Социальная конструкция пола

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья номинирована на проверку на нейтральность . Обсуждение данной номинации можно найти на странице обсуждения . ( Апрель 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Октябрь 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Социальная конструкция пола является теорией феминизма и социологии о проявлении культурного происхождения, механизмов и следствий гендерного восприятия и выражения в контексте межличностного и группового социального взаимодействия. В частности, социальная конструкция гендера предусматривает, что гендерные роли - это достигнутый «статус» в социальной среде, который неявно и явно классифицирует людей и, следовательно, мотивирует их социальное поведение. ^[1]

Тесно взаимосвязанный, хотя и заметно отличающийся друг от друга вопрос в феминистской теории - это отношения между приписываемым статусом биологического пола - мужского и женского ; и их партнеры по достигнутому статусу по гендерному признаку - мужскому и женскому .

Основные понятия [ править ]

Статус (феминистская теория) [ править ]

В контексте феминистской теории слово статус отклоняется от его разговорного использования, означающего ранг или престиж ^[2], но вместо этого относится к ряду слоев или категорий, по которым общества делятся, в некотором смысле синонимичными «ярлыкам» или «ролям». . Семантические различия «ярлыков» и «ролей» гомогенизируются в термин «статус», а затем повторно дифференцируются путем разделения на «приписанный статус» и «достигнутый статус» соответственно. ^{[1] [3] [4]}

В области психоаналитического и радикального феминизма статус имеет дополнительное значение как механизм произвольной власти; где произвольный означает вывод власти из статуса, в отличие от взаимного согласия вовлеченных сторон. Следовательно, подрыв и демонтаж статусных и статусных символов является предпосылкой освобождения от произвола. ^[5]

Социальный конструкционизм [ править ]

Социальный конструкционизм - это теория познания, которая описывает отношения между объективностью реальности и способностью человеческих чувств и познания. В частности, он утверждает, что реальность существует как сумма социальных восприятий и выражений; и что воспринимаемая реальность - единственная реальность, заслуживающая внимания. Это сопровождается выводами о том, что любая воспринимаемая реальность действительна, что реальность подвержена манипулированию посредством контроля над социальными восприятиями и выражениями.

Социальное конструктивистское движение возникло в связи как с критикой, так и с отрицанием объективизма, разработанного русско-американской писательницей Айн Рэнд . В частности, в предположении позитивистской основы знания; это означает, что социальный конструкционизм отвергает представление о том, что эмпирические факты могут быть известны о реальности, если она определяется как объективизм. Хотя и не полагаясь на него явно, большая часть литературы, посвященной социальному конструкционизму, сосредотачивается на его многогранном отношении к иерархии и власти. Эта близость демонстрирует близкий вдохновляющий источник марксистской доктрины, который используется в работах Фуко и его трудах о дискурсе. ^[6]

Работа Гарвардского психолога Стивена Пинкера «Чистый лист» демонстрирует существование социально сконструированных категорий, таких как «деньги, владение , гражданство , награды за храбрость и президентство Соединенных Штатов». которые «существуют только потому, что люди молчаливо соглашаются действовать так, как будто они существуют». Однако они не являются опорой социального конструкционизма как принципиальной линзы, через которую можно понять реальность, а скорее являются специфическим контекстом для конкретных социальных явлений. Вместо этого автономия и биологически информированный характер человеческого существования. ^[7]Таким образом, Пинкер прямо противоречит социальным конструктивистам Маречеку, Кроуфорду и Поппу в статье «О конструировании гендера, пола и сексуальности», которые отрицают автономию личности, а также утверждают разновидность теории мышления Табула раса. , в том смысле, что знание и смысл генерируются исключительно как коллективные усилия, и что индивидуум не способен делать это независимо. Это значит, что восприятие создания независимого смысла является иллюзией, созданной манипулированием социальными восприятиями и выражениями. ^[8]

Олсоп, Фитцсиммонс и Леннон также отмечают, что конструкционистские представления о создании пола можно разделить на два основных направления: ^[9]

1. Материалистические теории , которые подчеркивают структурные аспекты социальной среды, ответственные за сохранение определенных гендерных ролей;
2. Дискурсивные теории , которые подчеркивают создание посредством языка и культуры значений, связанных с полом.

Они также утверждают, что и материалистическая, и дискурсивная теории социального конструирования гендера могут быть либо эссенциалистскими, либо неэссенциалистскими . Это означает, что некоторые из этих теорий предполагают четкое биологическое разделение между женщинами и мужчинами при рассмотрении социального создания мужественности и женственности, в то время как другие оспаривают предположение о биологическом разделении между полами как независимом от социальной конструкции.

Пол [ править ]

Гендер используется как средство описания различия между биологическим полом и социализированными аспектами женственности и мужественности. ^[8] Согласно Весту и Циммерману, это не личная черта; это «возникающая особенность социальных ситуаций: как результат и обоснование различных социальных механизмов, так и средство узаконивания одного из самых фундаментальных разделов общества». ^{[10] : 126}

В качестве социальной конструкции гендер считается достигнутым в феминистской теории статусом, обычно (но не исключительно) статусом, который достигается в очень раннем детстве. Достигнутая точка зрения поддерживается современной конструкционистской перспективой, предложенной Фенстермейкером и Уэстом, которая утверждает, что гендер рассматривается как деятельность («действие») использования нормативных предписаний и убеждений о категориях пола, основанных на ситуационных переменных. Эти «гендерные действия» составляют наборы поведения, такие как мужское и женское, которые связаны с их сексуальным аналогом и, таким образом, определяют такие понятия, как «мужчина» и «женщина» соответственно. Однако следует отметить, что восприятие мужского или женского начала не ограничивается и не гарантируется соответствием типичной или предполагаемой природе выражения. Следовательно,Пол можно понимать как внешний по отношению к человеку, состоящий из серии текущих суждений и оценок, как других, так и других.^{[10] [11]}

Гендерные роли [ править ]

Гендерные роли - это продолжение гендерного статуса, состоящее из других достигнутых статусов, связанных с определенным гендерным статусом. Говоря менее теоретически, гендерные роли - это функциональная позиция в социальной динамике, для которой реализация является частью « гендерного равенства » ^[12]

Эмпирические исследования показывают, что гендерные роли - это «социальные конструкции, которые значительно различаются в зависимости от времени, контекста и культуры». ^[13] Рональд Ф. Левант и Кэтлин Альто пишут:

Недавний синтез метааналитических исследований гендерных различий предоставляет убедительные доказательства социального конструктивного понимания гендера. Итан Зелл и его коллеги изучили более 20 000 результатов 12 миллионов участников, сравнив мужчин и женщин по самым разным темам, от принятия риска до образа тела. Авторы обнаружили, что большинство эффектов были очень маленькими или маленькими, что указывает на гораздо больше сходства, чем различий между полами. ^[13]

Американский философ Джудит Батлер проводит различие между гендерной перформативностью и гендерными ролями, которые разграничивают социальное поведение человека, стремящегося выразить поведение, которое выражает их собственное восприятие своего пола; и поведение, которое создает ощущение соответствия социальным гендерным проявлениям в совокупности. Это не означает, что участие в гендерной перформативности не может соответствовать давлению с целью выполнения гендерной роли, или что выполнение гендерной роли не может удовлетворить желание гендерной перформативности. Это различие в первую очередь относится к контексту и мотивации, а не к конкретному поведению и последствиям, которые часто тесно связаны. ^[14]

В некоторых субдоменах феминизма, таких как интерсекциональный феминизм, гендер является важной, хотя и не единственной осью, вдоль которой рассматриваются факторы угнетения, как выразился Берковиц, который писал: «Гендерный порядок иерархичен в том смысле, что в целом мужчины доминируют над женщинами в терминах. власти и привилегий; однако многочисленные и конфликтующие источники власти и угнетения взаимосвязаны, и не все мужчины доминируют над всеми женщинами. Интерсекциональность теоретизирует, как гендер пересекается с расой, этнической принадлежностью, социальным классом, сексуальностью и нацией разнообразными и ситуативно обусловленными способами ". ^[15]

