Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Чезаре, маркиз Беккариа
Чезаре Беккария.jpg
Родившийся(1738-03-15)15 марта 1738 г.
Милан , Миланское герцогство
Умер28 ноября 1794 г. (1794-11-28)(56 лет)
Милан, Миланское герцогство
НациональностьИтальянский
Род занятийЮрист, философ, политик и юрист
Супруг (а)Тереза ​​Бласко, Анна Барбо
ДетиДжулия
Мария
Джованни Аннибале
Маргерита
Джулио (Анна Барбо)

Чезаре Бонецана ди Беккариа, маркиз Гуальдраско и Вильяреджо [1] ( итал.:  [ˈTʃeːzare bekkaˈriːa, ˈtʃɛː-] ; 15 марта 1738 - 28 ноября 1794), итальянский криминолог , [2] юрист , философ и политик , который широко известен. считается самым талантливым юристом [3] и одним из величайших мыслителей эпохи Просвещения . Его хорошо помнят за его трактат « О преступлениях и наказаниях» (1764 г.), в котором осуждались пытки и смертная казнь , и он был основополагающей работой в области пенологии.и Классическая школа криминологии . Беккариа считается отцом современного уголовного права и отцом уголовного правосудия . [4] [5] [6]

По словам Джона Бесслера , работы Беккариа оказали глубокое влияние на отцов-основателей Соединенных Штатов . [7]

Рождение и образование [ править ]

Беккариа родился в Милане 15 марта 1738 года в семье маркиза Джан Беккариа Бонезана, аристократа среднего достатка из Австрийской империи Габсбургов . [8] Беккария получил раннее образование в иезуитском колледже в Парме . Впоследствии он окончил в законе из Университета Павия в 1758 Сначала он показал большие способности к математике , но изучая Монтескье (1689-1755) перенаправляется его внимание к экономике . В 1762 году его первая публикация, трактат о валютном беспорядке в миланских государствах., включены предложения по ее исправлению. [9]

Когда ему было за двадцать, Беккариа подружился с Пьетро и Алессандро Верри , двумя братьями, которые вместе с рядом других молодых людей из миланской аристократии образовали литературное общество под названием «L'Accademia dei pugni» (Академия кулаков). игривое имя, которое высмеивало душные академии, которые разрастались в Италии, а также намекало, что спокойные разговоры, которые происходили там, иногда заканчивались ссорами . Большая часть его обсуждения была сосредоточена на реформировании системы уголовного правосудия. Через эту группу Беккариа познакомился с французскими и британскими политическими философами, такими как Гоббс , Дидро , Гельвециус , Монтескье и Юм.. На него особенно повлиял Гельвеций. [10]

О преступлениях и наказаниях [ править ]

Основная статья: О преступлениях и наказаниях
Титульная страница оригинального итальянского издания Dei delitti e delle pene

Чезаре Беккариа был наиболее известен своей книгой о преступлениях и наказаниях. В 1764 году при поддержке Пьетро Верри Беккариа опубликовал краткий, но знаменитый трактат « О преступлениях и наказаниях» . Некоторая справочная информация была предоставлена ​​Пьетро, ​​который писал текст по истории пыток, и Алессандро Верри, служащим миланской тюрьмы, который не понаслышке знал об ужасных условиях тюрьмы. В этом эссе Беккариа отразил убеждения своих друзей из группы Il Caffè (Кофейня), которые стремились к реформам через дискурс Просвещения.

Трактат Беккариа ознаменовал высшую точку Миланского Просвещения . В нем Беккариа выдвинул некоторые из первых современных аргументов против смертной казни . Его трактат также был первым полноценным произведением пенологии , выступающим за реформу системы уголовного права. Книга была первой полномасштабной работой, посвященной реформе уголовного правосудия и предлагавшей, чтобы уголовное правосудие соответствовало рациональным принципам. Это менее теоретическая работа, чем труды Гуго Гроция , Самуэля фон Пуфендорфа и других сопоставимых мыслителей, и в такой же степени пропагандистская работа, как и теоретическая.

