Чарльз О'Конор, ( ирландский : Séarlas Ó Conchubhair Донн , 1 января 1710 - 1 июля 1791), также известный как Чарльз О'Конор из Belanagare , [1] был ирландский писатель и антиквар , который был чрезвычайно влиятельным как герой для сохранение ирландской культуры и истории в восемнадцатом веке. Он объединил энциклопедические знания ирландских рукописей и гэльской культуры в опровержении многих ложных теорий и предположений, касающихся ирландской истории. [ необходима цитата ]
Чарльз О'Конор, | |
---|---|
Родившийся | 1 января 1710 г. Киллинтрани, графство Слайго , Ирландия. |
Умер | 1 июля 1791 г. Белланагар , графство Роскоммон , Ирландия | (81 год)
Занятие | Писатель, Антиквар |
Национальность | Ирландский |
Известные работы | Диссертации по древней истории Ирландии |
Супруг | Кэтрин О'Фэган |
Дети | 4 (Денис, Чарльз, Бриджит, Энн) |
О'Конор был главным борцом за гражданские права католиков в Ирландии восемнадцатого века. Он неустанно работал над смягчением и отменой уголовных законов и был соучредителем первого католического комитета в 1757 году вместе со своим другом доктором Джоном Карри и мистером Уайзом из Уотерфорда. В 1788 году он стал членом Ирландской королевской академии .
Его собрание рукописей и копий рукописей, снабженных его обильными примечаниями и комментариями, составило первую часть « Анналов четырех мастеров» (первоначально принадлежавших Фергхалу О Гадхре ), которые были собраны в Библиотеке Стоу , и в то время многие из них были единственными известными существующими копиями. [ необходима цитата ]
Ранний период жизни
Чарльз О'Конор родился в 1710 году в графстве Слайго в кадетской ветви семьи землевладельцев О'Конор Дона и был отправлен учиться в школу отца Уолтера Скелтона в Дублине. Он вырос в среде, которая прославляла гэльскую культуру и наследие. Он начал собирать и изучать древние рукописи в раннем возрасте.
Его брак принес ему финансовую стабильность, так что он мог посвятить себя писательству, но он овдовел в 1750 году, через год после смерти отца. Когда его старший сын Денис женился в 1760 году, он отказался от резиденции в Белланагаре и переехал в небольшой коттедж, построенный им на территории поместья. Он посвятил остаток своей жизни сбору и изучению ирландских рукописей, публикации диссертаций и особенно делу освобождения Ирландии и католиков.
В переписи 1749 года Эльфинской епархии у О'Конора было 4 слуги в Белланагаре и 5 пар, живущих на его земле, которые также работали слугами. [2]
Профессиональная жизнь
О'Конор был хорошо известен в Ирландии с юности как гражданский, но непреклонный защитник гэльской культуры и истории, пострадавший за свою приверженность римско-католической вере. Он был глубоко осведомлен об ирландской культуре и истории.
Он получил известность за пределами Ирландии благодаря своей диссертации по древней истории Ирландии (1753 г.). Как и все его работы, его отчет везде соответствовал историческим записям. Книга была в целом хорошо принята, и когда Сэмюэл Джонсон узнал об этом, он был вынужден написать письмо О'Конору в 1755 году, в котором он хвалил книгу, хвалил ирландцев и побуждал О'Конора писать на эту тему. кельтских языков. [3]
Книга была менее принята в некоторых шотландских кругах, где существовало движение к написанию кельтской истории, основанной на шотландских корнях. Когда Джеймс Макферсон опубликовал в 1761 году фальшивый рассказ о том, что он нашел древний гэльский (и шотландский) цикл стихов некоего « Оссиана », среди критиков, которые отвергли его как ложный, был О'Конор, включенный в него ( Замечания о мистере Перевод Мак Ферсона Фингала и Теморы ) в переписывании 1766 года его работы 1753 года. В то время как другие (в частности, Сэмюэл Джонсон) поставили этот вопрос на всеобщее обозрение, интеллектуальное решение проблемы было положено О'Конором в 1775 году, когда была опубликована его диссертация о происхождении и древностях древних шотландцев . То, что проблема возникла, предоставило О'Конору возможность утвердить Ирландию как источник гэльской культуры в умах неирландской общественности.
