Сандхьяванданы ( санскрит : संध्यावन्दनम् , сандхьявандан , лит «Приветствие (Богини) сандхью» или «приветствия во время сандхью») , как предполагается , является обязательным религиозным ритуалом быть ежедневно осуществляется, традиционно, по Двиджу общин индуистов , [1] [2] особенно те, кто был инициирован через церемонию священного шнура, называемую Упанаяна, и обучен ее выполнению Гуру , в данном случае квалифицированным для обучения ведическим ритуалам. [2] Сандхйопасана считается путем к спасению (мокша).
Практика сандхью в Рамаяне и Махабхарате по Рамы и Кришны можно наблюдать. В Балаканде (23.2, 23.2) Рамаяны Вишвамитра будит Раму и Лакшману на рассвете для поклонения сандхье. В Удйогапарве (82.21) Махабхараты есть упоминание о том, что Кришна совершает сандхью. [3]
Определение Sandhyā [ править ]
Соединение дня и ночи - это время, когда нет ни звезд, ни солнца - сумрак называется сандхья. Слово сандхья, следовательно, во вторую очередь означает все действия, которые должны выполняться в определенное время в качестве повседневной практики. Он определяется при смрите следующим образом [4] : 69
- Согласно Вриддха Яджнавалкья, Сандхья - это особый девата , руководящий этими частями дня. Утро называется Гаятри (белый цвет), полдень - Савитри (красный), вечер - Сарасвати (черный или темно-синий).
- Согласно Мадхаве, это называется так, потому что это совершается во время, называемое сандхья (то есть сандхьякала).
- Согласно Нрисимхе, это называется полной медитацией . [примечание 1]
- Согласно Вьясе, это называется людьми, так как оно совершается в переходный момент (сандхи) дня, например, в сумерки, восход и закат, и в солнечный полдень. [заметка 2]
Ниже приводится определение из Священных Писаний.
гайатри нама пурвахне саватри мадхьяме дине
сарасвати ча сайахне сайва сандхйа тришу смрита [примечание 3]
Таким образом, Сандхйаванданам состоит из чтения Вед , сопровождаемого ритуалом. Эти ритуалы выполняются трижды в день - утром ( пратассандхья ), в полдень ( мадхйахника ) и вечером ( сайамсандхья ). Сэр Монье-Вильямс предлагает значение самдхьи как соединения двух частей дня (утра и вечера), а также определяет ее как «религиозные действия, совершаемые брахманами и дваждырожденными мужчинами в указанные выше три части дня». [5]
Хвала сандхья девате приводится ниже.
йа сандхйа са джагацутирмайатита хи ниṣкала
ишвари кевала шактистаттватрайа самудбхава
дхйатва'ркамаṇḍалагатам савитриṃ ваи джапедбудхах [6] [примечание 4]
Описание Гаятри [ править ]
В Маханараяна Упанишаде [примечание 5] . Кришны Яджурведы , Гаятри описывается как белый цвет ( санскрит : श्वेतवर्णा , śvetavarā ), имеющий готру мудреца вишвамитры ( санскрит : सान्ख्यायनस गोत्रा , sānkhyāyanasa gotrā ), состоящий из 24 букв ( санскрит : चतुर्विंशत्यक्षरा , caturviṃśatyakṣarooted ) ( Санскрит : त्रिपदा , tripadā ) , шестипрюший ( санскрит : षट्कुक्षिः ,ṣaṭkukṣiḥ ), пятиглавый ( Санскритская : पञ्चशीर्षः , pañcaśīrṣaḥ ) и один используемый в упанайана из dvijas ( санскрит : उपनयने विनियोगः , upanayane viniyogaḥ ). [7]
Taittirīya Sandhya Bhāyam Шри Кришны Пандита упоминает, что три стопы Гаятри, как предполагается, представляют первые 3 Веды (k, Yajus, Sāma) . Предполагается, что шесть животов представляют 4 стороны света , а также еще два направления: , rdhva ( Зенит ) и Adhara ( Надир ). Пять голов представляют пять из ведангов , а именно вьякарана , шикша , кальпа , нирукта и джйотиша . [8]
Гаятри-мантра состоит из 24 букв. Это 1. tat (तत्), 2. sa (स), 3. vi (वि), 4. tur (तुर्), 5. va (व), 6. re (रे), 7. ṇi (णि). , 8. йах (यं), 9. бхар (भर्), 10. го (गो), 11. де (दे), 12. ва (व), 13. ся (स्य), 14. дхи (धी), 15. ма (म), 16. привет (हि), 17. дхи (धि), 18. йо (यो), 19. йо (यो), 20. наḥ (नः), 21. пра (प्र), 22 .co (चो) 23. da (द) и 24. yāt (यात्).
При подсчете букв слово варешйам (वरेण्यं) трактуется как варешиям (वरेणियं). Но во время воспевания его следует повторять только как варешйам .
Сандхьякала [ править ]
Сандхьякала - время выполнять сандхья . День разделен на 5 частей, каждая с интервалом в 2 часа 24 минуты. Это пратах-калах (раннее утро), пурвахна (полдень), мадхьяхна (около полудня), апарахна (полдень), саяхна (вечер). Согласно традиционному индуистскому календарю, день [примечание 6] начинается с восхода солнца (то есть от полуночи предыдущей ночи до восхода солнца считается частью предыдущего дня). [9]
Sandhyākāla полностью 72 минут (то есть 3 ghaṭīs) . [10] : 218
- Пратассандхья простирается от двух гхани [примечание 7] до восхода солнца и до одного гхани после него .
