Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гоплиты на вазе Киджи.

Ваза Киджи является Protocorinthian Olpe , или кувшин, то есть название ваза из Киджи Painter. [1] Она была найдена в этрусской гробнице в Монте-Агуццо, недалеко от Вейо , в поместье принца Марио Киджи в 1881 году. [2] Ваза по-разному относилась к среднему и позднему протокоринфскому периоду и датировалась ок. 650-640 г. до н.э .; [3] сейчас он находится в Национальном этрусском музее на вилле Джулия в Риме (инв. № 22679). Высота вазы составляет 26 см (10,2 дюйма), что довольно скромно по сравнению с другими греческими вазами. [4]Сохранилось около трех четвертей вазы. Он был найден среди большого количества черепков смешанного происхождения, в том числе одного сосуда буккеро с надписью пятью линиями в двух ранних этрусских алфавитах, объявляющих владение Атианаи, возможно, также первоначальным владельцем вазы Киджи. [5]

Мифологические сцены [ править ]

Сама ваза Чиги представляет собой полихроматическое произведение, украшенное четырьмя фризами мифологических и жанровых сцен и четырьмя полосами орнамента; среди этих картин - самое раннее изображение образования фаланги гоплитов - единственное графическое свидетельство ее использования в середине-конце 7-го века [6] и конечная точка «реформы гоплитов», изменившей военную тактику.

Самый нижний фриз представляет собой сцену охоты, в которой три голых короткошерстных охотника и стая собак пытаются поймать зайцев и одну лисицу; Стоящий на коленях охотник несет лагоболон (метательную дубину, используемую для бега за зайцами), когда он дает своим товарищам знак оставаться за кустом. По сохранившимся фрагментам неясно, используется ли ловушка [7], что было обычным явлением на изображениях таких экспедиций. Следующий фриз, расположенный непосредственно выше, предполагает сочетание четырех или пяти не связанных между собой событий. Сначала парад длинноволосых всадников, каждый из которых ведет без всадника. Возможно, это оруженосцы или гиппобаты для каких-то отсутствующих кавалеристов или гиппобатов ; [8]последние, как предполагалось, могут быть гоплитами, замеченными в другом месте вазы. [9] Всадники сталкиваются с двутелым сфинксом с цветочной короной и архаичной улыбкой . Неясно, участвует ли существо в каком-либо действии на этом фризе. [10] Позади сфинкса изображена сцена охоты на льва, в которой четыре юноши в кирасах (за исключением обнаженного, но с поясом) бьют копьем льва, у которого в пасти находится пятая фигура. Существовали ли в то время на Пелопоннесе местные львы, остается предметом размышлений. [11] более того, шоковая грива льва выдает неоасирийцавлияние, возможно, первое такое в коринфском искусстве и пришедшее на смену господствовавшим ранее хеттским формам. [12] Наконец, в этом разделе, чуть ниже ручки, находится сцена « Суд Парижа» . Выше - еще одна сцена охоты, но только на животных: собаки гоняются за оленями, козами и зайцами.

На самом высоком и большом фризе изображена сцена, привлекшая наибольшее внимание ученых, - битва с участием гоплитов. Однако эта характеристика не лишена проблем. Во-первых, гоплиты, показанные здесь, встречающиеся в момент отисмоса (или «толчка»), не носят короткие мечи, но вместо этого, как их гомеровские предки, имеют два копья; один для колющих и один для метания. Далее, Тиртей (11.11-14 запад.) не упоминает поддерживающий второй ранг, как он может быть представлен; далеко не очевидно, что на вазе изображен второй ряд или что он поддерживает первый. Чтобы однозначно передать тактику фаланги, живописцу пришлось бы дать представление о действии с высоты птичьего полета, перспективы, неизвестной в греческой вазописи. Следовательно, неясно, является ли показанная здесь формация гоплита развитой формой, как это практиковалось с VI века и далее. Наконец, флейтисты и каденционные марши не засвидетельствованы в литературе архаического периода , поэтому нарисованный здесь флейтист не мог в действительности служить для того, чтобы держать войска в ногу: [13] какие функции он выполнял, если таковые имелись, остается открытым для предположений. Однако Фукидиддействительно утверждает, что спартанская фаланга в битве при Мантинее сопровождалась флейтистами, чтобы не отставать от приближающейся армии противника, что может свидетельствовать о том, что они использовались таким же образом во время изготовления вазы. [14]

