История чероки

Китува Курган , расположение материнского города чероки в Северной Каролине.

История чероки - это письменные и устные предания, традиции и исторические записи, которые хранятся живым народом чероки и их предками. В 21 - м веке, лидеры народа чероки определяют себя как те лица , обучающихся в одном из трех федерально признанных племен чероки: The Восточной оркестр индейцев чероки , The чероки , и Соединенные Keetoowah оркестра индейцев чероки .

Первые живут преимущественно в Северной Каролине , традиционном сердце народа; последние два племени базируются на территории нынешней Оклахомы , которая была индейской территорией, когда их предки были насильственно переселены туда с юго-востока. У народа чероки есть обширные письменные записи, включая подробные генеалогические записи, сохраненные на языке чероки , известном как слоговая запись чероки , и на английском языке .

Истоки [ править ]

Грейт-Смоки-Маунтинс

Чероки являются членами ирокезской языковой семьи коренных народов Северной Америки и, как полагают, в древние времена мигрировали из района Великих озер, где проживало большинство таких языковых семей. О миграции рассказывается в их устной истории. Они основали свою родину в Юго-восточных лесах , районе, который включает в себя нынешнюю западную Вирджинию, юго-восточный Теннесси, западную Северную и Южную Каролину и северо-восточную Джорджию. ^[1] В конце восемнадцатого века чероки двинулись дальше на юг и запад, глубже в Джорджию и Алабаму.

Миссисипская культура была цивилизацией, которая повлияла на народы долин Огайо и Миссисипи и на юго-востоке. Он был отмечен плотной застройкой городских поселений и обширным строительством насыпей-платформ и других земляных сооружений, используемых в религиозных и политических целях, а иногда и для элитных жилищ или захоронений.

На родине чероки, где сейчас находится западная Северная Каролина, доисторические насыпи платформы были идентифицированы археологически как построенные в периоды лесной и южно-аппалачской культур Миссисипи народами, которые были предками исторического чероки. Миссисипская культура имела здесь влияние примерно с 1000 г. н.э., позже, чем дальше на север. Кроме того, на этой родине в большинстве поселений с курганами было больше поселений с множеством курганов. Часто их окружали небольшие деревни. ^[2]

Согласно Бенджамину А. Стиру и Проекту курганов и городов Западной Северной Каролины, совместно с Восточной группой чероки и Университетом Джорджии , по мере того, как исторический чероки развивался в этой области, они начали создавать общественную архитектуру другого типа. это подчеркивало большие таунхаусы, стоящие на вершинах курганов. В течение следующих столетий чероки будут добавлять или заменять таунхаусы, а также поддерживать и увеличивать курганы в процессе. ^[2]

Культура чероки связана с археологическими памятниками Фазы Фасги , которые были частью культуры Южных Аппалачей Миссисипи в этом регионе. Артефакты из исторических городов чероки также были представлены [[иконография из Юго-восточного церемониального комплекса . Считается, что это, вероятно, произошло из-за ассимиляции чероки выживших в регионе во время экспансии этого народа. ^{[ необходима цитата ]}

Кукуруза традиционно занимает центральное место в религиозных церемониях чероки, особенно в церемонии « Зеленая кукуруза» . Эта традиция была разделена с другими племенами ирокезского языка, а также с племенами крик, чокто , ючи и семинолами на юго-востоке. ^{[ необходима цитата ]}

Европейский контакт [ править ]

В 1540 году, во время экспедиции Эрнандо де Сото , регион Юго-Восточных лесов был населен народами нескольких культур, строящих курганы.

К 1720-м годам могущественные чероки прочно обосновались в южной части Великой Аппалачской долины , вытеснив Маскоги-Крик и другие племена. ^[1] Другие коренные народы также оккупировали территории и деревни в Восточном Теннесси. Например, Long Hunter колониальные экспедиции 1760 записанными встречая Yuchi и сиу -speaking торговцев и деревень. ^{[ необходима цитата ]}

Считается, что чероки более глубоко поселились в Джорджии и Алабаме в конце восемнадцатого века. ^[3]

В мифе чероки, записанном в конце 18 века, говорится, что « луноглазые люди » жили в регионах чероки до своего прибытия. Группа была описана в 1797 году полковником Леонардом Марбери Бенджамину Смиту Бартону . По словам Марбери, когда чероки прибыли в этот район, они встретили «луноглазых» людей, которые не могли видеть днем. ^[4]

Ранняя культура [ править ]

