Чилакамарти Лакшми Нарасимхам [1] (26 сентября 1867 - 17 июня 1946) был индийским драматургом, романистом и автором рассказов, писавшим на языке телугу . Он был романтиком и социальным реформатором в традициях, основанных Виресалингамом . [2] Его самые известные пьесы, вероятно, - это Гайопакхьянам (1909) и Ганапати (1920).
Чилакамарти Лакшми Нарасимхам [1] | |
---|---|
Родившийся | 26 сентября 1867 г., Хандавалли , округ Западный Годавари |
Умер | 17 июня 1946 г. |
Псевдоним | Чилакамарти Пуннайя |
Национальность | Индийский |
Гражданство | Индия |
Альма-матер | Миссионерская школа, Вееравасарам |
Жанр | Драматург, прозаик, поэт |
Известные работы | Гайопахьянам |
Известные награды | Кала Прапурна |
Нарасимхам был слабовидящим с юности и ослеп после окончания учебы. Тем не менее он работал преподавателем телугу в Государственном колледже искусств в Раджамандри . Он был активным участником движения за независимость Индии ; он избегал «чужой одежды» и носил кхади дхоти , рубашку, пальто и тюрбан.
Ранний период жизни
Чилакамарти Лакшми Нарасимхам родился 26 сентября 1867 года в семье браминов дравида из секты Аараама Дравидулу . Он родился в деревне Хандавалли в районе Западного Годавари в резиденции своего дяди по материнской линии. Его отца зовут Чилакамарти Венканна, а мать зовут Венкатаратнамма. Он был жителем деревни Вееравасарам в районе Западного Годавари . [3] [ требуется цитата для проверки ] [ требуется страница ]
Раньше Нарасимхам звали Пунния, а позже он был назван в честь популярного храмового божества Лакшми Нарасимха Свами из деревни Антарведи . Согласно его автобиографии, [4] дочь его тети Пуннамма умерла после рождения ребенка. Мать Нарасимхама увидела ее во сне, и ее попросили назвать в ее честь Нарасимхам. Позже отцу Нарасимхама и бабушке по отцовской линии это имя не понравилось, и они изменили его.
Говорят, что в детстве он был похож на своего деда по материнской линии, Бхадраию Шастри, который умер за год до рождения внука. Его тело, рост, тональность, поэтический талант вместе с своего рода слепотой (sic) унаследованы от деда. [3] Из-за частичной слепоты ему было трудно ходить в одиночестве по ночам, и он не мог читать по ночам. Он не мог видеть числа, написанные на доске, и не мог ловить мяч во время игры. Ему помогали друзья, которые читали ему вслух школьные уроки. [5]
В пятилетнем возрасте была проведена его Упанаяна , церемония священного шнура. Его отец пытался много сделать Narasimham узнать сандхьяванданам , отправив его в деревню своего деда Khandavalli , сел теткиной Velagadurru и Manchili. Наконец, он пробыл в деревне Матсьяпури недалеко от Вееравасарама на несколько месяцев и изучил Трикаала Сандхьяванданам. [5]
учеба в школе
Нарасимхам поступил в школу «Величети Вари» в своей деревне Вееравасарам. Нарасимхам написал в своей автобиографии, что Величети Раяппагару и Величети Бхадрачаламгару, которые когда-то руководили школой, были его первыми гуру . Позже он присоединился к школе, которой управляет Соманчи Нарасайягару, где он научился читать гилакала падхьяалу красивым голосом, что было оценено его учителем. Позже он вместе со своим дядей Маллайей Шастри отправился в Кондапалли и поступил в миссионерскую школу. Но им обоим пришлось покинуть Кондапалли по состоянию здоровья.
