гюнтеру Копке на праздновании его 75-летия . INSTAP Academic Press. С. 367–368. ISBN 978-1931534734.
  27. ^ Гигин, Fabulae, 275
  28. ^ Помпоний Мела, Chorographia, 1.111
  29. ^ Аммиан Марцеллин, История, 22.8.24
  30. ^ Солин, Полигистор, 15,17
  31. ^ Тацит, Германия 43.
  32. Перейти ↑ Maier 1997 , p. 96.
  33. ^ Борода, Мэри; Север, Джон; Прайс, Саймон (1998), Религии Рима , 1. История, Cambridge University Press, стр. 21, ISBN 0-521-45646-0.
  34. ^ Смит, Кристофер (2007), «Религия архаического Рима», Соратник римской религии , Блэквелл, стр. 37.
  35. ^ Моммзен, Теодор (2004), История Рима , II , Kessinger Publishing, стр. 191, ISBN 1-4191-6625-5.
  36. ^ McDonnell, Майлс Энтони (2006), Роман Мужественность , Cambridge University Press, стр. 187, ISBN 0-521-82788-4.
  37. ^ "Большой цирк" . www.tribunesandtriumphs.org .
  38. ^ "Плавт: Аулурия" .
  39. ^ Фотий, Bibliotheca выдержки, 190.50
  40. ↑ Фотий, выдержки из Библиотеки - GR
  41. ^ Бонфанте, Джулиано; Бонфанте, Лариса (2002), Этрусский язык , издательство Манчестерского университета, стр. 204, ISBN 0-7190-5540-7.
  42. ^ де Граммонд, Нэнси Томсон; Саймон, Эрика (2006), Религия этрусков , University of Texas Press, стр. 60, ISBN 0-292-70687-1.
  43. ^ Макдональд, Деннис (2000), «Сыны грома», Гомеровские эпосы и Евангелие от Марка , Yale University Press, стр. 24–32, ISBN 0-300-08012-3
  44. ↑ Harris, J. Rendel (1913), Boanerges , Cambridge University Press, стр. 1–4

Источники [ править ]

  • Беркерт, Уолтер (1985), греческая религия , Кембридж: издательство Гарвардского университета, стр. 212–13..
  • Kerényi, Карл (1959), Герои греков , Темза и Хундсон, стр. 105–12 и другие..
  • Майер, Бернхард (1997), Словарь кельтской религии и культуры , Boydell & Brewer.
  • Пиндар , десятая Немейская ода.
  • Ринглебен, Иоахим, «Интерпретация 10-й Немейской оды», Арс Диспутанди , Дуглас Хедли и Рассел Мэннинг, перевод, архивирование с оригинала 14 апреля 2013 г.. Темы Пиндара о неравных братьях, верности и спасении с христианскими параллелями в двойственной природе Христа.
  • Уокер, Генри Дж . Боги-близнецы-лошади: Диоскурои в мифологиях древнего мира . Лондон – Нью-Йорк: IB Tauris, 2015.
  • "Диоскуры", Ouranios , Theoi проекта. Отрывки на английском из классических источников.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Божественные близнецы в раннегреческой поэзии». Роббинс, Эммет. Талия, наслаждающаяся песней: Очерки древнегреческой поэзии . Университет Торонто Пресс. 2013. С. 238–253. ISBN 978-1-4426-1343-0 
  • Липполис, Энцо. "RITUALI DI GUERRA: I DIOSCURI A SPARTA EA TARANTO." Классическая археология 60 (2009): 117-59. www.jstor.org/stable/44367982.
  • Де Граммонд, Нэнси Томсон. «Этрусские близнецы и зеркальные изображения: Диоскурой у двери». Бюллетень художественной галереи Йельского университета, 1991, 10-31. www.jstor.org/stable/40514336.

Внешние ссылки [ править ]

  • Изображения Кастора и Поллукса в иконографической базе данных Варбургского института