Собор Hajdúdorog , официально греко - католический собор Введения Марии в Hajdúdorog ( Венгерский : Hajdúdorogi Istenszülő Bevezetése Templomba Székesegyház) является собор в архиепархии Hajdúdorog , Венгрия . Этот статус ставит собор в ряд важнейших построек Венгерской греко-католической церкви . Истоки нынешнего собора восходят к 1312 году, когда в исторических записях упоминается, что церковь существовала в средневековом поселении Дорогегьхаза . [1]Тем не менее, нынешнее здание имеет фундамент 17 века, и за свою историю оно претерпело несколько расширений и реконструкций. Последняя реставрация была завершена в 2006 году. [2]
Собор Хайдудорога | |
---|---|
Греко-католический собор Сретения Богородицы в Хайдудороге | |
Собор Хайдудорога Позиция в Венгрии | |
Координаты : 47 ° 49′03 ″ с.ш., 21 ° 29′58 ″ в.д. / 47,817616 ° с. Ш. 21,499556 ° в. | |
Место расположения | Хайдудорог |
Страна | Венгрия |
Номинал | Венгерский греко-католик |
Веб-сайт | gorkatszekesegyhaz.hu |
История | |
Статус | собор |
Основан | 1764 2 сентября |
Учредитель (и) | Андраш Бачинский |
Преданность | Представление Марии |
Преданный | 1876 г. |
Освященный | 1772 ноябрь |
Реликвии провел | Святой Стефан и Клеменс Мария Хофбауэр |
События | Расширен в 1868–1872 гг .; Ремонт в 1937–1938, 1989–1990 и 2000–2006 гг. |
Прошлый епископ (ы) | Иштван Миклоши , Миклош Дудаш |
Архитектура | |
Обозначение наследия | Национальное культурное наследие |
Назначен | 1958 г. |
Стиль | Возрождение барокко |
Характеристики | |
Длина | 38 м (124 футов 8 дюймов) |
Ширина | 21 м (68 футов 11 дюймов) |
Высота | 48 м (157 футов 6 дюймов) |
Материалы | Кирпич |
Колокольчики | 3 |
Администрация | |
Архиепископия | Архепархия Хайдудорога |
Духовенство | |
Архиепископ | Петер Фюлоп Кочиш |
Папа Пий X возвел церковь в ранг собора в 1912 году, когда он построил епархию Хайдудорог с папской буллой Христифиделес Греци . Интерьер отражает традиции греко-католической литургии и архитектуры. Самым ярким его признаком является иконостас возрастом 200 лет . Стена с иконами высотой 11 метров (36 футов) разделяет три нефа и алтарь. В иконостасе 54 святых изображения, и он считается одним из важнейших иконостасов Венгрии.
Более 80% жителей Хайдудорога - греко-католики [3], поэтому собор является центральной сценой повседневной жизни города, особенно во время крупных религиозных праздников. Самыми посещаемыми событиями в соборе являются рождественское шествие и традиционные пасхальные службы, когда освящается местный хлеб - пашка .
История собора
Предшественник наших дней Хайдудорог был основан примерно в начале 12 века. Центр средневекового города должен был располагаться вокруг нынешней площади собора. [4] Рукописи 1312 года называют город Дорогегьхаза, что означает церковь Дорог. Это позволило историкам предположить, что в центре поселения стояла какая-то католическая церковь, вероятно, на месте нынешнего собора. [5]
Однако нынешний характер религии в Хайдудороге начал формироваться после поселения хайдук в 17 веке. Согласно грамоте Корпоны , выданной принцем Стефаном Бочкаем в 1605 году и заверенным палатином Дьёрдь Турзо в 1616 году, Дорог вместе с другими городами в регионе стал владением хайдук. Князь также пожаловал им дворянские титулы в награду за помощь в войнах с турками. [6] Новыми владельцами Дорога были воины и православные христиане , но, согласно списку палатин, большинство из них носили венгерские имена. В Hajduks окончательно обосновался в Дороги в 1616 году Первые заметок о византийском обряде общине поселка находятся от 1638 Базил Taraszovics, епископ Munkacs назначил священник Дорог в, Радивой Marinics , архидиакон. Замечательное положение указывает на силу и престиж сообщества. [7] Хайдук начал строить небольшой форт в центре города. Чтобы защитить форт, они также построили сторожевую башню из кирпича. К 1640 году башня была достроена, и сейчас она служит нижней частью колокольни собора. В стенах Хайдудорога, недалеко от сторожевой башни, стояли остатки старой каменной церкви. Некоторые румыны бежали в недавно основанный город, спасаясь от турецких войск. Византийская община вскоре разделилась на два прихода: один приход обслуживал румынский язык, а другой церковнославянский (венгерский язык не был литургическим языком в восточном православии, поэтому его нельзя было использовать). [8] [9] [7] Два прихода согласились использовать здание церкви в 1667 году. [10] Форт, каменная церковь и сторожевая башня были серьезно повреждены во время войн 17 века. В 1742 году башня была перестроена рядом со средневековой церковью и достигла высоты 24 м ( 78,7 фута ). [7]
В 1646 году Хайдук все еще был занят строительством своих укреплений против турецкой армии, когда в Унгваре восточно-православные епископы и священники подписали Унгварский союз, создав новый и независимый греко-католический апостольский викариат , к которому позже принадлежал Хайдудорог. . [11]