- Мадхьяхна сандхья длится от полутора гхати до полудня и до полутора гхати после него .
- Саям сандхья длится от одного гхани до заката и до двух гхани после него .
Предположим, что восход и закат - в 6 утра и 18 вечера, тогда время пратассандхьи и саямсандхьи начинается с 5:12 утра (до 6:24 утра) и 5:36 вечера (до 18:48) соответственно. Точно так же время Мадхьянасандхьи начинается с 11.24 утра (до 12.36 вечера).
В случае, если невозможно выполнить сандхью в это время, разрешается период отсрочки ( гаунакала ) продолжительностью 2 часа [примечание 8] после окончания первоначального периода ( мукхьякала ) сандхьи. Другими словами, пратассандхья и мадхьяхнасандхья должны быть завершены до наступления пурвахны и апарахны соответственно. Точно так же саямсандхья должна быть завершена до окончания прадоши . [примечание 9]
Если восход и закат приходится на 6 утра и 18 часов, то три сандхьи можно выполнять до 8:24, 13: 48, 8:24, соответственно. Если и это превышено, тогда должна дать Прайашчитта аргхья (то есть четвертая).
Направление Sandhyāvandanam [ править ]
Сандхйаванданам следует выполнять лицом на восток в утреннюю сандхью (совершая гаятриджапу до восхода солнца), на север в полдень и на запад в вечернюю сандхья (совершая гаятриджапу до восхода звезд). [примечание 10] Вечером исполняется только партия ачаманы на Востоке или Севере.
Польза от сандхьопасаны [ править ]
Согласно Яме, Атри, двиджа , выполняющий сандхью каждый день без сбоев, достигает мокши (т.е. спасения) в конце своей жизни (т.е. видеха мукти). [примечание 11] . В Ведах говорится: « йатсандхйамупасате брахмаива тадупасате » ( кто выполняет сандхйопасану, (действительно) поклоняется только парабрахману ).
Части Сандхья Ванданам [ править ]
В соответствии с работой Sandhyātattvasubhodini, [10] : 133 Sāṅgopāṅga сандхьяванданы (букв сандхьявандан со всеми необходимыми и вспомогательными частями) состоят из различных компонентов , называют как Ангас (буквы конечностей). Помимо основной части ( анги ), она имеет 5 передних частей (пурванга) и 5 задних частей (уттаранга).
Перед началом 5 pūrvānggas существуют 3 angas , а именно, camanaṃ (आचमनम्), Prāṇāyāmaḥ (प्राणायामः) и Sankalpa ḥ (), которые не упоминаются отдельно. Вот эти 5 пурвангов :
- Пратхама Марджанах (प्रथममार्जनम्, Первое очищение)
- Мантрачаманах (मन्त्राचमनम्, «Потягивание воды с помощью ведических мантр»)
- Пунармарджанах (яп., Второе очищение. Также известное как Двитиямарджанах)
- Папавимочана Мантрам (पापविमोचन मन्त्रम्, Освобождение от грехов. Также известный как Агамаршана)
- Аргхьяпраданам (अर्घ्यप्रदानम्, Подношение воды Солнцу ( Сурья ))
Основная часть - это мантра Сандхйопасана (सन्ध्योपासना मन्त्रम्), которая включает в себя созерцание Брахмана , называемого «Брахмабхаванам». Эта мантра упасана также называют дхьян части в сандхьявандан по Смрити . Однако немногие смриты, такие как Ману и Ишвалаяна, считают Гаятриджапах главным . [4] : 69 Пять уттаранг :
- Гаятриджапах (गायत्रीजपः, Глубокая медитация с повторением Гаятри мантры )
- Сурья-Упастхана (सूर्योपस्थानम्, Поклонение перед Солнцем с ведическими мантрами)
- Дик Намаскарах (दिङ्नमस्कारः, Приветствие Дэватам во всех сторонах света )
- Bhūmyākāśa ābhivandanam (भूम्याकाशाभिवन्दनम्, Почтительное приветствие Небу ( Dyaus Pitṛ ) и Земле (pṛthivī))
- Abhivādanam (अभिवादनम्, Официальный приветствием произнося одних Gotra и правара )
В дополнение к вышеупомянутым ведическим компонентам Сандхьяванданам, многие из них включают следующие из-за тантрических влияний:
- Гаятри тарпанах (तर्पणम्), ньяса (न्यासः) и Мудрапрадаршанам (मुद्राप्रदर्शनम्) совершаются в Яджурведа Сандхйаванданам из-за Шиначары .
- Наваграха тарпанам - это ежедневные подношения каждой из 9 планет.
Аксессуары для сандхьи [ править ]
Панчапатра [ править ]
Панчапатра - это набор священных принадлежностей, используемых для индуистских ритуалов, содержащих тарелку ( тхани, лагхупатра ) и ритуальную ложку ( уддхарини / ачамани ).