Более поздняя жизнь О'Конора была жизнью уважаемого декана ирландских историков. Он продолжал писать, как и всегда, в пользу идей, которые он сам одобрял и соответствовал историческим записям, и против любых идей, несовместимых с историческими данными, включая идеи других ирландских историков. Его уважаемая репутация была такова, что даже те, кому он бросал вызов, включили его проблемы в следующее издание своих книг. Он продолжал собирать, изучать и комментировать ирландские рукописи, а после его смерти его коллекция стала первой частью « Анналов четырех мастеров» библиотеки Стоу. В 1883 году они были возвращены в библиотеку Королевской ирландской академии . [4]
В 1766 году Эдмунд Берк представил его преподобному. Томас Леланд из Тринити-колледжа в Дублине , пользовался его библиотекой и встречался с его ректором с 1767 года [5].
Его незаконченная «История Ирландии», которую Джонсон поощрял в 1777 году [6], была уничтожена по его указанию после его смерти. [7]
В своем путешествии по Ирландии (1780 г.) Артур Янг упомянул о своем визите к О'Конору:
- В Клонеллсе, недалеко от Каслри, живет О'Коннор, прямой потомок Родерика О'Коннора , который был королем Коннахта шесть или семьсот лет назад; в Роскоммонской церкви есть памятник ему со скипетром и т. д. Мне сказали в качестве уверенности, что эта семья была здесь задолго до прихода милетцев. Их имущество, прежде такое большое, теперь сокращается до трех-четырехсот фунтов в год, поскольку семья пережила революции стольких веков намного хуже, чем О'Нилы и О'Брайены. Простые люди проявляют к нему величайшее уважение и при различных случаях присылают ему скот и т. Д. В подарок. Они считают его князем народа, причастного к одной общей гибели.
Наследие
Его наследие в современной истории лаконично. Хотя этим усилиям способствовали многие, во многом благодаря его эффективности Ирландия получила заслуженное признание как источник гэльской культуры и главный распространитель грамотности в древние времена. О'Конор также стремился представить кельтское христианство как нечто отдельное от раннего католицизма, как средство ослабления недоверия протестантских британцев к ирландцам-католикам, перспектива, которая сохранилась до наших дней. [ необходима цитата ]
Поддержка О'Конором первых католических комитетов с 1758 года была скопирована по всей стране, что привело к успешной, но медленной отмене большинства ирландских уголовных законов в 1774-1793 годах.
Отчет о его жизни, «Воспоминания о жизни и трудах покойного Чарльза О'Конора из Беланагара», был написан его внуком Чарльзом О'Конором . Другой внук, Мэтью О'Конор , также стал историком и использовал документы, собранные его дедом, для написания «Истории ирландских католиков из поселения в 1691 году».
Частичная библиография
Среди основных работ О'Конора:
- Диссертации по древней истории Ирландии (1753 г.)
- Принципы католиков (1756 г.)
- Введение в Гражданские войны доктора Карри (1756 г.)
- Рассмотрены протестантские интересы Ирландии (1757 г.)
- Диссертации по древней истории Ирландии. К ней прилагается диссертация об ирландских колониях, основанных в Великобритании. С некоторыми замечаниями по переводу Фингала и Теморы г-ном Мак Ферсоном. (1766)
- Диссертация о происхождении и древности древних шотландцев, а также критические и пояснительные заметки по тексту г-на О'Флаэрти, включенные в The Ogygia, подтверждены: вопреки возражениям сэра Джорджа Маккензи, защитника короля Шотландии во время правления короля Джеймс II , Родерик О'Флаэрти (1775)
- О языческом государстве и топографии древней Ирландии (1783 г.)