Значение греко-католической церкви в Венгрии возросло под властью строгой католички Марии Терезии , которая считала греческий католицизм консенсусом между православием и католицизмом. Императрица возвела епархию Мункача в 1771 году и распорядилась подчиняться Хайдудорогу. В те годы у греко-католического прихода в Хайдудороге был ловкий лидер по имени Андраш Бачинский , впоследствии епископ Мункача. Он организовал строительство греко-католической церкви в городе, собрав средства с жителей. Бачинский даже заложил кирпичную кладку в 1752 году, чтобы производить строительный материал для церкви. Строительство началось 2 сентября 1764 года под контролем архитектора по имени Томас из Мункача и продолжалось до ноября 1772 года. [12] [7] Сторожевая башня Хайдук была расширена до высоты 48 м ( 157,5 футов ), и увенчан шпилем в стиле рококо ( стиль Zopf ) . Сама церковь в стиле позднего барокко была пристроена к восточной стороне башни. В то время он включал только один неф и имел длину 30 м ( 98,4 фута ) и ширину 11 м ( 36 футов ). [13] Башня 17-го века теперь стала вдвое больше, а старый фундамент не выдержал веса шпиля . Башню нужно было укрепить в 1784 и 1791 годах, но в конце концов плотникам пришлось удалить 9,5 м ( 31,2 фута ) от шпиля шпиля в 1857 году (это причина того, что форма нынешней колокольни отличается от формы). тот, что на гравюре 1859 г.) [12]
Приход новой барочной церкви не пожалел денег и на внутреннее убранство. После того, как строительство церкви было закончено, священник нанял художников, резчиков и позолочников для украшения интерьера церкви в соответствии с византийскими традициями. Епископский престол , то амвон , иконостас, боковой алтарь и главный алтарь с навесом были сделаны для барочной церкви между 1790 и 1816 первым (и долгое время единственной) фреска, изображающая Троицу , была написана в 1780 году неизвестным епархиальным художником.
Согласно последним исследованиям архива епархии и профессиональному отчету реставраторов, приход нанял высококвалифицированного резчика по иконостасам, Миклоша Янковица, который, вероятно, работал с местным резчиком Ласло Лендьелом. [14] Церковь заключила контракт с Матьясом Гиттнером и Яношом Сечем в 1808 году на роспись икон иконостаса. Они закончили работу в 1816 году. [8] [15]
К 19 веку греко-католическая церковь заняла прочное и стабильное положение в Габсбургской монархии . Единственное, что разрушило его единство, - это рост национализма . Греко-католики, говорящие по-венгерски, по-прежнему не могли использовать свой родной язык во время богослужений, поэтому они начали повышать голос на венгерской литургии. Это движение было начато с венгерских переводов религиозных текстов, проповедей и песен; а позже достигло своего пика с так называемым движением Хайдудорог . В 1821 году городской совет Хайдудорога упразднил румынский приход и его службы, потому что большая часть города говорила по-венгерски. Таким образом, единственный оставшийся греко-католический приход служил на церковнославянском языке. [16] Лейтенант Хайдудорога, в то время глава города, по имени Лайош Фаркаш, начал общенациональное движение за признание папой венгерского языка в греко-католической литургии. Инициатива Фаркаша быстро распространилась по стране среди венгероязычных греко-католиков. Дело получило влиятельных сторонников из верхней палаты парламента, а также из правительства, хотя их цель была больше политической, чем религиозной. Возведение венгерской греко-католической епархии было удобно для усилий центрального правительства по мадьяризации . [17] Греко-католический синод состоялся в церкви Хайдудорога 16 апреля 1868 года, что положило начало Движению Хайдудорога. По решению синода император Франц Иосиф возвел викариат Форан Хайдудорога под юрисдикцией епархии Мункача.
В ознаменование и празднование успеха синода город решил отремонтировать и расширить церковь. Строительство началось летом 1868 года. Северная и южная стены первоначальной церкви были открыты большими арками, а к зданию в стиле барокко с обеих сторон примыкали два нефа. Эти боковые нефы или проходы были построены для размещения галереи, доступной по винтовой лестнице снаружи церкви. [18] С западной стороны также была создана галерея, через которую можно попасть с колокольни церкви. Свой нынешний вид церковь получила к концу реставрации в 1876 году. Простая греко-католическая церковь была преобразована в трехнефную базилику . Серьезно изменился и внешний вид здания. Церковь лишилась первоначального орнамента в стиле барокко, ее заменили элементы эклектики , а в колокольне появились окна большего размера. [19]
Значительно изменился и обновился интерьер церкви. Приход нанял двух художников, Дьёрдя Ревеса и Дьюлу Петровича, и мастера по золоту Кароли Мюллера, чтобы отремонтировать и украсить интерьер церкви. Ревес написал Тайную вечерю для главного алтаря и Схождение с креста на боковой алтарь. Он был мастером секко, которые можно увидеть в святилище , и, вероятно, с помощью Петровича он написал три фрески на потолке: Успение , Разрушение идолов и В эпоху Святого Стефана . Петрович и Мюллер восстановили иконостас. Убрали все иконы со стены, Петрович даже внес некоторые изменения в некоторые святые изображения. При установке икон в иконостас соблюдали неправильный порядок в так называемом праздничном ряду. [12] [13] Отреставрированная базилика была освящена в 1876 году, и в то же время церковь была посвящена Сретению Богородицы .
