Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Суждение Парижа (значения) .
Троянская война
Ахиллеус Патроклос Antikensammlung Берлин F2278.jpg
Ахиллес ухаживает за раненым Патроклом
( Аттический краснофигурный киликс , ок. 500 г. до н. Э.)
Война

Окружение: Троя (современный Гиссарлык , Турция ).
Период: бронзовый век.
Традиционная датировка: ок. 1194–1184 гг. До н.э.
Современная датировка: ок. 1260–1180 до н.э.
Результат: греческая победа, разрушение Трои.

Смотрите также: Историчность Илиады
Литературные источники
Смотрите также: Троянская война в популярной культуре
Эпизоды
Греки и союзники
См. Также: Каталог кораблей.
Трояны и союзники
См. Также: Троянский боевой приказ
Боги-участники

Вызвал войну:

  • Эрис

С греческой стороны:

  • Афина
  • Гефест
  • Гера
  • Гермес
  • Фетида
  • Посейдон

Со стороны троянца:

  • Афродита
  • Аполлон
  • Арес
  • Артемида
  • Лето
  • Скамандер
  • Зевс
похожие темы
  • Гомеровский вопрос
  • Археология Трои
  • Микены
  • Микенская война
  • v
  • т
  • е

Суд Парижа это история из греческой мифологии , который был одним из событий , которые привели к Троянской войне и в конце концов (в несколько более поздних версиях истории) до основания Рима . [1]

Источники эпизода [ править ]

Суд Парижа , Питер Пауль Рубенс , c. 1636 ( Национальная галерея, Лондон )

Как и во многих мифологических сказках, детали меняются в зависимости от источника. Краткий намек на Суд в Илиаде (24.25–30) показывает, что эпизод, инициирующий все последующие действия, был уже знаком его аудитории; более полная версия была рассказана в Cypria , в потерянной работе в эпическом цикле , из которых (и надежного резюме только фрагменты [2] ) остаются. Более поздние авторы Овидий ( Heroides 16.71ff, 149-152 и 5.35f), Лукиан ( Диалоги Богов 20), Псевдо-Аполлодор ( Bibliotheca , Е.3.2) и Hyginus ( Fabulae92), перескажите историю со скептическими, ироничными или популяризирующими намерениями. Он безмолвно появился на обетованном сундуке из слоновой кости и золота тирана Кипсела в Олимпии VII века до н.э. , который, по описанию Павсания, показывает:

... Гермес приводит к Александру [то есть Парижу], сыну Приама, богинь, красоту которой он должен судить, с надписью на них: «Вот Гермес, который показывает Александру, чтобы он мог судить об их красоте, Гера , Афина и Афродита . [3]

Эта тема была любима мастерами краснофигурной керамики еще в шестом веке до нашей эры [4] и оставалась популярной в греческом и римском искусстве, пока не пережила значительное возрождение, как возможность показать трех красивых обнаженных женщин в эпоху Возрождения. .

Мифическое повествование [ править ]

Золотое яблоко раздора - Джейкоб Йорданс

Рассказывают [5] , что Зевс устроил банкет в праздновании брака в Пелея и Фетиды (родители Ахилла ). Однако Эрис , богиню раздора, не была приглашена, поскольку считалось, что она сделает вечеринку неприятной для всех. Возмущенная таким пренебрежением, Эрис прибыла на праздник с золотым яблоком из Сада Гесперид , которое она бросила в процесс как награду красоты. [6] Согласно некоторым более поздним версиям, на яблоке была надпись καλλίστῃ ( kallistēi , «За прекраснейшего»).[7]

На яблоко претендовали три богини: Гера , Афина и Афродита . Они попросили Зевса судить, кто из них был справедливее, и в конце концов он, не желая одобрять какие-либо претензии, заявил, что Пэрис , смертный троян, будет рассматривать их дела, поскольку недавно он продемонстрировал свою образцовую справедливость в состязании, в котором Арес в Облик быка превзошел собственного призового быка Парижа, и принц-пастух без колебаний вручил приз богу. [8]

Сандро Боттичелли , гр. 1485–1488. Это одна из очень немногих версий, в которой все три богини полностью одеты.

