Серро - де - ла - Estrella является Месоамериканской археологических раскопок находится в юго - восточной Центральной Мексики «s долине Мехико , в Истапалапа Alcaldia (английский: мэрии ) в Мехико на высоте 2460 метров (8070 футов) над уровнем моря, поэтому ее саммит 224 м над уровнем долины Мексики. [1] На юго-восточном краю Большого озера Тескоко .
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/c/c8/Cerro_de_la_Estrella.jpg)
Исторические источники устанавливают, что древние жители Мексиканского нагорья знали это место как Уизахтекатль. Это место было очень важным, так как здесь проводилась ритуальная церемония «Новый огонь»; это имело огромное значение для населения здесь и в прилегающих регионах. [2]
Этапы занятия
Самые старые следы человеческой оккупации на территории Истапалапа происходят из деревни Санта-Мария-Азтауакан. В 1953 году были обнаружены останки двух человек, и, согласно анализу, проведенному Национальным университетом Мексики (UNAM) и Instituto Nacional de Antropología e Historia , этим человеческим останкам приблизительно девять тысяч лет. [3]
Более поздние археологические материалы указывают на то, что склоны Серро-де-ла-Эстрелла продолжаются, по крайней мере, с доклассического периода . В то время здесь была основана деревня, связанная с культурой Куикуилько . Куикуилько на юге долины Мексики упал примерно в 8 веке нашей эры, возможно, из-за извержения вулкана Кситле. [3]
К концу доклассического периода началась оккупация Кульуаканом . В классический период Кульуакан, как и большинство городов в долине Мексики и Мезоамерики , был частью торговой системы с центром в Теотиуакане . После падения этого города, примерно в 8 веке н. Э. C., некоторые из его жителей укрылись в древних прибрежных городах озера Тескоко, таких как Кульуакан. Здесь сохранился культурный приют Теотиуакана, который позже слился с народами-воинами, мигрировавшими к центру Мексики. [3]
Сайт
Археологические исследования показывают признаки построек, построенных в период с 100 по 650 год нашей эры, и он был заселен с середины доклассического периода (1000 год нашей эры) до прибытия испанцев. Первые поселенцы этого места использовали склоны Huizachtecatl, где были основаны деревни; у них были ранние системы земледелия и рудиментарная социальная организация. Считается, что эти группы сделали каменные символы, найденные в месте, известном как «Серро Чикито» или небольшом холме. [2]
В западной части Уизахтекатля были обнаружены керамические и каменные скульптурные материалы, очевидно, сделанные в течение 100-500 лет нашей эры; они напоминают другие подобные предметы, найденные в Закатенко, к северу от Мехико. Строения здесь были построены между 100 и 650 годами нашей эры и расположены на северной стороне, остатки представляют собой фундаменты и стены дворцов, свидетельствующие о влиянии Теотиуакана. [2]
Археологические данные свидетельствуют о существовании жилой зоны в середине холма, построенной в поздний классический период (с 600 по 900 гг. Н.э.). В то время из-за роста населения были построены многочисленные строения гражданского типа. К сожалению, останки потеряны при нынешних постройках. [2]
Саагун, Мотолиния, Торквемада и Анналы Куаутитлана, среди других источников, указывают, что в период с 900 по 1300 год нашей эры народы чичимекан населяли западную часть холма, где они основали город Колуакан. Эти поселенцы добились важного технологического и социального развития; очевидно, преобладала теократическая система, а затем - династия царей. Между 1300 и 1521 годами нашей эры ацтеки завоевали эту местность и основали поселение, назвав его Икстапалапа . Они надеялись , что Истапалапа, в сочетании с theneighboring альтепетль Colhuacan , будет служить в качестве барьера для защиты района к югу от Теночтитлана , в дополнение к обеспечению империи с скрепками. Известно, что в то время ацтеки построили платформы на вершине холма. [2]
Церемония Нового Огня
Мексиканцы представляли вселенную как большой цветок с четырьмя лепестками, в центре которого находился Теночтитлан . Каждый лепесток представлял одну из четырех сторон света; регион на востоке символизировался глифом акатль (тростник), запад - калли (дом), север - текпатлем (кремневым каменным ножом) и юг - точитлем (кроликом). Как унаследованная традиция тольтеков, они поклонялись Солнцу, божеству, которое управляло жизнью всех существ, и считали, что человеческие сердца необходимы, чтобы доставить ему удовольствие, в дополнение к крови пленных солдат. [2]
По этой причине каждые 52 года, когда начало календаря (Гражданского и Религиозного) совпадало, священнослужитель проводил церемонию Нового Огня, чтобы предотвратить смерть Солнца, как они думали, вызовет полную тьму Вселенной, позволяя прорастание цицимэ , сущностей, поедающих людей. [2]
В сумерках великого дня главные жрецы были одеты в свои лучшие одежды и во главе со священником Копилько отправились на вершину Уизахтекатля, чтобы начать церемонию. Раньше заключенного помещали в главный алтарь храма, и когда приходило время, ему на грудь клали бревно или мамахуастли и поджигали, чтобы зажечь Новый огонь; Между тем Теночтитлан и города, окружающие большое озеро, оставались в полной темноте. Священник Копилко взял огонь из сундука и передал его костру. Позже заключенного принесли в жертву, его сердце извлекли и бросили в огонь. Были посыльные, ответственные за доставку факелов, зажженных Новым огнем, священникам городов, которые присутствовали на церемонии в Уизахтекатле. [2]
В Теночтитлане огонь помещали перед главным божеством, откуда его переносили в храмы других богов, а оттуда - в покои людей.
Согласно археологическим исследованиям, Колуас был первым, кто использовал вершину холма для церемонии Нового Огня или Токсиухмополли; исторические источники указывают, что имели место четыре таких церемонии; в 1351, 1403, 1455 и 1507 годах. Теночтитлан был завоеван до того, как могла состояться пятая церемония. [2]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ INEGI (1995): Топографическая карта '(испанский).
- ^ a b c d e f g h i «Мендес Мартинес, Энрике Серро де ла Эстрелла, официальная веб-страница INAH» (на испанском языке). INAH . Архивировано из оригинального 15 декабря 2010 года . Проверено сентябрь 2010 года . Проверить значения даты в:
|accessdate=
( помощь ) - ^ a b c WP Веб-страница муниципалитета Истапалапа (испанский)
дальнейшее чтение
- Блэнтон, Ричард Э. (1972). «Образцы доисторических поселений в регионе Икстапалапа, Мексика». Случайные статьи по антропологии . Юниверсити Парк, Пенсильвания: Департамент антропологии, Государственный университет Пенсильвании . 6 .
- Монтеро Гарсия, Исмаэль Артуро (ред.) (2002). Уизахтепетль: географическая саграда де Истапалапа . Мехико: Delegación Iztapalapa.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Рамирес Асеведо, Хилберто (2003). "Reporte de la exploración del sitio arqueológico en la cima del Cerro de la Estrella (Huixachtecatl): el templo pirámide del" Fuego nuevo " ". Arqueología . 30 : 155–167.
Координаты : 19 ° 20′37 ″ с.ш., 99 ° 05′24 ″ з.д. / 19,34361 ° с. Ш. 99,09000 ° з. / 19.34361; -99,09000