Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Чела Сандовал (родился 31 июля 1956 г.), доцент Chicana исследований в Университете Калифорнии, Санта - Барбара , [1] является известным теоретиком постколониальном феминизма и третьего мира феминизма . Начиная с ее новаторского эссе 1991 года «Американский феминизм третьего мира: теория и метод оппозиционного сознания в постмодернистском мире» [2] Сандовал стала важным голосом цветных женщин и деколониального феминизма. [3]

Личная жизнь [ править ]

Сандовал родился и вырос в Сан-Хосе, Калифорния . [4] Она описала своих родителей из рабочего класса как «отца-машиниста / философа», Хосе Махлавио Лусеро-Сандовал и «водитель автопогрузчика / мать-духовную активистку», Перл Антонию Дориа-Сандовал. У нее четыре сестры: Джанет, Робин, Сэнди и Джули. [5]

Образование [ править ]

Сандовал получил степень бакалавра искусств и бакалавра наук в Калифорнийском университете в Санта-Крус. Она заинтересовалась феминизмом в 1971 году, когда поступила на курс «Женщины в литературе». В результате этого курса она стала участницей Женского медиа-коллектива Санта-Крус, группы, которая делала телепрограммы для местного канала общественного доступа. В 1978 году Сандовал переехала в Нью-Йорк, чтобы пройти стажировку в ABC News , место, устроенное для нее Барбарой Уолтерс . Однако в конце концов Сандовал решил продолжить карьеру в докторантуре, а не в области документального кино. В интервью 2005 года Сандовал объяснила свое решение как мотивированное желанием сделать активизм более эффективным.

«Я чувствовал, что активизм ... разочаровывает; мы повторяем одни и те же практики снова и снова. Мне действительно нужно было подумать о том, чему мы посвящаем свою жизнь, чтобы увидеть, есть ли другой способ добиться положительных социальных изменений. Это когда я обратился в HistCon, чтобы учиться у активистов-теоретиков и философов на тех ранних стадиях ". [6]

Среди ее профессоров по программе « История сознания » были Стивен Хит , Тереза ​​де Лауретис , Вивиан Собчак и Джейни Плейс . [7] Она назвала Хайдена Уайта, Донну Харауэй, Джеймса Клиффорда и Терезу де Лауретис своими наставниками в Санта-Крус. [8] Хотя изначально она намеревалась написать диссертацию о женщинах и видео, чтение Сандовала привело ее к философии. Ее диссертация развила ее первый крупный теоретический вклад - идею оппозиционного сознания. [9]

Даже будучи аспирантом, Сандовал сыграл важную роль в американском феминизме. Она написала отчет от имени Альянса женщин третьего мира после разногласий вокруг темы конференции Национальной ассоциации женских исследований 1981 года о женщинах и расизме. [10] [11]

Теории [ править ]

Ее самая важная работа, « Методология угнетенных» , полностью развила ее идею дифференциального оппозиционного сознания, режима «идеологии-практики», уходящего корнями в опыт третьего мира США, который сопротивляется бинарным категориям идентичности в пользу текучести, которая движется между их. [12] Она приписывает Фредерику Джеймсону признание идеи оппозиционного сознания в ее работе и поощрение ее к ее развитию, [13] хотя ее работа является одновременно критическим анализом и расширением собственной работы Джеймсон. [14]

Работа Сандовал получила широкое влияние в второй волны феминизма и ее понятие оппозиционным сознания является центральным Донна Харауэй «s киборг феминизма . Однако эта концепция была принята учеными, работающими во многих областях. [15]

В последние годы Сандовал объединила свои прежние интересы в культуре с работой над оппозиционным сознанием, чтобы сосредоточиться на том, что она называет артивизмом , неологизмом, который она разработала вместе с Гизеллой Латор для описания активистского искусства. [16]

Сандовал предложил антигендерный феминизм как тип феминизма, который рассматривает гендер как вредную социальную конструкцию, основываясь на модели антирасистского дискурса. [17]

Сандовал включен в Архив феминистской теории Университета Брауна. [18]

Работает [ править ]