Таким образом, случилось так, что под руководством Гермеса три кандидата искупались в весне Иды, а затем столкнулись с Парижем на горе Ида в решающий момент, который составляет суть повествования. После того, как Пэрис не смог оценить их красоту в одежде, три богини разделись догола, чтобы убедить его в их достоинстве. Пока Пэрис осматривала их, каждая пыталась своими силами подкупить его; Гера предложила сделать его царем Европы и Азии, Афина предложила мудрость и навыки в войне, а Афродита, у которой были хариты и хораи, чтобы усилить свои прелести цветами и песнями (согласно фрагменту Киприи, цитируемому Афинагором из Афин.), предложенная самой красивой женщиной в мире ( Еврипид , Андромаха , л. 284, Елена, л. 676). Это была Елена из Спарты , жена греческого царя Менелая . Париж принял подарок Афродиты и вручил ей яблоко, получив Елену, а также вражду греков и особенно Геры. Экспедиция греков по поиску Елены из Парижа в Трое является мифологической основой Троянской войны .

История суда Парижа, естественно, дала художникам возможность изобразить своего рода соревнование красоты между тремя красивыми обнаженными женщинами, но миф, по крайней мере, со времен Еврипида, скорее касается выбора даров, которые воплощает каждая богиня. Подкуп является ироничным и является поздним ингредиентом. [9]

Иоахим Втевал , ок. 1615 год, на фоне свадебного пира богов

Согласно традиции, предложенной Альфредом Ван Виндекенсом, [10] объективно самой красивой была Гера с «коровьими глазами», а не Афродита. Однако Гера была богиней брачного строя и жен-рогоносцев, среди прочего. Ее часто изображали как проницательную, ревнивую жену Зевса, который сам часто сбегал с ее властных привычек, изменяя ей с другими женщинами, смертными и бессмертными. Она помнила о верности и целомудрии и старалась быть скромной, когда Пэрис рассматривала ее. Афродита, хотя и не такая красивая, как Гера, была богиней сексуальности., и до него был намного сексуальнее и очаровательнее. Таким образом, она смогла убедить Пэрис признать ее самой справедливой. Красота Афины редко упоминается в мифах, возможно, потому, что греки считали ее асексуальным существом, способным «преодолеть» свои «женские слабости», чтобы стать одновременно мудрой и талантливой на войне (и то и другое считалось греками мужскими владениями). Ее ярость от проигрыша заставляет ее присоединиться к грекам в битве против парижских троянцев, что стало ключевым событием в поворотном моменте войны.

В постклассическом искусстве [ править ]

Ганс Роттенхаммер , ок. 1600

Тема стала популярной в искусстве с позднего средневековья . Все три богини обычно изображались как легендарные обнаженные тела, хотя в древнем искусстве только Афродита всегда изображалась в виде обнаженной натуры. [11] Возможность для трех обнаженных женщин была большой частью привлекательности объекта. Он появлялся в освещенных рукописях и был популярен в декоративном искусстве, включая итальянские чернильницы 15-го века и другие работы из майолики и кассони . [12] В качестве предмета для станковых картин, она была более распространена в Северной Европе, хотя Маркантонио Раймонди «s Гравюра из с. 1515 г., вероятно, по рисунку Рафаэля, и использование композиции, полученной из римского саркофага , было очень влиятельной обработкой, которая сделала фригийскую шапку Парижа атрибутом в большинстве более поздних версий. [13]

Сюжет был написан много (предположительно 23) раз Лукасом Кранахом Старшим и был особенно привлекателен для художников- северных маньеристов . Рубенс написал несколько композиций на эту тему в разные периоды своей карьеры. Ватто и Анжелика Кауфман были одними из художников, писавших на эту тему в 18 веке. «Суд Парижа» часто писали академические художники 19 века и реже их более прогрессивные современники, такие как Ренуар и Сезанн . Более поздние художники, написавшие эту тему, включают Андре Лота ,Энрике Симонет ( El Juicio de Paris 1904) и Сальвадор Дали .

Иво Салигер (1939), Адольф Циглер (1939) и Йозеф Торак (1941) также использовали классический миф для пропаганды обновления Германии в нацистский период. [14]

Галерея [ править ]

Картины [ править ]

  • Лукас Кранах Старший , ок. между 1512-1514 гг.