Осана [ править ]
Согласно vyāsa и parāśara, сиденье ( sana ) для джапы должно быть сделано из
каушейах камбаланчайва аджинах ча
даруджах талапатрах ча асанах парикалпайет [примечание 12]
Сиденье должно быть из шелка ( каушея ), одеяла ( камбала ), кожи ( аджина ), дерева ( даруджа ) или ( пальмовых ) листьев (талапатра). [4] : 67
Плоды использования разных сидений упоминаются как
kṛṣṇājine jñānasiddhirmokṣaśrīvyāghracarmaṇi
kuśāsane karmasiddhiḥ paṭemokṣamavāpnuyāt
vastrāsane ча dāridrayaṃ pāṣāṇe rogasaṃbhavaḥ
medinyaṃ duḥkhamāpnoti kāṣṭhe бхаванти niṣphalam
tṛṇe dhanayaśohāniḥ pallave cittavibhramaḥ [Примечание 13]
Кожа черной антилопы ( кшаджиначарма / мангачарма ) дает знание, кожа тигра ( вьяграчарма ) - освобождение и все такое. Также пятнистое одеяло дает все желания. Бамбуковое сиденье вызывает бедность, камень ( панада ) - болезнь; земля ( medinī ) вызывает печаль, расписное деревянное сиденье ( kāṣṭha ) - несчастье; сиденье из соломы ( tṛṇa ) вызывает потерю богатства и славы, сиденье из листьев ( pallava ) вызывает заблуждение или умственные галлюцинации. [4] : 67
Традиционный коврик из травы куша ( кушасана или дарбхасана ), необходимый для пуджи и незаменимый предмет для йоги. Это священное растение куша (известное в Индии как малаялам : ദർഭ, каннада : ದರ್ಭೆ, тамильский : தருப்பைப்பு, ல், телугу : దర్భ) упоминается в Ригведе для использования в священных церемониях, а также как место для священников и богов. [11] Трава куша особо рекомендована Господом Кришной в Бхагавад Гите как часть идеального сиденья для медитации. [12]Этот удивительный коврик соткан мастерами-ткачами из Индии. Согласно ранним буддийским источникам, это была та же трава куша, которую использовал Гаутама Будда для своего места для медитации, когда он достиг просветления. [13]
Джапамала [ править ]
Розарий (джапамала), если таковой имеется, можно использовать для подсчета количества повторений в Гаятри джапе. Ишанамантру следует повторять перед тем, как сесть. Четки могут быть сделаны из рудракши , туласи , драгоценного камня ( ратна ) или кристалла (сфатика) и состоят из 108 бусинок, 54 бусинок или 27 бусинок.
Тилакадхарана [ править ]
Тилакадхарана означает нанесение священного знака ( тилаки ) на лоб в соответствии с местной традицией перед началом сандхьи. кумкума , гандха , гопичандана и бхасма могут использоваться для обозначения. Шиваиты и смарты отмечают трипухрам , в то время как вайшнавы отмечают урдхвапухрам . Трипухрам ( санскрит : त्रिपुण्ड्रम्) или Трипунрака относится к «трем параллельным линиям пепельных следов на лбу», согласно Шивапуране 1.18. [14] rddhvapuṇḍram(ऊर्द्ध्वपुण्ड्रम्) - перпендикулярная линия на лбу, сделанная сандалом и т. Д. знак вайшнава. [15] Категорически не рекомендуется выполнять сандхью без тилакадхараны. [примечание 14]
Упавитам [ править ]
Перед выполнением сандхьи следует убедиться, что яджняпавитам ( санскрит : यज्ञोपवीतम्, священная нить) действительно носится как упавита [примечание 15] (то есть надлежащим образом носить его через левое плечо и под правой рукой ) . [16]
Яджурведа Сандхйаванданам [ править ]
Это обычная практика - повторять мантры из собственной Веды в Сандхйаванданам. Приведенная ниже процедура дается в отношении тайттирия-шакхи (Кришна) Яджурведы, которой следуют люди телугу, придерживающиеся традиции смарта . [17] [18] [19] [20] Мантры, используемые в Пранайаме, Мантракамане, Гаятри Ахване, Деватанамаскарах и Гаятри Прастханам, взяты непосредственно из Маханараяна Упанишад (вознесения Андхры, содержащего 80 ануваков). [21]
Манасаснанам [ править ]
Сандхйаванданам начинается с манасаснанам (буквально «омовение ума»), которое включает вишусмаранах (поминание Господа Вишну):
апавитрах павитро ва сарвавастхах гато'пи ва
йам смарет пуṇḍарикакшах саḥ бахйабхйантарах шуциḥ
пуṇḍарикакша пуṇḍарикака пуṇḍарикāа [примечание 16]
Либо чистый, либо нечистый, пройдя через все условия материальной жизни,
если вспомнить лотосоокого , тогда человек становится чистым внешне и внутренне.
При произнесении вышеупомянутого заклинания голову трижды окропляют водой.
Ачамана [ править ]
Ачамана включает в себя трехкратное питье воды для очищения ума от всех мыслей «Я», «Мой», «Моё» для созерцания «Высшего Атмана».
Ачамана должна выполняться только в двух направлениях, а именно, на восток или север . Существует три типа Āchamanam [22], а именно: rautācamanam ( санскрит : श्रौताचमनम् ), Smṛtyācamanam ( санскрит : स्मृत्याचमनम् ) [примечание 17] и Purāṇācamanam ( санскрит : पुराणाचमनम् ) [примечание 18] .
Поскольку это первая ачамана в Сандхйаванданам, пить воду следует по пуратачамане (т.е. 24 имени Вишну, начинающиеся с Ом Кешавая сваха и Ко). Затем совершаются одна смритйачамана и бхуточчанана .