Краткий труд безжалостно протестует против пыток для получения признаний, тайных обвинений, произвольной дискреционной власти судей, непоследовательности и неравенства приговоров, использования личных связей для смягчения приговора и применения смертной казни за серьезные и даже мелкие правонарушения.

Практически сразу работа была переведена на французский и английский языки и выдержала несколько изданий. Издания текста Беккариа следуют двум различным вариантам размещения материала: самому Беккариа и французскому переводчику Андре Морелле (1765 г.), который ввел более систематический порядок. Морелле считал, что итальянский текст требует пояснения, поэтому в нем были пропущены части, сделаны некоторые дополнения и, прежде всего, реструктуризация эссе путем перемещения, объединения или разделения глав. Поскольку Беккариа указал в письме Морелле, что полностью согласен с ним, ученые предположили, что эти адаптации также имели согласие Беккариа по существу. Однако различия настолько велики, что версия Морелле стала совсем другой книгой, чем книга, написанная Беккарией. [11]

Беккариа начинает свою работу с описания огромной потребности в реформе системы уголовного правосудия и замечает, как мало исследований посвящено этой реформе. На протяжении всей своей работы Беккариа развивает свою позицию, обращаясь к двум ключевым философским теориям: социальному контракту и полезности. Что касается общественного договора, Беккариа утверждает, что наказание оправдано только для защиты общественного договора и обеспечения того, чтобы каждый был мотивирован соблюдать его. Что касается полезности (возможно, под влиянием Гельвеция), Беккариа утверждает, что выбранный метод наказания должен быть таким, который служит наибольшему общественному благу.

Современные политические философы различают две основные теории оправдания наказания. Во-первых, карательный подход утверждает, что наказание должно быть равно нанесенному ущербу, буквально «око за око» или, более образно, что допускает альтернативные формы компенсации. Карательный подход, как правило, носит ответный характер и ориентирован на месть. Второй подход - утилитарный, который утверждает, что наказание должно увеличивать общее количество счастья в мире. Это часто связано с наказанием как средством исправления преступника, выведения его из строя от повторения своего преступления и сдерживания других. Беккариа явно занимает утилитарную позицию. Для Беккариа цель наказания - создать лучшее общество, а не месть. Наказание служит для удержания других от совершения преступлений,и не дать преступнику повторить свое преступление.

Беккариа утверждает, что наказание должно быть близко по времени к уголовному преследованию, чтобы максимизировать сдерживающую ценность наказания. Он защищает свою точку зрения о временной близости наказания, апеллируя к ассоциативной теории понимания, в которой наши представления о причинах и впоследствии воспринимаемых следствиях являются продуктом наших воспринимаемых эмоций, которые формируются из наших наблюдений причин и следствий, происходящих в тесном соответствии (подробнее по этой теме см. работу Дэвида Юма по проблеме индукции, а также работы Дэвида Хартли). Таким образом, избегая наказаний, отдаленных по времени от преступного действия, мы можем усилить связь между преступным поведением и последующим наказанием, которое, в свою очередь, препятствует преступной деятельности.

Для Беккариа, когда за преступлением сразу же следует наказание, в сознании человека будут более тесно связаны две идеи «преступление» и «наказание». Кроме того, связь между преступлением и наказанием сильнее, если наказание так или иначе связано с преступлением. Учитывая тот факт, что быстрота наказания оказывает наибольшее влияние на сдерживание других, Беккариа утверждает, что суровым наказаниям нет оправдания. Со временем мы естественным образом привыкнем к ужесточению наказания, и, таким образом, первоначальное усиление наказания потеряет свое действие. Есть пределы как тому, сколько мучений мы можем вынести, так и тем, сколько мы можем причинить.

Чезаре Беккариа, Dei delitti e delle pene

Беккариа затрагивает целый ряд практик уголовного правосудия, рекомендуя реформу. Например, он утверждает, что дуэли можно исключить, если законы защищают человека от оскорблений его чести. Законы против самоубийства неэффективны, и поэтому их следует отменить, оставив наказание за самоубийство Богу. Охота за головами не должна быть разрешена, поскольку она подстрекает людей к аморальности и показывает слабость в правительстве. Он утверждает, что законы должны быть ясными при определении преступлений, чтобы судьи не интерпретировали закон, а только решали, был ли закон нарушен.