Члены движения Хайдудорог осознали, что их главная цель - использование венгерского языка в качестве официального языка греко-католической литургии - может быть достигнута только путем создания независимой венгерской греко-католической епархии. Викарий Форан организовал паломничество в Рим в 1900 году, чтобы представить Папе свои доводы и аргументы . Лев XIII пожаловал папскую аудиенцию представителям венгерских греко-католиков и рассмотрел их дело, но не основал новую епархию. В 1901 году церковь вернула свой первоначальный шпиль в память о паломничестве в Рим. Под руководством Габора Катоны, плотника из Хайдунанаса , шпиль колокольни был снят и заменен согласно первоначальному плану. На вершине конструкции крыши в стиле рококо был помещен большой шар диаметром 1 м, на котором держался греко-католический крест, сделанный из кованого железа . Они поместили список римских паломников внутрь этого земного шара. [20]
Паломничество и движение Хайдудорога наконец достигли своей цели 8 июня 1912 года, когда Папа Пий X воздвиг епархию Хайдудорога в своей булле Christifideles Graeci и возвел церковь Хайдудорога в ранг собора. [21] [22] Иштван Миклоши, первый епископ Венгерской греко-католической епархии, был освящен в соборе 5 октября 1913 года. Офисы епископа были перенесены сначала в Дебрецен , а затем в Ньиредьхаза из-за отсутствия инфраструктуры в Хайдудороге в то время. . [23]
В 1938 году в Будапеште прошел 34-й евхаристический конгресс, собравший в страну тысячи паломников и церковных лидеров. Конгрессу предшествовал масштабный проект по обновлению церквей по всей стране, который не оставил нетронутым и Хайдудорог. Работы начались в 1937 году, в результате чего художественная ценность здания и его интерьера снизилась. Поскольку реставрация была инициирована Римско-католической церковью, собор Хайдудорога был восстановлен в латинском стиле, потеряв свои византийские черты. Оригинальные фрески были закрашены низкокачественными изображениями в стиле необарокко ; вся мебель, включая иконостас, была окрашена в масляно-зеленый цвет. Роспись главного алтаря «Тайная вечеря» была заменена изображением « Воцарение Марии» в латинском стиле . После Второй мировой войны Национальное управление культурного наследия объявило реставрацию низкого качества и предложило вывозить картины 1937 года. [13]
В годы коммунизма собор был запущен. Пропитанные водой стены были самой большой проблемой здания к 1980-м годам, что угрожало настенным росписям собора. До 2000 года применялись только временные решения. [18] В 1989 году Ласло Пушкаш и его жена Надя были выбраны для перекраски потолочных фресок собора. Пара прошла обучение в Украине и закончила свою работу в 1990 году. Художники согласовали со священниками и епископом собора богословскую и иконографическую программу фресок, заменяющих изображения латинского обряда. [24] Фреска четы Пушкаш была освящена 21 ноября 1990 г., в 350-летие собора. Эти картины покрывают сегодня потолок собора.
Сцилард Керестес , епископ Хайдудорога, начал полную реконструкцию заброшенного собора в 1999 году после получения финансовой поддержки от венгерского правительства и Европейского Союза . Стены и фундамент церкви были высушены и утеплены, фасад был восстановлен, крыша и шпиль были полностью перестроены, а также обновлен интерьер церкви. Дьёрдьи Каройи и Чонгор Беду контролировали восстановление иконостаса, алтарей, епископского престола, кафедры и другой мебели. Реставрационные работы длились до 2006 года.
30 июня 2008 года, почти через сто лет после хиротонии первого епископа, в соборе была установлена инсталляция Петера Фюлопа Кочиша в его епископском кабинете. Кочиш начал реконструкцию самого важного места паломничества епархии и страны - Мариапоч . В святыне находится священная икона Плачущей Мадонны, которая была перенесена в собор Хайдудорога на время реставрационных работ. Икона находилась на кафедре с 7 февраля по 5 сентября 2009 года. Святой образ Богородицы был перенесен в Хайдудорог и обратно в процессии. [25]
Мощи святого Стефана , покровителя епархии, и Клеменса Марии Хофбауэр были помещены в южный неф собора 21 ноября 2010 года епископом Кочишем. Мощи были подарки от Кристофа Шенборн , кардинал из Вены . [26] Недавно собор Хайдудорога служил одним из мест празднования 100-летней епархии. 18 февраля 2012 года в нем прошла церемония открытия, а 1 декабря - Вселенский конгресс Карпатского бассейна. [27] 2 декабря 2012 г. были освящены новые бронзовые ворота. [28]
Собор
В городе есть одна церковь; в форме креста, а его алтарь обращен на восток. Он покрыт четырьмя куполами, на каждом из которых изображен крест. Восточный купол намного больше и шире других; хотя западный купол, на котором крепятся колокола церкви, выше. Два других купола меньше этих. Так что эта церковь довольно оригинальна и необычна с архитектурной точки зрения.
- дневник неизвестного русского солдата 1849 года, Дьерфи, Катона, Кланичай, Штоль, Сакали (1988)
Вышеупомянутые строки русского солдата правильно описывают греко-католическую церковь Хайдудорога во время венгерской революции 1848 года . Постройки 1872 года принципиально не изменили структуру собора, только добавили к зданию два нефа . Главный алтарь по-прежнему обращен на восток в соответствии с традициями церковной ориентации , а главный вход вместе с шпилем находится на западе. Ризница на северной стороне собора с прямым подключением к главному алтарю . На южной стороне находится религиозный магазин, как южный эквивалент ризницы. Ризница и магазин покрыты плоской крышей . Три нефа имеют шатровую жестяную крышу . В дневнике русского солдата они описаны как купола.
