| Часть серии статей о |
| Павел в Библии |
|---|
.jpg/440px-Conversion_on_the_Way_to_Damascus-Caravaggio_(c.1600-1).jpg) |
Смотрите также |
.jpg){kind=link}
| События из жизни Павла по Деяниям апостолов |
|---|
 |
|
В посланиях Павла , также называемые Послания Павла или Письма Павла , являются тринадцать книг Нового Завета приписывают апостола Павла , хотя авторство некоторых в споре. Среди этих посланий - одни из самых ранних дошедших до нас христианских документов. Они дают представление о верованиях и противоречиях раннего христианства . Как часть канона Нового Завета, они являются основополагающими текстами как для христианского богословия, так и для этики . Послание к Евреям , хотя он не носит его имя, былтрадиционно считался Павлом (хотя Ориген , Тертуллиан и Ипполит, среди прочих, подвергали сомнению его авторство), но с XVI века и далее мнение неуклонно двигалось против авторства Павла, и немногие ученые теперь приписывают его Павлу, в основном потому, что он не читается как любой из его других. послания по стилю и содержанию. [1] Большинство ученых согласны с тем, что Павел на самом деле написал семь посланий Павла ( Галатам , 1 Коринфянам , 2 Коринфянам , Римлянам , Филимону , Филиппийцам , 1 Фессалоникийцам).), но что четыре послания от имени Павла являются псевдоэпиграфическими ( Ефесянам , Первое Тимофею , Второе Тимофею и Титу [2] ) и что два других послания имеют сомнительное авторство ( Второе послание к Фессалоникийцам и Колоссянам ). [2] По мнению некоторых ученых, Павел писал эти письма с помощью секретаря, или amanuensis , [3] который повлиял бы на их стиль, если бы не на их богословское содержание.
Послания Павла обычно помещаются между Деяниями Апостолов и католическими посланиями в современных изданиях. В большинстве греческих рукописей, однако, на первое место ставятся общие послания [4], а в нескольких минускулах ( 175 , 325 , 336 и 1424 ) послания Павла помещаются в конец Нового Завета.
Заказать [ редактировать ]
Послания Павла в том порядке, в котором они появляются в Новом Завете:
| Имя | Адресаты | Греческий | латинский | Сокращения | ||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Полный | Мин. | |||||
| Римляне | Церковь в Риме | Πρὸς Ῥωμαίους | Epistola ad Romanos | ПЗУ | Ro | |
| Первое Коринфянам | Церковь в Коринфе | Πρὸς Κορινθίους Αʹ | Эпистола I в Коринфии | 1 Кор | 1С | |
| Второе Коринфянам | Церковь в Коринфе | Πρὸς Κορινθίους Βʹ | Эпистола II ad Corinthios | 2 Кор | 2C | |
| Галатам | Церковь в Галатии | Πρὸς Γαλάτας | Epistola ad Galatas | Гал | грамм | |
| Ефесянам | Церковь в Эфесе | Πρὸς Ἐφεσίους | Epistola ad Ephesios | Eph | E | |
| Филиппийцам | Церковь в Филиппах | Ρὸς Φιλιππησίους | Epistola ad Philippenses | Фил | Фи | |
| Колоссянам | Церковь в Колоссах | Πρὸς Κολοσσαεῖς | Epistola ad Colossenses | Col | C | |
| Первые фессалоникийцы | Церковь в Салониках | Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Αʹ | Эпистола I в Салониках | 1 Thess | 1ч | |
| Вторые фессалоникийцам | Церковь в Салониках | Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Βʹ | Эпистола II к Фессалоникийцам | 2 Thess | 2ч | |
| Первое послание к Тимофею | Святой Тимофей | Πρὸς Τιμόθεον Αʹ | Эпистола I и Тимотеум | 1 Тим | 1T | |
| Второе послание к Тимофею | Святой Тимофей | Πρὸς Τιμόθεον Βʹ | Эпистола II ad Timotheum | 2 Тим | 2Т | |
| Тит | Святой Тит | Πρὸς Τίτον | Epistola ad Titum | Синица | Т | |
| Филимону | Святой Филимон | Πρὸς Φιλήμονα | Epistola ad Philemonem | Филим | п | |
| Евреям * | Евреи-христиане | Πρὸς Έβραίους | Epistola ad Hebraeus | Евр | ЧАС | |
Этот порядок отличается удивительной последовательностью в рукописной традиции с очень небольшими отклонениями. Очевидным принципом организации является уменьшение длины греческого текста, но сохранение четырех пастырских посланий, адресованных отдельным лицам, в отдельном заключительном разделе. Единственная аномалия в том, что Послание к Галатам предшествует немного более длинному Посланию к Ефесянам. [5]
В современных изданиях формально анонимное Послание к Евреям помещается в конце посланий Павла и перед Общими посланиями . Эта практика была популяризировали через 4 век Вульгату по Иерониму , который был в курсе древних сомнений относительно его авторства , а также сопровождается в большинстве средневековых византийских рукописей с почти без исключений. [5]
Размещение послания к Евреям среди посланий Павла менее согласовано в рукописях:
- между римлянами и 1-м Коринфянам (то есть по порядку длины, не разделяя Послания к Коринфянам): Папирус 46 и минускулы 103 , 455 , 1961, 1964, 1977, 1994.