В 1878 году в возрасте 11 лет Нарасимхам поступил в миссионерскую школу в Вееравасараме по первому стандарту (эквивалент сегодняшнего шестого стандарта). Он закончил третий стандарт в 1880 году, но раньше ему не нравилась математика. Процитирую его автобиографию: «Я был очень плохим в математике, когда учился в третьем классе. Раньше я очень хорошо учился на телугу, английском, истории, географии, но мои способности по математике ограничены». Причинами этого он объяснил отсутствие интереса к предмету и плохое зрение. Он завершил свое образование в Вееравасараме в 1881 году. Он получил первый класс на сравнительном экзамене, проводившемся в декабре 1881 года. Для получения высшего образования нужно поступить в Нарасапурам .
Литература
Кандукури Веересалингам считается главным архитектором эпохи Возрождения литературы на телугу во второй половине XIX века. Но из-за огромных возможностей его службы в качестве социального реформатора по сравнению с его работой в качестве пионера современной литературы на телугу, люди смотрят на него как на реформатора. Как писатель, он первым попробовал свои силы во многих современных литературных формах, таких как незначительное стихотворение, бурлеск, биография, автобиография, роман, сатира, фарс и пьесы. Если Виресалингам был первооткрывателем в этом отношении, то Чилакамарти был факелоносцем на пути, поскольку первый продолжал осваивать новые земли. Оба они были разносторонними писателями как в стихах, так и в прозе. Литературная продукция обоих из них была заметно объемной. Практически ни один жанр ими не оставался нетронутым, за исключением одной-двух сфер. [3]
Почти во всех его произведениях, будь то стихи или проза, способ, которым Чилкамарти повествует об этом инциденте, мгновенно захватил ум читателя. Образы, которые он представил в деталях, способ, которым он разворачивал историю с особой техникой повествования, использованная им дикция со знакомым выражением, понятным даже среднему читателю, прежде всего, искренность цели, с которой он писал, имела большое значение. путь к успеху и популярности его произведений. [3]
Самая ранняя пьеса «Кичака вадха» была написана в 1889 году; последняя работа « Баммера Потана» , неполная пьеса, была написана в 1946 году, в год смерти Чилкамарти. Другая незавершенная пьеса « Харишчандра», вероятно, также была написана в 1946 году. Произведения Чилкамарти в целом можно разделить на стихи, пьесы, прахасаны , романы, длинные рассказы и биографии великих людей и автобиографии. [3]
Стихи
Самые ранние стихи были написаны им в 1887 году по случаю празднования золотого юбилея правления королевы Виктории. Ряд стихов импровизированных и произнесенных на нескольких собраниях подпадают под одну категорию. Сатаки (содержащие не менее ста стихов) подпадают под другую категорию. Если принять во внимание и стихи, написанные для пьес, они образуют третью категорию. В 1910 году он написал стихами на телугу краткую Рамаяну Валмики .
Игры
Его пьесы можно разделить на две категории. Первая категория - самостоятельная и оригинальная, хотя тема заимствована из классических и эпических поэм. Вторая категория - это переводы санскритских пьес.
Оригинальные пьесы
- Кичака Вадха - 1889 г.
- Драупади Паринаяму - 1889 г.
- Шри Рама Джананаму - 1889 г.
- Гайопакхьянаму / Прачанда Ядавам - 1890 г.
- Париджатапахаранаму - 1890 г.
- Нала Натакаму - 1890 г.
- Сита Кальянаму - 1890 г.
- Прасанна Ядаваму - 1905 г.
- Прахлада Чаритаму - 1907 г.
- Чатура Чандрахаса - 1907 г.
- Тилоттама - 1907 г.
Незавершенные пьесы
- Баммера Потана - 1946 г.
- Харишчандра - 1946 г.
Пьесы в переводе с санскрита
- Парвати Паринаяму из Баны - 1899 г.