Многое из того, что известно о культуре и обществе чероки до XIX века, взято из работ американского писателя Джона Ховарда Пейна.. В статьях Пейна описывается устный отчет старейшин чероки о традиционной социальной структуре, в которой «белая» организация старейшин представляла семь кланов. По словам Пейна, эта группа, которая была наследственной и описывалась как священнослужитель, отвечала за религиозную деятельность, такую ​​как исцеление, очищение и молитва. Вторая группа молодых людей, «красная» организация, отвечала за войну. Поскольку война считалась отравляющей деятельностью, класс священников проводил обряды очищения участников, прежде чем они смогли вернуться в нормальную деревенскую жизнь. Эта иерархия исчезла задолго до 18 века. Причины изменения обсуждались,истоки упадка восходят к восстанию чероки против злоупотреблений класса священников, известных как ани-кутани. («Ани-» - это приставка, относящаяся к группе людей, в то время как значение «кутани» неизвестно). ^{[5] [6]}

Ранний американский этнограф Джеймс Муни , который жил и изучал чероки в конце 1880-х годов, был первым, кто написал об упадке прежней иерархии в связи с этим восстанием. ^[7] К тому времени, когда Муни жил с чероки, их религиозные практики были более неформальными. Он основывался больше на индивидуальных знаниях и способностях, чем на наследственности. ^[6]

Еще одним важным источником ранней истории культуры исходит из материалов , написанных в 19 - м веке didanvwisgi (Cherokee: ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), чероки знахарей , используя слоговое Cherokee , созданный Секвойя в 1820 - х годах. Изначально только диданввизги использовали эти материалы, которые считались чрезвычайно мощными. ^[6] Позже писания были широко приняты людьми чероки.

В отличие от большинства других индейцев юго-востока Америки в начале исторической эры, чероки говорили на ирокезском языке . Поскольку район Великих озер был ядром говорящих на ирокезском языке, ученые предположили, что чероки мигрировали на юг из этого региона. Однако некоторые утверждают, что все ирокезы мигрировали на север с юго-востока, при этом тускароры откололись от этой группы во время миграции и поселились в Южной Каролине. Лингвистический анализ показывает относительно большую разницу между языками чероки и северных ирокезов, предполагая раскол между народами в далеком прошлом. ^[8] Исследования глоттохронологии показывают, что раскол произошел между 1500 и 1800 гг. До н.э.^[9]

Cherokee определить их древнее поселение Kituwa на реке Tuckasegee , ранее рядом и теперь часть Qualla границы (оставление Восточного оркестра индейцев чероки ), в качестве первоначального поселения чероки на юго - востоке. ^[8]

16 век: испанские контакты [ править ]

Первый известный контакт чероки с европейцами произошел в конце мая 1540 года, когда испанская экспедиция под руководством Эрнандо де Сото прошла через страну чероки возле современного Эмбривилля, штат Теннесси , которую испанцы называли Гуасили . ^[10] Экспедиция Де Сото посетила многие деревни, позже идентифицированные как Чероки в Джорджии и Теннесси. В нем зафиксировано, что нация чалак проживала вокруг реки Кеоуи, где встречаются современные Северная Каролина, Южная Каролина и Джорджия. ^[11] Новые инфекционные болезни, перенесенные испанцами и их животными, уничтожили чероки и другие восточные племена, у которых не было иммунитета. ^[12]

Вторая испанская экспедиция прошла через страну чероки в 1567 году под руководством Хуана Пардо . Он искал наземный путь к мексиканским серебряным рудникам; испанцы ошибочно полагали, что Аппалачи связаны с хребтом в Мексике. Испанские войска построили шесть фортов в интерьере юго - востоке, в том числе на Joara , в миссисипской культуры вождества . Они также посетили города чероки Никваси , Эстато, Тугалу , Конасога и Китува , но в конечном итоге не смогли добиться господства над регионом и отступили к побережью. ^[13]Коренные американцы восстали против их усилий, убив всех солдат гарнизона, кроме одного, среди шести фортов. Пардо уже вернулся на свою базу. Испанцы больше не пытались заселить этот район.