Наказания должны соответствовать степени тяжести преступления. Измена - самое страшное преступление, поскольку вредит общественному договору. Далее следует насилие над человеком или его имуществом и, наконец, нарушение общественного порядка. Преступления против собственности должны наказываться штрафами. Лучшие способы предотвращения преступлений - это принимать ясные и простые законы, поощрять добродетель и улучшать образование.

Три принципа легли в основу теорий уголовного правосудия Беккариа: свобода воли, рациональный образ действий и возможность манипулирования. Согласно Беккариа и большинству классических теоретиков, свобода воли позволяет людям делать выбор. Беккариа считал, что у людей есть рациональный образ жизни, и они применяют его для принятия решений, которые помогут им достичь личного удовлетворения.

В интерпретации Беккариа закон существует для того, чтобы сохранять общественный договор и приносить пользу обществу в целом. Но поскольку люди действуют исходя из личных интересов, а их интересы иногда противоречат общественным законам, они совершают преступления. Принцип манипулируемости относится к предсказуемым способам, которыми люди действуют исходя из рациональных личных интересов и, следовательно, их можно отговорить от совершения преступлений, если наказание перевешивает выгоды от преступления, что делает преступление нелогичным.

Принципы, к которым апеллировал Беккариа, были разумом , пониманием государства как формы договора и, прежде всего, принципом полезности или величайшего счастья для наибольшего числа людей. Беккариа разработал этот первоначальный принцип вместе с Пьетро Верри и оказал большое влияние на Джереми Бентама, чтобы он превратился в полномасштабную доктрину утилитаризма .

Он открыто осудил смертную казнь по двум причинам:

  1. во-первых, потому что государство не имеет права лишать жизни людей; и
  2. во-вторых, потому что смертная казнь не является ни полезной, ни необходимой формой наказания.
Статуя Беккарии в Пинакотека Брера, Милан

Беккариа разработал в своем трактате ряд новаторских и влиятельных принципов:

  • наказание имело превентивную ( сдерживающую ), а не карающую функцию;
  • наказание должно быть соразмерным совершенному преступлению;
  • вероятность наказания, а не его суровость, дала бы профилактический эффект;
  • процедуры привлечения к уголовной ответственности должны быть открытыми; и наконец,
  • Чтобы наказание было эффективным, оно должно быть незамедлительным.

Он также выступал против законов о контроле над оружием [12] и был одним из первых, кто выступал за благотворное влияние образования на снижение преступности. [13] Ссылаясь на законы о контроле за огнестрельным оружием как на законы, основанные на «ложных представлениях о полезности», Беккариа писал: «Законы такого рода запрещают ношение оружия, обезоруживая только тех, кто не склонен к совершению преступления, которое закон значит предотвратить. " Далее он писал: «[Эти законы], безусловно, ухудшают положение нападавших, а нападавших - лучше, и скорее поощряют, чем предотвращают убийства, поскольку для нападения на невооруженных людей требуется меньше мужества, чем на вооруженных». Томас Джефферсон отметил этот отрывок в своей «Юридической книге общих правил ». [14]

Поскольку идеи Беккариа критиковали действовавшую в то время правовую систему и поэтому могли вызвать споры, он решил опубликовать эссе анонимно, опасаясь негативной реакции правительства.

В конце концов, трактат был очень хорошо принят. Екатерина Великая публично поддержала его, а отцы-основатели Томас Джефферсон и Джон Адамс процитировали его за тысячи миль в Соединенных Штатах . Как только стало ясно, что правительство одобрило его эссе, Беккариа переиздал его, на этот раз назвав себя автором.