  • «Комментарий к книге Кригера« Лесбийская идентичность и сообщество: новейшая литература по социальным наукам »». Знаки (1984): 725-729. JSTOR. Интернет.
  • «Феминизм и расизм: отчет о конференции Национальной ассоциации женских исследований 1981 года». Создание лица, создание души: творческие и критические перспективы феминисток цвета. Эд. Глория Анзалдуа. Сан-Франциско: тетя Лютня (1990): 55–71. Распечатать
  • «Американский феминизм третьего мира: теория и метод оппозиционного сознания в мире постмодерна». Гендеры 10 (1991): 1-24.
  • «Возвращение в киберпространство: науки о сопротивлении». Dispositio (1994): 75–93. JSTOR . Интернет.
  • «Новые науки: киборг-феминизм и методология угнетенных», в The Cyborg Handbook , ed. Крис Хейблс Грей. Нью-Йорк: Рутледж, 1995. Печать.
  • «Теоретическое обоснование белого сознания для постимперского мира: Барт, Фанон и риторика любви». Замещая белизну: Очерки социальной и культурной критики. Эд. Рут Франкенберг. Герцог УП, 1997. 86-107. Распечатать.
  • «Местизаи как метод: цветные феминистки бросают вызов канону». Теория живой чиканы (1998): 352–370.
  • Методология угнетенных. Автор Чела Сандовал. Предисловие Анджелы Ю. Дэвис. Миннеаполис и Лондон: Университет Миннесоты, 2000.
  • "Новые науки: киборг-феминизм", CyberSexualities: Reader on Feminist Theory, Cyborgs and Cyberspace, Ed. Дженни Волмарк. Эдинбургский университет Press, Великобритания, 2000.
  • Читатель Исследования Чикано: Антология Ацтлана, 1970–2000. В редакции с Чон Норьега , Карен Мэри Давелос и Рафаэль Перес-Торрес. Публикация Центра исследований чикано Калифорнийского университета, 2001.
  • «Предисловие: AfterBridge / Технологии перехода», «В этом мосту, который мы называли домом: радикальные видения для трансформации», ред. Глория Анзалдуа и АнаЛуиза Китинг. Routledge UP, 2002. Печать.
  • «Диссидентские глобализации, методы освобождения, социальная эротика». Автор Чела Сандовал. В квир-глобализациях: гражданство и загробная жизнь колониализма. Под редакцией Арнальдо Крус-Малаве и Мартина Ф. Маналансана. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2002. Печать.
  • Сандовал, Чела и Гизела Латорре. «Chicana / o artivism: цифровая работа Джуди Бака с цветной молодежью». Обучающаяся раса и этническая принадлежность: молодежь и цифровые медиа (2008): 81-108. Интернет.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Чела Сандовал, доктор философии: страница факультета, UCSB" . Калифорнийский университет в Санта-Барбаре. Архивировано из оригинального 23 декабря 2012 года . Проверено 9 июля 2013 года .
  2. ^ Сандовал, Чела (1991). "Американский феминизм третьего мира: теория и метод оппозиционного сознания в постмодернистском мире". Пол . 10 : 1–24.
  3. ↑ Анджела Ю. Дэвис, Предисловие , в Сандовал, Чела (2000). Методология угнетенных ([Online-Ausg.] Ред.). Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. ISBN 0816627371.
  4. ↑ Оса Идальго де ла Рива, Интервью с Челой Сандовал, Spectator 26.1 (весна 2006 г.): 89. http://cinema.usc.edu/archivedassets/097/15705.pdf
  5. ↑ Сандовал, Методология угнетенных, xvi
  6. ^ де ла Рива, Интервью с Челой Сандовал, Spectator, 89. http://cinema.usc.edu/archivedassets/097/15705.pdf
  7. ↑ Оса Идальго де ла Рива, Интервью с Челой Сандовал, Spectator 26.1 (весна 2006 г.): 91 http://cinema.usc.edu/archivedassets/097/15705.pdf
  8. ^ Сандовал, Методология угнетенных, xv
  9. ^ Оппозиционное сознание в постмодернистском мире: феминизм третьего мира США, семиотика и методология притеснения. Диссертация (доктор философии) - Калифорнийский университет, Санта-Крус, 1993. http://www.worldcat.org/oclc / 213868615
  10. ^ Тереза ​​Кордова. «Корни и сопротивление: зарождающееся сочинение двадцати лет феминистской борьбы в Чикане» . В Николас Канеллос (ред.). Справочник испаноязычных культур в Соединенных Штатах: Социология . Arte Publico Press. С. 186–. ISBN 978-1-61192-165-6.
  11. ^ Кордова, Тереза ​​(1994). «Корни и сопротивление: зарождающееся сочинение двадцати лет феминистской борьбы в Чикане». В Николас Канеллос (ред.). Справочник испаноязычных культур в Соединенных Штатах: Социология . Хьюстон, Техас: Arte Publico Press. п. 186.
  12. ↑ Нэнси А. Хьюитт (январь 2010 г.). Нет постоянных волн: переосмысление истории американского феминизма . Издательство Университета Рутгерса. С. 384–. ISBN 978-0-8135-4724-4.
  13. ^ Сандовал, США третьего мира Феминизм, 18 fn1
  14. ↑ Хосе Дэвид Сальдивар (1997). Пограничные вопросы: переосмысление американских культурных исследований . Калифорнийский университет Press. С.  209 -. ISBN 978-0-520-20682-3.
  15. ^ Роберт Дж. Корбер (1997-05-22). Гомосексуализм в Америке холодной войны: сопротивление и кризис мужественности . Издательство Университета Дьюка. п. 199. ISBN 0-8223-8244-X.
  16. ^ Клара Роман-Одио «Транснациональный феминизм, глобализация и политика представительства: визуальное искусство чикана» в Марте Сьерра и Кларе Роман-Одио под редакцией «Транснациональные границы в женских глобальных сетях: создание культурного сопротивления», Palgrave Macmillan 2011, 25.
  17. ^ Сандовал, Чела (1994). «Возвращение в киберпространство: науки о сопротивлении». Dispositio . Центр исследований Латинской Америки и Карибского бассейна Мичиганского университета . 19 (46): 75–93. JSTOR 41491506 . 
  18. ^ Архивы феминистской теории

Внешние ссылки [ править ]

  • Чела Сандовал, доктор философии Страница факультета, UCSB