17 век: английский контакт [ править ]

Регулярные встречи с английскими колонистами стали происходить в середине 17 века. В 1650 году население чероки составляло 22 500 человек, живущих в основном в независимых городах и небольших деревнях вдоль речных долин Южных Аппалачских гор в некоторых частях современного восточного Теннесси, западных частях того, что сейчас определяется как штаты Северная Каролина и Южная Каролина, а также северо-восточная Джорджия. Их территория имела площадь примерно 40 000 квадратных миль (100 000 квадратных километров). ^[14]

Первый контакт англо-чероки, возможно, имел место в 1656 году, когда английские поселенцы в колонии Вирджиния зафиксировали, что от шести до семи сотен «махоков, нахиссанцев и речахекцев» расположились лагерем в Кровавом забеге, расположенном на восточной окраине современного Ричмонда, штат Вирджиния . Объединенные силы англичан и данника Памунки отогнали их, но вождь Памунки Тотопотомой был убит в битве. В то время как первые две названные группы считаются вирджинскими сиуанами , идентичность рехахековцев является предметом многочисленных споров. Историки отметили, что название очень похоже на название Эрихронона , широко известного какПлемя Эри , ирокезский народ, который был изгнан с южного берега озера Эри в 1654 году во время Бобровых войн могущественными пятью нациями ирокезов, базировавшимися на востоке. ^[15] Антрополог Мартин Смит предположил, что остатки Эри мигрировали в Вирджинию после войн. ( 1986: 131–32 ) Роберт Дж. Конли (чероки) и несколько других историков предположили, что Эри были идентичны чероки, но это мнение не имеет единого мнения. ^[16] Хотя считается, что язык Эри был ирокезским, был слишком мало задокументирован, чтобы лингвисты могли полностью определить его связь с чероки или другими ирокезскими языками.

В 1673 году торговец мехом Авраам Вуд из форта Генри (современный Петербург, Вирджиния ) отправил двух английских торговцев, Джеймса Нидхема и Габриэля Артура, в страну чероки Оверхил на западной стороне Аппалачей. Вуд надеялся наладить прямую торговую связь с чероки, чтобы обойти людей окканичей в Вирджинии, которые действовали как посредники на Торговом пути . Два колониста Вирджинии, вероятно, вступили в контакт с чероки. Вуд назвал людей Rickohockensв его книге экспедиции. На карте, прилагаемой к книге, были изображены рикохокены, занимающие всю современную юго-западную Вирджинию, юго-восток Кентукки, северо-запад Северной Каролины и северо-восточную оконечность Теннесси. Эти районы по обе стороны Аппалачских гор вместе с западной Южной Каролиной и северо-восточной Джорджией считались родиной чероки. ^[14]

Нидхэм уехал с гидом по прозвищу «Индеец Джон», а Артур остался в Чоте, чтобы выучить язык чероки. В своем путешествии Нидхэм спорил с «индейцем Джоном», который его убил. «Индеец Джон» пытался убедить своих людей убить и Артура, но вождь предотвратил это. Переодетый чероки, Артур сопровождал вождя чота в набегах на испанские поселения во Флориде, индейские общины на юго-восточном побережье и города шауни на реке Огайо . В 1674 году он был схвачен шауни, который обнаружил, что он белый человек. Шауни позволили ему вернуться в Чоту. В июне 1674 года вождь Чота сопровождал Артура обратно в его английское поселение в Вирджинии.

К концу 17 века колониальные торговцы из Вирджинии и Южной Каролины совершали регулярные поездки в земли чероки, но немногие писали о своем опыте. Историки изучили записи о колониальных законах и судебных процессах с участием торговцев, чтобы узнать больше об этих ранних годах. Англичане и другие европейцы искали в основном оленьи шкуры , сырье для бурно развивающейся европейской кожевенной промышленности, в обмен на которые они продавали европейские «торговые товары», в которых использовались новые для коренных американцев технологии, такие как железные и стальные инструменты (чайники, ножи, др.), огнестрельное оружие, порох и боеприпасы. В 1705 году торговцы жаловались, что они теряют бизнес из-за работорговли в Индии , спровоцированной и поддерживаемой губернатором Джеймсом Муром.провинции Южная Каролина. Мур поручил людям «нападать, нападать, убивать, уничтожать и брать в плен как можно больше индейцев». ^[17] Когда пленных продавали, работорговцы делили прибыль с губернатором. ^[18] Хотя колониальные правительства с раннего периода запрещали продажу алкоголя индейцам, торговцы обычно использовали ром, а позднее виски, как обычные предметы торговли. ^[19]

В раннюю историческую эпоху европейцы классифицировали города чероки по таким терминам, как Нижний, Средний и Оверххилл, чтобы обозначить их географически по отношению к базам колонистов на Атлантическом побережье. Нижние города были расположены вдоль верховьев реки Кеоуи (известной как река Саванна в ее нижнем течении), главным образом в современной западной части Южной Каролины и северо-восточной Джорджии . Кеоуи был одним из главных городов Нижнего, как и Тугалу .