Изнутри потолок главного нефа выполнен в виде простого купола под деревянной конструкцией крыши, при этом подвеска является частью купола. Проходы играют роль подчеркивания площади главного нефа и покрыты так называемыми цилиндрическими сводами . Над этими сводами галереи обращены к нефу, чтобы еще раз подчеркнуть его важность.
Собор имеет продольный план с длинным нефом посередине. Все основные пристройки здания легко сочетаются с архитектурным стилем . Различная ширина стен относится к возрасту, когда была построена та или иная часть собора. Фундамент колокольни - самая старая часть современной базилики, стены ее шириной 190 см ( 6,23 фута ). Затем в период барокко были добавлены главный неф и апсида . Стены здесь имеют ширину 135–162 см ( 4,43–5,31 фута ). Самыми молодыми пристройками к собору в XIX веке были нефы. У них самые тонкие стены размером «всего» 80 см ( 2,26 фута ). [18]
Внешний вид и архитектура
Согласно старинной местной поговорке, башню собора можно увидеть с каждой улицы города. Он считался знаком присутствия Бога повсюду и напоминал всем об их греко-католической вере. Сегодня эта старая поговорка не совсем верна, но фасад собора по-прежнему определенно является самой характерной частью городского пейзажа Хайдудорога. Собор Введения Пресвятой Богородицы имеет длину 38 м ( 124,67 фута ), ширину 21 м ( 68,9 фута ) и высоту 48 м ( 157 футов ). [20] На восточном фасаде здания преобладает полукруглая апсида. Мраморный крест высотой 3,5 м ( 11,48 фута ) встроен во внешнюю стену апсиды. Он был построен в 1906 году в ознаменование четырех религиозных миссий, связанных с важными церковными событиями и ретритами . Согласно записям на кресте, первое отступление произошло с 17 по 21 марта 1906 года. Икона Богородицы Мариаповской в третий раз начала плакать в декабре 1905 года. Отступление запомнилось этим чудом. Оригинальный текст на кресте гласит: Возведен в память Святой Миссии 17–21 марта. 1906. (венгерский: Emeltetett az 1906. Év Márcz. 17-21ig Megtartott Szt. Missió Emlékére ).
Второй ретрит был проведен 22–30 марта 1930 г., чтобы присоединиться к году Святого Эмерика в Венгерской католической церкви. Третья святая миссия состоялась 26 марта - 3 апреля 1938 г. во время Евхаристического Конгресса в Будапеште. Последняя дата, высеченная на мраморном кресте, - 12–19 марта 1944 года. Точная предыстория отступления неизвестна, но, вероятно, это было связано со Второй мировой войной .
Фасады собора с южной и северной сторон выглядят примерно одинаково. Наиболее характерной частью является проход длиной 15 м ( 49,2 фута ) и шириной 4 м ( 13 футов ) с типичными орнаментами и перегородками в стиле возрождения. Остроконечный фасад достигает 17 м ( 55,7 футов. ) Высоты с обеих сторон. Своим прочным внешним видом они напоминают романский стиль . Белые пилястры обрамляют боковые стороны, и они уходят вверх, переходя в арочный фриз наверху. Первоначально на крыше над каждой пилястраой стояли статуи, но они были убраны во время реставрации в 2000 году. Сейчас пилястры украшают четыре креста из кованого железа.
Собор имеет ворота как с южной, так и с северной стороны. Они расположены по центральной оси боковых фасадов. Всего в соборе 3 входа. Рядом с входами в проходы с западной стороны находятся главные ворота, сделанные из бронзы. Традиционно те, кто живет в Хайдудороге, входят в собор со стороны своего дома. Ворота проходов выглядят точно так же. Их обрамляют белые пилястры, увенчанные дорическими капителями . Окна боковых нефов находятся на трех разных уровнях. На уровне входа два арочных окна. Над ними есть еще три окна, открывающиеся из так называемых хоровых галерей , а в верхней части фасада каждого прохода было добавлено окно-роза с 8-ю импостами.
Ризница и религиозный склад находятся в восточной части боковых нефов. Здания с плоскими крышами имеют такую же ширину, что и нефы XIX века. Есть еще два входа на северном фасаде базилики. Оба они открываются по винтовой лестнице. Одна, построенная в колокольне, ведет на западную к органной галерее, а другая лестница ведет к Северной хоровой галерее. С южной стороны церкви всего одна винтовая лестница. Он ведет в Южную хоровую галерею. Если посмотреть на боковые фасады собора, стоит упомянуть еще две мемориальные доски. Мемориальная доска на северной стороне башни посвящена реставрации и расширению в 1869 году: «Отремонтирована общиной Хайду Дорог во славу Господа нашего в 1869 году». На южном фасаде висит мраморная доска о ремонте 1937 года: «Внешний ремонт был произведен в 1937-м году Господа в ознаменование 34-го Евхаристического Конгресса. Орнаменты ворот были добавлены в том же году на пожертвования вдовы Кеммерлинг. Работу выполнил младший Янош Симон, дипломированный каменщик ».
