Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Деяния Павла и Феклы ( Acta Pauli и др Theclae ) является апокрифической сюжетной Эдгар Дж Гудспид назвал это « религиозный роман » [1] -of апостола Павла «s влияние на молодого девой по имени Фекла . Это одно из сочинений апокрифов Нового Завета .

История текста [ править ]

Это засвидетельствовано не ранее, чем Тертуллиан , De baptismo 17: 5 ( c 190), который говорит, что пресвитер из Азии написал Историю Павла и Феклы и был низложен после признания, что написал ее. [2] Тертуллиан выступил против его использования в защите права женщины проповедовать и крестить . Евгения Римская во время правления Коммода (180–192), как сообщается в Деяниях о ее мученической смерти, взяла Феклу в качестве своего образца после прочтения текста до того, как Тертуллиан не одобрил ее . [3] Джером пересказывает информацию Тертуллиана,[4] и из-за его точности в описании хронологии, некоторые ученые считают текст творением 1-го века. [5]

Многие сохранившиеся версии Деяний Павла и Феклы на греческом и некоторые на коптском , а также ссылки на труд отцов церкви показывают, что он получил широкое распространение. В Восточной церкви широкое распространение Деяния Павла и Феклы на греческом, сирийском и армянском языках свидетельствует о почитании Феклы Иконийской . Есть также латинская, коптская и эфиопская версии, иногда сильно отличающиеся от греческой. «В эфиопском языке, за исключением признанного утверждения Феклы о проповеди и крещении, половина смысла истории потеряна». [6] Открытие коптского текстаДеяния Павла, содержащие повествование Феклы [7], предполагают, что резкое начало Деяния Павла и Феклы связано с тем, что это отрывок из этого более крупного труда. [ необходима цитата ]

Рассказ текста [ править ]

Автор ставит эту историю во время апостола Павла «с первым миссионерским путешествием , но этот текст идеологически отличается от Нового Завета изображения Павла.

Здесь Павел описывается как путешествующий в Иконию (Деяния 13:51), провозглашая «слово Божие о воздержании и воскресении ». Павлу дано полное физическое описание, которое может отражать устную традицию: в сирийском тексте «он был человеком среднего роста, и его волосы были скудными, и его ноги были немного кривыми, и его колени были выступающими, и у него были большие волосы. глаза [8] и брови встретились , нос был несколько длинным, и он был полон изящества и милосердия; в одно время он казался человеком, а в другое время он казался ангелом ». Павел проповедовал в доме Онисифора (ср. 2 Тим 1:16) в серии блаженств., посредством которого Фекла, молодая благородная девственница, слушала «проповедь Павла о девственности» из своего окна в соседнем доме. Она слушала с восторгом, не двигаясь несколько дней. Мать Феклы, Феоклея, и ее жених, Тамирис, забеспокоились, что Фекла последует требованию Павла, «что нужно бояться только одного Бога и жить в целомудрии», и они сформировали толпу, чтобы затащить Павла к правителю, который заключил апостола в тюрьму.

Фекла подкупила охранника, чтобы тот проник в тюрьму, и всю ночь просидела у ног Павла, слушая его учение и «целуя его оковы». Когда ее нашла семья, ее и Пола снова привели к губернатору. По просьбе ее матери Павел был приговорен к бичеванию и изгнанию (ср. Деян. 14:19, 2Тим 3:11), а Фекла - убита путем сожжения на костре, что «все женщины, которых научил этот человек, может бояться ". Раздетая догола, Фекла была помещена в огонь, но ее спасла чудесная буря, которую Бог послал, чтобы погасить пламя.

Воссоединившись, Павел и Фекла затем отправились в Писидианскую Антиохию (ср. Деян. 14:21), где дворянин по имени Александр пожелал Феклу и предложил Павлу деньги за нее. Пол утверждал, что не знает ее, а затем Александр попытался захватить Феклу силой. Фекла отбивалась от него, нападая на него в процессе, к удовольствию горожан. Александр затащил ее к губернатору за нападение на дворянина, и, несмотря на протесты городских женщин, Фекла была приговорена к тому, чтобы ее съели дикие звери. Чтобы убедиться, что ее добродетель осталась нетронутой после ее смерти, царица Трифаена в одночасье взяла ее под охрану.

Фекла была привязана к свирепой львице и прошла через город. Затем ее раздели и бросили зверям, которых предоставил Александр. Жительницы города снова протестовали против несправедливости. Фекла была защищена от смерти сначала львицей, которая отбивалась от других зверей, а затем серией чудес, пока, наконец, женщины города и царица Антония Трифена.вмешался. То, как Фекла крестила себя на арене, было довольно странным и уникальным (описание этого содержится в главе 9 Деяний Павла и Феклы, а также в Деяниях Феклы). Находясь на арене, она увидела чан с водой, в котором находились тюлени / морские телята. Так как она думала, что это ее последний шанс креститься, она прыгнула в чан и объявила, что крестится сама. Произошло чудо, и все тюлени / телята были убиты молнией, не успев съесть ее. [9]

