В Деяния Андрея ( Acta Andreae ), является самым ранним свидетельством актов и чудесах апостола Андрея . Выжившая версия упоминаются в работе 3-го века, коптская Манихая Псалтырь , обеспечивая концевой ант Quem , в соответствии со своими редакторами, MR James (1924) [1] и Жан-Марк Prieur в The Anchor Bible Dictionary (об. 1, стр. 246), но на нем есть несколько признаков середины II века. Приёр заявил, что «отличительная христология текста», молчание об Иисусе как подлинно исторической личности и отсутствие упоминания церковной организации, литургии., и церковные обряды , побуждают «бороться за раннее свидание». К 4 веку Acta Andreae были отнесены к апокрифам Нового Завета .
Приёр также заявил, что его «безмятежный тон» и невиновность к любой полемике или спорам, касающимся его идей или осознания инакомыслия , особенно в области христологии, показывают, что «он возник из периода, когда христология Великой Церкви еще не получила широкого распространения. твердая форма ».
Эпизодические повествования, в которых фигурирует Эндрю, не полностью сохранились в двух рукописных традициях [2], за исключением цитат и фрагментов, которые, как предполагается, были взяты из утерянных частей. Один из них представляет собой раннюю коптскую рукопись части одного из повествований, хранящуюся в библиотеке Утрехтского университета; [3] Другой воплощен в греческом Мартириуме , дополненном рукописями, в которых насчитывается 65 глав. [4]
Традиционно считается, что текст был основан на Деяниях Иоанна и Деяниях Петра , и даже имел одного и того же автора, « Левция Харина », которому приписывают все романы 2-го века . Подобно этим произведениям, Деяния Андрея описывают предполагаемые путешествия главного героя, чудеса, которые он совершал во время них, и, наконец, описание его мученичества.
В отдельном тексте, известном под названием « Деяния Андрея и Матиаса» , который был отредактирован Максом Боннетом в 1898 году [5] и переведен мистером Джеймсом [6], Матиас изображен пленником в стране антропофагов (буквально человек -еды , то есть каннибалы ) и спасены Андреем и Иисусом; он больше не считается частью текста Acta Andreae .
Как и чудеса в двух книгах Деяний, на которых он, как представляется, основан, чудеса чрезвычайно сверхъестественны и весьма экстравагантны. Например, помимо обычных чудес воскрешения мертвых, исцеления слепых и т. Д., Он выживает, будучи помещенным среди свирепых животных, успокаивает штормы и побеждает армии, просто перекрестившись. Существует также много морализаторства - Эндрю заставляет эмбрион, который был незаконнорожденным, умереть, а также спасает мальчика от его инцестуозной матери, в результате чего она выдвигает ложные обвинения против них, требуя, чтобы Бог послал землетрясение, чтобы освободить Эндрю и парень. Текст настолько отваживается на царство крайних сверхъестественных событий, что, будучи распятым, Андрей все еще может читать проповеди в течение трех дней. [ необходима цитата ]
Евсевий Кесарийский знал произведение, которое он отверг как произведение еретика и абсурда. [7] Григорий Турский был счастлив найти копию и написал в 593 г. резко сокращенную рецензию на нее, [8] исключив части для того, «что из-за ее чрезмерной многословности [она] была названа неким апокрифом», за что, по его мнению, он был осужден. В его бесплатной версии вычеркнута деталь о том, что аскетическая проповедь апостола побудила жену проконсула покинуть своего мужа - что социально и морально неприемлемо для аудитории Меровингов [9], приводит повествование в соответствие с католической ортодоксией своего времени, а затем добавляет новый материал.
В Деяния Андрея часто классифицируются как гностическая работа до библиотеки Наг Хаммади выяснена современное понимание гностицизма. В своей книге « Христианизация Гомера: Одиссея, Платон и деяния Андрея» Деннис Макдональд утверждает теорию, согласно которой неканонические Деяния Андрея были христианским пересказом «Одиссеи» Гомера. [10]
Заметки
- ^ Джеймс представил текст Gregory работы TOURS', в то время считается надежным воплощением в Acta Андреэ , которая уже не так.
- ^ В этой статье следует сборка рукописей в Lieuwe Ван Кампен, "Acta Andreae и Грегори 'De miraculis Andreae", Vigiliae Christianae 45 +0,1 (март 1991), стр. 18-26.
- ^ Папирус Копт. Утрехт 1, сохраняющий пять из пятнадцати страниц, в котором Эндрю противостоит демону, владеющему солдатом; он был впервые опубликован Дж. Киспелем «Неизвестный фрагмент деяний Андрея», Vigiliae Christianae 10 (июль 1956: 129–48).
- ^ Под редакцией Жана-Марка Приера, Acta Andreae Association pour l'étude de la littérature apocryphe chrétienne (Turnhout: Brepols), 1989.
- ↑ Бонне, Ричард Адальберт Липсиус и Макс Боннет, Acta Apostolorum Apocrypha. Пост Константин Тишендорф denuo 1898.
- ^ Джеймс, Апокрифический Новый Завет , 1924.
- ↑ История церкви (Книга III), Глава 25: 7 и Евсевий
- ↑ Грегори, Liber de Miraculis Beati Andreae ; Ван Кампен 1991: 18-26, стр. 18 отмечает, что «Форма оригинального AA [Acta Andreae] не может быть выведена из вторичной (или даже третичной) структуры текста Грегори, и это означает, что она не дает нам указания о первоначальном размере рассказа ". Ван Кампен подробно описывает сокращения в версии Грегори.
- ^ Г. Киспель, "Неизвестная Фрагмент Деяний Андрея" Vigiliae Christianae 10 +0,3 (июль 1956: 129-148) С. 137, 141f; фрагментарная коптская версия четвертого века имеет параллели в дополнениях Григория.
- ^ Христианизация Гомера Доступ 1/12/09
Внешние ссылки
- Ранние христианские сочинения: Р. М. Джеймс, редактор, 1924 г. Деяния Эндрю
- Деяния Андрея Деяния и мученичество Андрея и Деяния Андрея и Матфея
- Джефф Троубридж, "Вся Библия"
- Католическая энциклопедия