Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Харизматический авторитет - это концепция лидерства, разработанная немецким социологом Максом Вебером . Он включает в себя тип организации или тип лидерства, в котором авторитет проистекает из харизмы лидера. Это контрастирует с двумя другими типами власти: юридической властью и традиционной властью . Каждый из трех типов является частью трехсторонней классификации авторитетов Макса Вебера .

«Харизма» - это древнегреческий термин, который первоначально получил известность в письмах Святого Павла к зарождающимся христианским общинам в первом веке. В этом контексте это обычно относилось к «дару» божественного происхождения, который демонстрировал власть Бога в первых лидерах Церкви. Макс Вебер взял это богословское понятие и обобщил его, рассматривая его как нечто, что приписывают последователи, тем самым открыв его для использования социологами, которые применяли его к политическим, военным, знаменитостям и нехристианским религиозным контекстам. [1] Также используются термины «харизматическое доминирование» [2] и «харизматическое лидерство». [3]

Характеристики [ править ]

Харизма [ править ]

Вебер применяет термин харизма к

[] Определенное качество индивидуальной личности, в силу которого он отделен от обычных людей и рассматривается как наделенный сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по крайней мере, особенно исключительными способностями или качествами. Это такие, которые недоступны обычному человеку, но считаются имеющими божественное происхождение или образцом для подражания, и на их основе рассматриваемый человек рассматривается как лидер ... этическая, эстетическая или другая подобная точка зрения, естественно, безразлична для целей определения. [4] [а]

Авторитет [ править ]

Вебер меняет местами авторитет и доминирование

[H], как считается с социологической точки зрения, указывает на законное или социально одобренное использование власти. Это законная власть, которую один человек или группа владеет и осуществляет над другим. Элемент легитимности жизненно важен для понятия власти и является основным средством отличия власти от более общей концепции власти. Власть может быть получена с помощью силы или насилия . Власть, напротив, зависит от признания подчиненными.права вышестоящих лиц отдавать им приказы или директивы. Харизматический авторитет часто бывает самым прочным из режимов, потому что лидер считается непогрешимым, и любые действия против него будут рассматриваться как преступление против государства. Харизматические лидеры в конечном итоге развивают культ личности, зачастую не по своей инициативе.

[P] ower узаконивается на основе исключительных личных качеств лидера или демонстрации необычайной проницательности и достижений, которые вдохновляют последователей на лояльность и послушание. [5]

Лидерство - это способность распространять положительную энергию и чувство величия. Таким образом, он почти полностью зависит от лидера . Отсутствие этого лидера по какой-либо причине может привести к распаду власти. Однако из-за своей идиосинкразической природы и отсутствия формальной организации харизматический авторитет гораздо сильнее зависит от воспринимаемой легитимности авторитета, чем другие формы авторитета Вебера. Например, харизматическому лидеру в религиозном контексте может потребоваться безоговорочная вера в то, что лидеру коснулся Бог в смысле пророка . [6] Если сила этой веры ослабеет, сила харизматического лидера может быстро исчезнуть, что является одним из способов проявления нестабильности этой формы власти.

В отличие от нынешнего популярного использования термина « харизматический лидер» , Вебер видел в харизматическом авторитете не столько черты характера харизматического лидера, сколько отношения между лидером и его последователями. В основе харизмы лежит ее «признание» последователями лидера (или «адептами» - Анхенгер ). Его харизма рискует исчезнуть, если он «оставлен Богом» или «его правительство не обеспечивает процветания тем, над кем он доминирует». [b]

Рутинная харизма [ править ]

Харизматический авторитет почти всегда ставит под угрозу границы, установленные традиционной (принудительной) или рациональной (юридической) властью. Он имеет тенденцию бросать вызов этому авторитету и поэтому часто рассматривается как революционный . [8] [9] Обычно этот харизматический авторитет внедряется в общество. Таким образом, вызов, который он представляет для общества, утихнет. То, как это происходит, называется рутинизацией .

