Хализа (или халица ; иврит : חליצה ) - это, согласно библейской системе левиратного брака, известному как йиббум , процесс, с помощью которого бездетная вдова и брат ее умершего мужа могут избежать обязанности вступить в брак.
Процесс включает в себя вдову, которая делает заявление, снимает обувь брата (то есть ее зятя) и плюется на пол. Посредством этой церемонии брат и все другие братья освобождаются от обязанности жениться на женщине с целью зачать ребенка, который будет считаться потомком умершего мужчины. Церемония халицы дает вдове возможность выйти замуж за кого она пожелает, кроме Коэна (священника). ( Второзаконие 25: 5–10 ).
Достаточно одного шурина для совершения обряда. Таким образом, режим левиратного брака ( Бытие 38: 8 ) изменен во Второзаконном кодексе, приписываемом Моисею , позволяя выжившему брату отказываться жениться на вдове своего брата при условии, что он подчиняется церемонии халицы . В талмудический период тенденция против изначального образа жизни усиливалась опасениями, что зять может пожелать жениться на вдове своего брата по причинам, не связанным с тем, чтобы «присвоить имя своему брату». Поэтому многие талмудические и более поздние раввины предпочитали галицу фактическому браку. [1] Таким образом, древний институт левиратного брака вышел из употребления, так что в настоящее времягалица - общее правило, а брак - редкое исключение. [2]
Теоретически, однако, библейский закон о браке с левиратом все еще считается в силе, что делает бездетную вдову, которая выходит замуж повторно за кого-то, кроме своего зятя, не совершив обряда галицы, прелюбодеем.
Церемония [ править ]
Второзаконие описывает церемонию просто. В присутствии городских старейшин вдова произносит предписанную формулу, по которой он ругает его за то, что он не строит дом своего брата, ослабляет обувь зятя и плюет на пол. Однако в Талмуде раввины объяснили церемонию как более торжественный и публичный акт. Церемония должна проводиться перед судом из трех человек [3], которые не обязательно должны быть очень образованными, но должны, по крайней мере, понимать иврит. [4] Все лица, лишенные права давать показания по юридическим вопросам, также лишены права работать в этой коллегии судей. [5] Эти трое назначают двух других помощников, [3]и на службе вечером, предшествующей дню церемонии, они назначают место для ее проведения, чтобы придать этому вопросу больше огласки. Выбираемым местом обычно является двор синагоги или дом раввина, хотя церемония может проходить в доме вдовы. Все расследования в отношении заинтересованных сторон проводятся накануне, во время которого обе стороны проинструктированы в деталях церемонии, и когда yebamah (овдовевшей невестке) не разрешается есть. Halitzah не следует проводить в вечернее время , [6] , ни в субботу или праздник, [7] , ни накануне в субботу или праздник. [8]
В день, назначенный для галицы , сразу после утренней службы, когда все люди еще находятся в синагоге, три судьи и два их помощника, которые также выступают в качестве свидетелей, встречаются в назначенном месте. Трое судей сидят на одной скамейке, два помощника сидят на скамейке рядом с ней; yabam (шурин) и yebamah стоять между ними. Перед церемонией публичная экспертиза устанавливает взаимоотношения сторон и их зрелость. [3] Если человек является несовершеннолетним, глухонемым, немым или умственно неполноценным, либо у него искривленная или искривленная нога, то галицане может быть выполнено. Суд также должен знать, левша она или он левша, и должен быть убежден, что со дня смерти ее мужа прошло более девяноста одного дня.
Для установления этих фактов не обязательно иметь свидетелей, имеющих законное право. Свидетелями могут стать даже те, кто иначе лишен права давать показания. И ябам, и йебама должны осознавать тот факт, что с помощью этой церемонии вдова может выйти замуж за кого пожелает.
Halitzah обуви [ править ]
После этих предварительных деталей и после того, как ябам публично заявляет, что он не был вынужден из-за внешнего влияния подчиниться галице , а действовал по своей собственной воле, начинается церемония. Обувь, которая обычно является собственностью общины [3] , выносится и исследуется на предмет чистоты и конструкции в соответствии с предписаниями закона. Halitzah обувь выполнена полностью из кожи, как правило , из шкуры с кошерным животным.
Он состоит из двух частей, верхней части и подошвы, которые сшиты кожаными нитками. [3] Три небольших ремня прикреплены к передней части обуви, каждая из которых имеет узел ( хумрата ) наверху, чтобы соответствовать отверстию, сделанному на другой стороне обуви. Два белых кожаных ремешка прикрепляются к обеим сторонам обуви и прикрепляются к ноге.
Yabam должен иметь свою правую ногу, на которой размещаются башмак, промытую очень скрупулезно, и после того, как он привязал его , он должен пройти четыре локтя , в присутствии судей. [3] Затем главный судья читает следующий отрывок, который йебама повторяет слово в слово:
- «Мой зять отказывается возвысить имя своего брата в Израиле; он не женится на мне».
Затем ябам повторяет фразу:
- «Я не хочу брать ее».
Затем он прижимает правую ногу к полу, в то время как она ослабляет ремни правой рукой, и, держа его ногу в левой руке, снимает туфлю и отбрасывает ее на некоторое расстояние. Затем она становится перед ябамом , плюет перед ним на пол и повторяет эти слова вслед за председательствующим:
- "Так будет с тем человеком, который не будет строить дома брата своему [3], и имя его будет наречено в Израиле: дом того, кто развязал обувь свою".