Фекла вернулась к Полу невредимой. Позже она вернулась в Иконий, чтобы обратить свою мать. [10] Она переехала жить в Селевкию Киликию . По некоторым версиям Деяний , она жила там в пещере 72 года, став целительницей. Врачи-эллинисты в городе лишились средств к существованию и упрашивали молодых людей изнасиловать Феклу в возрасте 90 лет. Когда они собирались схватить ее, в пещере открылся новый проход, и камни за ней закрылись. Она смогла поехать в Рим и легла рядом с могилой Павла. [11]

См. Также [ править ]

  • Левций Харин
  • Папирус Oxyrhynchus 6

Заметки [ править ]

  1. ^ Эдгар Джонсон Гудспид, « Деяния Павла и Феклы » Библейский World 17 +0,3 (март 1901, стр. 185-190) р. 185.
  2. ^ «ANF03. Латинское христианство: его основатель, Тертуллиан - Глава XVII. - О силе принятия крещения» .
  3. ^ «... в ее руки попала История святого апостола Павла и Пресвятой Богородицы Феклы, и когда она читала ее тайно, день за днем ​​...» («ДЕЯНИЯ СВЯТОЙ ЕВГЕНИИ», глава II) Фредерик Корнуоллис Конибер, Апология и деяния Аполлония и другие памятники раннего христианства Swan, Sonnenschein & Co., 1894, стр.158
  4. ^ De Viris Illustribus . Глава 7: Люк
  5. ^ Череза-Гастальдо показала, что Иероним «забота о хронологии постоянна и фундаментальна»; из этого он смог сделать вывод из De viri illustribus и Chronicon, что «История Павла» (включающая более ранние Деяния Павла и Феклы) была первоначально опубликована между 68-98 годами нашей эры: Studia Patristica 15 (1984) 55-68. Подтверждено А. Хильхорстом [«Тертуллиан о деяниях Павла», стр. 159f], С. Рейнахом, «Культы , мифы и религии» IV (Париж, 1912) 229-51 («Фекла»), особенно. 242, и Теодор Зан, ( Göttingische Gelehrte Anzeigen 1877, стр. 1307), ср. В. Рордорф, «Традиция и композиция в духе законов жизни», Theologische Zeitschrift41 (1985) 272-83, особенно. 276, перепечатано в его Liturgie, foi et vie des premiers Chretiens (Париж, 1986 *) 457-68
  6. ^ Гудспид 1901: 186 примечание.
  7. На папирусе, хранящемся в Гейдельберге (Гудспид 1901: 185).
  8. ^ Армянский текст добавляет «синий» согласно Гудспиду 1901: 186.
  9. ^ Эрман, Барт (2003). Утраченные Священные Писания . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С.  120 .
  10. ^ Дайджест, Ридерз (1992). «Вверх из пустыни». В книге Джона А. Поупа младшего (ред.). После Иисуса: торжество христианства . Плезантвилл, Нью-Йорк: Ассоциация Ридерз Дайджест. п. 187 . ISBN 0-89577-392-9.
  11. ^ Джеймс Кейт Эллиотт, изд. (1999). Апокрифический Новый Завет: собрание апокрифической христианской литературы в английском переводе . Оксфорд: Clarendon Press. С. 372–374. ISBN 978-0-19-826182-7.

Библиография [ править ]

  • Перевод, в Элиотте, Дж. К. Апокрифический Новый Завет: собрание апокрифической христианской литературы в английском переводе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . 1993 г.
  • перепечатка из Эрмана, Барта Д. (2004). Новый Завет и другие раннехристианские сочинения: читатель . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195154634.
  • Барьер, Джереми В. Деяния Павла и Феклы: критическое введение и комментарий . Тюбинген: Мор Зибек. 2009 г.
  • Макдональд, Деннис Рональд. Легенда и апостол: битва за Павла в рассказе и каноне. Филадельфия: Вестминстер Пресс. 1983 г.
  • М с Гиннами, Sheila E. «Акты Феклы.» В книге Элизабет Шюсслер Фиоренца, изд., В поисках Священных Писаний, Том. 2: Феминистский комментарий . Нью-Йорк: Перекресток. 1994. 800–828.
  • Кирш, JP Sts. Фекла . Католическая энциклопедия, том XIV. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 1912 г.
  • Эрман, Барт Д. Утраченные христианства: битвы за Священное Писание и веру, которую мы никогда не знали. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2005. ISBN 978-0-19-518249-1 . 
  • Стрит, Гейл С. Искупленные тела: женщины-мученицы в раннем христианстве. Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2009. ISBN 978-0-664-23329-7 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Деяния Павла и Феклы : переведен, вероятно, Иеремией Джонсом (1693–1724).
  • «Деяния Павла и Феклы» . ANF08. Двенадцать патриархов, выдержки и послания, Клеменция, апокрифы, декреталии, мемуары Эдессы и сирийские документы, остатки первого . До никейские отцы, сочинения отцов до 325 г. н.э., пер. Александр Уокер. 1885 - через христианскую классическую эфирную библиотеку .CS1 maint: другие ( ссылка )
  • Деяния Павла : эпизод «Деяния Павла и Феклы» (электронный текст) изд. MR Джеймс 1924. - через Ранние христианские сочинения
  • Нэнси А. Картер, "Деяния Феклы: традиция Полина, связанная с женщинами"
  • Папирусы деяний