В результате рутинизации харизматический авторитет меняется:

На смену [C] харизматической власти приходит бюрократия, контролируемая рационально установленной властью или сочетанием традиционной и бюрократической власти. [10]

Религия, которая развивает свое собственное священство и устанавливает набор законов и правил, вероятно, потеряет свой харизматический характер и перейдет к другому типу власти. Например, Мухаммаду , который имел харизматический авторитет как «Пророк» среди своих последователей, на смену пришли традиционные авторитет и структура ислама , яркий пример рутинизации.

В политике харизматическое правление часто встречается в различных авторитарных государствах , автократии , диктатуре и теократии . Чтобы сохранить свой харизматический авторитет, такие режимы часто создают обширный культ личности . Когда лидер такого государства умирает или покидает свой пост, а новый харизматический лидер не появляется, такой режим, скорее всего, вскоре после этого падет, если только он не станет полностью рутинным. [11]

Харизматическая преемственность [ править ]

Поскольку власть сосредоточена у одного лидера, смерть харизматического лидера будет означать уничтожение правительства, если не будут приняты предварительные меры. Общество, которому грозит конец своего харизматического лидера, может выбрать переход к другому формату лидерства или передачу харизматической власти другому лидеру посредством преемственности.

Согласно Максу Веберу, методы преемственности: поиск, откровение, назначение первоначальным лидером, назначение квалифицированным персоналом, наследственная харизма и служебная харизма. [12] Это различные способы, которыми человек и общество могут ухитриться сохранить уникальную энергию и природу харизмы в своем лидерстве.

Искать [ редактировать ]

«Поиск нового харизматического лидера (происходит) на основе тех качеств, которые подходят ему для работы во власти ». Примером этого метода поиска является поиск нового Далай-ламы . «Он состоит в поиске ребенка с характеристиками , которые толковались означает , что он является реинкарнацией от Будды .» Этот поиск является примером того, как первоначального харизматичного лидера можно заставить «жить дальше» через замену. [12]

Откровение [ править ]

«В этом случае легитимность нового лидера зависит от легитимности техники отбора». Методика отбора - это способ работы процесса отбора. В древние времена считалось , что оракулы имеют особый доступ к «божественному суждению», и поэтому их техника отбора считалась законной . Их выбор был пронизан харизматическим авторитетом, пришедшим с одобрения оракула. [12]

Обозначение первоначальным лидером [ править ]

В этой форме считается, что первоначальный обладатель харизматического авторитета передал свои полномочия другому. Примером может служить заявление Иосифа Сталина о том, что Владимир Ленин назначил его своим преемником на посту лидера СССР. Поскольку люди верили в это утверждение, Сталин приобрел харизматический авторитет Ленина. [12]

Назначено квалифицированным персоналом [ править ]

«Преемник (может быть назначен) харизматически квалифицированным административным персоналом ... (T) его процесс не должен интерпретироваться как« выборы »или« выдвижение »... Он не определяется простым большинством голосов ... Единогласие (требуется) часто ". Случай пример этой формы преемственности является папский конклав из кардиналов , чтобы выбрать новый папу . Кардиналы, принимающие участие в папском конклаве, считаются харизматически квалифицированными своими римско-католическими конгрегациями, и поэтому их выбор пронизан харизматическим авторитетом. [12]

Наследственная харизма [ править ]

Харизму можно воспринимать как «качество, переданное по наследству». Этот метод преемственности присутствует в харизме Ким Ир Сена , передаваемой его сыну Ким Чен Ира . Этот тип наследования является трудной задачей и часто приводит к движению к традиционализация и легализации в власти . [13] [12] [14]

Офисная харизма [ править ]

«Концепция харизмы может передаваться ритуальными средствами от одного носителя к другому ... Это включает отделение харизмы от конкретного человека, что делает его объективной, передаваемой сущностью». Священническое посвящение считается способом, посредством которого священническая харизма для обучения и выполнения других священнических обязанностей передается человеку. Таким образом, священники наследуют священническую харизму и впоследствии воспринимаются их прихожанами как обладающие харизматической властью, присущей священству. [12]

Применение теорий Вебера [ править ]

Веберовская модель харизматического лидерства, уступающего место институционализации, одобряется некоторыми академическими социологами.