Пранайама [ править ]
Пранайама - это (прана) регулирование дыхания (аяма). Выполненная с научной точки зрения, пранаяма улучшает снабжение кислородом, выводит углекислый газ, помогает кровообращению, улучшает концентрацию, силу памяти и общее состояние здоровья. Согласно мудрецу Вишвамитре , он определяется следующим образом:
саптавйахритибхишчайва пранайаманпуникштам
вйахритйади широштанча пранайама трайатрикам (вишвамитра калпах 2.3) [примечание 19]
шираса сардхвам джапедвйахрити пурвикам
прати пранава самйуктах трирайам пранайамах (йаджнавалкйасмрити, 2.23)
Он состоит из трех процессов: первый - это вдох, который включает медленное вдыхание через правую ноздрю; называется пуракой (पूरकः). Вторая - задержка, которая включает задержку дыхания путем закрытия обеих ноздрей на более или менее продолжительный период; называется кумбхаком (कुम्भक). Согласно Яджнавалкья смрити, Гаятри-мантра с ее ширами (головой) [примечание 20], которым предшествуют 7 вьяхрити ; [примечание 21], к каждому из которых следует добавить слог Ом. Это повторение нужно повторить трижды во время кумбхаки. Затем третий выдох - это медленный выдох через вторую ноздрю; называется какрекака (रेचकः).
Санкальпа [ править ]
- Санкальпа означает принятие решения. Это всегда следует делать после тщательного созерцания, в спокойном и позитивном настроении, собирая волю к действию. Даже когда кто-то занят умиротворением «Бога», такое действие следует совершать с «Его» одобрения.
Затем Jalābhimantraṇam должно быть сделано с Brahmamukha мантры (т.е. Гаятри мантра) , чтобы очистить воду непосредственно перед Prathama Марьяна .
Пратхама Марджана [ править ]
Марджанам также известен как Мантраснанам (омовение с мантрами). Это процесс оздоровления и оживления тела и разума. Мантры, обычно используемые здесь, обожают воду как источник питания, лекарств и энергии. Это понимание побудит к бережливому использованию и предотвращению загрязнения.
Мантрачамана [ править ]
Мантракаманах или Джалапрашанах - это питье воды путем чтения соответствующих ведических мантр для внутреннего очищения, чтобы человек стал духовно пригодным для совершения ритуального действия. Это «Джнана Яджна», во время которой человек размышляет, раскаивается в совершенных грехах и предается Господу. Это делается по собственному желанию. Один предлагает воду, освященную мантрами в огне, присутствующем во рту, созерцая, что тело, разум и сердце очищены. Указанные грехи включают: ментальные, то есть злые мысли, гнев, Устные, то есть ложь, злоупотребления и физические , т.е. кража, запрещенный половой акт, употребление нежелательной пищи, раздавливание существ ногами. Ищите освобождения от грехов, совершенных днем или ночью.
Пунармарджана [ править ]
Смритйачамана выполняется два раза, а затем выполняется Пунармарджана, или Второе очищение, включающее еще несколько ведических мантр.
Aghamarṣaaṃ [ править ]
Агамаршанах предназначен для освобождения от грехов с помощью нескольких капель воды в руке, повторения соответствующей мантры и мысленного побуждения «Папапуруна» выйти через нос в воду и выбросить ее влево. В Яджурведа сандхья значение мантры
Ом, даже когда пот получает облегчение от тени дерева, купание удаляет нечистоты тела, как гхи очищается своим очищающим агентом. (Яджурведа, Тайттирия Брахмана, 2-4-4-43)
Так пусть Воды очистят меня от всех грехов.
Аргхьяпрадана [ править ]
Совершаются одна смритйачамана и одна пранаяма . Затем аргхьяпрадана означает подношение воды Солнцу двумя руками, как сказано в Грихьясутрах. Две руки, сложенные вместе, берут пригоршню воды, стоя перед Солнцем. Затем читайте Савитри (то есть гаятри-мантру), которой предшествуют вьяхрити и пранава (то есть ом кара). Аргхью нужно предлагать трижды. Эти три аргхья уничтожают мандеха ракшасов, сражающихся с Солнцем каждую сандхью. [примечание 22] . Если есть задержка в сандхье из-за превышения времени сандхьи, то дается прайашчитта аргхья (т.е. четвертая).
Сандхйопасана (Дхьяна) [ править ]
Затем солнце рассматривается как брахман (то есть высшая реальность) посредством мантры аса'вадитьо брахма ( санскрит : असाऽवादित्यो ब्रह्मा, букв. Этот Адитья действительно является Брахманом ). Смарты, которые придерживаются адвайты, произносят дополнительный стих Со'хам асми . Ахам брахмасми . ( Санскрит : सोऽहमस्मि। अहं ब्रह्मास्मि॥, букв. Это Я [примечание 23] . Я Брахман [примечание 24] ).
Tarpaaṃ [ править ]
Затем два раза Smṛtyācāmana и три раза пранаямы выполняются. Тарпана - это термин в ведической практике, который относится к подношению божественным сущностям, когда в правую руку берут немного воды и поливают выпрямленные пальцы. В Сандхья Сандхья-девате предлагаются Четыре деватарпаны. [примечание 25]
Гаятри Ахванам [ править ]
В Гаятри Ахванам (буквально «приглашение Гаятри») Сандхьядевата предлагается соответствующими ведическими мантрами. Совершаются одна шраутачамана и одна пранаяма . Затем рассказывается Гаятри джапа санкальпа .
Ньяса [ править ]
В ньясе умственное присвоение или назначение различных частей тела покровительствующим божествам осуществляется непосредственно до и после гаятри джапы. Есть две ньясы, караньяса и анганьяса, которые включают «ритуальное прикосновение пальца к различным частям тела в соответствии с предписаниями» с соответствующими вспомогательными мантрами. Когда выполняется перед джапой, анганьяса заканчивается произнесением дигбандхах (взывая к защите восьми кардиналов), а когда делается после, она заканчивается произнесением дигвимока ( снятие защиты). Затем произносится мантра Гаятридхьяна .