- Бхаса Натакачакрам - 1909–1927
- Дула Вакьяму
- Карна Бхараму
- Дута Гхатоткачаму
- Уру Бхангаму
- Мадхьяма Вьяйогаму
- Панча Ратнаму
- Пратиджна Йогандхараянаму
- Свапна Васавадаттаму
- Бала Чаритаму
- Чарудаттаму
- Авимаракаму
- Пратима
- Абхишекаму
Прахасаны
Prahasanas (широкие фарсы) из Chilakamarti можно разделить на три вида. Как правило, и как означает слово прахасана , оно должно вызывать много смеха и, следовательно, известно как широкий фарс. Даже у фарса должна быть цель. Если он не передает послание, его нельзя назвать подлинной Прахасаной . Помня об этом, Чилакамарти написал почти половину своих прахасан с конкретной целью передать послание. Вторая категория - чисто ради фарса; громкий смех иногда вызывается простым диалогом и его артикуляцией. Третья категория во многом похожа на эссе, в котором предлагаются комментарии и едкая критика о пороках, преобладающих в обществе.
Балаванта Брахманартхам , Гайяли Гангамма , Бадхира Чатуштайям и десятки других прахасан можно назвать примерами этих трех категорий.
Романы
Чилакамарти писал оригинальные романы, а также переводил романы на английском языке. Его романы в основном состояли из социальных или эпических сюжетов.
Рамачандра Виджаям (1894), Ганапати (1981–21), Раджаратнам (1918–21) и Виджаялакшми - это чисто социальные романы.
Хемалата (1896), Ахалабай (1897), Кришнавени (1911), Карпура Манджари (1907–27), Мани Манджари (1911), Суварна Гуптуду и Шапаму - исторические романы, а Саундарья Тилака отчасти имеет эпическое содержание. Чилакамарти называют Андхра Скотт в честь известного шотландского писателя-историка Вальтера Скотта .
Чилакамарти перевел два английских романа, написанных бенгальским писателем Рамешем Чандрой Даттом, «Озеро пальм» и «Рабыня Агры» под названиями Судха Сарашандрам (1909–27) и Дашиканья соответственно. «Шьямала» - еще один роман, написанный Чилакамарти по пьесе Уильяма Шекспира « Макбет» .
Истории
Чилакамарти, специалист по написанию исторических романов, написал и перевел множество рассказов на широкий круг тем, таких как эпосы и история, мораль и этические ценности и даже юмор.
Он перевел книгу полковника Джеймса Тода «Летопись и древности Раджастана, или Центрального и Западного Раджпутских штатов Индии » под названием « Раджастана Катхавали» около 1906–07. Он состоял из двадцати четырех историй о королевских династиях Раджастана, опубликованных в двух томах. [6] [7] Версия на телугу использовалась как учебник в школах.
«Бхарата Катаманджари» - это сборник из девятнадцати историй, передающих моральные и этические ценности. Некоторые истории носят эпический характер, а другие похожи на рассказы о птицах и животных, направленные на то, чтобы преподать урок людям. Чилакамарти написал рассказы, основанные на жизнях сорока восьми великих людей под названием Чаматкара Манджари . В него вошли случаи из жизней великих людей, таких как Бхарави, Бхатрухари, Вемана, Тукарам, Викрамарка, Рокфеллер, Генерал Вашингтон, Калинга Гангу, Хадга Тиккана, Таригонда Венкамамба , Райана Бхаскара, Рудрама Деви, Баммера Потхана, Мантри Юграмдхара и братья Корамдхара португальцев. Сократ.
Читракатха Гуччаму - это сборник из восьми историй, полных остроумия и морали. Чилакамарти записал общие истории, связанные с юмором, моралью, реальными происшествиями и т. Д., Популярные среди телугу, в двух томах под названием Vinodamulu (что буквально означает юмор). Во вторую часть он включил и несколько стихов. Наввула Гани (что буквально означает «смеющийся мой») - еще одно юмористическое творение Чилакамарти, состоящее из двух частей. В основном он состоял из забавных синих в различных формах и стал очень популярным в те дни. Он представил в журналах, которыми он руководит, особенность под названием « Хасья Латалу» ( ползучие юмора), которая была хорошо принята и понравилась широкому кругу читателей. Вполне возможно, что эти Хаси Латалу были чем-то вроде сегодняшних закусок , карикатур и анекдотов, публикуемых в популярных еженедельниках и ежедневных газетах.