Берковиц также утверждает, что гендер в целом, особенно гендерные роли, вносит большой вклад в качестве плодотворного и действенного средства, с помощью которого манипуляции с социальным восприятием и выражением лица проявляют реальность. В частности, реальность, в которой женщины обычно угнетаются мужчинами в рамках социальной структуры, которая устанавливает роли для женщин, которые обладают явно меньшей способностью к нарастанию и осуществлению произвольной власти. Система, которая проявляет и использует эту власть, обычно называется «патриархатом». Чтобы уточнить, термин произвольный здесь используется для обозначения источника власти как производного от статуса, как его описывает феминистская теория. Конкретная предписанная модель патриархата не делает различий между стратификацией или властью, происходящей от компетентности или престижа. ^[15]

Антрополог Кэтрин Л. Бестеман наблюдает за различиями в гендерных ролях в контексте воспитания детей сомалийскими беженцами банту в Льюистоне, штат Мэн ; Отдельные роли сообщают об активности людей в зависимости от их пола - агентстве, в котором мужчины, как правило, пользуются преимуществом с точки зрения социальной власти. Казалось, что девочки «находятся под все более пристальным вниманием, чтобы вести себя уважительно, поскольку родители пытались защитить их от публичной сексуальной культуры Америки единственным известным им способом: ранний брак по договоренности и множество обязанностей по дому». ^[16]А вот мальчикам было дано меньше обязанностей и больше свободы. Различие между обязанностями мальчиков и девочек определяет понимание детьми беженцев того, что значит принадлежать к определенному полу в Америке, с ассоциацией с «родительской властью». ^[17] Бестеман заметил, что этот контраст является результатом отсутствия традиционных мужских обязанностей в Америке по сравнению с Сомали, таких как работа на ферме, в то время как традиционные женские обязанности удалось сохранить.

Гендерная идентичность [ править ]

Поищите гендерную идентичность в Викисловаре, бесплатном словаре.

Гендерная идентичность - это связанное понятие, которое вместо ссылки на внешнее социальное понимание, развиваемое между людьми, гендерная идентичность относится к внутреннему чувству собственного пола в индивидуальном масштабе. ^{[ необходима цитата ]} Термин по своей сути не определяет, что составляет или не составляет гендерную идентичность. Прежде всего, поскольку его актуализация полностью интернализована, она предотвращает внешнюю параметризацию или коммуникацию, поскольку это внешнее социальное поведение. ^{[ необходима цитата ]} В работе докторов психологии Кей Бусси и Альбурты Бандура под названием «Социально-когнитивная теория гендерного развития и дифференциации», опубликованной в журнале Psychological Review и цитируемой в академических кругахпримерно 2817 раз ^[18] (и тысячи других ссылок на вторичную литературу, на которой основан анализ), пара рассматривает различные объяснения способов и механизмов, способствующих культивированию детской гендерной идентичности. Первая из них - это психоаналитическая теория, утверждающая:

Первоначально считается, что и мальчики, и девочки идентифицируют себя со своими матерями. Однако в возрасте от 3 до 5 лет это меняется, и дети идентифицируют себя с родителем того же пола. Предполагается, что идентификация с однополым родителем разрешит конфликт, который дети испытывают в результате эротической привязанности к противоположному полу и ревности по отношению к нему. Эта привязанность вызывает у детей много беспокойства, поскольку они опасаются мести со стороны однополых родителей. ^[19]

Основное утверждение состоит в том, что гендерная дифференциация у детей мотивируется сексуальным влечением к родителю, а также негативными эмоциями, страхом и тревогой по поводу угроз или мести со стороны однополого родителя. В этом они также описывают это как проявление «страха кастрации мальчиков». и «[девочки сталкиваются с] негодованием по поводу того, что лишены пениса, неполноценного, и боятся мести со стороны матери за свои планы по отношению к отцу». Бусси и Бандура не проводят в своих исследованиях ни исследования частоты этих страхов или тревог, ни какого-либо разнообразного анализа периферических факторов этих эротических или невротических чувств. Кроме того,не приводится описания методологии, с помощью которой Бусси и Бандура получали какие-либо данные от детей, чтобы сделать выводы о том, какие именно чувства испытывали в подростковом возрасте, а также о том, как дети в возрасте 5 лет могли сформулировать свои чувства по поводу того, что они «лишены пениса». ". Кроме того, не предоставляется никакого анализа или метода, объясняющего, как можно собрать какую-либо из этой информации при проверке теории, или как данные могут быть собраны, чтобы предоставить клиническую модель развития детей.не предоставляется никакого анализа или метода, объясняющего, как любая из этой информации может быть собрана при проверке теории или как данные могут быть собраны, чтобы предоставить клиническую модель детского развития.не предоставляется никакого анализа или метода, объясняющего, как любая из этой информации может быть собрана при проверке теории или как данные могут быть собраны, чтобы предоставить клиническую модель детского развития.^[19]

Они продолжают, предоставляя когнитивно-развивающий анализ своих выводов, предлагая, что «гендерная идентичность постулируется как основной организатор и регулятор гендерного обучения детей» и что «дети развивают стереотипные представления о гендере на основе того, что они видят и слышат вокруг себя». . В их работах утверждается, что после того, как дети развивают эту концепцию, они также развивают «гендерное постоянство - веру в то, что их собственный пол фиксирован и необратим». Затем дети действуют в соответствии с их концепцией, поскольку когнитивная последовательность приносит удовлетворение. Эта модель не учитывает изменчивость пола, утверждаемую такими людьми, как американский психолог Лиза М. Даймонд, которая объясняет, что это не стабильная, фиксированная черта - скорее, она социально сконструирована и может меняться со временем для каждого человека.^[20]Эта модель прямо противоречит как представлению о гендерной идентичности как индивидуальной, так и внутренней, объясняя ее источником как социальное поведение и ее проявление как стремление к соответствию принятому представлению о гендере. Неясно, возникает ли это противоречие как несоответствие терминологии или как противоречие двух утверждений. ^[19]

Другие предлагаемые модели включают теорию гендерной схемы, которая предполагает, что развитие гендерной идентичности - это процесс самоидентификации, который должен предшествовать способности «детей маркировать себя и других как мужчин или женщин». Бусси и Альбурта отмечают его сходство с анализом когнитивного развития, но не уточняют, как проявляются эти сходства. Однако они отличаются тем, что теория гендерной схемы предлагает развитие гендера как инструмента для развития детей, чтобы лучше классифицировать и определять социальное поведение вокруг них, и способствует развитию растущей и расширяющейся модели. Кроме того, когнитивно-эволюционный анализ утверждает, что у развивающегося ребенка концепция пола неизменна после установления,однако теория гендерной схемы не требует этого предположения, вместо этого оставляя возможность того, что развивающийся ребенок может уточнить и сократить свою гендерную дифференциацию в соответствии с опытом по мере развития и, таким образом, создать более детализированную и индивидуальную модель, чем это могло быть первоначально получено на ранних этапах и неконтекстуализированный подростковый опыт.^[19]

В-четвертых, Бусси и Бандура обсуждают биологическую теорию гендерной дифференциации. Различные теории, которые следуют этому пути, как описано, включают в себя то, что гендерное различие мотивировано как социальное проявление унаследованных от предков различий, касающихся «предпочтений партнера, репродуктивных стратегий, родительских вложений в потомство и агрессивного характера мужчин». При анализе этих теорий эти различия обсуждаются исключительно в контексте стратегического преимущества самцов при спаривании с несколькими партнерами, а также способности самцов применять принуждение к получению партнера. Это необычный контекст, и не дается никаких разъяснений относительно того, как и почему была выбрана именно эта конкретная линза понимания протоцивилизационной социальной динамики эволюционирующих людей. Анализ митохондриальной ДНК человека доСамый недавний общий предок подразумевает, что уровень репродуктивного успеха у женщин был значительно выше, чем у мужчин, в журнале, опубликованном Journal of Theoretical Biology . ^[21] Кроме того, дальнейшее исследование, относящееся к оригинальной работе Дарвина о сексуальной селективности, показало, что люди являются модельными видами для анализа полового отбора, особенно женского полового отбора ^[22], как Дарвин заметил в «Происхождении видов», что у большинства видов сексуально агрессивные самцы соревновались между собой в выборе разборчивых серых и застенчивых самок, описывая процесс как битвы, так и преследования следующим образом:

Самка в большинстве случаев могла сбежать, если ее ухаживал мужчина, который ей не нравился или не волновал; и когда ее преследуют, как это происходит постоянно, несколько самцов, она часто имела возможность, пока они сражались вместе, сбежать или, по крайней мере, временно спариться с каким-нибудь самцом.