Мудрапрадаршанам [ править ]
Мудрапрадаршана показывает разные мудры [27] до и после джапы. Эти мудры следует показывать сразу после ньясы. Всего мудр в Сандхйаванданам 32, из которых 24 - это пурва-мудры, показанные перед джапой [примечание 26], а остальные 8 показаны после нее. После демонстрации 24 мудр следует произнести следующую шлоку, в которой особое внимание уделяется показу мудр:
чатурвимшати мудравайгайатрйах супратиштхитах
(итимудра наджанати гайатри нишпхалабхавет)
Гаятри прочно закрепился в этих 24 мудрах. Если эти мудры не известны, тогда гаятри (джапа) становится бесплодной.
Гаятри-мантра (джапа) [ править ]
Непосредственно перед джапы , Гаятри mantrārtha шлока , что дает смысл Гаятри мантру должен быть произнесены. В джапе мантра Гаятри повторяется 1008, [примечание 27] 108, [примечание 28] 54, [примечание 29] 28 [примечание 30] или не менее 10 [примечание 31] раз с использованием джапамалы или даже карамала , четок. на ладони правой руки, считая над фалангами пальцев ( parvaḥ ). Создается медитация на солнечное божество, видимую форму божества. Он считается абсолютной реальностью (т.е. Парабрахманом), обитающей в лотосном сердце ( hṛtpadma) всех существ. Подсчет следует производить на правой руке, которую следует накрыть тканью.
Есть 3 способа выполнения джапы, а именно вачика , когда мантра произносится четко и громко, упамшу , когда губы двигаются тихо, и только медитирующий слышит мантру и манасу (или манасику), чисто мысленное повторение мантры. [28]
Гаятри джапавасанам [ править ]
Совершаются одна шраутачамана и одна пранаяма . Затем говорится о Гаятри джапавасане санкальпе . Затем снова выполняется ньяса ; на этот раз, заканчивая произнесением дигвимоках и мантры Гаятридхьяна . После этого показаны оставшиеся 8 уттара-мудр .
Затем плод джапы предлагается Брахману , произнося « Ом тат сат брахмарпанам асту» ( санскрит : ॐ तत्सत् ब्रह्मार्पणमस्तु, букв. «Это истина» (плод джапы), предложенный Брахману ).
Сурйопастхана [ править ]
Совершаются одна смритйачамана и трижды пранаяма . В упастхане некоторые мантры, относящиеся к Митре (утром), Сурье (в солнечный полдень) и Варуне (вечером), поются, стоя лицом к солнцу. Утром лицом на восток, в полдень лицом на север, а вечером лицом на запад.
Дигдевата ванданам [ править ]
Дигдевата ванданам или Дик намаскарах включает в себя молитвы владыкам сторон света: Индре, Агни, Яме, Нируте, Варуне, Ваю, Соме, Иашане, Брахме и Вишну. Они свидетели всех наших дел. Идеалы, представленные каждым из них, укажут нам направление в нашем движении вперед.
Затем совершаются мунина маскарах и девата намаскарах , где приветствуются муни и дэваты. Среди смартов , кроме того, Hariharābheda смаранам делается смартов размышлять о единстве Шивы и Вишну .
Гаятри Прастханам [ править ]
Гаятри Прастханам или Удвасана включает в себя прощание с Сандхьядеватой соответствующими ведическими мантрами.
Нараянабхиванданам [ править ]
Господа Нарайану приветствуют повторением соответствующей мантры. [примечание 32]
Бхумьякаша абхиванданам [ править ]
Небо ( Дьяус Пито ) и Земля ( Притхиви ) приветствуются, считая их родителями Сананга Намаскара с соответствующими ведическими мантрами от Тайттирия Брахамана .
Ишвара Прартхана [ править ]
Господа Васудеву (т.е. Кришну) приветствуют повторением соответствующих мантр. [примечание 33]
Абхиваданам [ править ]
Это формальное приветствие, произнося свою готру и правара . Это также выражение благодарности учителям (Риши) за передачу божественной мудрости следующему поколению. Принято упоминать имя, Gotra, правара, приклеенный dharmasutra (из Кальпы ) и Веда следовал вместе с его сакха ( РЕЦЕНЗИЯ ).
Типичная абхивадана (повторение права) яджуэведина выглядит следующим образом:
чатуссагара парйантах го брахманебхьяшубхам бхавату
.... шейа прававаранвита
.... готрах, ....... сутрах
.... йаджушшакхадхйайи
.... шарма'хам бхо абхивадайе [примечание 34]
В приведенном выше abhivādana, кшатрии и Vyshyas заменить Сарма с Варма и Гупта соответственно.
Самарпанам [ править ]
Совершаются одна пураначамана и одна смритйачамана . Затем Самарпанам отмечается, что весь процесс был предпринят с намерением доставить Ему удовольствие в соответствии с Его указаниями. Плоды этого поступка также предоставляются в Его распоряжение. Он распределяет их справедливо. Здесь заложена философия полного подчинения Ему. Это может только успокоить нашу гордость и вселить в нас смирение.
kāyena vācā manasendriyairvā buddhyātmanā
vā prakṛteḥ svabhāvāt
karomi yadyatsakalaṃ parasmai
nārāyaṇāyeti samarpayāmi [примечание 35]
Мое тело, речь, ум, чувства,
интеллект, сущность или внешние и внутренние склонности. Я предлагаю
все, что я буду делать снова и снова,
Верховному Нараяне. [29]
Kṣamāpaam [ править ]
Наконец, Kamāpa litam (букв. Умолять о прощении (от Бога)) совершается, чтобы просить прощения за упущения / ошибки, которые могли быть совершены повторением трех из Его имен трижды. Даже с лучшими намерениями и предельной осторожностью, несоответствия могут закрасться. дюйма. Стоит оглянуться назад, исправить ошибки и попытаться импровизировать.