  • Никлаус Мануэль , ок. 1520

  • Лукас Кранах Старший , ок. 1528

  • Лукас Кранах Старший , ок. 1530

  • Жанна де Жоан, ок. ок. 1523–1579

  • Франс Флорис , гр. 1548

  • Франс Флорис , гр. 1550-е годы

  • Гиллис Куанье , 1563-1599 гг.

  • Ганс фон Аахен , ок. 1588

  • Ганс фон Аахен, ок. 1593.

  • Хендрик ван Бален Старший, ок. 1599

  • Иоахим Втевал , ок. 1605

  • Якоб Йорданс , 1620-1625 гг.

  • Питер Пауль Рубенс , ок. 1625

  • Корнелис Корнелис. ван Харлем , гр. 1628

  • Питер Пауль Рубенс , ок. 1638

  • Клод Лоррен , ок. 1645–1646

  • Карел ван Савойен , гр . 1650–1660

  • Лука Джордано , ок. между 1681-1683 гг.

  • Адриан ван дер Верфф , гр. 1716

  • Микеле Рокка , ок. между 1710-1720 гг.

  • Антуан Ватто , ок. 1720

  • Антон Рафаэль Менгс , ок. 1757

  • Анжелика Кауфман , ок. 1770-1797

  • Франсуа-Ксавье Фабр , ок. 1808 г.

  • Гийом Гийон Летьер , ок. 1812 г.

  • Джозеф Хаубер, ок. 1819 г.

  • Анри-Пьер Пику , ок. между 1824-1895 гг.

  • Поль Сезанн , ок. 1862-1864 гг.

  • Ансельм Фейербах , ок. 1869-1870 гг.

  • Макс Клингер , ок. 1886–1887

  • Эль Juicio де Париж на Энрике Симоне , гр. 1904 ( Музей Малаги )

  • Эдуард Лебедский, г. к 1906 г.

  • Ренуар , 1908–1910 гг.

  • Эдуард Вейт, ок. к 1925 г.

Mosaïc [ править ]

  • Неизвестный, 115–150 гг. Н.э., Лувр (3443 г.)

  • Неизвестный, 115–150 гг. Нашей эры, фрагмент, Лувр (3443 год)

Скульптуры и гравюры [ править ]

  • Этрусская бронзовая mirrorback , 4-й третьего века до н.э. ( Лувр )

  • Маркантонио Раймонди после Рафаэля , ок. 1510-20

  • Дорман Геринг, ок. 1529

  • Виллем Исаак ван Сваненбург , ок. 1609

  • Фарфор Каподимонте , Капитолийские музеи , Рим

  • Ландолин Омахт , 1804–07

Каллистей [ править ]

Kallistēi этого слово древнегреческого языка , зафиксированный на Золотое Яблоко раздора по Эрис . В греческом языке, слово καλλίστῃ ( дательный сингулярный из женской SUPERLATIVE из καλος, красивый ). Его значение можно передать «справедливейшему».

Каллисте (Καλλίστη; мод. Греч. Kallisti ) - также древнее название острова Фера .

Использование в дискордианстве [ править ]

Основная статья: Яблоко раздора

Слово Каллисти (новогреческий), написанное на золотом яблоке, стало главным символом дискордианства , постмодернистской религии. В нефилологических текстах (например, дискордианских) это слово обычно пишется как καλλιστι . В большинстве версий Principia Discordia оно на самом деле записывается как καλλιχτι, но это определенно неверно; в послесловии к изданию Principia 1979 года Loompanics , Грегори Хилл говорит, что это произошло потому, что на пишущей машинке IBM, которую он использовал, не все греческие буквы совпадали с латинскими.те, и он не знал достаточно букв, чтобы обнаружить ошибку. Отказ Зевса пригласить Эрис в дискордианской мифологии называется Первородным пренебрежением . [15]

Драматизация [ править ]

История является основой оперы, суд Парижа , с либретто по Конгрив , который был установлен на музыку четырех композиторов в Лондоне, 1700-1701. Томас Арне сочинил очень успешную партитуру к тому же либретто в 1742 году. Опера «Чинези» ( Китайские женщины ) Кристофа Виллибальда Глюка (1754) завершается балетом «Суд Парижа» , исполненным вокальным квартетом. Опера Франческо Чилеа « Адриана Лекуврёр» 1902 года также включает в себя эпизод из балета « Суждение Парижа» .

