| Новозаветный апокриф |
|---|
 |
| Апостольские отцы |
| 1 Климент · 2 Послания Климента Игнатия Поликарпа к Филиппийцам Мученичество Поликарпа · Дидах Варнава · Диогнет, пастырь Ермы |
| Евангелия иудейско-христианские |
| Евиониты · Евреям · Назорея |
| Евангелия младенчества |
| Джеймс · Томас · Сирийский · Псевдо-Матфей · История Иосифа Плотника |
| Гностические евангелия |
| Иуда · Мария · Филипп · Истина · Тайная метка · Спаситель |
| Другие Евангелия |
| Фома · Маркион · Никодим · Петр · Варнава |
| Апокалипсис |
| Павел Петр Псевдо-Мефодий · Фома · Стефан 1-е послание Иакова · 2-е послание Иакова 2 Иоанна |
| Послания |
| Апокриф Иакова Апокриф Иоанна Epistula Apostolorum Pseudo-Titus Петр Филиппу Павлу и Сенеке |
| Акты |
| Андрей · Варнава · Иоанн · Мар Мари · Мученики Павел Петр · Петр и Андрей Петр и Павел · Петр и Двенадцать · Филипп Пилат · Фаддей · Фома · Тимофей Ксантиппа, Поликсена и Ребекка |
| Разное. |
| Аддайское учение Диатессарона Вопросы Варфоломея Воскресение Иисуса Христа Молитва апостола Павла |
| "Потерянные" книги |
| Варфоломей · Матфий · Керинф · Василид · Мани · Евреям · Лаодикийцы |
| Библиотека Наг-Хаммади |
Второй Апокалипсис Иоанна [1] является греческим христианским текстом иногда классифицируются как среди апокрифов Нового Завета . Его ложно приписывают Иоанну Патмосскому . Его дата неизвестна и датируется концом четвертого и серединой девятого века.
Дата и авторство [ править ]
В форме Второй Апокалипсис по- видимому, находился под влиянием Вопросы и ответы о Ефрема Сирина (умер 373). Ранняя дата его создания относится к концу четвертого или началу пятого века. [2] Франсуа Нау датировал его не позднее начала восьмого века на том основании, что на него не повлияло ни подъем ислама в седьмом веке, ни византийское иконоборчество в следующем. Он думал, что это написано на Кипре . Элис Уили, однако, утверждает, что есть признаки, которые автор писал с мыслями о мусульманах и иконоборцах, что соответствует его составу в период иконоборчества (726–843). [3]Она утверждает, что это было написано в месте, где существует исламское правление или, по крайней мере, нападение (например, на Кипр). [4]
Самое раннее упоминание о Втором Апокалипсисе находится в середине девятого века scholion на Дионисий Фракийского . Должно быть, это было написано до этой даты. [3] Ученик, поясняя, что Апокалипсис Павла был назван в честь Павла Самосатского , упоминает другой апокалиптический текст, «названный Апокалипсисом Богослова», прежде чем заметить, что это не был «тот, что был на острове Патмос, не дай Бог , потому что это в высшей степени верно, но псевдоним и фальшивка ". [5]
Второй Апокалипсис является псевдонимами , ложно приписывается Иоанну Патмос . Для удобства его анонимного автора иногда называют Псевдо-Иоанном Патмосским. [6] На основе стиля Нау определил автора Второго Апокалипсиса как того же человека, который написал то, что он назвал Вторым Апокрифическим Греческим Апокалипсисом Святого Иоанна , который является не апокалипсисом, а собранием канонов . [3] Это тоже ложно приписывается Иоанну Патмосскому. Он состоит из серии ответов, данных Иисусом на вопросы, заданные Иоанном по вопросам христианской этики и обрядов. [6]
Содержание [ править ]
Второй Апокалипсис представляет собой серию вопросов Иоанна о конце времен с ответами Иисусом . [6] Возможно, он был написан как приложение к Книге Откровений Иоанна Патмосского . Он содержит подробности о внешнем виде Зверя и жизни на Новой Земле . [7] Его язык и выбор образов явно сельский. [8] Дата создания композиции после первых мусульманских завоеваний седьмого века использовалась, чтобы объяснить заботу текста о сохранении икон , крестов и Библии.- все это, по словам Иисуса, он поднимет на Небеса, прежде чем уничтожить Землю. Ссылка на христианских императоров, которых гонят как рабов и рыдают, как младенцы, может отражать отвращение автора к их поддержке иконоборчества . [9]
Согласно Второму Апокалипсису , на Небесах не будет расовой дискриминации , но не будет и телесного воскресения : [10]
Подобно тому, как пчелы не отличаются друг от друга, но все имеют одинаковый внешний вид и размер, так и каждый человек будет при воскресении. Ни светлокожие, ни краснокожие, ни черные, ни эфиопские, ни другие черты лица, но все они поднимутся с одинаковым внешним видом и размером. Весь человеческий вид воскреснет бестелесным. [8]
Джон Корт, принимая раннюю дату Второго Апокалипсиса , определяет его как часть «Иоанновой апокалиптической традиции», которая также включает Апокалипсис Иоанна Златоуста , Третий Апокалипсис Иоанна и Коптский Апокалипсис Иоанна .[11] На основании своих более поздних датировок Уили ставит под сомнение обоснованность этой классификации. Тем не менее, это произведение часто относят к апокрифам Нового Завета . [4]
Рукописи и переводы [ править ]
Первое издание текста по Андреасу Береза было напечатано в 1804 году и на основе два греческих копий. Константин фон Тишендорф опубликовал новое издание в 1866 году с использованием еще пяти греческих рукописей. Большинство рукописей запаздывают и демонстрируют прогрессивную проработку. Поэтому наиболее надежный текст, вероятно, наименее проработан. [5]
Второй Апокалипсис был рано переведен на арабский язык . По крайней мере, три копии Гаршуни были известны Джузеппе Симоне Ассемани , что указывает на то, что текст был популярен в сирийских кругах . [12] [5] Есть английский перевод суда. [13]
Заметки [ править ]
- ^ Условное название взято из Суда 2000 , но Уили 2002 предпочитает Апокрифический Апокалипсис Джона, а Нау 1914 использовал Первый Апокрифический Апокалипсис Иоанна .
- ^ Суд 2000 , стр. 25.
- ^ a b c Уили 2002 , стр. 534.
- ^ a b Уили 2002 , стр. 540.
- ^ a b c Court 2000 , стр. 30–31.
- ^ a b c Уили 2002 , стр. 533.
- ^ Суд 2000 , стр. 23.
- ^ a b Суд 2000 , стр. 24.
- ^ Whealey 2002 , стр. 534-536.
- Перейти ↑ Court 2000 , pp. 53–54.
- ^ Суд 2000 , стр. 8.
- ^ Whealey 2002 , стр. 537.
- ^ Суд 2000 , стр. 71-103.
Библиография [ править ]
- Суд, Джон М. (2000). Книга Откровения и апокалиптическая традиция Иоанна . Sheffield Academic Press.
- Нау, Франсуа (1914). "Une deuxième apocalypse apocryphe grecque de Saint Jean". Revue Biblique . 23 : 209–221. JSTOR 44101528 .
- Уили, Алиса (2002). «Апокрифический апокалипсис Иоанна: Византийский апокалипсис раннего исламского периода». Журнал богословских исследований . 53 (2): 533–540. DOI : 10.1093 / JTS / 53.2.533 .
