Троянский конь

Троянский конь, появившийся в фильме 2004 года « Троя» , сейчас демонстрируется в Чанаккале , Турция .

Троянский конь история с Троянской войны об уловке , что греки , используемый для входа в независимый город Трою и выиграть войну. В оригинальных стихах Гомера о Троянской войне нет троянского коня , и завершение истории отмечено возвращением трупа Гектора (великого троянского героя) его отцом, Приамом (царем Трои), из желающих руки Ахилла (греческого полководца), хотя и находились под бдительным и неприятным оком Агамемнона (греческого царя); подразумевается, что Троянская война закончилась мирным миром.

Но в популяризировал, вымышленной работе Энеидов по Вергилию , после безуспешной 10-летней осады, греки по воле Одиссея построили огромный деревянный конь и спрятали избранную силу людей внутри, включая Одиссей самого. Греки сделали вид, что уплывают, а троянцы затащили коня в свой город в качестве трофея победы. В ту ночь греческие войска выползли из коня и открыли ворота для остальной греческой армии, которая отплыла обратно под покровом ночи. Греки вошли и разрушили город Трою, положив конец войне.

Метафорически , «троянский конь» стал обозначать любую уловку или уловку, заставляющую цель пригласить врага в надежно защищенный бастион или место. Вредоносная компьютерная программа , которая обманывает пользователи в добровольно запустить его также называют «троянским конем» или просто «трояном».

Главный древний источник для истории является Энеидом из Вергилия , Latin эпоса со времен Августа . Это событие также упоминается в « Одиссее Гомера » . ^[1] В греческой традиции лошадь называется «деревянной лошадью» ( δουράτεος ἵππος douráteos híppos в гомеровском / ионическом греческом ( Odyssey 8.512); δούρειος ἵππος , doúreios híppos на аттическом греческом ).

Троянский конь, изображенный в Вергилий Ватикан (ок. 400 г.)

Фрагмент шествии троянского коня в Трою по Доменико Тьеполо (1773), вдохновленный Вергилия Энеида

Литературные отчеты [ править ]

Согласно Квинту Смирнею , Одиссей задумал построить большую деревянную лошадь (лошадь является эмблемой Трои), спрятать внутри элитную армию и обманом заставить троянцев везти лошадь в город в качестве трофея. Под руководством Эпея греки построили деревянного коня за три дня. План Одиссея требовал, чтобы один человек оставался вне лошади; он будет вести себя так, как будто греки бросили его, оставив лошадь в подарок троянцам. На коне была выгравирована надпись: «По возвращении домой греки посвящают это приношение Афине». Затем они сожгли свои палатки и ночью ушли в Тенедос. Греческий солдат Синон был «брошен» и должен был подать сигнал грекам, зажег маяк.^[2]

В стихотворении Вергилия Синон, единственный доброволец на эту роль, успешно убеждает троянцев, что он остался позади и что греков больше нет. Синон сообщает троянцам, что Лошадь - это подношение богине Афине , призванное искупить предыдущее осквернение ее храма в Трое греками и обеспечить безопасное путешествие домой для греческого флота. Синон говорит троянцам, что Лошадь была построена так, чтобы она была слишком большой, чтобы они могли забрать ее в свой город и завоевать расположение Афины.

Во время допроса Синон троянский священник Лаокоон угадывает заговор и предупреждает троянцев в знаменитой фразе Вергилия Timeo Danaos et dona ferentes («Я боюсь греков, даже тех, кто несет дары»), ^[3] Данаи ( акк. Данаос ) или Данаи (Гомер) имя греков), которые создали троянского коня. Однако бог Посейдон посылает двух морских змей, чтобы задушить его и его сыновей Антифантес и Тимбрей, прежде чем какой-либо троян прислушается к его предупреждению. Согласно Аполлодору, двух змей послал Аполлон , которого Лаокоон оскорбил, спав с женой перед «божественным образом». ^[4] ВОдиссея , Гомер говорит, что Елена Троянская также угадывает заговор и пытается обмануть и раскрыть греческих солдат внутри лошади, подражая голосам их жен, и Антикл пытается ответить, но Одиссей закрывает рот рукой. ^[5] Дочь царя Приама Кассандра , прорицательница Трои, настаивает на том, что лошадь приведет к падению города и его королевской семьи. Ее тоже игнорируют, отсюда их гибель и поражение в войне. ^[6]