Дарвин и другие после него, однако, заметили, что украшения женщин подразумевают различие в человеческом виде, но эта теория в значительной степени игнорировалась, пока недавние современники не продолжили работу. Эта теория дополнительно подкрепляется быстрым эволюционным отходом от шимпанзе, среди которых самки не избирательны по половому признаку и имеют меньшее бремя детства. Именно по этим причинам модель борьбы, изнасилования и отсутствия мужских инвестиций в потомство несовместима с преобладающей научной литературой, несмотря на то, что это опубликованная работа, отражающая гендерные различия, возникающие в результате наследственной сексуальной динамики в эволюционной временной шкале. . ^[23]

В целом, работы Бандуры и Бусси, несмотря на их обильное цитирование и попытки детализировать механизмы гендерной идентичности как факта детского развития, внутренне непоследовательны и противоречат другим соответствующим работам по этой теме и пронизаны признаками предвзятости или предвзятости. скрытые мотивы. См. Презентацию «Гендерной схемы» как единственной теории, которая представляет гендерную дифференциацию как полезную для развития ребенка, но при этом утверждается, как аналогичная модели, которая представляет гендерную дифференциацию как неизменный и паразитический побочный эффект социального навязывания.

Исследование показывает интенсивную концентрацию внимания на сексуальном эротизме детей и наличие сильных невротических эмоций в ответ на фантазию об отсутствии или повреждении гениталий того же или противоположного пола, но в нем отсутствует информация о том, как эта информация была получена от субъектов. проанализированы, или меры для предотвращения психологической проекции на податливых подростков в среде, где предмет явно основан на неустойчивой невротической эмоциональной реакции на сексуальное социальное давление со стороны взрослых фигур. Кроме того, в нем отсутствует анализ средств контроля предвзятости отбора или родительских факторов, и это все же первая теория, представленная и проанализированная в рамках исследования гендерного развития ребенка.

В работе, касающейся эволюционных биологических теорий, используется очень специфическая линза, описывающая социальную парадигму предков как парадигму, основанную на изнасиловании, насильственном насилии и оставлении женщин их коллегами-мужчинами, что не только отсутствует в социокультурном анализе, но и позже направлено на сосредоточиться на гормональных паттернах и других физиологических явлениях; но это также модель, которая прямо противоречит преобладающей литературе о сексуальной избирательности, эволюции и протоцивилизационной социальной динамике у людей. Кроме того, он противоречит самому себе и другим работам, в которых его цитируют, многократным объединением биологического пола, мужского и женского, с полом, гендерной идентичностью и их слиянием в концепциях мужчины и женщины.Различие, которое является фундаментальным для феминистской теории гендера как достигнутого статуса и пола как приписываемого статуса.

Широко охватывающая всеобъемлющая работа Бабдура и Бусси в их сводном анализе отражает полную внутреннюю несогласованность объема работ, которые он представляет, включая десятки других часто цитируемых исследований, упоминаемых внутри себя, а также полное несоответствие с преобладающей научной теорией по смежным предметам. биологии в форме, которая является плодовитой и постоянно цитируется спустя десятилетия после публикации. ^{[19] [18]}

Сексуальность / сексуальная ориентация [ править ]

В последние годы в начальных школах США начали выпускать книги по главам, которые включают либо нетрадиционные семьи с однополыми родителями, гомосексуальные модели для подражания, либо (в меньшем количестве случаев) подростка, который обнаруживает и принимает свою собственную сексуальность / сексуальную ориентацию. . Герман-Вильмарт и Райан признают этот рост репрезентации, одновременно критикуя способ, которым ограниченный выбор книг представляет этих персонажей, с прицелом на популяризированные характеристики гомосексуализма. ^[24] Авторы характеризуют этот стиль репрезентации как «гомонормативный», и в единственном примере книги, где главный герой ставит под сомнение свою гендерную идентичность, остается неясным, являются ли они транс-мужчинами или просто притворяться. ^[24]

Даймонд и Баттерворт утверждают, что гендерная идентичность и сексуальная идентичность изменчивы и не всегда попадают в две эссенциалистские категории (мужчина или женщина и гей или натурал); они пришли к такому выводу, опросив женщин, которые попадают в группу сексуальных меньшинств, в течение десяти лет. ^{[25] У} одной женщины было относительно нормальное раннее детство, но примерно в подростковом возрасте она сомневалась в своей сексуальности и оставалась стабильной в своем гендере и сексуальной идентичности, пока она не начала работать с мужчинами, не приняла мужскую «позицию» и не начала сомневаться в своей гендерной идентичности. ^[25] Когда «она» превратилась в «он», он начал находить мужчин привлекательными и постепенно идентифицировал себя как гомосексуалист. ^[12]

Восприятие сексуальности другими - это расширение представлений других о своем поле. Гетеросексуальность предполагается для тех людей, которые ведут себя соответственно мужским или женским образом. Если кто-то хочет, чтобы вас воспринимали как лесбиянку, сначала нужно воспринимать его как женщину; если кто-то хочет, чтобы на него смотрели как на гея, его нужно рассматривать как мужчину. ^{[10] : 145}

Основная гендерная идентичность [ править ]

Согласно Олсопу, Фитцсиммонсу и Леннону, «Гендер является частью идентичности, сотканной из сложного и определенного социального целого и требующей очень специфического и местного прочтения». ^{[9] : 86} Таким образом, гендерную идентичность можно определить как часть социально обусловленного понимания гендера. ЛаФранс, Палак и Бресколл отмечают, что термин «гендерная идентичность» позволяет людям выразить свое отношение и позицию по отношению к своему текущему статусу как женщин, так и мужчин. Превращение области гендера от социального консенсуса к объективности к самоидентификации с определенным гендерным выражением оставляет гораздо больше места для описания различий между людьми. ^[26]

Пересечения гендерной идентичности с другими идентичностями [ править ]

Хотя мужчины и женщины несут ответственность за нормативные представления о гендере, эта ответственность может различаться по содержанию в зависимости от этнической принадлежности, расы, возраста, класса и т. Д. Уртадо утверждает, что белые женщины и цветные женщины по-разному воспринимают пол из-за их отношения к мужчинам. разные расы и что обе группы женщин традиционно использовались для доказательства мужской силы по-разному. ^[27] Некоторых цветных женщин подчиняют через отказ или отказ в «патриархальном приглашении к привилегиям». ^[28]Например, некоторые белые мужчины могут видеть в цветных женщинах работников и объекты сексуальной агрессии; это позволило бы мужчинам демонстрировать силу и сексуальную агрессию без эмоциональной привязанности, которая у них есть к белым женщинам. Белые женщины несут ответственность за свое гендерное проявление как традиционно подчиненные белым мужчинам, в то время как цветные женщины могут нести ответственность за свое гендерное поведение в качестве сексуальных объектов и как непокорные и непристойные женщины в отношениях с белыми мужчинами. Уэст и Фенстермейкер приходят к выводу, что гендерная проблематика предполагает различные варианты ответственности, в зависимости от «отношения» женщины к белым мужчинам. ^[28]

Пол как достижение [ править ]

Гендер, согласно Уэсту и Циммерману, - это не просто то, чем человек является, а то, что он делает - он активно производится в рамках социальных взаимодействий. Гендер - это достижение: «деятельность по управлению ситуативным поведением в свете нормативных концепций отношений и действий, соответствующих своей половой категории». ^{[10] : 127} Людям вовсе не обязательно быть в смешанных гендерных группах или в группах, чтобы гендерное исполнение имело место; производство пола происходит с другими и даже выполняется в одиночку, в воображаемом присутствии других. «Выполнение» гендера - это не просто соответствие стереотипным гендерным ролям - это активное участие в любом гендерно-гендерном поведении или поведении, которое может быть оценено как гендерное.