Эта история легла в основу более ранней оперы Il pomo d'oro в прологе и пяти действиях итальянского композитора Антонио Чести на либретто Франческо Сбарра (1611–1668). Впервые она была исполнена перед императорским двором в специально построенном театре под открытым небом в Вене в 1668 году. Работа была настолько длинной, что ее пришлось ставить в течение двух дней: Пролог, первый и второй акты были даны 12 июля; Акты 3, 4 и 5 14 июля. Постановка была беспрецедентной по своему великолепию (и стоимости). Дизайнер Людовико Оттавио Бурначини предоставил не менее 24 декораций, и было много возможностей для создания впечатляющих сценических механизмов, включая кораблекрушения и рушащиеся башни.

Писатель Гор Видаль назвал свою книгу 1952 года «Суд Парижа» в честь этой истории.

Судебное решение Парижа было взято в мюзикл 1954 года «Золотое яблоко» . В нем три богини превратились в трех городских бидди в маленьком городке штата Вашингтон. Они просят Пэрис, коммивояжера, оценить торты, которые они испекли для церковного общения. Каждая женщина (жена мэра, школьная учительница и сваха) обращается к Пэрис, которая выбирает сваху. Сваха, в свою очередь, встречает его с Хелен, городской шлюхой, которая убегает с ним.

Суд Парижа показан в мини-сериале 2003 года Елена Троянская . Событие короткое, взятки предлагают только Гера и Афродита. Все три богини остаются полностью одетыми. Афродита дает Пэрис видение Елены, в то время как Хелен имеет обратное видение Парижа.

В серии Геркулес: Легендарные путешествия состязание несколько изменено: Афродита и Афина входят, но Артемида является третьей участницей богини вместо Геры (предлагая той, кто ее выберет, шанс прославиться как великий воин). Золотое Яблоко является подарком Афродиты, способным заставить любую смертную женщину влюбиться в мужчину, держащего его, и сделать смертных мужчину и женщину родственными душами, если они одновременно прикоснутся к нему. Другие важные отличия, помимо присутствия Артемиды и роли яблока, заключаются в том, что именно Олаус является судьей, а богини появляются в купальниках, а не обнаженными.

Источники классической литературы [ править ]

Хронологический список источников классической литературы для "Суждения Парижа", включая Яблоко раздора :