Западный фасад - самая характерная часть собора. Над ним доминирует церковный шпиль высотой 48 м ( 157,6 футов ) , который достигает высоты 50 м ( 164 фута ), если считать греко-католический крест на вершине. Два пояса делят башню на три части. Самая низкая высота - 12 м ( 39,4 фута ), и, как и главный вход, она украшена дорическими пилястрами. Средняя часть башни имеет высоту 5 м ( 16,4 фута ). Он имеет белые рамы, и его основная функция - соединять главный неф и его крышу с колокольней. Высота верхней части башни составляет 12,5 м ( 41 фут ). Он имеет два окна и украшен двумя пилястрами с коринфскими капителями. Три части башни вместе имеют высоту 29,5 м ( 96,8 фута ). Это складывается из высоты колокольни и кирпичной конструкции шпиля.
Шпиль функционирует также как башня с часами. Он имеет циферблат диаметром 2,5 м ( 8,2 фута ) с четырех сторон, прямо под колокольней колокольни. Во время ремонта 2000 года часы перестали работать. И только в 2010 году старые потрепанные часы были заменены новым цифровым двигателем. Старинные часы до сих пор хранятся в оригинальном деревянном футляре на колокольне. [29]
Шпиль башни в стиле Цопф был полностью отремонтирован в 2000 году. Была полностью заменена деревянная конструкция, а также медное покрытие. Нижняя часть медного сооружения представляет собой колокольню высотой 11 м ( 36 футов ). В этом разделе находится колокол собора, и она заключена жалюзей из меди. Колокольню венчают восемь колонн фонаря. Колонны высотой 2,5 м ( 8 футов ) определяют форму самой высокой части шпиля, восьмиугольного шпиля собора. На вершине шпиля находится медный шар диаметром 1 м, который также работает как капсула времени . На этом глобусе хранится оригинальный список паломников в Рим в 1900 году, имена паломников, следовавших за своими предками на велосипедах столетие спустя, а также список жителей города, которые пожертвовали деньги на ремонт собора. Глобус расположен на высоте 48 м ( 157 футов ) над городом, на нем изображен греко-католический крест высотой 2 м. [20]
Интерьер собора
Алтарь
В византийском обряде алтарь имеет более широкое значение. Это относится не только к алтарному столу, но и к окружающей его территории. В соборе Хайдудорога алтарь включает в себя святилище , священное место за иконостасом. Алтарь - самая важная часть церкви. Он расположен в восточной части здания в соответствии с традициями. Святилище имеет ширину 7 м ( 23 фута ) и высоту почти 10 м ( 33 фута ). Его восточная стена повторяет полукруглую форму апсиды . С западной стороны храм закрывается иконостасом. Весь пол алтаря имеет высоту 10 см ( 4 дюйма ) по сравнению с уровнем главного нефа. Возвышение требовало шага между святилищем и нефом. Эта 10-сантиметровая ступенька из красного мрамора находится перед иконостасом и называется солеас . В иконостасе три двери, соединяющие алтарь и главный неф. Эти орнаментированные двери открываются только во время богослужения. Есть еще один прямой вход в алтарь из ризницы, где хранятся облачения и другие священные сосуды. Три больших арочных окна пропускают солнечный свет в святилище. Один из них находится в апсиде, прямо перед алтарным столом. Два других окна выходят на северную и южную стены.
На стенах святилища есть семь весьма ценных секко . Картины были созданы Дьёрдь Ревесом во время реставрации 1868 года, когда церковь была перестроена в романтическом стиле. Под и над каждым окном можно найти по одной фреске овальной формы , изображающей сцены из Ветхого Завета . Седьмая секция святилища - это картина « Око Провидения» в форме треугольника, которую невозможно увидеть с алтаря. Единственное место, где можно увидеть секко, - это органная галерея на западной стороне собора. Причина в том, что Око Провидения секко было нарисовано на поверхности стены высоко над уровнем земли алтаря и параллельно иконостасу, поэтому невидимое из святилища. Тема и композиция трех верхних секко появляются также на Царских вратах иконостаса: сцена убийства Каина Авеля над северным окном, секко жертвоприношения Ноя над южным окном и сцена Обвязки Исаака был нарисован в верхней части апсиды. Секко под окнами также рассказывают об историях из Ветхого Завета, но вместо фресок, связанных с верхним жертвоприношением, они связаны с божественными пророчествами. Под северным окном и над входом из ризницы находится фреска с изображением Земли обетованной . Он показывает землю Ханаан , Божью награду Аврааму и его потомкам, если они сохранят свою веру. Нижняя часть южной стены называется Медный змей и рассказывает нам историю Моисея, который поднял медного змея на шест, чтобы вылечить израильтян от укусов змей. Позже эта история была объяснена в Евангелии от Иоанна как ссылка на Иисуса . [30]
Секко Agnus Dei было нарисовано на апсиде, в наиболее подчеркнутом месте, перед алтарным столом. Агнец, символизирующий Иисуса, покоится на Книге Семи Печатей, известной из Книги Откровения . Священники, стоящие и молящиеся у алтарного стола, смотрят на эту фреску. Агнец символизирует доброго пастыря, что является обязанностью священников; и это также относится к откровению, напоминая священникам о важности сильной веры. [12]
Центральным элементом святилища является престол с резным балдахином . [31] Приход нанял Миклоша Янковица для изготовления оригинального престола в 1799 году. Он закончил все работы по резьбе для церкви в течение 2 лет. [15] Эта первоначальная структура менялась несколько раз за последние 200 лет. Сегодня от оригинального алтарного стола XVIII века осталась только верхняя часть балдахина. Судя по отчету реставраторов, у первоначального алтаря Янковича, вероятно, был стол гораздо шире, а балдахин был немного короче, чем сегодня. Священнику просто не хватило места в святилище: алтарный стол был слишком велик, чтобы его можно было обойти. Эта проблема привела к первой замене алтаря в 1870 году. [32] Резные основы колонн балдахина были удалены, и они были заменены более высокими, но действительно простыми кубовидными частями. Чтобы обеспечить достаточно места для священников, под балдахином был установлен новый алтарный стол меньшего размера. Стол также развернули длинной стороной параллельно иконостасу. Результатом такой перестановки стало то, что балдахин не очень подходил к самому столу, он был шире, чем нужно. Приход решил эту проблему путем укорачивания завитков верхней части балдахина. Мелкие детали были распилены и сняты с арочного верха навеса. Переделанный балдахин был теперь достаточно высок, чтобы можно было приподнять алтарный стол на несколько ступенек. [33] обитать сегодняшний алтарь стола был сделан первоначально для этого меньшей, второй таблицы. В 1872 году, к концу реставрации, картина Ревеса « Тайная вечеря» была выставлена на главном алтаре.