Исполнение гендера варьируется в зависимости от контекста: времени, пространства, социального взаимодействия и т. Д. Реализация гендерных ролей зависит от контекста - роли представляют собой «ситуативные идентичности», а не «основные идентичности». ^{[10] : 131} Социология знания должна прежде всего интересоваться тем, что люди «знают» как «реальность» в их повседневной, нетеоретической или дотеоретической жизни. Другими словами, индивидуальное восприятие «знания» или реальности ... должно быть в центре внимания ». ^[29]

Эти перформансы нормализуют эссенциализм половых категорий. Другими словами, делая гендер, мы усиливаем существенные категории пола - что есть только две категории, которые являются взаимоисключающими. Идея о том, что мужчины и женщины существенно различны, заставляет мужчин и женщин вести себя по-разному. Хотя классификация пола основана на биологическом поле, она поддерживается как категория посредством социально сконструированных отображений пола (например, вы можете идентифицировать трансгендера как женщину, хотя на самом деле ей при рождении присваивается мужчина).

Институты также создают нормативные концепции гендера. Другими словами, гендер одновременно создается и поддерживается - «и процесс, и продукт, среда и результат таких властных отношений». ^[30] В своем исследовании "синих" и "белых воротничков" Мамби ^[30] утверждал, что гегемонистская или доминирующая мужественность обеспечивает стандарт приемлемого поведения для мужчин и в то же время является продуктом мужского поведения. Это можно сказать о конструкциях любой идентичности в определенных контекстах (например, женственность, раса, черная женственность и т. Д.).

Подотчетность [ править ]

Люди считают себя и друг друга ответственными за свои представления о гендере (как они «оцениваются»). Они осознают, что другие могут оценивать и характеризовать их поведение. Это процесс взаимодействия (а не только индивидуальный). Социальный конструкционизм утверждает, что гендер - это категория, которую люди оценивают как имеющую отношение к социальной жизни. ^[31] Гендер как универсальный означает, что о людях всегда можно судить по тому, что они делают, как мужчина или как женщина. Это основа для рассуждения о том, что люди всегда используют гендер и что гендер всегда актуален в социальных ситуациях.

Подотчетность может применяться как к поведению, которое соответствует культурным представлениям, так и к поведению, которое отклоняется - в социальном конструкционизме важна возможность привлечения к ответственности. Например, Стоббе изучила обоснование того, почему в автомобильной промышленности было небольшое количество женщин. Мужчины ссылались на идею, что такая грязная работа не подходит для женщин, а женщины не могут тренироваться из-за семейных обязанностей. Stobbe утверждает , что рабочие - мужчины создали мужественность мужественность , чтобы отличить себя от женщин , которые могли бы быть квалифицированы для работы в авто магазине. Женщины, которые работают в профессиях, где доминируют мужчины, должны тщательно сохранять и одновременно балансировать свою женственность и профессиональный авторитет. ^{[32][33] [34]}

Несмотря на то, что гендер кажется более заметным в некоторых ситуациях - например, когда женщина переходит в профессию, в которой доминируют мужчины, гендерные категории также становятся заметными в контекстах, в которых гендер менее очевиден. Например, гендерная принадлежность сохраняется до того, как женщина попадает в группу, в которой доминируют мужчины, посредством представлений о мужественности. ^{[10] : 128–129}

Раса, класс и другие угнетения также могут быть всевозможными категориями, хотя не все они одинаково заметны в каждом наборе социальных отношений, в которых имеет место неравенство. У людей есть предвзятые представления о том, как выглядят определенные расовые группы (хотя в этой классификации нет биологического компонента). Подотчетность носит интерактивный характер, потому что она возникает не только внутри человека. Он также носит институциональный характер, поскольку институты или другие лица могут нести ответственность за свое поведение в социальных ситуациях как член любой социальной группы (пола, расы, класса и т. Д.). ^{[12] : 96}Это понятие подотчетности делает гендер динамичным, потому что то, что считается приемлемым поведением для мужчин и женщин, меняется и воспроизводится с течением времени и воспроизводится по-разному в зависимости от контекста. Гендер создается по-разному среди необразованных и образованных афроамериканцев. ^[35]

Секс и категория пола [ править ]

Уэст и Циммерман дают такое определение пола в своей статье Doing Gender : «Пол - это определение, которое делается путем применения социально согласованных биологических критериев для классификации людей как женщин и мужчин. Критериями классификации могут быть гениталии при рождении или хромосомное типирование до рождения, и они не обязательно согласуются друг с другом ». ^[10] Дифференциация между полом и полом не возникла до конца 1970-х годов, когда исследователи начали использовать «гендер» и «пол» как два отдельных термина, причем «гендер» относится к самоидентификации человека, а «пол» - к собственному хромосомный состав и половые органы. ^[36]Бинарное соотношение мужчины и женщины исключает всех, кто не вписывается в эти категории из-за генитального состава, хромосом или уровня гормонов. Энн Фаусто-Стерлинг обращается к проблемам, с которыми сталкиваются интерсексуалы, в своей статье «Пять полов» . Она утверждает, что существует минимум пять полов, но, вероятно, больше; это основано на огромном количестве способов, которыми тела появляются в природе. Она отмечает, что «недавние достижения в физиологии и хирургических технологиях теперь позволяют врачам выявлять большинство интерсексуалов при рождении ... младенцы включаются в программу гормонального и хирургического лечения ...» ^[37]. Это подчеркивает интенсивное соблюдение правил бинарный вместо того, чтобы позволить телам присутствовать в мире без вмешательства.

Уэст и Циммерман также дают определение категории пола: «достигается посредством применения критериев пола, но в повседневной жизни категоризация устанавливается и поддерживается социально необходимыми идентификационными показами, которые провозглашают принадлежность человека к той или иной категории». ^[10] Категория пола применяется к человеку в повседневной жизни посредством общепризнанных сигналов, которые не обязательно соответствуют биологическим критериям пола.

Применение гендерной производительности [ править ]

Термин «гендерная перформативность» впервые появился в книге американского философа и гендерного теоретика Джудит Батлер в 1990 году « Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности» . ^[38] В « Гендерных проблемах» Батлер пытается критиковать то, что она считает устаревшим представлением о гендере. Это устаревшее восприятие, по словам Батлера, ограничивает в том, что оно придерживается доминирующих социальных ограничений, которые относят гендер к бинарному. Изучая гендер, Батлер вводит тонкое восприятие, в котором она объединяет концепции перформативности.и пол. В первой главе текста Батлер вводит объединение терминов гендер и перформативность, заявляя, что «гендер оказывается производительностью, то есть составляющей идентичность, которой он должен быть. В этом смысле гендер всегда есть действие, хотя не действие субъекта, о котором можно было бы сказать, что он существовал до этого действия ". ^[39]Демистифицируя эту концепцию, Батлер намеревается уточнить, что действительно существует разница в терминах гендерная производительность и гендерная перформативность. При этом Батлер заявляет в интервью: «Когда мы говорим, что гендер исполнен, мы обычно имеем в виду, что мы взяли на себя роль; мы действуем каким-то образом ... Сказать, что гендер перформативен, - это немного другое ... Чтобы что-то было перформативным, означает, что оно производит ряд эффектов. Мы действуем, ходим, говорим и говорим, что укрепляет впечатление того, что мы мужчина или женщина ... мы действуем так, как если бы это существо было мужчиной или существом женщины. на самом деле является внутренней реальностью или просто чем-то, что верно в отношении нас. На самом деле, это явление, которое постоянно создается и воспроизводится ». ^[40]Таким образом, Батлер считает, что гендер создается посредством набора действий, которые, как считается, соответствуют доминирующим общественным нормам. Батлер, однако, не утверждает, что пол - это своего рода перформанс, в котором индивид может завершить действие; вместо этого Батлер утверждает, что это представление продолжается и находится вне контроля человека. На самом деле, скорее наоборот, чем человек, производящий представление. Производительность - это то, что производит личность. В частности, Батлер одобрительно цитирует утверждение Ницше о том, что «за действиями не стоит никакого« бытия »...« деятель »- это просто фикция, добавленная к действию - дело - это все». ^[41]Таким образом, акцент делается не на личности, совершающей действие, а на самом деле. Несмотря на кажущуюся трудность для понимания, гендерная перформативность реализуется во многих аспектах нашей жизни, особенно в младенчестве и раннем детстве, в подростковом возрасте и, наконец, во взрослой жизни.