Новые религиозные движения [ править ]

Эйлин Баркер обсуждает тенденцию новых религиозных движений иметь основателей или лидеров, обладающих значительным харизматическим авторитетом и обладающих особыми способностями или знаниями. По словам Баркера, харизматические лидеры непредсказуемы, поскольку они не связаны традициями или правилами, и их последователи могут предоставить им право высказываться по всем аспектам своей жизни. Баркер предупреждает, что в этих случаях лидер может лишиться какой-либо ответственности, потребовать беспрекословного повиновения и поощрять зависимость от движения материальных, духовных и социальных ресурсов. [15]

Джордж Д. Криссайдс утверждает, что не у всех новых религиозных движений есть харизматические лидеры, и что между этими движениями существуют различия в стилях гегемонии. [16]

Нарциссизм [ править ]

Лен Оукс , австралийский психолог, написавший диссертацию о харизме, попросил одиннадцать харизматических лидеров заполнить психометрический тест, который он назвал контрольным списком прилагательных , и нашел их как группу довольно обычной. Вслед за психоаналитиком Хайнцем Кохутом Оукс утверждает, что харизматические лидеры проявляют черты нарциссизма, а также утверждает, что они демонстрируют необычайное количество энергии, сопровождаемое внутренней ясностью, не сдерживаемой тревогой и чувством вины, которые беспокоят обычных людей. Однако он не полностью следовал рамкам харизматического авторитета Вебера. [17]

Таблица сравнения [ править ]

ХаризматичныйТрадиционныйПравовой-рациональный
Тип линейкиХаризматичный лидерДоминирующая личностьФункциональные начальники или бюрократические чиновники
Позиция определяетсяОбладающий динамичной личностьюУстановленная традиция или рутинаЗаконно установленная власть
Правило с использованиемНеобычные качества и исключительные способностиПриобретенные или наследственные (наследственные) качестваДействие рационально установленных норм, указов и других правил и положений
УзаконенныйПобеды и успех обществуУстановленная традиция или рутинаОбщая вера в формальную правильность этих правил и тех, кто их вводит, считается узаконенным авторитетом.
ВерностьМежличностная и личная преданность и преданностьНа основе традиционных пристрастийК авторитету / правилам
СплоченностьЭмоционально неустойчивый и непостоянныйОщущение общей целиСоблюдение правил (см . Теорию отклонений Мертона )
ЛидерствоПравители и последователи (ученики)Установленные формы социального поведенияПравила, а не правители

См. Также [ править ]

  • Подлинное лидерство
  • Caudillo
  • Демагог
  • Führerprinzip
  • Монарх
  • Власть (социальная и политическая)
  • Трехсторонняя классификация полномочий
  • Три типа законного правления

Ссылки [ править ]

Информационные заметки

  1. ^ Оригинальный немецкий: «» харизмы «Soll сделайте ALS außeralltäglich (ursprünglich, sowohl бей Propheten Wie бей therapeutischen Wie бей Rechts-Weisen Wie бей Jagdführern Wie бей Kriegshelden: ALS magisch bedingt) geltende Qualität етег Persönlichkeit heißen, гм derentwillen Sie ALS мит übernatürlichen Одер übermenschlichen oder mindestens spezifisch außeralltäglichen, nicht jedem andern zugänglichen Kräften oder Eigenschaften oder als gottgesandt oder als vorbildlich und deshalb als »Führer« gewertet wird ».
  2. ^ Харизматический лидер веберовского стиля не обязательно должен быть положительной силой; [7] и Бенито Муссолини и Адольф Гитлер квалифицироваться. Более того, социология аксиологически нейтральна ( Wertfreie Soziologie ) по отношению к различным формам харизматического доминирования: она не делает различий между харизмой берсерка , шамана илихаризмой Курта Эйснера . По Веберу, социология рассматривает эти типы харизматического доминирования «идентично харизме героев , пророков,« величайших спасителей по общему мнению ».