- между 2 Коринфянам и Галатам: минускулы 1930, 1978 и 2248 гг.
- между Галатам и Ефесянам: подразумевается нумерации в B . Однако в Б заканчивается послание к Галатам, а к Посланию к Ефесянам начинается с той же стороны того же листа (стр. 1493); аналогично 2 Фессалоникийцам заканчиваются, а Послание к Евреям начинается на той же стороне одного и того же листа (стр. 1512). [6]
- между 2-м Фессалоникийцам и 1-м посланием к Тимофею (то есть до пасторалей): א , A , B , C , H , I , P , 0150 , 0151 и около 60 минускул (например, 218 , 632 )
- после Филимона: D , 048 , E , K , L и большинство минускул.
- опущены: F и G
Подлинность [ править ]
| 36 | (31–36 гг. Н. Э .: обращение Павла) |
|---|---|
| 37 | |
| 38 | |
| 39 | |
| 40 | |
| 41 год | |
| 42 | |
| 43 год | |
| 44 год | |
| 45 | |
| 46 | |
| 47 | |
| 48 | |
| 49 | |
| 50 | Первое послание к фессалоникийцам |
| 51 | Второе послание к фессалоникийцам |
| 52 | |
| 53 | Послание к галатам |
| 54 | Первое послание к Коринфянам |
| 55 | Послание к Филиппийцам |
| Послание к Филимону | |
| 56 | Второе послание к коринфянам |
| 57 | Послание к римлянам |
| 58 | |
| 59 | |
| 60 | |
| 61 | |
| 62 | Послание к Колоссянам |
| Послание к Ефесянам | |
| 63 | |
| 64 | Первое послание к Тимофею |
| Второе послание к Тимофею | |
| Послание к Титу | |
| 65 | |
| 66 | |
| 67 | (64–67 гг. Н. Э .: смерть Павла) |
Во всех этих посланиях, за исключением Послания к Евреям , автор и писатель утверждают, что они Павел. Однако оспариваемые письма могли быть написаны с использованием имени Павла, поскольку в тот момент истории было принято приписывать это имя. [7]
Семь букв (с согласованными датами) [8], которые большинство ученых считают подлинными:
- Первые фессалоникийцы (ок. 50 г. н.э.)
- Галатам (ок. 53)
- Первое Коринфянам (ок. 53–54)
- Филиппийцам (ок. 55)
- Филимону (ок. 57-59)
- Второе Коринфянам (ок. 55–56).
- Римляне (ок. 57)
Буквы, по которым ученые примерно поровну разделены: [2]
- Колоссянам (ок. 62)
- Второе послание к фессалоникийцам (ок. 49–51)
Письма, которые многие ученые считают псевдоэпиграфическими (дана традиционная датировка): [2]
- Ефесянам (ок. 62)
- Первое Тимофею (ок. 62–64)
- Второе Тимофею (ок. 62–64)
- Тит (ок. 62–64)
Наконец, Послание к евреям , хотя и анонимно и не в форме письма, уже давно входит в собрание писем Павла. Хотя некоторые церкви приписывают послание к евреям Павлу [9], ни большинство христиан, ни современные ученые этого не делают. [2] [10]
Утерянные послания Павла [ править ]
Часто думают, что собственные писания Павла указывают на несколько его писем, которые не сохранились:
- Первое послание к Коринфу [11], на которое ссылается 1 Коринфянам 5: 9.