Согласно гипотезе Батлера, социально сконструированный аспект гендерной перформативности, пожалуй, наиболее очевиден в перетаскивании , которое предлагает рудиментарное понимание гендерной бинарности с акцентом на гендерную производительность. Батлер понимает, что перетаскивание нельзя рассматривать как пример субъективной или единичной идентичности, где «есть« тот », который предшествует полу, и тот, кто идет в гардероб своего пола, обдумывает, какого пола он будет сегодня». ^{[42] : 21} Следовательно, перетаскивание не следует рассматривать как честное выражение намерений его исполнителя. Напротив, Батлер предполагает, что то, что выполняется "может быть понято только посредством ссылки на то, что запрещено для означающего в области материальной читаемости ".^{[42] : 24}

Амелия Джонс предполагает, что этот способ рассмотрения гендера предлагал способ выйти за рамки теорий взгляда и сексуального фетишизма , которые приобрели большую известность в академическом феминизме , но которые к 1980-м годам Джонс рассматривала как устаревшие методы понимания социального статуса женщин. Джонс считает, что перформативная способность разыгрывать гендер чрезвычайно полезна в качестве основы, предлагая новые способы рассматривать изображения как разыгрывания с воплощенными субъектами, а не неодушевленными объектами для удовольствия мужчин от просмотра. ^[43]

Младенчество и раннее детство [ править ]

Идея гендерной перформативности в применении к младенчеству и раннему детству связана с идеей о том, что с момента зачатия человека, возможно, даже до этого, предопределено, кем он является и кем он станет. Дети в очень раннем возрасте узнают, что значит быть мальчиком или девочкой в ​​нашем обществе. Людям дают мужские или женские имена в зависимости от их пола, присваивают цвета, которые считаются подходящими, только когда они используются определенным полом, и даже получают игрушки, которые помогут им узнать свое надлежащее место в обществе. По словам Барбары Керр и Карен Мултон, многие родители были бы озадачены, узнав «склонность маленьких детей думать, что именно их одежда или игрушки делают их мальчиками или девочками». ^[44]Родители дошли до того, что скоординировали свою дочь с розовым цветом, потому что он женский, или голубым для их сына, потому что он мужской. ^{[45] [46]} Обсуждая эти моменты, Пенелопа Экерт в своем тексте под названием « Язык и пол» заявляет: «Первое, что люди хотят знать о ребенке, - это его пол, а социальные нормы предоставляют множество опор для уменьшения необходимость спрашивать ". ^[47]Таким образом, это усиливает важность и акцент, который общество придает не только сексу, но и способам указания на свой пол, не делая этого неявно. Эккерт развивает это, заявляя, что определение пола при рождении также имеет жизненно важное значение для того, как человек представляет себя в обществе в более старшем возрасте, потому что «определение пола закладывает основу для непрерывного процесса определения пола». ^[47] Заявление Экерта указывает на то, что Джудит Батлер рассматривала гендер как перформативный. Как и Батлер, Эккерт намекает на тот факт, что пол - это не внутренняя реальность, которую нельзя изменить. Вместо этого Эккерт заявляет, что это распространенное заблуждение, которое неосознанно поддерживает большинство населения, которое видит его появление в младенчестве.

Батлер предполагает как в «Критически квир», так и в «Меланхолическом гендере» ^[48], что способность ребенка / субъекта горевать о потере однополого родителя как жизнеспособного объекта любви запрещена. Следуя концепции меланхолии Зигмунда Фрейдатакое отречение приводит к усиленной идентификации с Другим, которого нельзя любить, что приводит к гендерным перформансам, создающим аллегории и усваивающим потерянную любовь, которую субъект впоследствии не может признать или огорчить. Батлер объясняет, что «мужской пол формируется из отказа огорчать мужское начало как возможность любви; женский пол формируется (принимается, принимается) через фантазию, из которой женское начало исключается как возможный объект любви, исключение никогда не опечалился, но «сохранил» через усиление самой женской идентификации ». ^{[42] : 25}

Подростковые годы [ править ]

Подростковые годы - лучшее время для социализации, а также время, в которое человек представляет себя в обществе, вызывает большую озабоченность. Часто именно в это время способность справляться со своими гендерными характеристиками маркирует их как успешных, а значит, нормальных или неудачных, а значит, странных и непригодных. Одним из источников, показывающих, насколько успешным является исполнение, являются журналы, особенно журналы, ориентированные на молодых девушек. По словам Эккерта, «Когда мы были подростками, подростковые журналы рассказывали девочкам, как разговаривать с мальчиками…». ^{[47] : 275}Это не только подчеркивает тот факт, что гендер - это то, чему нас учат и что он постоянно формируется ожиданиями общества, но также указывает на один из способов, которым люди подсознательно обучаются, чтобы стать идеальными участниками гендерной бинарности. Таким образом, возвращаясь к восприятию Батлера, что пол - это не факт о нас, а то, чему нас учат и что постоянно подкрепляется. Идея о том, что гендер постоянно определяется ожиданиями, актуальна в онлайн-сообществе. Подростки легко могут строить отношения и дружбу в Интернете, что увеличивает вероятность манипулирования и искажения хрупкой личности подростка. ^[49] Подростки часто сталкиваются с ситуациями в реальной жизни и в Интернете, которые заставляют их сомневаться в себе, сталкиваясь с обществом, включая гендерные характеристики.

^[50]

Странная личность [ править ]

Модель Батлериана представляет квир-взгляд на гендерные характеристики и исследует возможное пересечение между социально сконструированными гендерными ролями и обязательной гетеросексуальностью. Эта модель расходится с гегемонистской аналитической структурой гендера, которую многие считают гетеронормативной., борясь с тем, как квир-актеры проблематизируют традиционную конструкцию пола. Батлер адаптирует психоаналитический термин «меланхолия» для концептуализации гомоэротического подтекста, существующего в западной литературе, и особенно отношений между женщинами-писателями, их полом и сексуальностью. Меланхолия имеет дело с трауром, но для гомосексуальных пар это не просто оплакивание смерти отношений, вместо этого это общественное отрицание самих отношений и способность оплакивать, что ведет к подавлению этих чувств. ^[51] Эта идея отражена в активизме, организованном такими политическими группами, как ACT UP.во время кризиса СПИДа. Многие из выживших, которые участвовали в этом активизме, были гомосексуалистами, потерявшими своих партнеров из-за болезни. Выжившие почтили память погибших, стегая свои лохмотья, перепрофилируя свое имущество и демонстрируя собственные тела для преждевременного оплакивания. Все эти протесты означали сообщение о том, что некоторая их часть останется в мире по истечении срока их действия. ^[52]

Квир-неудача - это концепция квир-теории, которая также ставит под вопрос гендер, потому что она исследует квир-искусство и тела ЛГБТК + людей через призму того, что родительская фигура может идентифицировать как «неудачу» со стороны своего персонажа. Вместо того, чтобы признавать эти случаи как моральные или психологические неудачи, эта концепция рассматривает их как результат конфликта между сексуальностью человека и его полом. ^[53]

Политический потенциал и ограничения [ править ]

Батлер предполагает, что «критическое обещание перетаскивания связано не с увеличением числа полов ... а, скорее, с разоблачением неспособности гетеросексуальных режимов когда-либо полностью законодательно закрепить или содержать свои собственные идеалы», хотя такие замечания не соответствуют указать, как может быть открыто разоблачена неадекватность гетеросексуальных режимов. ^{[42] : 26 [ неудачная проверка ] [ оригинальное исследование? ]}

Согласно Батлеру, гендерная характеристика является подрывной только потому, что это «вид эффекта, который сопротивляется расчету», то есть означает, что сигнификация является множественной , что субъект не может ее контролировать, и поэтому подрывная деятельность всегда происходит и всегда непредсказуема. ^{[42] : 29} Моя Ллойд предполагает, что политический потенциал гендерных действий можно оценить по сравнению с аналогичными прошлыми действиями в аналогичных контекстах, чтобы оценить их трансгрессивный потенциал: «Даже если мы признаем, что есть неисчислимые эффекты для всех (или большинства) заявления или действия, это не означает, что мы должны признать, что нет никаких вычислимых эффектов ". ^[54] И наоборот, Розалин Дипроуз придерживается жесткой линии.Интерпретация Фуко ее понимания политического влияния гендерного перформанса, поскольку личность человека «строится на вторжении в себя жестами других, которые, обращаясь к другим другим, уже являются социальными существами». ^[55] Дипроуз подразумевает, что индивидуальная воля и индивидуальное исполнение всегда подчиняются доминирующему дискурсу Другого (или Других), чтобы ограничить трансгрессивный потенциал исполнения просто записью другого доминирующего дискурса. ^{[ необходима цитата ]}

