Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено Шарлем Дюпюи )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Шарль Дюпюи" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о гравере, см Шарля Дюпюи (гравер) .
Шарль-Франсуа Дюпюи
Шарль-Франсуа Дюпюи.JPG
Родившийся26 октября 1742 г.
Три-Шато
Умер29 сентября 1809 г. (66 лет) ( 1809-09-30 )
Эшеванн, Кот-д'Ор
ЗанятиеУченый , писатель

Чарльз Франсуа Дюпюи (26 октября 1742 - 29 сентября 1809), французский ученый , профессор (с 1766) из риторики в Коллеж де Лизье , Париж , который проучился закона в свое свободное время и был принят в качестве Avocat в 1770 году. Он также занялся математикой и работал в комитете, который разработал Французский республиканский календарь .

Наряду с Константином Франсуа Шассебёфом де Вольне (1757–1820) Дюпюи был известен разработкой теории мифа о Христе , в которой утверждалось, что христианство было объединением различных древних мифологий и что Иисус был мифическим персонажем.

Биография [ править ]

Дюпюи родился в Три-Шато (в современной Уазе ) в семье школьного учителя. Его ранние таланты были признаны герцогом де Ла Рошфуко, который отправил его в Колледж д'Аркур . Дюпюи добился такого быстрого прогресса, что в возрасте двадцати четырех лет он был назначен профессором риторики в колледже Лизье , где он ранее прошел степень лиценциата теологии . В свободное время он изучал право, а в 1770 году оставил клерикальную карьеру и стал адвокатом . Были напечатаны два университетских дискурса, которые он читал на латыни, и положили начало его литературной славе. [1]

В 1778 году он изобрел телеграф, с помощью которого он смог переписываться со своим другом Фортином де Банье, и его следует считать одним из первых изобретателей телеграфа, усовершенствованного Клодом Шаппом . Революция сделала необходимым уничтожить его машину, чтобы избежать подозрений. [1]

Дюпюи посвятил себя изучению астрономии (его учителем был Лаланд ) в связи с мифологией , результатом чего стал его главный труд : Origine de tous les Cultes, ou la Réligion Universelle . Он появился в 1795 году в формате кварто или октаво, богато иллюстрирован (в 12 томах); сокращение (1798 г.) распространило его систему среди читающей публики. В « Происхождении» он отстаивал единство астрономических и религиозных мифов всех народов, что является аспектом уверенности Просвещения в универсальности человеческой природы. В его Mémoire explicatif du Zodiaque, Chronologique et Mifologique(1806) он также поддерживает общее происхождение астрономических и религиозных взглядов греков, египтян, китайцев, персов и арабов. Его основой было то, что он считал совершенным соответствием между знаками зодиака и их значениями, существовавшими в Верхнем Египте в период между пятнадцатью и шестнадцатью тысячами лет до настоящего времени, и что оно существовало только там. Впоследствии эта гармония была нарушена из-за прецессии равноденствий. Поэтому он приписал изобретение знаков зодиака людям, населявшим тогда Верхний Египет или Эфиопию . Его теория происхождения мифологии в Верхнем Египте привела к экспедиции, организованной Наполеоном.для исследования этой страны. [1]

Затем он опубликовал в Journal des savants мемуары о происхождении созвездий и объяснения мифов с помощью астрономии, которые были опубликованы в виде отдельной брошюры в 1781 году. Он привлек внимание Фридриха Великого , который назначил его секретарем, но умер до того, как Дюпюи смог приступить к исполнению своих обязанностей в Берлине . Кафедра гуманитарных наук в Коллеж де Франс, которая в то же время стала вакантной, была предоставлена ​​Дюпюи, где он преподавал латинское красноречие, а в 1788 году он стал членом Академии надписей и беллетристики.. Теперь он оставил свою профессуру в Лизье и был назначен администраторами парижского департамента одним из четырех уполномоченных по общественному образованию. [1]

После начала Французской революции Дюпюи бежал из Парижа в Эврё , потрясенный резней в сентябре 1792 года, но вернулся, когда обнаружил, что был избран в Национальное собрание, где заседал в Совете пятисот и был президентом. Законодательного органа после государственного переворота 18 брюмера . Он оставил политическую жизнь в 1802 году. В апреле 1806 года он получил орден Почетного легиона .