- Третье послание к Коринфу, также называемое суровым посланием , упоминается во 2 Коринфянам 2: 4 и 2 Коринфянам 7: 8–9.
- Более раннее послание к Ефесянам, на которое имеется ссылка в Ефесянам 3: 3–4.
- Послание к Лаодикийской , [12] ссылается на Колоссянам 4:16
Сборник посланий [ править ]
Роберт М. Прайс утверждает, что первое собрание посланий Павла было собрано Маркионом Синопским в начале 2-го века. [13] С другой стороны, Давид Тробиш считает вероятным, что Павел впервые собрал свои письма для публикации сам. [14] Во времена Павла писатели обычно хранили один экземпляр для себя и отправляли второй экземпляр получателю (ям); сохранившиеся коллекции древних писем иногда происходили из копий отправителей, а иногда - из копий получателей. [15]Сборник писем Павла распространялся отдельно от других раннехристианских писаний и позже стал частью Нового Завета. Когда канон был установлен, Евангелия и послания Павла составили основу того, что впоследствии стало Новым Заветом. [14] [ необходима страница ]
См. Также [ править ]
- Католические послания
- Спортивные метафоры Нового Завета
- Военные метафоры Нового Завета
Ссылки [ править ]
- ↑ The New Jerome Biblical Commentary , publ. Джеффри Чепмен, 1989, глава 60, стр. 920, цв. 2 «То, что Павел ни прямо, ни косвенно не является автором, в настоящее время является точкой зрения почти всех без исключения ученых. Подробнее см. Kümmel, I [введение к] N [ew] T [estament, Nashville, 1975] 392–94, 401 –03 "
- ^ a b c d e Структура письма Нового Завета , из Католических ресурсов Феликса Джаста, SJ
- ^ Ричардс, Э. Рэндольф. Павел и написание писем в первом веке: секретари, состав и собрание . Даунерс-Гроув, штат Иллинойс; Лестер, Англия: InterVarsity Press; Apollos, 2004. [ нужна страница ]
- ^ Метцгер, Брюс М. (1987). Канон Нового Завета: его происхождение, развитие и значение (PDF) . С. 295–96. ISBN 0198261802. Архивировано из оригинального (PDF) 01.06.2013.
- ^ а б Тробиш 1994 , стр. 1–27.
- ^ Цифровая библиотека Ватикана (DigiVatLib), рукопись - Vat.gr.1209
- ↑ Джозеф Барбер Лайтфут в своем Комментарии к Посланию к Галатам пишет: «В этот момент [ Гал. 6:11 ] апостол берет перо из своего амануэнсиса , и заключительный абзац написан его собственной рукой. начали подделывать на его имя ( 2 Фесс. 2: 2 ; 3:17 ), похоже, он обычно заканчивал несколькими словами, написанными его собственным почерком, в качестве меры предосторожности против таких подделок ... В данном случае он пишет целый абзац, резюмируя основные уроки послания краткими, энергичными, бессвязными предложениями. Он пишет и его также большими жирными буквами ( греч . pelikois grammasin), что его почерк может отражать энергию и решимость его души ».
- ^ Роберт Уолл, Библия нового толкователя, том. X (Abingdon Press, 2002), стр. 373.
- ^ Архипов, Сергей, изд. (1996). Апостол . Новый Ханаан, Пенсильвания: Издательство Св. Тихоновской семинарии. п. 408. ISBN 1-878997-49-1.
- ^ Эллингворт, Пол (1993). Комментарий к Новому Международному Греческому Завету: Послание к Евреям . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эардманс Паблишинг Ко. С. 3.
- ↑ Также называется «Архивная копия» Первого послания Павла к Коринфянам . Архивировано из оригинала на 2006-06-23 . Проверено 29 июня 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )или предыдущее коринфское письмо Павла . [1] , возможно, Третье послание к Коринфянам.
- ^ "Apologetics Press - Есть ли потерянные книги Библии?" . apologeticspress.org .