Средние города были расположены в настоящее время [[Западная Северная Каролина , в верховьях реки Теннесси , таких как верховья реки Литтл Теннесси , верховья реки Хивасси и верховья реки Френч Брод . Среди нескольких главных городов был Никваси . Из городов, в том числе древних «родного города» из Kituwa , были вдоль верхней реки Tuckaseegee и реки Oconaluftee . Города Долины располагались вдоль рек Нантахала и Долины .

Города Оверхилл были расположены через высокие горы в современном восточном Теннесси и северо-западной Джорджии, вдоль рек Теннесси и Теллико, одного из ее притоков. Основные города включали Чота , Теллико и Танаси . Европейцы, в первую очередь англичане, использовали эти термины для описания своих изменяющихся геополитических отношений с чероки. ^[8]

В эти группы часто включались еще две группы городов, обе в Западной Северной Каролине: Out Towns, расположенные вдоль рек Tuckaseegee и Onconaluftee. Главным городом была Китува на реке Такасиджи, которую чероки считали своим «родным городом». Города Долины располагались вдоль рек Нантахала и Долина. Их главным городом был Томотли на реке Вэлли (это не то же самое, что Томотли в нижнем течении реки Литл-Теннесси на территории нынешнего Теннесси). Первые разделяли диалект Средних городов, а вторые - диалектов людей Оверххиллов (позже известных как Верхние) города. ^{[ необходима цитата ]}

Из юго-восточных индийских конфедераций конца 17 - начала 18 веков ( Крик (Маскоги), Чикасо , Чокто и др.) Чероки были одними из самых густонаселенных и могущественных. Они были относительно изолированы своей холмистой и горной родиной. Колонисты Вирджинии начали торговать с ними в конце 17 века. ^[20] В 1690-х годах чероки установили гораздо более прочные и важные торговые отношения с колонией Южная Каролина , которая базировалась в порту Чарльз-Таун на побережье Атлантического океана. К 18 веку Южная Каролина затмила торговлю Вирджинии с чероки. ^[20]

История 18 века [ править ]

В 1660-х годах чероки предоставили убежище банде шауни. Но 50 лет спустя, с 1710 по 1715 год, чероки и чикасо в союзе с англичанами сражались с шауни, которые были союзниками французов, и вынудили их двинуться на север. ^[21] Чероки также были в союзе с англичанами, ямаси и катавбой в конце 1712 - начале 1713 года против Тускароры во Второй Тускарорской войне . После их поражения большая часть Тускарора, другого ирокезского племени, мигрировала на север, в Нью-Йорк. К 1722 году они были признаны шестой нацией в Лиге ирокезов .

На юго-востоке англичане и чероки заключили союз, который оставался сильным на протяжении большей части 18 века. В январе 1716 года воины чероки убили делегацию лидеров Маскоги-Крик, которые посещали Тугалу , что знаменовало вступление чероки в войну Ямаси . Это закончилось в 1717 году мирными договорами между Южной Каролиной и Крик. Враждебность и спорадические набеги между чероки и ручьями продолжались десятилетиями. ^[22] Эти набеги достигли апогея в битве при Таливе в 1755 году (на территории современного Болл Граунд, штат Джорджия ), что привело к поражению Маскоги.

В 1721 году чероки уступили земли Южной Каролине . В 1730 году в Никваси сэр Александр Камминг убедил чероки короновать Мойтоя Теллико как «императора». Мойтой согласился признать короля Великобритании Георга II своим защитником чероки. Семь выдающихся чероки, в том числе Аттакуллакулла , отправились с Кумингом обратно в Лондон, Англия . Делегация чероки подписывает Уайтхоллский договор с британцами. Сын Мойтоя, Амо-сгасит (Ужасная вода) попытался сменить его на посту «Императора» в 1741 году, но чероки избрали своего собственного лидера, Олд Хоп из Чоты (иногда пишется или записывается как Эхота).^[1]

Политическая власть чероки оставалась децентрализованной, а города действовали автономно. В 1735 году у чероки было шестьдесят четыре города и деревни и 6000 воинов. Существенное взаимодействие между европейскими и американскими народами было воплощено в ассимиляции Готлиба Прибера в общество чероки, немецкого радикала, который выступал за межплеменную региональную индейскую конфедерацию, чтобы противостоять европейской колонизации родной земли. ^{[ необходима цитата ]} В 1738 и 1739 гг. оспаэпидемии вспыхнули среди чероки, у которых не было естественного иммунитета к новому инфекционному заболеванию. Он был эндемическим среди населения Англии и Европы, которое веками жило (и умирало) с этим вирусом. Почти половина населения чероки умерла в течение года. Многие другие - возможно, сотни - выживших из племени чероки покончили жизнь самоубийством из-за того, что их кожа была обезображена болезнью. ^{[ необходима цитата ]}