Более поздняя жизнь и влияние [ править ]

С большим колебанием Беккариа принял приглашение в Париж для встречи с великими мыслителями того времени. Он путешествовал с братьями Верри, и философы встретили его тепло . Однако хронически застенчивый Беккариа произвел плохое впечатление и уехал через три недели, вернувшись в Милан к своей молодой жене Терезе и больше никогда не отправляясь за границу. Разрыв с братьями Верри оказался длительным; они так и не смогли понять, почему Беккария оставил свое положение на пике успеха.

Тем не менее, Беккариа продолжал пользоваться официальным признанием и был назначен на несколько номинальных политических должностей в Италии. Несмотря на бесценный вклад своих друзей, ему не удалось создать другой столь же важный текст. За пределами Италии распространялся необоснованный миф о том, что литературное молчание Беккариа является результатом австрийских ограничений на свободу слова в Италии. Фактически, склонный к периодическим приступам депрессии и мизантропии, он замолчал сам.

Правоведы того времени приветствовали трактат Беккариа, и несколько европейских императоров поклялись следовать ему. Многие реформы уголовных кодексов основных европейских стран можно проследить до этого трактата, но лишь немногих современников убедил аргумент Беккариа против смертной казни. Даже когда Великое герцогство Тоскана отменило смертную казнь, став первой страной в мире, сделавшей это, это последовало за аргументом Беккариа о бесполезности смертной казни, а не об отсутствии у государства права казнить граждан. В англоязычном мире идеи Беккариа вошли в писания о наказании сэра Уильяма Блэкстоуна (выборочно) и, более искренне, в писаниях Уильяма Идена и Джереми Бентама.. [15]

В ноябре 1768 года он был назначен на кафедру права и экономики, основанную специально для него в Палатинском колледже Милана. Его лекции по политической экономии, основанные на строгих утилитарных принципах, четко соответствуют теориям английской школы экономистов. Они опубликованы в сборнике итальянских писателей по политической экономии ( Scrittori Classici Italiani di Economia politica , vols. Xi. And xii.). [9] Беккариа никогда не преуспел в создании другой работы, соответствующей Dei Delitti e Delle Pene , но в течение своей жизни он предпринимал несколько неполных попыток. Короткий трактат о литературном стиле - вот все, что ему нужно было напечатать.

В 1771 году Беккариа стал членом высшего экономического совета, а в 1791 году он был назначен в правление по реформе судебного кодекса, где он внес ценный вклад. В течение этого периода он возглавил ряд важных реформ, таких как стандартизация весов и измерений. [16] Он умер в Милане. [9]

Пионер в криминологии, его влияние при жизни распространилось на формирование прав, перечисленных в Конституции США и Билле о правах . «О преступлениях и наказаниях» послужила полезным руководством для отцов-основателей.

Теории Беккариа, изложенные в книге «О преступлениях и наказаниях» , продолжали играть большую роль в последнее время. Некоторые из текущих политик, на которые повлияли его теории, - это правдивость приговоров, быстрое наказание и отмена смертной казни в некоторых штатах США. Хотя многие из его теорий популярны, некоторые до сих пор вызывают жаркие споры, даже спустя более двух столетий после смерти знаменитого криминолога.

Семья [ править ]

Внуком Беккариа был Алессандро Манцони , известный итальянский писатель и поэт, который, среди прочего, написал «Обручник» , один из первых итальянских исторических романов, и «Il cinque maggio», стихотворение о смерти Наполеона.

Памяти [ править ]

  • Городок Беккариа в центральной Пенсильвании , США, назван в его честь.
  • Пьяцца Беккария , большая площадь во Флоренции , Италия, также названа в его честь.

