Чэнь Цунь (陈村), псевдоним Ян Ихуа (杨 遗 华) ( Шанхай , 1954), - китайский писатель из провинции Хуэй, известный своими рассказами об опыте чжицин во время Культурной революции . Он также является одним из пионеров электронной литературы в Китае. [1]
Биография [ править ]
Ян Ихуа родился в Шанхае в 1954 году. Его отец, китайский фабричный рабочий, хань , умер за несколько месяцев до рождения будущего писателя. Он был воспитан его матерью, в то время активной мусульманской хуэй , хотя позже она отказалась от практики ислама во время Культурной революции. Писатель по-прежнему называет себя хуэй и «полу-мусульманином», хотя он также не поклоняется ни в одной мечети. [2]
Во время культурной революции средняя школа, в которой он учился, была закрыта, и его отправили работать на фабрику, а затем в качестве помощника парикмахера. [2] Затем школа была вновь открыта, но после получения аттестата он стал участником эксперимента чжицин и в 1971 году был отправлен в сельскую местность недалеко от Увэй, Аньхой , где поселился в деревне под названием Чен Цун, которую он назовет позже принят в качестве литературного псевдонима. [1]
Там он приобрел некоторые сельскохозяйственные навыки, но также начал писать рассказы, хотя не нашел журнала, готового их опубликовать. В 1975 году ему диагностировали дегенеративное ревматическое заболевание и отправили обратно в Шанхай. [3] Ему приходилось ходить на костылях, и его направили работать на фабрику с другими инвалидами. После культурной революции в 1977 году снова открылся Шанхайский педагогический университет , и он поступил на курс политического образования. [2] Его состояние, однако, ухудшилось, и он попытался покончить жизнь самоубийством в 1978 году, хотя позже он научился жить со своей болезнью и нашел утешение в творчестве. [1]
Он закончил учебу в 1980 году и начал работать учителем, но в 1983 году успех его рассказов, опубликованных под псевдонимом Чен Цунь, убедил его, что он может стать писателем на полную ставку, и эту должность он сохранил при поддержке Шанхайской организации. Ассоциация писателей. [1]
Сказки Чжицин [ править ]
Его опыт чжицин лежит в основе значительной части творчества Чэнь Цуна. Его подход был оригинальным как в отношении литературы о шрамах, осуждающей ужасы Культурной революции, так и в отношении маоистской пропаганды, восхваляющей ее добрые намерения. Чэнь Цунь демонстрировал отношения «любовь-ненависть» как к политике Коммунистической партии Китая, так и к эксперименту чжицин . [1]
В 1980 году , с которых я жил Там До (我曾经在这里生活), Чен Куна создал одну из первых сказок , где студент после Культурной революции возвращается , чтобы посетить деревню , где он работал в качестве Zhiqing , тема, многие другие писатели того же поколения также обратятся к нему в последующие годы. Рассказчик, студент, вспоминает, как его отправили в небольшую деревню из Шанхая с еще пятью чжицинами., включая его друга Дашу и красивую девушку по имени Сяовэнь. И рассказчик, Маомао, и Дашу влюбляются в Сяовэня, и между ними возникает соперничество. Сяовэнь предпочитает Маомао, но у него диагностировали рак и отправляли обратно в Шанхай. Шесть лет спустя, когда его здоровье улучшилось, Маомао возвращается в деревню и обнаруживает, что Сяовэнь женился на Дашу, и у них есть четырехлетняя дочь. Маомао сердится на Дашу, пока ребенок не говорит ему, что его мать мертва, утонула в реке. На этом этапе гнев заменяется ностальгией и состраданием. [4]
Есть автобиографические ссылки в « Я жил там раньше» , а также в «Прошлом» (从前), романе Чен Цун, написанном в 1983 году и опубликованном в 1985 году о молодом человеке, который приходит к пониманию того, что, несмотря на все его репрессивные и неприятные черты, Принуждение стать чжицином помогло ему достичь совершеннолетия. [1] В другом романе, также написанном в 1983 году, но опубликованном в 1986 году, « Студенты дневного отделения» (住 读 生), и в отмеченном наградами рассказе « Смерть» 1986 года (死), Чэнь Цунь приблизился к литературе о шрамах. В День студентов , он осудил фанатизм этих бывших Zhiqingкоторые все еще превозносили и практиковали насилие Культурной революции после того, как она давно закончилась. В « Смерти» он изобразил последние дни своего наставника, шанхайского интеллектуала и переводчика с французского Фу Лея , который покончил жизнь самоубийством вместе со своей женой в начале Культурной революции. [1]
Интернет-литература [ править ]
В 1990-е годы Чен Цунь все больше и больше отождествлял себя с авангардом, экспериментирующим с новыми способами использования языка, в том числе следуя обычному китайскому языку и подробно рассказывая о повседневной жизни. К концу десятилетия он пришел к выводу, что Интернет предлагает авангарду уникальную возможность экспериментировать с языком, со свободой, невозможной в печатных книгах, требующих одобрения редакторов и издателей. [3]
С 1999 года он создавал в основном сетевую фантастику и даже был провозглашен «крестным отцом сетевой литературы» в Китае, хотя ко второму десятилетию 21-го века он стал менее оптимистично относиться к Интернету и предположил, что с перегрузкой информации Возможно, здесь прошли расцветы электронной литературы. [5]
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г Leung, Laifong (2016). «Чен Цунь». Современные китайские писатели-беллетристы: биография, библиография и критическая оценка . Рутледж. С. 34–36.
- ^ a b c Леунг Лайфонг (2015). Утреннее солнце: Интервью с китайскими писателями потерянного поколения . Рутледж. С. 3–13. ISBN 1-56324-093-9.
- ^ a b Хоккс, Мишель (2009). «Мастер Интернета: Чен Цунь и непрерывный авангард». In van Kreviel, Maghiel; Хоккс, Мишель; Тан, Тянь Юань (ред.). Текст, исполнение и пол в китайской литературе и музыке: очерки в честь Уилта Идема . Брилл. С. 413–430. ISBN 978-90-04-17906-6.
- ^ Zuoya Cao (2003). Из горнила: литературные произведения о заржавевшей молодежи . Lexington Books. С. 127–129. ISBN 0-7391-0506-X.
- ^ Мишель Хоккс (2015). Интернет-литература в Китае . Издательство Колумбийского университета. С. 59–72. ISBN 978-0231160827.