Повседневные обязанности браминов [ править ]
Выполнение сандхья-ванданы в первую очередь дает брамину право выполнять все ритуалы, следующие за ней. Ритуалы, проводимые без выполнения сандхья-ванданам, рассматриваются Дхармашастрой как бесплодные . Таким образом, сандхьяванданам составляет основу или считается основой всех других ведических ритуалов. После совершения сандхйаванданам (мадхйахника-сандхья), чтобы избавиться от грехов, произошла должная подготовка обеда, такая как варка риса, нарезка овощей, сжигание дров и т. Д. В Вишвадева хома рисовые лепешки предлагаются вишвадевам (всем деватам).
Согласно ṅākhāyana-gṛhya-sūtra Adhyāya II, Khaṇḍa 9, человек должен идти в лес с куском дерева в руке, сидя, он постоянно выполняет сандхью (сумерки / сумерки?), Соблюдая тишину, поворачивая лицо. на северо-запад, в область между главной (западной) точкой и промежуточной (северо-западной) точкой (горизонта), пока не появятся звезды, и при бормотании Махавьяхрити, Савитри и благоприятных гимнов, когда (Сандхья- сумерки?) прошли. Таким же образом на рассвете, повернув лицом на восток, стоя, пока не появится диск солнца. И когда (солнце) взошло, изучение (Вед) продолжается. [30]
Разное [ править ]
Однако другие аспекты ритуала, строго говоря, не включенные в Сандхьяванданам, могут включать медитацию , пение других мантр (санскрит: джапа ) и практики преданности специально для божеств, которые предпочитают практикующие. [31] Что касается связи с практиками медитации, Монье-Вильямс отмечает, что, если рассматривать ее как акт медитации, сандхья может быть связана с этимологией сан-дхьяи . [32]
В зависимости от верований - Смартха , Шри Вайшнава , Мадхва - эти мантры или процедуры имеют небольшие изменения, в то время как основные мантры, такие как марджанах (окропление водой), прасанах (питьевая вода), пунар-марджанах и аргхья-праданах, остаются прежними в 95 году. % случаев. У смартов (адвайтинов) есть айкьяну-сандханам, где они (Яджур ведины) читают стих из брихадараньяка упанишад (брахмаир вахам асми). Шивапрасад Бхаттачарья определяет его как «индуистский свод литургических молитв». [33]
См. Также [ править ]
- Аупасана
- Брамин
- Яджурведа
- Веда
- Śāstra pramāṇam в индуизме
Библиография [ править ]
- Эд. Деван Бахадур Т.Р. Рамачандра Айер, К. Шанкара Рама Шастри (1931). Сандхьявандана: Бхашья Веданти Ситарам Шастри (онлайн-текст) . Шри Баламанорама Пресс, Мадрас.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
Ссылки [ править ]
- ^ Двиджа , Encyclopedia Britannica (2014)
- ^ a b Манилал Бозе (1998). Социальная и культурная история Древней Индии . Концепция. С. 55–56. ISBN 978-81-7022-598-0.
- ^ «Гаятри Бхашьям (санскрит и тамильский)» . PS Раманатан . Kalavani Press Pvt. Ltd. 1991. с. xii-xiii.
- ^ a b c d "Страшные книги индусов" . Рай Бахадур Шриса Чандра Видьярнава . Офис Панини (Бхуванешвари ашрам). 1918 г.
- ^ Санскритско-английский словарь, Monier-Williams, p. 1145, средний столбец.
- ^ Taittirīya Sandhyā Bhāṣyam p.19, Шри Кришна Пандит, Vavilla Press (Ченнаи), 1916.
- ^ "Маханараяна_Упанишад" (PDF) . Свами Вималананда (2-е изд.). Шри Рамакришна Матх. 1968. С. 209–214.
- ^ Тайттирия сандхью Bhāṣyam, с.83, Шри Кришна Пандит, Vavilla Press (Chennai), 1916.
- ↑ SV Gupta (3 ноября 2009 г.). Единицы измерения: прошлое, настоящее и будущее. Международная система единиц . Springer. п. 6. ISBN 9783642007385.
- ^ а б «Сандхьятаттвасубходини (телугу)» . Somayajula Venkatachala Sastry . Андхра Виньяна Самити, Джамшедпур. 1978 г.
- ^ Гриффит, Ральф TH (1896). Гимны Ригведы, том 1 . п. 4. ISBN 9781428630772.
- ^ «Утвердил себе твердое место в чистом месте, не слишком высоко, не слишком низко, покрытый тканью, и кожей антилопы, и травой куша» (BG VI: 11) Смит, Хьюстон; Чаппл, Кристофер; Сарджант, Уинтроп (2009). Бхагавад Гита (издания Excelsior) . Издания Excelsior / Государственный университет Нью-Йо. п. 282. ISBN. 978-1-4384-2842-0.
- ^ Профессор Пол Уильямс (2006). Буддизм: Критические концепции в религиоведении (Critical Concepts in Religious Studies S.) . Нью-Йорк: Рутледж. п. 262. ISBN. 0-415-33226-5.