Дюпюи верил в безличного Бога, пронизывающего все. Чарльз Брэдло классифицировал Дюпюи как пантеиста . [2]

Теория мифа о Христе [ править ]

Истоки формального отрицания существования Иисуса можно проследить до конца 18 века во Франции и в работах Константина Франсуа Шассебёфа де Вольне (1757–1820) и Дюпюи. [3] [4] Вольней и Дюпюи утверждали, что христианство было объединением различных древних мифологий и что Иисус был мифическим персонажем. [3] [5]

В своей книге «Происхождение всего религиозного поклонения» ( Origine de tous les Cultes ) он находит интригующую ссылку на Зороастра и Эйрен. Эрин / Эйрианн - древнее имя Ирландии.

Бог Света и доброго начала сообщает Зороастру, что он дал человеку место наслаждения и изобилия.

это место называлось Эйрен , которое вначале было красивее всего мира ...

Ничто не могло сравниться по красоте с этим восхитительным местом. [6]

Дюпюи утверждал , что древние ритуалы в Сирии , Египта и Персии оказали влияние на христианскую историю , которая была аллегорически как истории солнечных божеств , таких как Sol Invictus . [7] Он также утверждал, что иудейские и христианские священные писания могут быть истолкованы в соответствии с солнечным образцом, например, Падение человека в Бытии является аллегорией трудностей, вызванных зимой, а воскресение Иисуса - аллегорией роста солнца. сила в знаке Овна в день весеннего равноденствия . [7]

Волни утверждал, что Авраам и Сара произошли от Брахмы и его жены Сарасвати , и что Христос был родственником Кришны . [8] Вольней опубликовал до Дюпюи, но использовал черновой вариант работы Дюпюи и следовал большей части его аргументов, но временами отличался от него, например, утверждал, что евангельские рассказы не создавались намеренно как расширенная аллегория, основанная на солярные мифы, но были составлены органично, когда простые аллегорические утверждения были неверно истолкованы как история. [7]

Прием [ править ]

Французский католический библиотекарь Жан-Батист Перес написал сатирическое опровержение работы Дюпюи под названием Grand Erratum (1827 г.), в котором он утверждает, параллельно с тезисом Дюпюи о том, что культ Христа - это просто культ Солнца, что Наполеон ( который на самом деле умер всего за шесть лет до публикации брошюры) никогда не существовал, а был всего лишь мифом о солнце.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Дюпюи, Шарль Франсуа ». Британская энциклопедия . 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 690.
  2. ^ Брэдло, Чарльз . (1895). Богословские очерки . Лондон. п. 59
  3. ^ a b Уивер, Уолтер П. (1999). Исторический Иисус в двадцатом веке, 1900–1950 . Троица. С. 45-50.
  4. ^ Швейцер, Альберт. (2001) [1913] Поиски исторического Иисуса . Крепость. п. 355ff.
  5. ^ Ван Ворст, Роберт Э. (2000). Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства . Издательство Eerdmans. С. 7-11. ISBN 0-8028-4368-9 . 
  6. ^ Дюпюи, Шарль-Франсуа (1872). Происхождение всего религиозного поклонения . Университет Мичигана. п. 222.
  7. ^ a b c Уэллс, Джорджия (1969). Этапы новозаветной критики . Журнал истории идей , 30 (2): 147-160.
  8. ^ Leask, Найджел (2004). Британские писатели-романтики и Восток . Cambridge Univ Press. С. 104-105. ISBN 0521604443 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Краткие заметки
  • Origine , глава ix : «Объяснение сказки, в которой Солнцу поклоняются под именем Христа»
  • Origine , глава xii : «Сокращенное объяснение апокалиптической работы посвященных в тайнах света и солнца, которым поклоняются под символом весеннего агнца или небесного овна».
  • Полный текст происхождения всего религиозного культа (Origine de tous les Cultes)