Она повторяет последнюю фразу трижды, а собрание повторяет ее три раза за ней. Тогда ябам возвращает туфлю в суд, и судьи говорят:
- «Да будет воля [Бога], чтобы еврейские женщины больше не подвергались галице или йиббуму ».
Когда они встают, главный судья говорит:
- «Благословен Тот, Кто освятил нас заповедями и постановлениями Авраама, отца нашего».
Все отрывки, произносимые yabam и yebamah, должны быть прочитаны на иврите, как они находятся в оригинале во Второзаконии. Если стороны не понимают иврит, отрывки должны быть переведены для них. [9]
Церемонию ослабления обуви объясняли по-разному. Из случая в Книге Руфь ( 4: 7–8 ), который определенно относится к этому древнему обычаю, кажется, что ослабление обуви символизировало передачу прав и не имело никакого клейма. Некоторые более поздние раввины - например, Йехиэль из Парижа - говорят, что снятие обуви символизировало вход в состояние траура. С того момента, как ябам отказался жениться на вдове своего брата и таким образом увековечить свое имя в Израиле, брат считался мертвым, и йебама , сняв обувь, таким образом объявил ему, что с этого времени он стал плакать. [10]
Другая возможность исходит из заметок Уэсли :
Второзаконие 25: 9 Освободить его туфлю - в знак отказа от всех своих прав на женщину и на наследство ее мужа, ибо, как туфля была знаком силы и права, Пс 60: 8 108: 9, так расставание с обувью было признаком отчуждения такого права; и в качестве позорной ноты, чтобы обозначить, что из-за этого неискреннего действия он был недостоин быть среди свободных людей и мог быть низведен до положения самых подлых слуг, которые ходили босиком (Ис 20: 2,4) .
Второзаконие 25:10 Его имя - то есть его личность, а также его потомство. Так что это было прочное пятно.
Аналогичный пример отказа от прав путем снятия обуви, в данном случае отказа от прав выкупить землю своего брата, появляется в Книге Руфь .
Документ Галицы [ править ]
Чтобы не дать ябам вымогать деньги у вдовы, желающей избавиться от оков вечного вдовства, раввины учредили институт шетар халица (« документ халицы »). Это учреждение предусматривает, что при вступлении в брак молодой пары все братья должны подписать документ, обязывающий подчиняться халице без вознаграждения в случае, если их брат умрет бездетным. [11] В случае несовершеннолетнего брата, который не мог юридически подписать документ, институт шетар битхон халица , установленный раввинами для таких случаев, заставлял отца жениха обещать заплатить деньги невесте, если несовершеннолетний сын должен позже отказаться от галицыцеремония. [12] Практика подписания этих халицких документов вышла из обращения в Северной Америке .
Частота [ править ]
Ортодоксальные евреи, хотя и редко, все же соблюдают галицу во всех ее деталях, когда того требуют обстоятельства. Обычно в Израиле проводится от 10 до 20 церемоний в год. [13] [14]
В реформистском иудаизме [ править ]
Reform мнение, выраженные в различных трактатах , написанных руководителями движения, а также принятый на различные раввинских конференциях , проведенных в Германии , и в Америке, является то , что церемония halitzah не является существенной для повторного вступления в брак вдовы. Филадельфия конференции (1869) было принято решение , что «Заповедь левирата и halizah потерял к нам всякий смысл, импорт и обязательную силу.» Второй израильский синод, состоявшийся в Аугсбурге (1871 г.), принял аналогичную резолюцию, добавив, что «ради свободы совести, однако, ни один раввин не откажется, по просьбе сторон, в проведении церемонии хализы. в надлежащем виде ".
См. Также [ править ]
- Yibbum
- Такканот Шум
Ссылки [ править ]
- ^ Евамот 39б
- ^ Шулхан Арух , даже HaEzer 165, и комментарии
- ^ a b c d e f g Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 844.
- ^ Евамот 101а; Шулхан Арух , Эвен Хаэзер 169: 1
- ^ Yevamot 101а
- ^ Yevamot 104а
- ^ Beitzah 36b
- ^ Terumat ха-Deshen § 227
- ^ Даже Ha'ezer 169; "Седер халица" и комментарии к рекламе.
- ^ "Perush Seder halitzah", 82; сравните Weill, "La Femme Juive", часть IV, гл. v., Париж, 1874 г.
- ^ "Нахалат Шива", стр. 22, Варшава, 1884 г.
- ^ ib. 23; сравните Pitchei Teshuvah , Even HaEzer, 165, примечание 10
- ^ 14 в 2014 Мишель Фарбер (3 февраля 2015). "Шиур раввина Сета Фарбера - Истории с фронта - Сиюм Йевамот" (Подкаст) . Проверено 8 февраля 2015 года .
- ^ «Каждый год галица поражает только одну или две еврейских женщины в Соединенных Штатах и от 15 до 20 в Израиле, - оценивает раввинат». Шабин, Микеле (22 сентября 2010 г.). «Чтобы выйти замуж, еврейская вдова преклоняет колени перед обычаем» . Электронные женские новости . Проверено 8 февраля 2015 года .
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «ALIẒAH» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