- ^ Прайс, Роберт М. "Эволюция канона Павла" . Журнал высшей критики . Институт высших критических исследований Университета Дрю . Проверено 13 февраля 2019 года .
Но первым собирателем посланий Павла был Маркион.
- ^ a b Тробиш, Дэвид (1994). Собрание писем Павла . Миннеаполис: Крепость. ISBN 9780800625979.
- ^ Рис, Стив. Большие письма Павла: подписки Павла в свете древних эпистолярных конвенций. Лондон: T&T Clark, 2016. [ необходима страница ]
Библиографические ресурсы [ править ]
- Аланд Курт . «Проблема анонимности и псевдонима в христианской литературе первых двух веков». Журнал богословских исследований 12 (1961): 39–49.
- Бар, Гордон Дж. «Павел и написание писем в первом веке». Католический библейский ежеквартал 28 (1966): 465–77. idem, «Подписки в письмах Павла». Журнал библейской литературы 2 (1968): 27–41.
- Баукхэм, Ричард Дж. «Псевдоапостольские письма». Журнал библейской литературы 107 (1988): 469–94.
- Карсон Д.А. «Псевдонимность и псевдоэпиграфия». Словарь истории Нового Завета . Ред. Крейг А. Эванс и Стэнли Э. Портер. Даунерс-Гроув: InterVarsity, 2000. 857–64.
- Кузар, Чарльз Б. Письма Павла . Толкование библейских текстов. Нэшвилл: Абингдон, 1996.
- Дайссманн, Г. Адольф. Библейские исследования . Пер. Александр Грив. 1901. Пибоди: Хендриксон, 1988.
- Доти, Уильям Г. Письма в примитивном христианстве . Путеводители по библейской стипендии. Новый Завет. Эд. Дэн О. Виа младший Филадельфия: Крепость, 1988.
- Гэмбл, Гарри Ю. «Amanuensis». Якорный библейский словарь . Vol. 1. Ред. Дэвид Ноэль Фридман. Нью-Йорк: Даблдей, 1992.
- Haines-Eitzen, Ким. «« Девочки, обучающиеся красивому письму »: женщины-писцы в римской античности и раннем христианстве». Журнал раннехристианских исследований 6.4 (1998): 629–46.
- Ким, Юнг Сок. Богословское введение в послания Павла . Юджин, Орегон: Cascade Books, 2011.
- Лонгенекер, Ричард Н. «Древние Амануэнс и послания Павла». Новые измерения в изучении Нового Завета . Ред. Ричард Н. Лонгенекер и Меррил К. Тенни . Гранд-Рапидс: Зондерван, 1974. 281–97. idem, «О форме, функциях и авторитете писем Нового Завета». Писание и истина . Ред. Д.А. Карсон и Джон Д. Вудбридж. Гранд-Рапидс: Зондерван, 1983. 101–14.
- Мерфи-О'Коннор, Джером. Павел Автор писем: его мир, его возможности, его навыки . Колледжвилл, Миннесота: литургия, 1995.
- Ричардс, Э. Рэндольф. Секретарь в письмах Павла . Tübingen: Mohr, 1991. idem, «Кодекс и раннее собрание писем Павла». Бюллетень для бюллетеней исследований 8 (1998): 151–66. idem, Павел и написание писем в первом веке: секретари, состав и собрание . Даунерс Гроув: InterVarsity, 2004.
- Робсон, Э. Илифф. «Сочинение и диктовка в книгах Нового Завета». Журнал богословских исследований 18 (1917): 288–301.
- Стоуэрс, Стэнли К. Письмо в греко-римской античности . Библиотека раннего христианства. Vol. 8. Ред. Уэйн А. Микс. Филадельфия: Вестминстер, 1989.
- Уолл, Роберт В. «Введение в эпистолярную литературу». Библия нового толкователя . Vol. 10. Ред. Леандер Э. Кек. Нэшвилл: Абингдон, 2002. 369–91.
- Харт, Дэвид Бентли . «Новый Завет». Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета: 2017. 570–74.
Внешние ссылки [ править ]
- Маркионитские прологи к посланиям Павла
- Хронологический порядок писем Павла
- Хронология писем Павла, архивированных 28 июля 2013 г. в Wayback Machine
- MS 484/13 Epistolae cum glossis на OPenn