Марта Нуссбаум критикует концепции Батлера о гендерной перформативности как ошибочный отход от решения реальных проблем: ^[56]

Батлер предлагает своим читателям, что эта хитрая передача статус-кво - единственный сценарий сопротивления, который предлагает жизнь [...] Батлерианский феминизм во многих отношениях проще, чем старый феминизм. Он говорит множеству талантливых молодых женщин, что им не нужно работать над изменением закона, или накормить голодных, или атаковать власть с помощью теории, привязанной к материальной политике. Они могут заниматься политикой в ​​безопасности своих кампусов, оставаясь на символическом уровне, делая подрывные жесты во власти с помощью речи и жестов. Теория утверждает, что это почти все, что нам в любом случае доступно в виде политических действий, и разве это не возбуждает и не сексуально? "

В процессе разработки [ править ]

Гендер имеет сильное значение в большинстве обществ и является важным аспектом самоопределения для большинства людей. ^[57] Один из способов анализа социальных влияний, влияющих на гендерное развитие, - это перспектива социальной когнитивной теории. Согласно Кей Басси, социальная когнитивная теория описывает, «как гендерные концепции развиваются и трансформируются на протяжении всей жизни». ^[57] Социальная когнитивная теория рассматривает гендерные роли как социально сконструированные идеи, которые приобретаются на протяжении всей жизни. Эти гендерные роли «многократно усиливаются через социализацию». ^[58] Хакман подтверждает, что эти гендерные роли прививаются нам с «момента нашего рождения». ^[58]Для индивида построение пола начинается с присвоения категории пола на основе биологических гениталий при рождении. ^[59] Следуя этому сексуальному назначению, родители начинают влиять на гендерную идентичность, одевая детей таким образом, чтобы четко отображать эту биологическую категорию. Таким образом, биологический пол ассоциируется с полом через наименование, одежду и использование других гендерных маркеров. ^{[58] На} гендерное развитие по-прежнему влияют взгляды других людей, образовательных учреждений, воспитания детей, средств массовой информации и т. Д. Эти вариации социальных взаимодействий вынуждают людей «узнавать то, что ожидается, видеть то, что ожидается, действовать и реагировать ожидаемым образом, и таким образом одновременно конструируют и поддерживают гендерный порядок ". ^[60]

Преследование по признаку пола [ править ]

Притеснения по признаку пола очень часто происходят в течение академических лет жизни человека. Это служит одной из форм контроля за гендерными границами. Ожидается, что люди, которые идентифицируют себя как женщины, будут соответствовать стереотипному гендерному внешнему виду, как и люди, которые идентифицируют себя как мужчины. Учащиеся регулярно принимают участие в пресечении гендерных границ посредством издевательств. Студенты мужского пола часто преследуют студентов мужского и женского пола, в то время как студентки, как правило, беспокоят других студенток. Практика запугивания учащихся-мальчиков другими учащимися-мужчинами явно связана с мачизмом , который представляет собой представление о том, что мальчики должны подписаться, чтобы их создавали и относили к ним как к «нормальным» мальчикам. ^[61]Многие девочки сообщают, что мальчики дразнят и высмеивают их из-за их внешности, что связано с тем, что мальчики утверждают свою мужскую власть через сексистские методы очернения девочек. ^[61] Это также помогает увековечить идею о том, что внешний вид является самым важным достоинством женщины. В своем исследовании «Корреляты и последствия виктимизации сверстников: гендерные различия в прямых и косвенных формах издевательств» Лопес, Эсбенсен и Брик утверждают, что «мальчики с большей вероятностью испытали прямые или физические формы издевательств, а девочки с большей вероятностью сообщили над которым дразнят или шутят ". ^[62]Это можно интерпретировать как то, что женщины, как правило, преследуют других женщин в большей степени в виде умственных, эмоциональных и психологических мучений, в то время как мужчины используют более физический и агрессивный подход. Крайне негативно относятся к уникальной внешности и попыткам выделиться среди девушек. ^[63] Этот тип женщин в отношении издевательств над женщинами устанавливает стандарт для норм внешнего вида и важность соответствия общественным ожиданиям от этого внешнего вида для женщин. В целом домогательства по признаку пола служат для определения и обеспечения соблюдения студентами гендерных границ учащихся.

Взгляд подростков на взрослую жизнь [ править ]

Гендер - это культурная конструкция, которая создает среду, в которой успеваемость подростка в старшей школе связана с его жизненными целями и ожиданиями. Поскольку некоторые молодые женщины считают, что они хотят быть матерями и женами, выбор профессии и будущих целей может быть изначально искажен гендерными ограничениями. Поскольку девочка может захотеть стать матерью позже, ее преподаватели в старшей школе могут создать явные гендерные различия, потому что «более высокие профессиональные ожидания, образовательные ожидания и академические оценки были более тесно связаны с ожидаемым возрастом отцовства для девочек, чем для мальчиков». ^[64]Поскольку «молодые женщины осознают потенциальные конфликты между требованиями работы и семьи», они не будут так сильно стараться в старшей школе, позволяя мужчинам достигать более высоких академических успехов, чем девочкам. Крокет и Бил в своей статье «Жизненный путь в процессе становления: гендер и развитие подростков», «гендерные различия в ожидаемых сроках будущей смены ролей, влияние ожиданий и ценностей на эти ожидаемые сроки, а также степень, в которой ожидания предвещают реальное поведение ". ^[64] Действия подростка в старшей школе сильно влияют на выбор, который человек будет делать на протяжении всей жизни. Женщины особенно ограничены в своем взгляде на свою взрослую жизнь даже в молодом возрасте из-за материнства .

Мужчины также могут быть подвержены гендерному конструированию из-за социальных ожиданий мужественности. По словам Джека Халберштама (под именем Джудит), люди соотносят мужественность с «мужественностью и властью с господством», что, по его мнению, является результатом патриархата. ^[65] В исследовании 2015 года, опубликованном в Американском журнале общественного здравоохранения , исследователи заявили, что гендерная конструкция может различаться в зависимости от расы или этнической принадлежности мужчины, и заявили, что для белых мужчин упор делался на «образование, занятость и социально-экономический статус», тогда как ожидания для черных мужчин были сосредоточены на «сексуальном мастерстве, физическом превосходстве и мастерство игры ». ^[66]Из-за этих ожиданий мужчинам становится сложнее демонстрировать эмоции, не подвергаясь критике и не воспринимая их как мужчин.

Взгляды подростков на взрослую жизнь также определяются их занятостью в средней школе. Многие мальчики работают в старшей школе, и «в отличие от молодых женщин, молодые люди, которые не работали в старшей школе, не совсем соответствовали своим сверстникам». ^[67] Поскольку многие другие мальчики работают, те, кто не работает, могут оказаться не такими успешными после выпуска. В книге « Работа и взросление в Америке» Джейлан Т. Мортимер объясняет, что «молодежь, которая работает в средней школе, и те, кто посвящает работе больше часов, становятся более успешными в профессиональном плане после окончания средней школы». ^[67] Это создает четкое гендерное различие, при котором мужчины с большей вероятностью будут работать после окончания средней школы, чем женщины, если они работали в средней школе.^[68] Это означает, что женщины могут иметь академическое преимущество, если они не работают в старшей школе и сосредоточены на школьной работе.