За большими изменениями в главном алтаре в 18 веке последовали другие меньшие изменения в 1937 году. Собор был отремонтирован и перекрашен к Евхаристическому конгрессу в Будапеште, а поскольку работа была оплачена и инициирована Римско-католической церковью, латинские мотивы перекрыли несколько Византийские знаки собора. Тайная вечеря была заменена коронацией Пресвятой Богородицы , типичной латинской сценой на главном алтаре. К скинии были прикреплены два маленьких крыла, и весь жертвенник был перекрашен в белый цвет.
После Второй мировой войны, в годы коммунистического режима, у церкви не было средств или средств на ремонтные работы. Низкокачественная реставрация 1937 года сохранилась до падения коммунизма. За долгие годы главный алтарь принял довольно запущенный вид. Усеченный балдахин медленно рассыпался на куски. Его конструкция должна была поддерживаться двумя железными стержнями, чтобы предотвратить обрушение.
Главный алтарь и балдахин были полностью отреставрированы в 2005 году. Основной задачей реставраторов было максимально воссоздать алтарь Янковица 18 века. Первоначальный колорит алтаря был исследован и вновь восстановлен. Завитки балдахина вернули свой первоначальный размер, что изменило ширину всего купола. Дьердь Карой, реставратор главного алтаря, изучил другие работы Янковица (Сербская православная церковь в Эгере; православная церковь на площади Петёфи, Будапешт и православная церковь в Мишкольце), чтобы заменить недостающие части алтаря. Каройи пришлось создать новый алтарный стол и заменить нижнюю часть балдахина. Сегодня ее алтарь стоит в святилище собора. Жертвенный стол был сделан из дуба и похож на массивный мраморный стол. Ни одна из предыдущих алтарных картин не была заменена на стол, была восстановлена только скиния. Основания колонн балдахина были заменены в соответствии с указаниями комитета Венгерского института национального культурного наследия. Комиссия выбрала ногу балдахина, оканчивающуюся когтями животных, на основе исследований аналогии с другими работами Янковица. Новый фундамент и старый навес были соединены длинными железными шипами посередине. [34]
Боковой алтарь, также известный как протез , традиционно расположен в северной части святилища в церквях византийского обряда. Священники готовят хлеб и вино на этом меньшем жертвеннике для священной литургии. В соборе Хайдудорога протез был частью оригинальной мебели начала 19 века, изготовленной Миклошем Янковицем. Он не претерпел серьезных изменений, как главный алтарь. Детали над алтарным столом - оригинальная резьба. [32] Сама таблица была изменена, вероятно, в 1870-х годах. Арочные завитки на вершине протеза являются частью оригинальной конструкции в стиле барокко. Две коринфские колонны удерживают верхнюю часть протеза и обрамляют картину бокового алтаря. Картина «Снятие с креста» была написана Дьёрдь Ревесом примерно в 1870 году. Он скопировал композицию шедевра Рембрандта 1634 года. Протез украшен типичными мотивами Янковича . Позолоченные фестоны , головки роз и листья аканта появляются на иконостасе и другой мебели. Протез был окрашен белой масляной краской во время ремонта в 1937 году. Он был восстановлен в 2005 году. [33]
Иконостас
Иконостас , несомненно , является наиболее характерной частью церковного интерьера Восточной католической. Иконовая стена традиционно возводится между алтарем и нефом. Иконостас собора Хайдудорог - самая большая греко-католическая стена в Венгрии. Он имеет высоту 11 м ( 36 футов ) и ширину 7 м ( 23 фута ), вмещает 54 иконы на пяти ярусах. [35]
В Хайдудороге было самое большое количество греко-католических жителей в начале 19-го века в епархии Мункач и, безусловно, самое большое количество венгероговорящих греко-католиков. [36] Приход, при поддержке города, решил нанять самого известного мастера резчика иконостасов в стране, чтобы выразить это привилегированное звание. Миклош Янковиц был нанят греко-католическим приходом Хайдудорога в 1799 году для вырезания деревянного каркаса, включая двери и рамы икон иконостаса. Матьяс Гиттнер и Янош Сётс смогли приступить к росписи и золочению только в 1808 году. Последняя икона была завершена в 1816 году. [35]