С 1753 по 1755 годы между индейцами чероки и маскоги разгорелись бои из-за спорных охотничьих угодий в Северной Джорджии . Чероки победили в битве при Таливе. Британские солдаты построили форты в стране чероки, чтобы противостоять французам в годы войны французов и индейцев, североамериканского фронта Семилетней войны в Европе. В их число входил форт Лаудоун , расположенный вдоль реки Литтл Теннесси недалеко от Чоты , крупного города чероки.

В 1756 году чероки сражались бок о бок с англичанами во французской и индийской войне ; однако между двумя союзниками быстро возникли серьезные недоразумения, приведшие к англо-черокиской войне 1760 года . В мирном договоре, завершившем Семилетнюю войну, Великобритания захватила североамериканские территории побежденной Франции к востоку от реки Миссисипи. Король Георг III издал Королевскую прокламацию 1763 года, запрещающую британские поселения к западу от Аппалачского гребня, пытаясь обеспечить некоторую защиту от колониальных посягательств чероки и другим племенам, но оказалось, что этот запрет трудно обеспечить. ^[23]

В 1769–1772 годах преимущественно виргинские поселенцы, поселившиеся на землях чероки в Теннесси, сформировали Ассоциацию Ватауга . ^[24] В «Kentuckee» , Дэниел Бун и его партия пытались создать урегулирование в том, что бы стать колонией Трансильвании . Некоторые шауни, ленапе (Делавэр), Минго и чероки напали на отряд разведчиков и собирателей, в который входил сын Буна. Это положило начало тому, что было известно как война Данмора (1773–1774).

В 1776 году в союзе с шауни и под предводительством Корнстолка чероки атаковали поселенцев в Южной Каролине, Джорджии, Вирджинии, Вашингтонском округе и Северной Каролине во время Второй войны чероки . Нэнси Уорд (Оверхилл Чероки и племянница Лягушки Каноэ ) предупредила поселенцев-пионеров о надвигающихся атаках. Европейско-американские ополченцы нанесли ответный удар, разрушив более 50 городов чероки. В 1777 году большинство выживших вождей городов чероки подписали договоры с недавно созданными штатами во время войны за независимость США .

Однако Таща Каноэ и его группа перебрались в район возле современного Чаттануги, штат Теннесси , основав 11 новых городов. Чикамауга был его штаб-квартирой, а его группа стала известна как Чикамауга; некоторые люди ошибочно описывали их как отдельное племя чероки. Отсюда он вел партизанскую войну против поселенцев, которая стала известна как войны чероки с американцами . Договор Tellico Blockhouse, подписанный 7 ноября 1794 года, положил конец войнам между чероки и американцами.

Cherokee продолжал заниматься творчеством. Секвойя начал разрабатывать свою систему письма, слоговую речь чероки , примерно в 1808 году. Он - один из немногих людей из общества до грамотности, создавших независимую и эффективную систему письма. ^{[25] [26]} В 21 веке резные фигурки, представляющие несколько символов слогового письма, были обнаружены в пещере Кентукки, священном месте захоронения вождя чероки. Ближайшая резная дата может быть 1808 или 1818 годом. Вскоре после этого Секвойя переехал со своим народом в Алабаму, где он закончил свою слоговую книгу к 1821 году и начал ее продвигать.

19 век [ править ]

Чероки организовали национальное правительство во главе с главными вождями Маленькая Турция (1788–1801), Черным Лисом (1801–1811) и Паткиллером (1811–1827).

Резиденция Верхних городов находилась в Устанали (недалеко от Калхуна, штат Джорджия ), который также являлся официальной резиденцией нации. Бывшие воины Джеймс Ванн и его протеже Ридж (ранее известный как Паткиллер) и Чарльз Р. Хикс составляли «Триумвират чероки» и доминирующих лидеров, особенно из более молодого, более культурного поколения. Эти лидеры имели больше контактов с американцами европейского происхождения и, как правило, отдавали предпочтение аккультурации, формальному образованию и своим методам ведения сельского хозяйства.