Биографии
Вдохновленный « Кавула-чаритрой» Кандукури Веересалингама («История поэтов»), Чилакамарти написал биографии великих людей под названием « Махапурушула Дживитха Чаритралу» («Жизни великих людей») в течение 1906–08 годов. В отличие от Кавула Чаритры, который был сложным предметом с точки зрения определения дат поэтов с внутренними и внешними свидетельствами, Чилакамарти не беспокоился об этих деталях, а просто рассказал историю таким образом, чтобы любой мирянин, знающий язык, мог легко понять и наслаждаться с захватывающим интересом.
Он описал жизнь тридцати семи великих людей в своей книге, разделенной на три части. Первая часть была посвящена мужчинам из Бенгалии, вторая и третья части - мужчинам из Бомбея (переименованного в Мумбаи) и Мадраса (переименованного в Ченнаи) соответственно. Он также написал биографии великих людей, таких как Гуру Нанак, Гуру Говинд Сингх, Нанда, Самарта Рамадас, Сиддхартха, Вишнувардхана, Рамакришна Парамахамса, Раджа Рамамохана Рой, Калидас и Вемана.
Автобиография
По просьбе своих друзей, несмотря на его слепоту и преклонный возраст (75 лет), Чилакамарти написал свою автобиографию на 646 страниц Sweeyacharitamu [5] за 4 месяца и 24 дня с 18 марта 1942 года по 12 июля 1942 года. и отсутствие письменных отчетов, он вспомнил всю свою историю жизни по памяти, которая включала очень подробные инциденты, даты и имена людей. При всей своей скромности он приносит извинения читателям за то, что написал свою автобиографию, которой не считает себя достойной. Согласно [3], это одна из величайших автобиографий мира. Его автобиография содержит массу информации и дает яркое представление о его литературе и произведениях.
Журналы
Чилакамарти Лакшми Нарасимхам основал и выпустил три журнала в период с 1898 по 1916 год. Это были «Сарасвати», «Манорама» и «Десаматха». Все три журнала были литературными. Они помогли облегчить современное литературное сознание. Чилакамарти соблюдал высокие стандарты, необходимые для литературных журналов. Он публиковал романы как сериалы, неизданные книги, критические литературные дискуссии и повышал почтение журналов. Через эти журналы любовь Чилакамарти к нации и его литературные способности достигли людей.
Ежемесячный журнал Сарасвати
Ежемесячный журнал Chintamani, основанный Ньяпати Суббарао, переехал в Ченнаи, когда Виресалингам покинул Раджамандри . Поэтому Чилакамарти подумал, что в Андхре должен быть хороший ежемесячный журнал. Он передал то же самое Полаварам заминдару Коччерлакоте Рамачандре Венкате Кришне Рао Бахадуру. С его одобрения Чилакамарти основал ежемесячный журнал "Сарасвати" в Раджамандри. Кришна Рао Бахадур был редактором, а Чилакамарти - вторым редактором.
В первые дни существования журнала были опубликованы «Унматтха Рагхавам», переведенный на телугу Дасу Шрирамулу, и «Маркендейа Пуранам», написанный Мараной Кави. Роман Чилакамарти «Саундарятилака» также выходил ежемесячными частями. Затем, примерно в 1899 году, Рао Бахадур заминдар решил издать журнал из Какинады. Но Чилакамарти не понравилась эта идея, и он не пошел к Какинаде.