Иконы были написаны четко в западном стиле, что довольно необычно для церквей восточного обряда. Вместо традиционного византийского иконографического изображения художники использовали глубокие, насыщенные цвета, интенсивные светлые и темные тени, а также насыщенное и реалистичное изображение живописи позднего барокко . Точная причина обращения к западному стилю все еще обсуждается. Однако греческий католицизм по своей природе ближе к латинскому обряду , особенно в Венгрии XIX века, где большая часть населения была католиками. Таким образом, западное искусство и, вероятно, католические правители страны Габсбурги оказали влияние и на художников, и на приход. [37]
Хотя структура иконостаса основана на славянских традициях, она также имеет ряд отличий. Учитывая римско-католическое большинство в Венгрии, художники, которые украшали церкви восточного обряда, обычно либо копировали стиль церкви в православной стране, либо сами приехали из православной страны. У Янковица были греческие предки, но его ширмы с иконами считались единственными произведениями в стиле, типичном для Венгрии. Он сочетал в себе несколько разных стилей. Богатые позолоченные орнаменты, формы Zopf в виде головок роз, тюльпанов и листьев аканта характеризуют его работы. Янковиц обычно вырезал фигуры животных на вершине Королевских дверей, что явно подчеркивало его стиль. В Хайдудороге он добавил двух воронов. [32]
Еще одно важное отличие состоит в том, что значки не начинаются с уровня пола. Вместо этого между святыми вратами стоят алтари, которые не были частью первоначального строения. А реалистичные портреты, характерные для западного стиля, редко можно встретить на восточных экранах иконок. [32]
Перед завершением икон рамы иконостаса были немного изменены. Вероятно, местный мастер добавил алтари между дверьми. Экран иконок претерпел четыре обновления. Первый затронул только так называемый «Государственный уровень» в 1868 году. [32] Несколько лет спустя, в 1870-х годах, Дьёрдь Ревес и его команда полностью отремонтировали здание. В годы, предшествовавшие 34-му евхаристическому конгрессу 1938 года в Будапеште, католическая церковь провела ремонтные работы в церквях по всей стране. В 1937 году иконостас Хайдудорога был переписан в довольно низком художественном качестве. Дьёрдьи Каройи и Чонгор Беду завершили последнюю реконструкцию в 2002 году, восстановив, насколько это было возможно, оригинальные цвета и композиции. [32]
Смотрите также
- Список соборов в Венгрии
Рекомендации
- ^ Csánki (2002) р. 535-6; 528; 633
- ^ Пастор (2008) стр. 16
- ^ "MAGYARORSZÁG HELYSÉGNÉVTÁRA, 2012" . www.ksh.hu .
- ^ Kniezsa (2001) стр. 118-119; 126–127
- ^ Fejér (1832) стр. 485
- ^ Диплом о небных Турзо архивации 22 мая 2013в Wayback Machine
- ^ a b c d Véghseő, Terdik (2012) стр. 114-115
- ^ a b Dercsényi (1991) стр. 278
- ^ Sz. Кюрти (1989) стр. 1-3
- ↑ Епископальные архивы, заархивированные 2 сентября 2014 года в Wayback Machine (1999) V 1972 г.
- ^ Pirigyi архивации 4 марта 2016 в Wayback Machine (2010)
- ^ а б в г Sz. Кюрти (1989) стр. 4-5
- ^ a b c Берчи (2001)
- ^ Надь (1994) стр. 52
- ^ а б Тердик (2010)
- ↑ Епископальные архивы, заархивированные 2 сентября 2014 года в Wayback Machine (1999) D 509; D 573
- ^ Нейссен архивации 5 января 2015 в Wayback Machine (1994) р. 238–257
- ^ a b c Гуляс, Чомош, Зайдл (2000)
- ^ 1868 письмо от Епархиального архива
- ^ a b c Végh, Cserpák (1999)
- ^ Pappné, Galamb (2000)
- ^ Véghseő Краткая история епархии
- ^ Галамбвари (2009) стр. 2-3
- ^ Володимир (1994) стр. 26 год
- ^ Орос (2009) р. 2-8
- ^ Dalanics (2010) стр. 6
- ^ "Görögkatolikus Metropólia" . www.gorogkatolikus.hu .
- ^ "Görögkatolikus Metropólia" . www.gorogkatolikus.hu .
- ^ "Antik órák, zsebórak, óraszerkezetek" . forum.index.hu .
- ↑ CH Spurgeon, "Тайны медного змея". Архивировано 12 февраля 2013 г. в Wayback Machine , 1857 г.
- ^ Статья здесь соответствует условиям Католической энциклопедии , где только чашеобразные, прочные крышки алтаря называются ciborium . У алтаря кафедрального собора Хайдудорога волнообразная поверхность, напоминающая тканевый балдахин, поэтомув статье использован термин балдахин . Католическая энциклопедия 1913 года: «Киборий» и алтарный балдахин.
- ^ a b c d e f Каройи, Бедо (2002)
- ^ а б Карой (2001)
- ^ Карой 2005
- ^ a b Sz. Кюрти (1989) стр. 4-5
- ^ Végsheő (2012)
- ^ Deák (1992)
Библиография
Основные источники
- Sz. Курти, Каталин (1989). Хайдудорог, Горг Католикус Секеседьхаз; a Tájak Korok Múzeumok Kiskönyvtára c. sorozat 329. száma . Веспрем: TKM Egyesület. ISBN 963-555-604-7.