Столкнувшись с переездом , представители нижнего чероки, жившие в районах Пьемонта в Северной Каролине и Джорджии, первыми двинулись на запад. Оставшиеся лидеры Нижнего города, такие как Young Dragging Canoe и Sequoyah , были решительными сторонниками добровольного переселения, чтобы сохранить людей чероки, поскольку они считали, что растущее число европейско-американских поселенцев, поддерживаемых вооруженными силами США, тоже многому сопротивляться.

Эпоха удаления [ править ]

В 1815 году правительство США создало резервацию чероки в Арканзасе. ^[27] Границы резервации простирались от севера реки Арканзас до южного берега реки Уайт. Здесь обосновались The Bowl , Sequoyah, Spring Frog и Tatsi (голландский язык) и их группы. Эти чероки стали известны как «старые поселенцы» или западные чероки.

Джон Росс стал главным вождем племени в 1828 году и оставался им до своей смерти в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1866 году. Во время Гражданской войны в США он возглавлял группу меньшинства чероки, которая объединилась с Союзом. Он и его последователи отказались от участия из-за враждебности со стороны чероки, объединившихся с Конфедерацией.

Участник договора [ править ]

Среди чероки в начале 19 века Джон Росс возглавил битву за сопротивление их изгнанию с их земель на юго-востоке. Сторонникам Росса, обычно называемым «Национальной партией», противостояла группа, известная как «Партия хребта» или «Партия договора». Сторона Договора, полагая, что чероки могут получить лучшую сделку от США, подписав договор и обсудив условия переговоров, представляла народ, подписав договор Новой Эхоты . Они считали, что удаление в конечном итоге неизбежно, учитывая численность и мощь американцев. Среди условий выселения они согласились уступить большую часть оставшихся земель чероки на юго-востоке в обмен на земли на индийской территории , а также ежегодные выплаты, поставки и другие льготы.

След слез [ править ]

Чероки были перемещены со своих исконных земель в Северной Джорджии и Каролине в период быстрого роста белого населения. Отчасти быстрое расширение было связано с золотой лихорадкой вокруг Далонеги, штат Джорджия, в 1830-х годах. Президент Эндрю Джексон сказал, что политика выселения была попыткой предотвратить исчезновение чероки, что, по его словам, стало судьбой « мохеганов , наррагансеттов и делавэров ». ^[28] Существует множество свидетельств того, что чероки применяли современные методы ведения сельского хозяйства. Анализ конца 20 века показывает, что их территория в целом находилась в состоянии экономического излишка. ^[29] Джексон находился под огромным давлением со стороны американцев европейского происхождения, которые хотели захватить и освоить земли чероки для себя.

В июне 1830 года делегация чероки во главе с вождем Россом подала свои жалобы на суверенитет племен над правительством штата в Верховный суд США по делу « Нация чероки против Джорджии» . В случае Вустер против Грузии , то Верховный суд США постановил , что Чероки коренные американцы имели право федеральной защиты от действий государственных органов власти. Вустер против Джорджии считается одним из самых важных решений в законе, касающемся коренных американцев. Но правительство Джорджии по существу проигнорировало его, и давление смещения продолжалось.

Большинство чероки были насильно переселены на запад, на территорию Индии в 1838–1839 гг., Миграция, известная как « След слез» или у чероки ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ или Nvna Daula Tsvyi (чероки: «След, где они плакали»). Это произошло в соответствии с Законом о переселении индейцев 1830 года. Жестокое обращение с чероки со стороны белых поселенцев заставило некоторых эмигрировать на запад. ^[30] Поскольку некоторые чероки были рабовладельцами, они взяли порабощенных афроамериканцев с собой к западу от Миссисипи. Американцы европейского происхождения, состоящие в браке, и миссионеры также прошли Дорогой слез.

22 июня 1839 года в нации чероки, Индийская территория, Майор Ридж, Джон Ридж и Элиас Будино были убиты партией из двадцати пяти сторонников Росса. Среди них были Дэниел Колстон, Джон Ванн, Арчибальд Спир, Джеймс Спир, Джозеф Спир, Хантер и другие. Они считали Новый Эхотский договор попыткой продажи общинных земель, наказуемым смертной казнью. Стенд Вати был среди мужчин, на которых напали, но он выжил и бежал в Арканзас .