Смотрите также
- Tadhg Og Cianáin
- Сапсан Ó Duibhgeannain
- Lughaidh Ó Cléirigh
- Mícheál Ó Cléirigh
- Сильвестр О'Халлоран
- Джеймс Ашер
- Сэр Джеймс Уэр
- Мэри Бонавентура Браун
- Dubhaltach Mac Fhirbhisigh
- Ruaidhrí Ó Flaithbheartaigh
- Uilliam Ó Duinnín
- Юджин О'Карри
- Джон О'Донован (ученый)
- Джеймс МакЛаган
- Белланагаре
Сноски
- ^ «Письма Чарльза О'Конора из Беланагара: 1772–1790», ред. Чарльз О'Конор, К. Уорд и Р. Уорд, Ирландско-американский институт культуры 1980 г.
- ^ Simms JG; Война и политика в Ирландии, 1649-1730 гг . A&C Black (1986) стр.296.
- ↑ Жизнь Джонсона: Включая Журнал Босвелла о путешествии на Гебриды и Дневник Джонсона о путешествии в Северный Уэльс , Джеймс Босуэлл, стр. 372–3
- ^ RICORSO Чарльз О'Конор (1710-91)
- ↑ Очерк о Бёрке в Тринити Луи Каллена : [1]
- Перейти ↑ Life of Johnson Volume III , James Boswell, pp. 73
- ^ RICORSO Чарльз О'Конор (1710-91)
Источники
- Стивен, Лесли , изд. (1888 г.). . Национальный биографический словарь . 14 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 855–857.
- Моран, Патрик Фрэнсис (1899), Католики Ирландии под уголовным законодательством в восемнадцатом веке , Лондон: Общество католической истины
- Напье, Александр (1889), «Приложение IV. Отношения Джонсона с Чарльзом О'Конором», Жизнь Сэмюэля Джонсона, доктора юридических наук. (Джеймс Босуэлл) , III , Лондон: Джордж Белл и сыновья, стр. 477–480.
- О'Конор, Чарльз (около 1750 г.), «Древняя королевская семья О'Конора из Коннахта», в Хардимане, Джеймсе (ред.), Хорографическое описание Уэста или Х-Иара Коннаута (Родерик О'Флаэрти в 1684) , Дублин: Ирландское археологическое общество (опубликовано в 1846 г.), стр. 134–142.
- О'Конор, Чарльз (1775), «Предисловие редактора», «Огигия» [Родерика О'Флаэрти] Vindicated , Дублин: Г. Фолкнер, стр. I – xxii
- О'Конор, Чарльз (1775 г.), «Диссертация о происхождении и древностях древних шотландцев Ирландии и Великобритании», «Огигия» [Родерика О'Флаэрти] Vindicated , Дублин: Г. Фолкнер, стр. Xxv – xlviii
- О'Конор, Чарльз (1783 г.), «Второе письмо полковнику Валланси о языческом государстве и древней топографии Ирландии», Collectanea de Rebus Hibernicis (Чарльз Валланси) , III , Дублин: Люк Уайт (опубликовано в 1786 г.), стр. 647–677
- О'Конор, Чарльз (внук) (1818 г.), Bibliotheca Ms. Stowensis , I , Buckingham: J. Seeley
- О'Конор, Чарльз (внук) (1819), Bibliotheca Ms. Stowensis , II , Buckingham: J. Seeley
- О'Донован, Джон (1891), О'Конор, Чарльз Оуэн (редактор), О'Коноры Коннахта: исторические воспоминания , Дублин: Ходжес, Фиггис и Ко, стр. 292–297
Внешние ссылки
- https://archive.org/stream/irishecclesiast02recogoog#page/n740/mode/2up