- Берчи, Ласло (2001). Hajdúdorog Görög Katolikus Püspöki Székesegyház története (Művészettörténeti áttekintés) . Будапешт.
- Тердик Сильвестер (3 сентября 2010 г.). "A hajdúdorogi ikonosztázionról" . Byzantinohungarica. Архивировано из оригинального 19 декабря 2013 года . Проверено 5 марта 2011 года .
- Карой Дьёрдьи; Бедо Чонгор (2002). Hajdúdorog, Görög Katolikus Székesegyház ikonosztázion restaurálási dokumentációja . Будапешт.
- Карой Дьёрдьи (2001). Hajdúdorog, Görög Katolikus Székesegyház belső restaurálása . Будапешт.
Вторичные источники
- Csánki, Dezs (2002) [1890]. Magyarország történelmi földrajza a Hunyadiak korában I. kötet . Будапешт: Арканум Киадо. ISBN 963-9374-36-9.
- Пастор Базиль, изд. (2008). Hajdúdorogi Görög Katolikus Székesegyház (на венгерском языке). Hajdúdorogi Görög Katolikus Székesegyház.
- Kniezsa, István (2001) [1943]. Kelet-Magyarország helynevei . Будапешт: Lucidus Kiadó. ISBN 963861630X.
- Фейер, Дьёрдь (1832). Codex Diplomaticus Hungariae ecclesiasticus ac civilis, 8. kötet / 1 (на латыни). Budae.
- Дерсеньи, Балаж (1991). Katolikus templomok Magyarországon . Будапешт: Хедьи и Торса Киадо. ISBN 963-7592-00-8.
- Дудас Ласло, изд. (1999). A Hajdúdorogi Főesperesi Levéltár iratainak lajstroma és mutatója 1562–1819 (PDF) . Ньиредьхаза: Görög Katolikus Püspöki Levéltár. ISBN 963-035133-1. Архивировано 2 сентября 2014 года из оригинального (PDF) . Проверено 17 декабря 2012 года .
- Надь, Марта (1994). Православный значок Magyarországon . Дебрецен.
- Ниссен, Джеймс (1994). «Венгры и румыны в дипломатии Габсбургов и Ватикана: создание Хайдудорогской епархии в 1912 году» (PDF) . Католический исторический обзор . Католический университет Америки Press . LXXX (2): 238–257. Архивировано 5 января 2015 года из оригинального (PDF) . Проверено 15 декабря 2012 года .
- Иштван Гуляс; Имрене Чомош. Агостон Зайдл (2000). Szakvélemény a hajdúdorogi Görög Katolikus Székesegyház utólagos falszigetelésének tágeryában . Будапешт.
- Йожеф Вег; Золтан Черпак (1999). Székesegyház felújításáról építési engedélyezési tervdokumentáció . Будапешт.
- Ирен Паппне Папп; Дьердь Галамб, ред. (2000) [1901]. Emlékkönyv a Görög Szert. Katholikus Magyarok Római Zarándoklatáról . Hajdúböszörmény: Hajdúdorogi Mészáros Károly Városi Könyvtár. ISBN 963-00-2456-X.
- Tamás Véghseő. "Hajdúdorogi Egyházmegye rövid története" . Епархия Хайдудорог . Проверено 17 декабря 2012 года .
- Галамбвари, Петер (июнь 2009 г.). "Örömünnep Hajdúdorogon". 20 éve újra város Hajdúdorog . Hajdúdorog Város önkormányzatának: 2–3.
- Véghseő, Tamás; Тердик Сильвестер (2012). "... minden utamat már előre láttad" Görögkatolikusok Magyarországon . Страсбург: Éditions du Signe. ISBN 978-2-7468-2774-5.
- Володимир, Ярема (1994). Символіка церковного інтерєру. Дивний світ ікон . Львов.
- доктор Орош, Эрика (2009). "Városnapi különszám, 20 éves a városunk". Hajdúdorogi Újság . XVIII. ISSN 1216-0628 .
- Даланик, Золтан (2010). "Ereklyék a Hajdúdorogi Székesegyházban". Hajdúdorogi Újság . XIX. . ISSN 1216-0628 .
- Дьёрдь Дьёрфи; Тамаш Катона; Тибор Кланичай; Бела Столл; Ференц Сакали, ред. (1988) [1849]. Magyarországi hadjárat 1849. Orosz szemtanúk a magyar szabadságharcról . Будапешт: Európa könyvkiadó. ISBN 963-07-4541-0.
- Compu-Tik (27 января 2011 г.). "Antik órák, zsebórák, óraszerkezetek" . Index Fórum . Проверено 17 апреля 2011 года .
- Карой Дьёрдьи (2005). Hajdúdorog, Görög Katolikus Székesegyház főoltár restaurálási dokumentációja . Будапешт.
- Véghseő, Tamás; Тердик, Сильвестер; Кочиш, Фюлоп (2012). "... minden utamat már előre láttad" Görögkatolikusok Magyarországon . Страсбург: Éditions du Signe. ISBN 978-2-7468-2774-5.
- Деак, Клара (1992). Főrestaurátori szakvélemény a hajdúdorogi görög katolikus templom ikonosztázáról . Будапешт.