Восточная лента [ править ]

Некоторым чероки в западной части Северной Каролины удалось избежать высылки, и они стали восточной группой индейцев чероки. Уильям Холланд Томас , белый владелец магазина и законодатель штата из округа Джексон, Северная Каролина , помог более чем 600 чероки из Куалла-Тауна получить гражданство Северной Каролины. Поскольку они были готовы отказаться от племенного гражданства, они были освобождены от принудительного выселения. Более 400 других чероки либо прятались от федеральных войск в отдаленных Snowbird горах, под руководством Тсали (ᏣᎵ), ^[31] или по договоренности с правительством штата , чтобы остаться на месте. Многие из них были из района бывших городов долины вокруг реки Чеоа.. Еще 400 чероки остались в заповедниках в Юго-Восточном Теннесси, Северной Джорджии и Северо-Восточной Алабаме как граждане своих штатов. Многие из них были смешанного происхождения или смешанной расы, а некоторые были женщинами чероки, замужем за белыми мужчинами и членами их семей. Вместе эти группы были предками большинства нынешних членов того, что сейчас является одним из трех признанных на федеральном уровне племен чероки, Восточной группы индейцев чероки .

Гражданская война [ править ]

Американская гражданская война была разрушительной для Востока и Западной чероки. Те чероки, которым помогал Уильям Томас в Северной Каролине, стали Томасом легионом индейцев и горцев чероки, сражавшихся на стороне Конфедерации в Гражданской войне в США . ^[32] Чероки на территории Индии разделились на фракции Конфедерации (большинство) и Союза. На них повлияли как многие лидеры, являющиеся рабовладельцами, так и обещания Конфедерации основать индийское государство в случае победы в войне. Внутри племени шла война, и многие сторонники Союза бежали в Канзас, чтобы выжить.

Реконструкция и конец 19 века [ править ]

Соединенные Штаты потребовали, чтобы чероки и другие племена, которые объединились с Конфедерацией, заключили новые договоры. Среди новых условий было требование освободить своих рабов и предоставить гражданство тем вольноотпущенникам, которые хотели остаться с нацией чероки. Если бы они перебрались на территорию США, афроамериканцы стали бы гражданами США. По договору 1866 года с правительством США чероки согласились предоставить племенное гражданство вольноотпущенникам , которых они держали в качестве рабов. Как до, так и после Гражданской войны некоторые чероки вступали в брак или имели отношения с афроамериканцами, как и с белыми, и было много чернокожих чероки. Часто личность матери влияла на то, воспитывались ли дети в чероки или афроамериканской культуре и идентичности. МногоВольноотпущенники чероки стали активными политическими деятелями племени. ^{[ необходима цитата ]}

Правительство США также приобрело чероки, чтобы предоставить права сервитута на западную часть территории, которая стала территорией Оклахомы , для строительства железных дорог. Развитие и поселенцы следовали за железными дорогами. К концу 19-го века правительство считало, что коренные американцы будут лучше жить и легче ассимилироваться, если каждая семья будет владеть своей собственной землей в широко распространенной модели натурального хозяйства в США. Закон Дауэса 1887 года предусматривал раздел общинных племенных земель и наделов отдельными главами семей членов племени. Коренные американцы были зарегистрированы в Dawes Rolls и получили землю из общего резерва. Это также открыло возможность более поздней продажи земли отдельными лицами людям, не входящим в племя.^{[ необходима цитата ]}

Закон Кертиса 1898 года способствовал распаду правительства коренных американцев. Для территории Оклахома это означало отмену судов чероки и государственных систем федеральным правительством США. Это было сочтено необходимым до того, как Оклахома и индийские территории могут быть признаны штатом, чему способствовали многие спекулянты. ^{[ необходима цитата ]}

К концу 19 века восточная группа чероки жила в условиях сегрегированного общества на Юге. После Реконструкции консервативные белые демократы вернули власть в Северной Каролине и других южных штатах. Они приступили к эффективному лишению избирательных прав всех чернокожих и многих белых бедняков с помощью новых конституций и законов, касающихся регистрации избирателей и выборов. Они приняли законы Джима Кроу, которые разделили общество на «белых» и «цветных», в основном для того, чтобы контролировать вольноотпущенников, но коренные американцы были включены в число цветных. Они страдали от такой же расовой сегрегации и лишения избирательных прав.как и бывшие рабы и их дети. Чернокожие и коренные американцы не могли восстановить свои права как граждане США до Движения за гражданские права и принятия национального законодательства о гражданских правах в середине 1960-х годов. ^{[ необходима цитата ]}

Известные чероки в истории [ править ]