  • Гомер, Илиада 25. 25 и сл. (Пер. Мюррей) (греческий эпос C8-го до н. Э.)
  • Еврипид, Ифигения в Авлиде 1290 и далее (перевод Колриджа) (греческая трагедия C5-го до н. Э.)
  • Еврипид, Гекуба 629 и далее (перевод Колриджа)
  • Еврипид, Гекуба 669 и далее.
  • Еврипид, Троянские женщины, 924 и далее (перевод Колриджа)
  • Еврипид, Елена 20 и далее (транс Кольридж)
  • Еврипид, Елена 675 и далее
  • Еврипид, Андромаха 274 и сл. (Перевод Колриджа)
  • Gorgias, Encomium on Helen 5 ( The Classical Weekly, 15 февраля 1913 г., перевод Ван Хук, стр. 123) (греческая философия, C5-й до н. Э.)
  • П. Окси. 663, Cratinus, Аргумент Dionysalexandrus Кратина 2. 12–9 (пер. Grenfell & Hunt) (греческая поэзия C5-го до н. Э.)
  • Scholiast на P. Oxy. 663, Аргумент Dionysalexandrus Кратина 2. 12–9 ( Oxyrhynchus Papyr и пер. Grenfell & Hunt 1904, том 4, стр. 70)
  • Исократ, Елена 41-52 (пер. Норлин) (греческая философия, C4-й до н. Э.)
  • Платон, Республика 2. 379e ff (перевод Шори) (греческая философия C4-го до н. Э.)
  • Scholiast on Plato, Republic 2. 379e ff ( Plato The Republic Books IV trans. Shorey Vol 5 1937 1930 p. 186)
  • Аристотель, Риторика 1. 6. 20 и далее (перевод Риса Робертса) (греческая философия, C4th до н.э.)
  • Аристотель, Риторика 2. 23. 12 и далее.
  • Ксенофонт, Банкет (или Симпозиум ) 4. 19. 20 и далее (перевод Браунсона) (греческая философия, C4-й до н. Э.)
  • Lycophron, Alexandria 93 ff, (пер. A. Mair) (греческий эпос C3rd до н. Э.)
  • Scholiast on Alexandria 93 ff ( Callimachus and Lycophron trans. A. Mair Aratus trans. G. Mair 1921 p. 501)
  • Каллимах, Гимн 5. 17 ff (пер. Mair) (греческий поэт C3rd до н. Э.)
  • Геродас, Mime 1. 35 (пер. Headlam ed. Knox) ​​(греческая поэзия C3rd до н. Э.)
  • Катулл, Поэмы Катулла 61,17 (пер. Корнуоллский) (латинская поэзия C1st до н.э.)
  • Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 17. 7. 4 и далее (пер. Старый отец) (греческая история C1st до н.э.)
  • Схолиаст о Диодоре Сицилийском, Библиотека истории 17. 7. 4 и далее (Диодор Сицилийский, перевод Oldfather, 1963, том 8, стр. 135)
  • Гораций, Карминум 3. 3. 19 (пер. Беннет) (Римская лирическая поэзия C1st до н.э.)
  • Scholiast on Horace, Carminum 3. 3. 19 ( Horace Odes and Erodes trans. Bennett 1901, стр. 312)
  • Цицерон, Письма к друзьям 1. 9. 13 и далее (пер. Уильямс) (римская эпиграмма C1st до н.э.)
  • Овидий, Героид 16. 137 (пер. Душман) (Римская поэзия с C1st до н.э. до C1st нашей эры)
  • Овидий, Героид 17. 115 сл.
  • Овидий, Фасти 4. 120 и сл. (Пер. Фрейзер) (римский эпос с C1st до н.э. до C1st н.э.)
  • Овидий, Фасти 6. 44 сл.
  • Страбон, География 13. 1. 51 (пер. Джонс) (греческая география от C1st до н.э. до C1st нашей эры)
  • Лукан, Фарсалия 9. 971 и далее (пер. Райли) (Римская поэзия C1st нашей эры)
  • Схолиаст на Лукане, Фарсалия 9. 971 ( Фарсалия Лукана Райли, 1853, стр. 378)
  • Петроний, Satyricon 138 ff (пер. Heseltine) (Римская сатира C1st нашей эры)
  • Scholiast on Petronius, Satyricon 138 и далее ( Petronius and Seneca Apocolocyntosis trans. Heseltine & Rouse 1925, стр. 318)
  • Плиний, Естественная история 34. 19. 77 и сл. (Пер. Ракхэм) (Римская история C1st н.э.)
  • Лукиан, Праздник или Лапифы 35 ff (пер. Хармон) (ассирийская сатира C2nd нашей эры)
  • Лукиан, Суд над богинями 1-16 (конец) (пер. Хармон) (ассирийская сатира C2nd нашей эры)
  • Люциан, Танец 45 и сл. (Пер. Хармон)
  • Люциан, Диалоги морских богов 301 и далее (пер. Хармон)
  • Псевдо-Лукиан, Харидем 10 и сл. (Пер. Маклеод)
  • Псевдо-Аполлодор, Эпитом 3. 3 (пер. Фрейзер) (греческая мифография C2nd AD)
  • Схолиаст о Псевдо-Аполлодоре, Эпитоме 3. 3 ( Аполлодор. Библиотека, перевод Фрейзера, 1921, том 2, стр. 172-173)
  • Pseudo-Hyginus, Fabulae 92 (пер. Грант) (римская мифография, C2-й н. Э.)
  • Павсаний, Описание Греции 3. 18. 12 и далее (перевод Фрейзера) (греческий рассказ о путешествиях, второй год нашей эры)
  • Павсаний, Описание Греции 5. 19. 5 и далее.
  • Апулей, Золотой осел 4. 30 и далее (пер. Адлингтон и Гасели) (латинская проза, C2-я н. Э.)
  • Апулей, Золотой осел 10. 30-33 (пер. Адлингтон и Гасели)
  • Лонг, Дафнис и Хлоя Книга 3 (Публикации Афинского общества IV: Лонг, 1896 г., стр. 108) (греческий романс C2-го н. Э.)
  • П. Окси. 1231, Сафо, Книга 1 Фрагмент 1. 13 и далее ( The Oxyrhynchus Papyri trans. Grenfell & Hunt 1914 Vol 10 p. 40) (греческая поэзия C2nd н.э.)
  • Климент Александрийский, Увещевание грекам 2. 29 P. ff (пер. Баттерворта) (Христианская философия C2-C3-го н. Э.)
  • Тертуллиан, Apologeticus 15. 15 ff (пер. Souter & Mayor) (Христианская философия со 2 по 3 век н.э.)
  • Афиней, Банкет Ученых 12. 2 (пер. Йонге) (греческая риторика C2-C3rd нашей эры)
  • Псудео-Прокл, Киприя ( Гесиод Гомеровские гимны и Гомерика пер. Эвелин-Уайт, стр. 488–491) (со 2 по 5 век н. Э.)
  • Colluthus, The Rape of Helen 59-210 (trans. Mair) (греческий эпос с 5 по 6 век н.э.)
  • Scholiast on Colluthus, The Rape of Helen 59 ff ( Oppian Colluthus Tryphiodorus trans. Mair 1928, стр. 546–547)
  • Сервий, Сервий в Vergilii Aeneidos 1. 27 и далее (перевод Тило) (греческий комментарий с 4 по 11 н.э.)
  • Первый мифограф Ватикана, Scriptores rerum miticarum 208 (ред. Боде) (греческая и римская мифография с 9 по 11 век нашей эры)
  • Второй мифограф Ватикана, Scriptores rerum miticarum 205 (изд. Боде) (греческая и римская мифография, C11-й н. Э.)
  • Tzetzes, Scholia on Lycophron Cassandra (or Alexandria ) 93 ( Scholia on Lycophron ed. Müller 1811 p. 93) (Византийский комментарий C12th AD)