Суд Парижа [ править ]

Суд Парис на вазе Киджи является самым ранним сохранившимся описанием мифа, свидетельство может быть , знание о потерянном эпическом Cypria от 650СА до н. Фигура Парижа помечена как Александрос в гомеровской манере, хотя писатель может не совпадать с художником, поскольку надписи не являются типично коринфскими. [15] Эта сцена, скрытая под ручкой и, по словам Джона Бордмана, «нарисована как-то не сразу» . [16] вызывает вопрос, являются ли события на этой вазе (и вазами в целом) случайными сопоставлениями изображений или представляют собой повествовательную или всеобъемлющую тему. В соответствии с недавними исследованиями парижской школы структуралистов [17]Джеффри Hurwit предполагает , что чтение вверх по вертикальной оси , мы можем различить развитие идеального коринфского человека из отрочества через agones и пайдей до полного воина-гражданина, с сфинкса маркировкой пороговых этапов его созревания. [18]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Amyx 1988, 31-33, и Бенсон, Ранее коринфские Мастерские , 1989, 56-58, называют художником Киджи Painter. Однако Данбабин и Робертсон, «Некоторые протокоринфские художники по вазам», Ежегодник Британской школы в Афинах , 48, 1953, 179–180 отдают предпочтение наименованию «Художник Макмиллан».
  2. ^ Ghirardini 1882, стр. 292.
  3. ^ Hurwitt, стр. 3, примечание 12, перечислены конкурирующие взгляды на дату.
  4. ^ Hurwit, Джеффри М. (2002). "Читая вазу Чиги". Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 71 (1): 1-22. DOI : 10.2307 / 3182058 . JSTOR  3182058 .
  5. ^ Hurwitt, 2002, стр. 6.
  6. ^ «Не только первые, но и лучшие изображения», Мюррей, « Ранняя Греция» , 1993, с. 130. Вазе Chigi предшествует Macmillan aryballos, изображающий гоплитные единоборства (BM GR 1889.4-18.1).
  7. ^ Schnapp, 1989, инжир. 99-100, некоторые дугообразные линии в зоне выше могут указывать на ловушку.
  8. ^ Предлагает Hurwitt, 2002, стр. 10.
  9. ^ Greenhalgh, 1973, стр. 85-86.
  10. ^ Hurwitt указывает на точто shinxes не угрожающее монстров в коринфской mythography. Hurwitt, 2002, стр. 10.
  11. ^ Несмотря на Геродот 7.125-6, импортные львы и изделия из них были известны; однако львы исчезают из коринфской вазы к 550 году: см. Х. Пейн, Некрокоринфия: исследование коринфского искусства в архаический период , 1931, с. 67-69.
  12. ^ Hurwitt, 2002, стр. 12.
  13. ^ Hanson, гоплиты, n.49, стр. 160.
  14. ^ Thuc. 5,70
  15. ^ Либо Aiginetan или Syracusan см Hurwit, 2002, note.21
  16. ^ Дж. Бордман, изд. Оксфордская история классического искусства , 1993, стр. 31-32.
  17. ^ Структуралистский подход Виктора Берара, Франсуа Лиссаррага и др.
  18. ^ Hurwit, 2002, стр. 18.

Источники [ править ]

  • Д.А. Амикс, Коринфская вазовая живопись архаического периода , 1988.
  • Джеффри М. Хурвит, "Читая вазу Chigi", Hesperia , Vol. 71, № 1 (январь - март 2002 г.), стр. 1–22.
  • Джон Сэлмон, «Политические гоплиты?», Журнал эллинистических исследований , Vol. 97, (1977), стр. 84–101.

Внешние ссылки [ править ]

  • Гоплитовая сцена на вазе Киджи