• Аттакуллакулла (ок. 1708 - ок. 1777), дипломат в Британии, глава Чоты и вождь
• Боб Бенж (ок. 1762–1794), воин «нижнего чероки» во время войн между чероки и американцами.
• Элиас Будино , Галагина (1802–1839), государственный деятель, оратор и редактор, основал первую газету чероки - Cherokee Phoenix.
• Нед Кристи (1852–1892), государственный деятель, сенатор от народа чероки , печально известный преступник ^[33]
• Контр-адмирал Джозеф Дж. Кларк (1893–1971), ВМС США, коренной американец высшего ранга в армии США
• Даблхед Тальцуска (ум. 1807), военный лидер во время войн между чероки и американцами, руководил «нижними чероки», подписал земельные сделки с США.
• Тащащийся каноэ , Циюгунсини (1738–1792), генерал во время 2-й войны чероки, главный вождь чикамауга (или «нижний чероки»)
• Франклин Гриттс , художник-чероки, преподававший в Институте Хаскелла и служивший на USS Franklin
• Чарльз Р. Хикс (ум. 1827), второй главный вождь Pathkiller в начале 17 века, де-факто главный вождь с 1813 по 1827 гг.
• Джуналуска (ок. 1775–1868), ветеран войны за ручей, спас жизнь будущего президента Эндрю Джексона.
• Оконостота , Аганстата (ок. 1710–1783), «Возлюбленный человек», военный вождь во время англо-черокиской войны.
• Остенако , Устанаква (ок. 1703–1780), военный вождь, дипломат в Британии, основал город Ултива
• Майор Ридж Ганундалеги, или "Паткиллер" (ок. 1771–1839), ветеран войн между чероки и американцами, подписавший договор Нью-Эхота.
• Джон Ридж , Скатлелоски (1792–1839), сын майора Риджа, государственный деятель, подписант Нового Эхотского договора
• Клемент В. Роджерс (1839–1911), сенатор из племени чероки, судья, скотовод, член Конституционного съезда Оклахомы
• Уилл Роджерс , артист чероки, рокер, журналист, философ и писатель ^[34]
• Джон Росс , Гувисгуви (1790–1866), главный вождь на востоке (во время переселения) и на западе
• Секвойя (ок. 1767–1843), изобретатель слогового письма чероки ^[35]
• Нимрод Джарретт Смит , Цаладихи (1837–1893), главный руководитель Восточного оркестра, ветеран гражданской войны
• Уильям Холланд Томас , Виль Усди (1805–1893), неродной, но принятый в племя; основатель и главный вождь Восточной группы индейцев чероки
• Джеймс Ванн (ок. 1765–1809), шотландец-чероки, очень успешный бизнесмен и ветеран
• Стенд Вати , Дегатага (1806–1871 гг.), Подписавший Договор о Нью-Эхоте , последний генерал Конфедерации, сдавшийся во время Гражданской войны в США.
• Мозес Уитмайр (ок. 1848–1884), попечитель вольноотпущенников чероки из народа чероки, который 26 сентября 1891 года подал иск от имени народа чероки против правительства Соединенных Штатов, чтобы защитить права и гражданство чероки в соответствии с Договор между правительством Соединенных Штатов и народом чероки от 19 июля 1866 года. Он был доведен до Верховного суда США, и 18 марта 1895 года народу чероки было присуждено решение на сумму 903 365 долларов.

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Конли, Роберт Дж . Энциклопедия чероки. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2007. ISBN 978-0-8263-3951-5 . 
• Халлибертон, Р., младший: Красное поверх черного - Черное рабство среди индейцев чероки , Greenwood Press, Вестпорт, Коннектикут, США, 1977, ISBN 0-8371-9034-7 
• Хилл, Сара Х. Ткачество новых миров: Юго-восточные женщины чероки и их корзина . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1997. ISBN 0-8078-4650-3 . 
• Ирвин, Л., «Исцеление чероки: мифы, мечты и медицина». Ежеквартальный журнал американских индейцев . Vol. 16, 2, 1992, с. 237.
• Муни, Джеймс . «Мифы чероки». Бюро американской этнологии, Девятнадцатый годовой отчет, 1900 г., часть I. стр. 1–576. Вашингтон: Смитсоновский институт.
• Пердью, Теда. «Клан и суд: еще один взгляд на раннюю республику чероки». Ежеквартальный журнал американских индейцев . Vol. 24, 4, 2000, с. 562.
• Уишарт, Дэвид М. "Доказательства избыточного производства в нации чероки до удаления". Журнал экономической истории . Vol. 55, 1, 1995, стр. 120.