Депрессия [ править ]

Средняя школа продолжает становиться средой с повышенным давлением с академическими и социальными факторами, повышающими ожидания подростков. Средняя школа - это большой переходный период для подростков, заставляющий их «по-разному справляться с этими различными переходами; некоторые легко преодолевают переходы, тогда как у других возникают серьезные поведенческие и психологические проблемы». ^[69] Одна из таких психологических проблем - депрессия . В то время как окружающая среда в средней школе может быть стрессовой, биологические функции также играют большую роль в психологическом благополучии . Негрифф и Сусман объясняют в своей статье «Период полового созревания , депрессия и внешние проблемы», что «те же гормоны, которые увеличиваются во время полового созревания».также связаны с депрессией и агрессивными наклонностями. Более высокий уровень тестостерона связан с повышенной агрессией у мальчиков и девочек, тогда как более высокий уровень эстрогена у девочек связан с усилением депрессивных симптомов ». ^[69] Наблюдаемые гендерные различия могут быть связаны не только с культурными ожиданиями, но скорее с биологической функцией организма. пол, с которым люди рождаются. Самоуважение также было связано с депрессией у старшеклассников. Одно исследование, проведенное Джеймсом Баттлом в 1980 году, с участием 26 учеников в возрасте 15–18 лет, показало корреляцию между депрессией и самооценкой ^[70]. В 80-е годы исследования не обходились без внимания взрослых, и исследование Бэттла было одним из первых в своем роде, которое показало прямую корреляцию между самооценкой и депрессией. ^[70] Самоуважение - это не продукт нашей биологии, а, скорее, культурное наследие. ^[70] Девочки в старшей школе также имеют более низкую самооценку из-за образа тела. ^[71] Поскольку депрессия и самооценка так тесно связаны, вероятность заболевания может привести к получению образовательного опыта, который может быть поставлен под угрозу. Депрессия может быть изолирующей, и без надлежащей академической и социальной поддержки старшая школа может быть сложной задачей. Наряду с более высокой самооценкой проблемы у подростков, это может отрицательно сказаться на учебе девочек и общественной жизни в старшей школе.

Изображение тела [ править ]

Существует множество различных факторов, влияющих на образ тела , «включая пол , СМИ , родительские отношения и половое созревание, а также вес и популярность». ^[71] взаимосвязанность этих факторов вызывает индивидуалистический опыт для подростков в течение этого периода в их жизни. По мере изменения их тела меняется и среда, в которой они живут. Образ тела тесно связан с психологическим благополучием в подростковом возрасте и может вызывать вредные последствия, когда ребенок испытывает неудовлетворенность телом. ^[72]В статье «Образ тела и психологическое благополучие у подростков: взаимосвязь между полом и типом школы» Хелен Винфилд объясняет, что школьный опыт подростка тесно связан с его восприятием образа тела . Она проанализировала более 336 подростков и обнаружила, что «оценки физической привлекательности и образа тела остаются относительно стабильными в раннем подростковом возрасте, но становятся все более отрицательными в возрасте 15–18 лет из-за изменений в пубертате». ^[72] Этот сдвиг в старшие классы школы может вызвать серьезные психологические проблемы у подростков. Эти психологические проблемы могут проявляться в расстройствах пищевого поведения, вызывающих серьезные проблемы на всю жизнь. ^[72]На основании этих результатов показано, что эти проблемы с изображением тела особенно распространены у девочек, но когда мальчики вступают в период полового созревания , ожидания роста и мышечной массы также меняются. Джеффри Х. Кохан и Харрисон Г. Поуп-младший в своей статье «Образ тела у мальчиков: обзор литературы» утверждают, что «девочки обычно хотели быть стройнее, а мальчики - больше». ^[73] Эта статистика показывает, что гендерные различия в изображении тела приводят к разным идеалам красоты. Пол может влиять на образ тела подростка и, возможно, на его школьный опыт.

Образование [ править ]

Из-за того, что дети проводят в школе много времени, «учителя являются влиятельными образцами для подражания во многих аспектах обучения детей, включая гендерную социализацию». ^[74] Учителя, поддерживающие доминирующий в культуре стереотип гендерной роли в отношении распределения талантов между мужчинами и женщинами, искажают свое восприятие математических способностей и ресурсов усилий своих учеников в математике таким образом, чтобы это соответствовало их стереотипу гендерной роли и в большей степени, чем учителя, не поддерживающие стереотип. ^[75]

Согласно отчету « Интеллект: известные и неизвестные » Американской психологической ассоциации за 1994 год , «большинство стандартных тестов интеллекта были построены таким образом, чтобы не было общих различий в оценках между женщинами и мужчинами». Однако были обнаружены различия в конкретных областях, таких как математика и вербальные измерения. ^[76] Даже в математике отмечается, что существенные различия в успеваемости из-за пола не возникают до позднего окончания средней школы, что является результатом биологических различий , проявления стереотипов учителями и различий в выбранных курсовых работах между отдельными людьми. студенты. ^[77]В то время как в среднем мальчики и девочки показывают одинаковые результаты по математике, мальчики чрезмерно представлены как среди самых лучших, так и среди самых худших. ^{[78] [79]} Учителя обнаружили, что когда определенные виды обучения (например, эксперименты, отражающие повседневную жизнь) работают для девочек, они обычно работают и для мальчиков. ^[80]

Хотя среди младших школьников была обнаружена небольшая разница в успеваемости по математике, исследование учеников 1-3 классов, проведенное Fennema et al. отметили, что были обнаружены существенные различия в стратегиях решения проблем: девочки, как правило, используют более стандартные алгоритмы, чем мальчики. ^[81] Они предполагают, что это может быть связано как со стереотипными представлениями учителей о математике и гендере, так и с дизайном исследования, позволяющим «стереотипным убеждениям детей влиять на использование стратегии и, следовательно, на развитие понимания в этих классах». ^[81] В исследовании, проведенном в Университете штата Иллинойс, изучалось влияние гендерных стереотипов на практику преподавания трех учителей третьего класса, при этом было отмечено, что "[учителя] утверждалигендерный нейтралитет , однако в ходе исследования они выразили многочисленные убеждения о гендерных различиях ", например, разрешили мальчикам (но не девочкам) отвечать на вопросы, не поднимая руки, или предлагали варианты чтения, которые продвигали женщин в нетрадиционных ролях, но не выполняли то же самое для мужчин. ^[74]

В целом, различия в успеваемости учащихся, обусловленные полом, как правило, меньше, чем различия в других демографических различиях, таких как раса или социально-экономический класс . ^[82] Результаты научных тестов NAEP в 12 классе 1992 года по 500-балльной шкале показывают, что разница в баллах между белыми и афроамериканскими учащимися составляла около 48 баллов, в то время как разница между учениками мужского и женского пола составляла около 11 баллов. ^[82]

СМИ [ править ]

Социальное гендерное конструирование (особенно для более молодой аудитории) также находится под влиянием СМИ. В 21 веке современные технологии широко распространены в развитых странах. В 2018 году примерно 42% подростков испытывают чувство тревоги, когда их нет рядом со своими телефонами. ^[83] Растет количество подростков, которые ежедневно проводят в СМИ в среднем 6,5 часов. ^[84] Эти данные показывают, насколько личность подростка зависит от СМИ. ^[83] СМИ, влияющие на гендерное построение, можно увидеть в рекламе, социальных сетях, журналах, телевидении, музыке и музыкальных клипах. ^[85]

Эти платформы могут влиять на то, как развивающиеся люди видят себя и окружающих. Есть как положительные, так и отрицательные медиа, и каждый тип может восприниматься по-разному. ^[85] СМИ часто изображают мужчин и женщин в стереотипной манере, отражая их «идеальный образ» для общества. Эти образы часто становятся чрезмерным ожиданием для многих развивающихся подростков.

Мужчин обычно изображают напористыми, сильными и сильными. В частности, на телевидении мужчины обычно изображаются неэмоциональными и отстраненными. Женщин часто изображают наоборот. В средствах массовой информации гендерные роли обычно более жесткие для женщин, чем для мужчин. Женщины обычно представлены в качестве основы домашнего хозяйства, сиделки и часто даже сидят дома матери. Женщинам в СМИ часто дают слабые, зависимые и пассивные личности. Присутствие в СМИ часто увековечивает, что мужчинам не разрешается проявлять заботу, а женщинам не разрешается быть сильными и требовательными. ^[86] Такое гендерное влияние со стороны СМИ может ввести в заблуждение растущего ребенка или подростка, потому что, хотя они все еще пытаются сформировать свою идентичность и пол в социальной среде, они окружены предвзятыми влияниями.