Этот случай упоминается в Одиссее :

Что же это было за вещь, которую этот могущественный человек сотворил и перенес на резном коне, на котором сидели все мы, вожди аргивян , неся троянцам смерть и судьбу! ^[7]

А теперь давай, измени свою тему и спой о постройке из деревянного коня, которое Эпей сделал с помощью Афины , коня, которого однажды Одиссей привел в цитадель как хитрость, когда он заполнил его людьми, которые уволили Илиоса. ^[8]

Наиболее подробная и известная версия содержится в книге II « Энеиды » Вергилия ^[9] (перевод А.С. Кляйна).

По прошествии многих лет лидеры греков,
противостоящие судьбе и пострадавшие от войны,
с помощью божественного искусства Палласа построили коня огромных размеров
и обвили его ребра еловыми досками,
притворившись жертвой по обету. : этот слух распространяется.
Они тайно прячут отобранное тело людей, избранных по жребию,
там, в темном теле, наполняя брюхо и огромные
пещеры внутри вооруженными воинами.
[...]
Тогда Лаокоон нетерпеливо бросается вниз с высоты
цитадели, чтобы противостоять им всем, большой толпе с ним,
и кричит издалека: «О несчастные граждане, какое безумие?
Как вы думаете, враг уплыл? Или ты думаешь
какой-либо греческий дар свободен от предательства? Это репутация Улисса?
Либо греки прячутся, скрытые за деревом,
либо он был построен как машина, чтобы использовать ее против наших стен,
или шпионить за нашими домами, или падать на город сверху,
или он скрывает какой-то другой трюк: трояны, не надо. Не доверяю этой лошади.
Как бы то ни было, я боюсь греков даже тех, кто приносит дары ».

Книга II включает изречение Лаокоона : « Equo ne credite, Teucri. Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes » («Не верьте лошади, троянцы! Что бы это ни было, я боюсь данайцев [греков], даже тех, кто несет дары . ")

Задолго до Вергилия эта история также упоминается в греческой классической литературе. В пьесе Еврипида « Троянские женщины» , написанной в 415 г. до н.э., бог Посейдон провозглашает: «Ибо из своего дома под Парнасом Фокейский Эпей, с помощью ремесла Паллады, создал лошадь, чтобы нести в ее чреве вооруженное войско, и послал он в стенах, чреват смертью; откуда в грядущие дни люди будут рассказывать о «деревянном коне» с его скрытым грузом воинов ». ^[10]

Люди на лошади [ править ]

Тридцать лучших воинов ахейцев спрятались в утробе троянского коня и двое шпионов в его пасти. Другие источники приводят другие цифры: The Bibliotheca 50; ^[11] Tzetzes 23; ^[12] и Квинт Смирней приводит имена 30, но говорит, что их было больше. ^[13] В поздней традиции число было стандартизировано и равнялось 40. Их имена следующие:

Фактические объяснения [ править ]

Было предположение, что троянский конь мог быть тараном или другим видом осадной машины, напоминающей до некоторой степени лошадь, и что описание использования этого устройства было затем преобразовано в миф более поздними устными историками, которые не присутствовали в битве и не знали о значении имени. Затем ассирийцы использовали осадные машины с именами животных, которые часто были покрыты влажной шкурой лошади для защиты от пылающих стрел; не исключено, что троянский конь был таким. ^[14] Павсаний , живший во 2 веке нашей эры, написал в своей книге « Описание Греции»: «То, что работа Эпия была изобретением, чтобы пробить брешь в троянской стене, известно каждому, кто не приписывает фригийцам крайнюю глупость »; ^[15] под фригийцами он имел в виду троянцев.