- ^ https://www.wisdomlib.org/definition/tripundra
- ^ https://www.wisdomlib.org/definition/urddhvapundra
- ^ П. В. Кейн, История Дхармасастры Том 2.1, 1-е издание, страницы 290-293
- ^ Gāyatryanuṣṭhānatattvaprakāśikā (телугу), MG Саббарайя Састри, Sriniketana Mudraksharasala (Chennai), 1904.
- ^ Yājuṣa смарта Mantrapāṭhamu, часть 1 (телугу), по Challa Лакшми Nrisimha Шастри, Challa Press, 1913.
- ^ Яджурведа сандхьяванданам (телугу), Maddulapalli Venkatasubrahmanya Шастри, Vavilla VS Trust (Chennai), 1998.
- ^ Сандхйопааснавидхи, Ргведа Яджурведа Сахитам (телугу), Мудунури Венкатарама Сарма, Гита Пресс (Горакхпур).
- ^ "Маханараяна_Упанишад" (PDF) . Свами Вималананда (2-е изд.). Шри Рамакришна Матх. 1968 г.
- ^ К. Кришнасвами Айяр (1901). «Эзотерический индуизм» . Центральное книжное депо, Мадрас. п. 90.
- ^ https://www.transliteral.org/pages/z161214004903/view
- ^ https://en.wikisource.org/wiki/The_Sundhya,_or,_the_Daily_Prayers_of_the_Brahmins
- ↑ Гаятри-мантра . С. Вирасвами Патхар . Sura Books (P) Ltd. 2006. стр. 103. ISBN 9788174782182.
- ^ "Священный комплекс в Hindu Gaya" . Лалита Прасад Видьярти (2-е изд.). Издательская компания "Концепт", Дели. 1978. стр. 36.
- ^ Слово MUDRA на Моние-Уильям санскритского-Английском онлайн словарь: «Н. из участны позиций или переплетений пальцев (24 числа, обычно практикуемые в религиозных культах, и , как предполагается, обладает оккультным смыслом и магической эффективностью. Даш - ( Дашакумара-чарита ). Сарвад . Караṇḍ . RTL. 204; 406) "
- ^ «Джапа-йога» . Проверено 9 февраля 2020 .
- ^ https://yogastudies.org/2015/12/veda-chanting-short-closing-prayer-with-translation/
- ^ https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/%C5%9B%C4%81%E1%B9%85kh%C4%81yana-g%E1%B9%9Bhya-s%C5%ABtra/d/ doc116491.html
- ^ Это полностью на усмотрение исполнителя и не несет никакой ритуальной санкции. О медитации, джапе и практиках избранных божеств см. Таймни, стр. 171-204.
- ^ Для Сан --dhyai см Монье-Уильямс, стр. 1145, средний столбец.
- ^ Для определения см. Бхаттачарья, Шивапрасад. «Индийская гимнология», Радхакришнан (CHI, 1956), том 4, стр. 474. Шри Тилластанам Свами Каинкария Сабха, Бангалор выпустил книгу о Сандхйаванданах, смоделированную как Путеводитель, со всеми гимнами на деванагари, тамильском алфавите и каннаде, а также значениями каждого гимна и объяснениями на английском языке для лучшего понимания. Для получения дополнительной информации посетите веб-сайт сабхи http://www.thillasthanam-swamy-sabha.in
Источники [ править ]
- Балу, Минакши (2006). Ригведа Трикаала Сандхьяаванданам . Ченнаи: MB Publishers. ISBN 81-8124-071-5. (четвертое исправленное и дополненное издание).
- Балу, Минакши (2008). Яджур Веда Трикаала Сандхьяаванданам (Абастхампам и Бодхаянам) . Ченнаи: Giri Trading. ISBN 978-81-7950-451-2. (Первое издание).
- Апте, Ваман Шиврам (1965). Практический словарь санскрита . Дели: Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0567-4. (четвертое исправленное и дополненное издание).
- Радхакришнан, Сарвепалли (председатель редакции) (1956). Культурное наследие Индии . Калькутта: Институт культуры Миссии Рамакришны. Издание второе, четыре тома, исправленное и дополненное, 1956 г. (том IV).
- Таймни, И.К. (1978). Гаятри . Адьяр, Ченнаи, Индия: Теософское издательство. ISBN 81-7059-084-1. (Второе исправленное издание).
- Таймни, И.К. (1978). Гаятри . Адьяр, Ченнаи, Индия: Теософское издательство. ISBN 81-7059-084-1.(Второе исправленное издание). [1]
Примечания [ править ]
- ^ сам- это упасарга, а дхья означает медитировать
- ^ упасате сандхивелайах нишайа дивасасйа ча тамева сандхйах тасмату праваданти манишах ( санскрит : उपासते सन्धिवेलायां निशाया दिवसस्य च तामेव सन्ध्यां प्रवदन्ति मनीषिणः)
- ^ गायत्री नाम पुर्वाह्ने सावत्री मध्यमे दिने। सरस्वती च सायाह्ने सैव सन्ध्या त्रिशु स्मृता॥
- ^ या सन्ध्या सा जगत्सूतिः मायातीता हि निष्कला। ईश्वरी केवला शक्तिः तत्त्वत्र्यसमुद्भवा। ध्यात्वाऽर्कमण्डलगतां सावित्रीं वै जपेद्बुधः॥
- ^ Тайттирия араньяка Паришишта 10,25
- ^ Ahorātra тропический день(Примечание: День считается начало и конец на рассвете, неполночь)
- ^ т.е. промежуток 48 минут
- ^ то есть промежуток в 5 гхани
- ^ В « Парашарамадхйавийам» Мадхавачарьиэто наставляется как асангавам пратассандхйайам гаушакалах апрадонавасанах ча сайамсандхйах . Parāśaramādhyavīyam - авторитетный труд в области современного индуистского права в Южной Индии .