Рао Бахадур заминдар был зол на Чилакамарти за то, что он не переехал в Какинаду. В течение 1898 года, на заре основания журнала, Рао Бахадур дал рупий. 600 до Чилакамарти. После нового инцидента разгневанный заминдар отправил Чилакамарти зарегистрированное уведомление о том, что он должен вернуть свои деньги; в противном случае он обратится в суд. Чилакамарти ответил, что заминдар не давал деньги бесплатно, и что он дал деньги, когда последний попросил его оставить работу, чтобы присоединиться к журналу. Хотя Рао Бахадур не ответил на это письмо, этим инцидентом Чилакамарти разорвал свои отношения с журналом.
Ежемесячный журнал Manorama
В 1906 году Чилакамарти основал ежемесячный журнал «Манорама». Раньше его публиковали в типографии «Гуннесвара Рао». Позже в 1908 году Чилакамарти купил часть печатного станка Вивекавардхини и назвал его типографским станком Манорама.
Многие работы Чилакамарти опубликованы в журнале «Манорама» (Прасанна Ядаваму, Чатура Чандрахасаму, Раджастана Катавали, Карпура Манджари (часть 1), Махапурушу Дживитха Чаритралу). Вскоре журнал стал популярным. В журнале публиковалось много критических очерков. Однажды Сетти Лакшми Нарасимхам послал в журнал один прабхандхам под названием «Расикабхирамаму». Он утверждал, что это было написано Шринатхой и было найдено в неопубликованных рукописях в доме вайшнавов в Симхачаламе. Выслушав произведение, Чилакамарти почувствовал, что он был написан кем-то другим, а Сетти Лакшми Нарасимхам ложно утверждает, что это написано Шринатхой. Свою точку зрения он выразил в журнале. Несчастный Сетти Лакшми Нарасимхам ответил на критику, что, поскольку Чилакамарти слеп, он не может видеть правду.
К 1907 году подписка на журнал достигла четырехсот. Под заголовком Swavishayam (английский перевод: собственные дела) Чилакамарти писал несколько эссе. Он объявил в журнале, что они опубликуют больше рассказов о храбрости, истории жизни великих людей из Махараштры и три пьесы.
Еженедельный журнал Desamatha
«Ближе к концу 1909 года я подумал, что наряду с ежемесячным журналом« Манорама »следует начать выпуск еженедельного журнала» [4] (стр. 454).
В журнале Desamatha публиковались передовые статьи, рассказы или иллюстрированные статьи, юмористические статьи, большинство из которых были написаны самим Чилакамарти. Журнал был прибыльным за счет большого количества подписок и рекламы судебных аукционов.
Через некоторое время Десамата столкнулся с проблемами из-за нового правила британцев, согласно которому ничего против британцев не публиковалось. Британцы раньше следили за журналом и его подписками. Но Чилакамарти не хотел, чтобы журнал был субсидируемой газетой. Он считал, что ведение журнала по британским правилам равносильно продаже собственной души.
Рекомендации
- ^ a b https://books.google.com/books?id=Sn9kAAAAMAAJ
- ^ Бабу, А. Сатиш. Развитие туризма в Индии: тематическое исследование Нью-Дели: APH Pub. Corp., 2008. ISBN 978-81-313-0346-7ISBN 81-313-0346-2 стр. 73
- ^ Б с д е е V.VL Нарасимх Рао. Создатели индийской литературы: Чилакамарти Лакшми Нарасимхам , Академия Сахитья, ISBN 81-7201-499-6 .
- ^ а б Чилакамарти Лакшми Нарасимхам. Суия Чаритаму , Калачакрам Прачураналу, Раджамандри, 1968 (третье издание)
- ^ a b c Д-р Муктеви Бхарати, Чилакамарти Дживитам - Сахитьям , издательство Visalandhra, Хайдарабад, 2001.
- ^ Чилакамарти Лакшми Нарасимхам (1917). Раджастана Катхавали (на телугу) (Десятое изд.). Раджамандри . Проверено 21 февраля 2021 года .
- ^ Чилакамарти Лакшми Нарасимхам (1938). Раджастана Катхавали, второй том (на телугу). Раджамандри: Кондапалли Вира Венкайя . Проверено 22 февраля 2021 года .