Методы исследования [ править ]

Инклюзивность и принятие играют важную роль в социальной конструкционистской практике - примеры включают совместное разделение работы с другими, в том числе разнообразную выборку, открытость для других интерпретаций данных и стирание границ между научными исследованиями, совместными исследованиями и социальной активностью. ^[87] Размывание научных исследований также означает включение других дисциплин в психологическую работу (например, перформативная психология включает художественное выражение или юмор) и мышление в терминах, выходящих за рамки традиционного научного языка. ^[87] Эти методы в настоящее время не ценятся в психологии, потому что они не считаются научными.

Психолог-социальный конструкционист может ясно дать понять, что его или ее точка зрения не всегда верна во всех контекстах исторических периодов. Социальные конструкционисты признают, что каждый исследователь имеет свое мнение и в какой-то мере предвзято. Они признают, что их собственные взгляды и выводы / результаты исследования открыты для деконструктивной критики - никакой великой правды невозможно найти, потому что все зависит от контекста и может меняться в разные периоды времени и в разных ситуациях. С этим связана идея о том, что социальные конструкторы должны постоянно подвергать сомнению свою собственную работу, потому что их работа может постоянно переосмысливаться и иметь разные значения в разное время. ^[87]

Социальные конструкционисты утверждают, что гендерная дихотомия настолько укоренилась, что она не может не повлиять на результаты исследований. Люди часто убеждены, что между мужчинами и женщинами существуют внутренние различия, что искажает как исследования, так и их выводы. То есть вопросы исследования сформулированы таким образом, чтобы искать различия между полами, и поэтому их методы также будут ограничены этой структурой. ^[47] Более того, фактические результаты исследования, даже если утверждения в лучшем случае сомнительны или скромны, часто принимаются как факты, если они подтверждают нарратив гендерного дискурса и часто цитируются и обсуждаются. Это явление получило название эффекта «зеркального зала». ^[88]

Этнографические и лонгитюдные исследования идеально подходят для полной и точной регистрации процессов социализации, связанных с гендерным конструированием. ^[89] Однако у этих методов есть свои ограничения. Проведение таких исследований, которые дадут существенные результаты, требует больших затрат и времени, и существует множество факторов, влияющих на гендерное построение человека. Таким образом, необходимы дополнительные исследования социальной конструкции пола.

Исследования могут быть качественными или количественными. Качественные данные полезны, потому что они могут дать голос субъектам исследования. Однако плохо построенное качественное исследование может привести к воспроизведению расовых и классовых предубеждений, если результаты ненадлежащим образом обобщены. ^[90] Например, качественные методы исследования часто включают небольшие однородные выборки. Следовательно, было бы неуместно обобщать результаты исследования, проведенного на конкретной группе людей, а затем применять их ко всем людям этого пола. ^[91]

Количественные данные полезны, когда необходимы достоверные данные, например, для решения вопросов политики, когда достоверные данные необходимы, чтобы убедить людей, незнакомых с темами. Однако количественное исследование может подкрепить гендерные и культурные предположения, а также путем построения заданий. ^[90] То есть, чтобы данные можно было проанализировать количественно, они должны соответствовать определенным категориям. Однако такие категории могут основываться на гендерных стереотипах или, по крайней мере, на них влиять.

Содействие социальным изменениям и критика [ править ]

Социальные изменения [ править ]

Примеры и перспектива в этом разделе могут не отражать мировую точку зрения на предмет . Вы можете улучшить этот раздел , обсудить проблему на странице обсуждения или при необходимости создать новый раздел. ( Июнь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Гендер часто означает соблюдение нормативных гендерных норм поведения и ролей. Исполнение гендера усиливает эссенциализм гендерных категорий. ^{[10] [92]} Эссенциализм утверждает, что существуют существенные различия между полами, которые проявляются в различиях в гендерных характеристиках. Гендерное исполнение состоит из стилизованной практики, включающей жесты, язык и речь, и служит для формирования и построения идентичности. ^[93] Когда человек выполняет свой пол в соответствии со стандартами, установленными общественными нормами, это подкрепляет аргумент гендерного эссенциализма . ^[93] Исторически сложилось так, что мужчины играли доминирующую гендерную роль, а женщинам предписывалась роль подчинения мужчинам. Чтобы подчинение не подвергалось сомнению, структура не должна казаться культурным продуктом - она ​​должна казаться естественной. ^[94] Социальные движения могут бросить вызов категориям, которые кажутся «естественными». Определенное законодательство может способствовать равенству мужчин и женщин, что может поставить под сомнение необходимость существования двух гендерных категорий вообще (если к обеим относятся одинаково). Социальные изменения зависят от понимания того, как неравенство коренится в гендерных достижениях.

На протяжении всей истории женщины боролись за свои права по различным вопросам. ^{[ необходима цитата ]} . Первая волна , которая началась в 1854 году ^{[ где? ]} , была борьба за права женщин на образование и право голоса суфражисток . Это движение было затем следуют второй волны феминизма и третьей волны феминизма , которая способствовала феминистическое делу. Феминистское движение было направлено не только на борьбу за права женщин, но, в основном, на получение признания и уважения со стороны широкой общественности, признающей тот факт, что они не ниже мужчин и, следовательно, заслуживают равного отношения и предоставления справедливых возможностей. ^{[Необходимая цитата ]}Возник феминизм, который начал оспаривать идею о том, что подходящее место женщины ограничивается семейной и частной сферами. Со временем отношение мужчин и женщин к гендерным ролям становилось все более либеральным. Мужчины и женщины соглашаются на более эгалитарное распределение ответственности в семейной сфере.^{[ необходима цитата ]}Они также согласны с тем, что женщины должны и могут играть роль в общественной сфере, особенно на руководящих должностях, и что мужчины могут играть важную роль в частной и домашней сфере.^[95]Эти маркеры все более либерализованного отношения к гендерным ролям указывают на траекторию социальных изменений с точки зрения того, что считается нормативным.

Критика и возможности "отменить" гендер [ править ]

Поскольку теория гласит, что можно «заниматься» гендером, независимо от того, соответствуют ли они гендерным нормам или нет (и всегда несет ответственность за поведение в соответствии с гендерными нормами), изменение кажется невозможным. Если существенные различия между полами проблематичны, можно утверждать, что общество, в котором гендер имеет всестороннее значение, всегда поддерживает гендерное неравенство. Язык «делающего» гендера подразумевает делание различия, а не его разгадку. Большинство исследований, основанных на социальном конструктивизме, исследуют способы конструирования гендера, но тем не менее демонстрируют, как эти гендерные конструкции поддерживают гендер как конструкт и гендерное неравенство.

Однако, поскольку гендер «сделан» или сконструирован, он также может быть «отменен» или деконструирован. ^[35] Изучение уровня взаимодействия могло бы выйти за рамки простого документирования стойкости неравенства, чтобы изучить: (1) когда и как социальные взаимодействия становятся менее гендерными, а не только гендерными, (2) условия, при которых гендер не имеет значения в социальной сфере. взаимодействия, (3) усиливают ли гендерные взаимодействия неравенство, (4) как структурный (институциональный) и интерактивный уровни могут работать вместе, чтобы произвести изменения, и (5) взаимодействие как место изменения. ^[35]

Природа против воспитания [ править ]

Теории, которые предполагают, что гендерное поведение полностью или в основном обусловлено социальными традициями и культурой, представляют собой крайнюю позицию воспитания в дебатах о природе и воспитании . Однако было проведено много эмпирических исследований того, в какой степени гендерное поведение обусловлено биологическими факторами. Научные данные свидетельствуют о том, что крайние позиции в дебатах о природе и воспитании не могут объяснить имеющиеся данные.

См. Также [ править ]

Поищите социальный конструкционизм в Викисловаре, бесплатном словаре.

Поищите пол в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Детрансион
• Гендерные исследования
• Гетеросексизм
• Гомофобия
• Постгендеризм
• Сексизм
• Трансфобия

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Куртенэ, Уилл H (2000). «Конструкции мужественности и их влияние на мужское благополучие: теория пола и здоровья» (PDF) . Социальные науки и медицина . 50 (10): 1385–1401. CiteSeerX  10.1.1.462.4452 . DOI : 10.1016 / S0277-9536 (99) 00390-1 . PMID  10741575 .