Некоторые авторы предположили, что подарком мог быть также корабль с спрятанными внутри воинами. ^[16] Было отмечено, что термины, используемые для посадки людей в лошадь, используются древнегреческими авторами для описания посадки людей на корабль, и что существуют аналогии между постройкой кораблей Парижем в начале Троянская сага и постройка коня в конце; ^[17] корабли однажды в «Одиссее» называют «морскими коньками». ^[18] Эта точка зрения недавно получила поддержку в морской археологии: ^{[19] [20]} древние тексты и изображения показывают, что финикийский торговый корабль, украшенный головой лошади, называемый греками гиппопотамами («лошадь»), стал очень распространенным в Левантобласти примерно в начале 1-го тысячелетия до нашей эры и использовались для торговли драгоценными металлами, а иногда и для уплаты дани после окончания войны. ^[20] Это вызвало предположение, что первоначальная история рассматривала греческих солдат, прячущихся внутри корпуса такого судна, возможно, замаскированных под дань, и что этот термин позже был неправильно истолкован в устной передаче истории, происхождение к Миф о троянском коне.

Корабли с изображением конской головы, возможно, культовые корабли, также представлены в артефактах минойской / микенской эпохи; ^{[21] [22]} изображение ^[23] на печати, найденной в Кносском дворце, датируемое примерно 1200 г. до н.э., которое изображает корабль с гребцами и наложенной фигурой лошади, первоначально интерпретировавшейся как изображение конного транспорта по морю, ^{[ 24]} на самом деле может иметь отношение к этому виду судов и даже рассматриваться как первое (до литературное) изображение эпизода с троянским конем. ^[25]

Более спекулятивная теория, первоначально предложенная Фрицем Шахермейром , утверждает, что Троянский конь - это метафора разрушительного землетрясения, которое повредило стены Трои и позволило грекам войти внутрь. ^[26] В его теории лошадь представляет Посейдона , который, будучи богом моря, был также богом лошадей и землетрясений. Теория подтверждается тем фактом, что археологические раскопки показали, что Троя VI была сильно повреждена землетрясением ^[26], но ее трудно согласовать с мифологическим утверждением, что стены Трои изначально построил сам Посейдон . ^[27]

Древние изображения [ править ]

Графические изображения троянского коня до или одновременно с первыми литературными появлениями этого эпизода могут помочь прояснить, каков был смысл истории, как ее понимала современная аудитория. Сохранилось несколько древних (до 480 г. до н.э.) изображений троянского коня. ^{[28] [29]} Самая ранняя из них находится на беотийской малоберцовой кости, датируемой примерно 700 г. до н. Э. ^{[30] [31]} Другие ранние изображения можно найти на двух рельефных пифоях с греческих островов Миконос и Тинос , которые обычно датируются периодом между 675 и 650 годами до нашей эры. Ваза с Миконоса (см. Рисунок) известна как ваза Миконоса . ^{[28] [32]}Историк Майкл Вуд датирует вазу Миконоса восьмым веком до нашей эры, до появления письменных свидетельств, приписываемых Гомеру , и считает это доказательством того, что история о Троянском коне существовала до того, как эти сообщения были написаны. ^[33] Другие архаичные изображения троянского коня можно найти на коринфском арибалле, датируемом 560 г. до н.э. ^[28] (см. Рисунок), на фрагменте вазы 540 г. до н.э. (см. Рисунок) и на этрусском сердоликовом скарабее. ^[34]

• Самое раннее известное изображение троянского коня ^[28] на бронзовой малоберцовой кости (около 700 г. до н.э.), обратите внимание на колеса и квадратные отверстия на боку лошади.

• Mykonos ваза (750 до 650 до н.э.), с одним из самых ранних известных выдач троянского коня, (обратите внимание на изображение граней скрытых воинов , показанных на стороне лошади)

• Изображение троянского коня на коринфском арибалле (ок. 560 г. до н.э.), найденном в Черветери (Италия)

• Воины, выходящие из Троянского коня, фрагмент чердакского кратера из Орбетелло (Италия), ок. 540 г. до н.э.

Современное метафорическое использование [ править ]

Метафорически он используется для обозначения любого трюка или стратегии, которые заставляют цель пригласить врага в надежно защищенное место; или обманывать внешностью, скрывая за внешне доброжелательной внешностью недоброжелательные намерения; подрывать изнутри с помощью обманных средств. ^{[35] [36] [37]}

Цитаты [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Троянский конь

Викискладе есть медиафайлы по теме троянского коня .

Найдите « Троянский конь # Английский» в Викисловаре, бесплатном словаре.

• «Землетрясения разрушили древние города»