Чамараса (ок. 1425 г.) был поэтом Вирашаива 15 века на языке каннада во время правления Империи Виджаянагар , могущественной империи в Южной Индии в 14-16 веках. Современник и соперник известного поэта каннада- брамина Кумара Вьяса , Чамараса находился под покровительством царя Дева Райя II . Произведение состоит из 25 глав ( гати ), состоящих из 1111 шестистрочных стихов ( шатпади ). [1]
Magnum Opus
В его великом произведении «Прабхулинга Лиле», написанном в 1430 году нашей эры, Аллама Прабху описывается как ранний апостол вирашаиваизма и воплощение бога Шивы . Чамараса и другие известные писатели каннада, такие как Лакканна Дандеса и Джакканарья, процветали под покровительством царя Дева Рая II. [2] [3] Чамараса был поборником веры Вирашаива и соперником Кумары Вьясы при дворе царя. Его Прабхулинга Лиле , написанная в метрической форме композиции Бхамини Шатпади (шестистрочный стих или гексаметр), была панегириком святого Алламы Прабху XII века. Письмо царя было настолько популярным, что он перевел его на телугу и тамильские языки, а затем и на санскрит и маратхи. [4] В этой истории святая считается воплощением индуистского бога Ганапати, а Парвати приняла облик принцессы Банаваси. [5] В то время как эпос Кумара Вьясы раздирается войной ( Кумара Вьяса Бхарата , его версия индуистского эпоса Махабхарата), сочинения Чамарасы были полны Йоги и вайрагьи (отречения). [6] Книга включает подробности путешествия, предпринятого Аллама Прабху по пути в Басавакальяну , его взаимодействия с известными мистиками Вирашаива, включая Басаванну, Акка Махадеви, Горакхнатху, Муктаякку и Сиддхараму. Интересные подробности включают в себя то, как Аллама избежал соблазна Маядеви, пытавшегося соблазнить его, и как Анимиша стал его гуру. Хотя все эти личности реальны, возможно, они также представляют человеческие качества, рассказанные в «параллельной аллегорической истории». [1] Конкуренция между двумя могущественными конфессиями, вирашаевизмом и вайшнавизмом, была интенсивной в этот период. Об этом свидетельствует замечание, сделанное поэтом в письме. Чамараса утверждает, что его история «не об обычных мертвых смертных», подразумевая, что вайшнавские эпосы ( Рамаяна и Махабхарата ) были о простых смертных. [4]
Заметки
Рекомендации
- KA Nilakanta Sastry, История Южной Индии, от доисторических времен до падения Виджаянагара, 1955, OUP, Нью-Дели (перепечатано в 2002 году) ISBN 0-19-560686-8
- Датта, Амареш (1987) [1987]. Энциклопедия индийской литературы - т. 1 . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1803-8.
- Нарасимхачарья, Р. (1988) [1988]. История литературы каннада . Нью-Дели, Мадрас: азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0303-6.
- Лал, Мохан (1992) [1992]. Энциклопедия индийской литературы - т. 5 . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1221-8.
- Райс, EP (1982) [1921]. История канарской литературы . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0063-0.
- Далал, Рошан (2011). Индуизм: алфавитный справочник . Индия: Книги Пингвинов. ISBN 978-0-14-341421-6.