См. Также [ править ]

  • Праздник богов (искусство)
  • Троянская война

Заметки [ править ]

  1. ↑ Джо, Джимми. «Троянская война - суд Парижа» . Вневременные мифы (классическая мифология) . Проверено 13 декабря 2019 .
  2. ↑ Схема Прокла, обобщенная Фотием, найденная в английском переводе у Гесиода, Гомеровских гимнов и Гомерики, изд. Эвелин-Уайт, Лондон и Кембридж, Массачусетс (серия Леба), новое и исправленное издание 1936 года.
  3. ^ Павсаний, Описание Греции , 5.19.5 .
  4. ^ Кереньи, рис. 68.
  5. ^ Синтезированный отчет, взятый из нескольких процитированных источников, предлагается Кереньи, «Глава VII, Прелюдия к Троянской войне», особенно стр. 312–314.
  6. ^ Аполлодор , E.3.2
  7. ^ Atsma, Аарон. «ПРИГОВОР ПАРИЖА» . Theoi Project . Проверено 13 декабря 2019 .
  8. ^ Роулинсон Excidium Troie
  9. ^ Райт, Джефф. "Эпизод 4" ПРИГОВОР ПАРИЖА " " . Троянская война: Подкаст . Проверено 13 декабря 2019 .
  10. ^ Ван Windekens, в Glotta 36 (1958), стр. 309-11.
  11. ^ Bull, стр. 346-47
  12. ↑ Bull, стр. 345
  13. ↑ Bull, стр. 346
  14. ^ «Нацистское искусство» . StudyBlue Inc . Проверено 13 декабря 2019 .
  15. ^ "Принципы Дискордии" . Дискордианское общество . Проверено 10 мая 2010 года .

Ссылки [ править ]

  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Бык, Малькольм, Зеркало богов, Как художники эпохи Возрождения заново открыли языческих богов , Oxford UP, 2005, ISBN 0-19-521923-6 . 
  • Керини, Карл , Герои греков , Темза и Гудзон, Лондон, 1959.
  • Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .

Внешние ссылки [ править ]

  • Суд Парижа
  • Полный текст мифологии Булфинча