- ^ Yājñavalkyasmṛti (2,24, 2,25)
- ^ सन्ध्यामुपासते ये तु सततं संशितव्रताः।
विधूतपापास्ते यान्ति ब्रह्मलोकं सनातनम् ।। Атрисамхита - ^ कौशेयं कम्बलञ्चैव अजिनं च। दारुजं तालपत्रं च आसनं परिकल्पयेत्॥
- ^ कृष्णाजिने ज्ञानसिद्धिर्मोक्षश्रीव्याघ्रचर्मणि।कुशासने कर्मसिद्धिः पटेमोक्षमवाप्नुयात्॥
वस्त्रासने च दारिद्रयं पाषाणे रोगसंभवः।मेदिन्यं दुःखमाप्नोति काष्ठे भवन्ति निष्फलम्।तृणे धनयशोहानिः पल्लवे चित्तविभ्रमः॥ - ^ IAST : абхалатилакам критва тасйа карма нирартхакам (ритуал, выполняемый без тилаки на лбу, будет бесплодным).
- ^ упанийате ваммаскандо'ненети упавитам ( амаракошам лингабхатийа вйакхйанах)
- ^ Санскрит : अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा
यः स्मरेत् पुण्डरीकाक्षं सः बाह्याभ्यन्तरः शुचिः
पुण्डरीकाक्ष पुण्डरीकाक्ष पुण्डरीकाक्ष - ^ Также известен как Smārtācamanam ( санскрит : स्मार्ताचमनम् )
- ^ Также известен как Paurāṇācamanam ( санскрит : पौराणाचमनम् )
- ^ सप्तव्याहृतिभिश्चैव प्राणायामंपुटिकृतम्।
व्याहृत्यादि शिरोंतंच प्राणायाम त्रयत्रिकम्॥ (विश्वामित्र कल्पः 2.3) [23] - ^ Śiromantra Гаятри ом āpojyōti rasomṛtaṃ брахма bhūrbhuva ssuva ром ( санскрит : ओम् आपोज्योति रसोमृतं ब्रह्म भूर्भुव स्सुव रोम्)
- ^ Вьяхрити (व्याहृती) - мистические высказывания, которых насчитывается семь, а именно. «Бху, бхува, сва, махаḥ, джанах, тапах, сатйам». Каждому из вьяхрити предшествует [пранава] Ом.
- ^ Согласно историиупомянутой в Тайттирии араньяке, племя называется Mandeha Rakshasas живет на острове под названием Arunam. Они маршируют каждый день по утрам, покоряют космос и достигают почти самого Солнца, угрожая его уничтожить. Вода аргхья, предлагаемая во время сандхьи, становится бесконечно сильной и уходит на собственный остров. Говорят, что первый аргхья уничтожает их лошадей, второй уничтожает их оружие, а третий убивает их. Однако из-за своего дара Брахмы они возвращаются к жизни только для того, чтобы сразиться с Солнцем в следующей сандхье. [25]
- ^ सः (саḥ, «это») + अहम् (ахам, «Я есмь»), проходя висарга сандхи. Это фраза, используемая школой индуизма Адвайта Веданта, обозначающая единство с Брахманом.
- ^ Это Махавакья из Яджурведы
- ^ В деватарпане вода льется на середину ладони, наклонно и направлена вниз, так что вода стекает вниз только с кончиков четырех пальцев (исключая большой палец). [26]
- ^ Произнося приведенную ниже шлоку, необходимо показать 24 мудрых мудры(1)(2)(3)(4) сумукхам сампухам чаива витатах висртах татха(5)(6)(7)(8) двимукхам тримукхам чаива чатух панчамукхам татха(9)(10)(11) ṇaṇmukho'dhomukham caiva vyāpakāñjaliṃ tathā(12)(13)(14)(15) śakaam yamapāśam ca gradhikam sammukhonmukhaṃ (16)(17)(18)(19)(20) pralambam muṣtikam caiva
матсйах курмо варахакам (21) (22) (23) (24) симхакрантам махакрантам мудгарам паллавам татха
- ^ Упоминается как сахасра гаятри .
- ^ Называется аншоттара-шата гаятри .
- ^ Называется чатурпанчашат гайатри .
- ^ Упоминается как анавимшати гаятри .
- ^ Упомянутый как даша гаятри .
- ^ намо'стванантайа сахасрамуртайе
сахасрападакши широрубахав
сахасранамне пурушайа шашвате
сахасракоши югадхариṇе намах - ^ Ākāśāt patitam toyam।
йатха гаччхати сагарам।
сарва дева намаскараḥ।
кешавам пратигаччхати॥
сарваведешу ятпухйах।
сарватиртхешу йатпхалаṃ।
татпхалах пуруша апноти।
стутва деваṃ джанартханам॥
васанат васудевасйа।
васитам те бхуванатрайам।
сарвабхутанивасо'си।
васудева намосту те॥ - ^ चतुस्सागर पर्यन्तं गो ब्राह्मणेभ्यश्शुभम् भवतु
.... ऋशेय प्रवरान्वित
.... गोत्रः, ........ सूत्रः
.... यजुश्शाखाध्यायी
.... शर्माऽहं भो अभिवादये - ^ कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा। बुद्ध्यात्मना वा प्रकृतेः स्वभावात्। करोमि यद्यत्सकलं परस्मै। नारायणायेति समर्पयामि॥