См. Также [ править ]

  • Смертная казнь в Италии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мария Г. Витали в: Чезаре Беккариа, 1738-1794. Прогресс и дискурс политической экономии (Париж, L'Harmattan, 2005, стр. 9; Филипп Одеган, Введение, в Чезаре Беккариа, Dei delitti e delle pene, Lione, ENS Editions, 2009, стр. 9); Ренцо Зорци, Чезаре Беккариа. Dramma della Giustizia, Milano, Mondadori, 1995, стр. 53
  2. ^ Fridell, Рон (2004). Смертная казнь . Нью-Йорк: Benchmark Books. п. 88 . ISBN 0761415874.
  3. ^ Эдвард Н. Петерс (2013). Пытки . Университет Пенсильвании Press. п. 304 . ISBN 978-0812215991.
  4. ^ Хостеттлер, Джон (2011). Чезаре Беккариа: гений «О преступлениях и наказаниях». Хэмпшир: Waterside Press. п. 160. ISBN 978-1904380634.
  5. ^ Anyangwe, Карлсон (23 сентября 2015). Уголовное право: общая часть . ISBN 9789956762781.
  6. ^ Шрам, Памела Дж .; Тиббетс, Стивен Г. (13 февраля 2017 г.). Введение в криминологию: зачем они это делают? . ISBN 9781506347554.
  7. ^ Джон Д. Бесслер, Рождение американского закона: итальянский философ и американская революция (Дарем, Северная Каролина: Carolina Academic Press)
  8. ^ Хостеттлер, Джон (2011). Чезаре Беккариа: гений «О преступлениях и наказаниях». Лоддон, Великобритания: Waterside Press. п. 23.
  9. ^ a b c Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Беккария-Бонесана, Чезаре»  . Encyclopdia Britannica . 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 602.
  10. ^ Крейг Хемменс и Стивен Г. Тиббетс, Криминологическая теория: текст / читатель , SAGE, 2009, стр. 86.
  11. ^ http://www.bjulibrary.nl/boek/9789462902633/voorwoord
  12. ^ Беккариа, Чезаре. «О преступлениях и наказаниях».
  13. ^ Гилман, округ Колумбия ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). «Беккария, Чезаре Бонезано»  . Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
  14. ^ Чинард, Гилберт (1926). Общая книга Томаса Джефферсона: репертуар его идей о правительстве . Балтимор: Johns Hopkins Press. п. 314.
  15. ^ Дрейпер, Энтони Дж. (2000). «Влияние Чезаре Беккариа на английские дискуссии о наказании, 1764–1789». История европейских идей . 26 (3–4): 177–99. DOI : 10.1016 / s0191-6599 (01) 00017-1 . S2CID 145297894 . 
  16. ^ Lugli, Emanuele (2015). "Чезаре Беккариа и водный путь в Милане". Nuova Informazione Bibliografica . 3 (3): 597–602. DOI : 10.1448 / 80865 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Преступления и наказания . Перевод Фаррера, Джеймса Энсона . Лондон: Chatto & Windus. 1880 г. - через Интернет-архив.
  • Бриджуотер, Томас Роулинг (1913). "ЦЕЗАРЬ БОНЕСАНА, МАРКИС ДИ БЕККАРИЯ" . В Макдонелле, Джон ; Мэнсон, Эдвард Уильям Донохью (ред.). Великие юристы мира . Лондон: Джон Мюррей. С. 505–516 . Проверено 13 февраля 2019 года - из интернет-архива.
  • "БЕККАРИЯ-БОНЕСАНА, ЧЕЗАРЕ, Маркиз де (1735-1794)" . Британская энциклопедия; Словарь искусств, наук, литературы и общей информации . III (АВСТРИЯ НИЖНИЙ до БИСЕКТРИЧЕСКОГО) (11-е изд.). Кембридж, Англия: Издательство Университета. 1910. с. 602 . Проверено 9 февраля 2019 года - из интернет-архива.
  • Groenewegen, Питер Д. (2002). Экономика восемнадцатого века: Тюрго, Беккариа и Смит и их современники . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-27940-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, написанные Чезаре Беккарией или о нем в Wikisource
  • Работы Чезаре Беккариа или о нем в Internet Archive
  • Работы Чезаре Беккариа в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
  • Чезаре Беккариа из Архив истории экономической мысли Университета Макмастера
  • Чезаре Бонецана ди Беккария : в онлайн-библиотеке свободы
  • Работы Чезаре Беккариа или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Работает в Open Library
  • Чезаре Беккариа в Find a Grave