Цитаты

  1. ^ Joosse, Пол. 2014. «Становление Богом: Макс Вебер и социальное конструирование харизмы. Журнал классической социологии 14 (3) 266–283. Http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1468795X14536652
  2. ↑ Power, Domination, Legitimation, and Authority Sociology 250 Проверено в октябре 2006 г.
  3. ^ Адэр-Toteff, Кристофер, харизма Макса Вебера , журнал классической социологии , Vol. 5, № 2, 189–204 (2005)
  4. ^ Вебер, Максимиллан. Теория социально-экономической организации. Глава: «Природа харизматической власти и ее использование», переведенная А. Р. Андерсоном и Талкоттом Парсонсом , 1947 г. Первоначально опубликована в 1922 г. на немецком языке под названием Wirtschaft und Gesellschaft, глава III, § 10 (доступно в Интернете)
  5. ↑ Кендалл, Диана, Джейн Лотиан Мюррей и Рик Линден. Социология в наше время (2-е изд.), 200. Scarborough, On: Nelson, 438–439.
  6. ^ Харизматический авторитет: эмоциональные связи между лидерами и последователями
  7. ^ Международная энциклопедия экономической социологии Йенсом Беккертом, Миланом Зафировски, опубликованным Routledge, 2006, ISBN  0-415-28673-5 , ISBN 978-0-415-28673-2 , pag. 53 
  8. ^ Страница WEBER LINKS http. Архивировано 26 апреля 2005 г., на Wayback Machine.
  9. ^ Кунин, Сет Д. «Религия; современные теории» Эдинбургский университет 2003 ISBN 0-7486-1522-9 стр. 40 
  10. ^ Turner, Beeghley, and Powers, 1995, цитируется в Kendal et al. 2000 г.
  11. ^ Международная энциклопедия экономической социологии Йенсом Беккертом, Миланом Зафировски, опубликованным Routledge, 2006, ISBN 0-415-28673-5 , ISBN 978-0-415-28673-2 , pag. 53  
  12. ^ a b c d e f g Szelényi & 2009-A .
  13. ^ Szelényi и 2009-B .
  14. ^ Szelényi и 2009-D .
  15. ^ Баркер, E . Новые религиозные движения: практическое введение (1990), Bernan Press, ISBN 0-11-340927-3 
  16. ^ Криссайдс, Джордж Д. Непризнанная харизма? Изучение и сравнение четырех харизматических лидеров: Чарльза Тейза Рассела, Джозефа Смита, Л. Рона Хаббарда, Свами Прабхупады. Доклад, представленный на Международной конференции 2001 г. «Духовный супермаркет: религиозный плюрализм в 21 веке», организованной ИНФОРМ и ЦЕСНУР (Лондон, 19–22 апреля 2001 г.).
  17. ^ Оукс, Лен: Пророческая харизма: психология революционных религиозных личностей , 1997, ISBN 0-8156-0398-3 

Библиография

  • Кендалл, Диана; Мюррей, Джейн Лотиан; Линден, Рик (2000), Социология в наше время (2-е изд.) , Скарборо: Нельсон
  • Селени, Иван (2009), «Вебер о харизматическом авторитете». Основы современной общественной мысли. YaleCourses. Новый рай. Лекция.
  • Селени, Иван (2009), «Вебер о рационально-правовом авторитете». Основы современной общественной мысли. YaleCourses. Новый рай. Лекция.
  • Селени, Иван (2009), «Вебер о традиционной власти». Основы современной общественной мысли. YaleCourses. Новый рай. Лекция.
  • Селени, Иван (2009), "Концептуальные основы теории доминирования Вебера". Основы современной общественной мысли. YaleCourses. Новый рай. Лекция.
  • Уотерс, Тони и Дагмар Уотерс (2015) редакторы и переводчики. Веберовский рационализм и современное общество: новые переводы политики, бюрократии и социальной стратификации . Нью-Йорк: Палсгрейв Макмиллан.

Внешние ссылки [ править ]

  • Посмотрим правде в глаза: харизма имеет значение от TEDx
  • Харизма Томаса Роббина в Энциклопедии религии и общества под редакцией Уильяма Х. Сватоса (февраль 1998 г.) ISBN 0-7619-8956-0 
  • Харизматический авторитет: эмоциональные связи между лидерами и последователями
  • Вебер ссылки
  • Харизматические культы на BBC Four in Thinking Allowed 26 января 2005 г. Среда 16.00–16.30, презентация Лори Тейлор, пресса "Listen Again"
  • Статья: «Моисей, харизма и завет»