Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Полубог Ли» гадал молодому человеку.
Гадалка считает женщину, конец 19 века.

Китайское гадание , более известное как Суана мина ( китайский :算命; пиньинь : Suànmìng , лит «судьба расчет») использовало много Различной предсказания методов всюду по династическим периодам . Многие методы все еще применяются в Китае , Тайване , Гонконге и других китайскоязычных регионах, таких как Малайзия и Сингапур . Со временем некоторые из этих концепций перешли на корейский , японский и вьетнамский языки.культура под другими названиями. Например, «Саджу» в Корее - это то же самое, что и китайский четырехколонный (китайский: 四柱 八字) метод.

История [ править ]

Самые старые рассказы о практике гадания описывают его как меру «разрешения сомнений» (например, «Исследование сомнений» 稽 疑 часть Великого Плана zh: 洪範). Два хорошо известных метода гадания включали bǔ卜 (на панцирях черепахи) и shì筮 (на стеблях тысячелистника shī 蓍). Эти методы были санкционированы королевской практикой со времен династий Шан и Чжоу. Однако гадания типа сян相 (по внешнему виду - частей тела человека, животных и т. Д.) Иногда подвергались критике ( Сюньцзы, «Против гадания»). По-видимому, более поздний тип был частью медицинской и ветеринарной практики, а также частью необходимого при выборе партнеров и маркетинге. На основе астрономических наблюдений и погребальных практик был разработан ряд техник гадания (см. Фэн-шуй , Гуань Лу ).

В династических хрониках сохранилось множество сообщений, когда гаданием манипулировали для достижения политической или личной цели.

Гадания в династии Мин [ править ]

Гадалка на росписи длинного коридора Летнего дворца.

Разнообразная культура гадания, которая преобладала во всем обществе, возникла во времена династии Мин. [1] В этой статье мы в основном исследуем профессию гадалок в Мин, включая их профессиональные навыки, контакты с клиентами и социальное влияние.

Появления [ править ]

В некоторых литературных произведениях эпохи Мин изображалось присутствие разных типов гадалок. Например, История 13 в «Истории, чтобы предостеречь мир» Фэн Менглуна иллюстрирует черту гадалки с «сумкой на спине, кепкой на голове, черной рубашкой с двойным воротником и шелковым поясом, чистой парой». обуви и носков на ногах, и свиток с письмом на рукавах ». [2] Гадалки в эпоху Мин развивали свой бизнес по-разному. Некоторые из них путешествовали пешком, проходя улицу за улицей и держа табличку с описанием их специализации. В шестой книге книги «Истории, призванные предостеречь мир» изображена гадалка, которая в одиночестве шла по дороге. Держа плакат с надписью «Божественное предвидение», гадалка могла привлечь внимание клиента. [2]Другие предсказатели судьбы в сельской местности также устанавливали будки в местах с высокой плотностью населения, таких как въезд в город и храмы. [3]

Платежи [ править ]

Обычно строгого договора о выплате гадалке нет. Поэтому гадалкам иногда приходится разбираться с клиентами по поводу гонорара. [4] Клиент мог сбежать от платежа гадалке, но у него не было практического решения этой проблемы. [5] Однако бывают также случаи, когда клиенты готовы доплатить гадалкам, если они остались довольны результатом. [6]

Методы [ править ]

Уличный гадалка консультируется с клиентом в Тайчжуне , Тайвань .

Физиогномика [ править ]

Общая практика [ править ]

Физиогномер тщательно исследовал тело человека, включая структуру лица, цвет лица, форму тела и кости. Физиогномер делал свои расчеты, в основном, на основе структуры и форм этих характеристик тела, где благоприятное будущее обычно проявляется в идеальной особенности тела. [7]

Методы [ править ]

Первой и самой простой техникой, которую использовал физиогномер, было изучение строения лица и общей формы тела клиента. Размер был одним из факторов, с помощью которого физиогномер делал вывод не только на основании размера конкретной части тела, но также и областей вокруг нее. [8] Другой метод, который использовал бы физиогномер, заключался в сравнении лицевого строения клиента с животными, которые обладали отличительной символикой и значениями. Благодаря этой связи физиогномеру удалось сделать общую экстраполяцию личности и карьеры. Например, как упоминается в Shenxiang Quanbian, «взгляд тигра предполагает ум, амбиции и положение генерала». [9]

Физиогномер может сослаться на Шэньсян Цюаньбянь, который ввел шесть способов чтения определенных частей лица; например, одним из способов разделения строения лица было использование геомантической теории путем классификации каждой части лица на определенные горы, реки и планеты. [10] Кроме того, другой широко используемый анализ был основан на концепции «годового состояния», где «он группирует фазы жизни до девяноста девяти лет под двенадцатью земными ветвями, начиная с общей области шэнь , около верхней части левого уха и заканчивая « сю» на левой щеке ». [11] Исходя из этого, физиогномер будет рассчитывать свою судьбу на основе конкретной черты лица, которая представляет его или ее состояние в этом конкретном возрасте.[12] «Шифу встречает друга в Танке» Фэн Менглонга рассказывает историю между физиогномером и герцогом Цзинь по имени Пэйду в начале истории, в которой физиогномер предсказал карьерный путь и богатство Пэйду через несколько лет, основываясь на внешности. области под глазами Пейду. [13] В этой истории физиогномер использовал метод «годового состояния», а его объект - рисунок черты лица Пэйду.

Помимо сосредоточения внимания на структуре и деталях лица, еще одной важной техникой для гадалок было изучение цвета лица, чтобы определить потенциальный успех или неудачу, которых может достичь человек. Например, физиогномер может предупредить своего клиента, если у него или нее относительно темный цвет лица. Исходя из этого факта, даже несмотря на то, что физиогномеры оценивали цвет лица человека иначе, чем врач, ему все равно необходимо обладать некоторыми базовыми медицинскими знаниями, чтобы обосновать этот расчет. [14]

«Пять элементов» [ править ]

Другой важный метод, который физиогномер применял бы, чтобы узнать о судьбе клиента, - это определение его «пяти элементов», глядя на его или ее форму тела. [15] Основываясь на писаниях Шэньсяна Цюаньбяня, физиогномер обращал внимание на его кости, глаза, плечо, брови и другие особенности тела, чтобы определить свой собственный элемент, а затем производил расчет судьбы клиента на основе их «пяти». элементы ». [16] Например, физиогномер посчитал бы клиента «водным» человеком, если бы «у него был круглый, тяжелый и черноватый вид, с большими глазами, густыми бровями, висящим животом и прямыми плечами». [17]Чтобы читать своего клиента более глубоко, ему нужно было выйти за рамки единственного качества определенного элемента и понять сложные отношения внутри сети всех пяти элементов и их различные формы проявления в теле. [18] Каждый из элементов может оказывать значительное влияние на другой, как отрицательное, так и положительное. Характеристики сочетания любого из этих элементов могут различаться от человека к человеку, что приводит к разному результату в расчете своей судьбы. [19] Например, «когда человек из дерева обладает некоторыми качествами воды, он будет пользоваться почетом и богатством и будет выше обычного в научных занятиях». [20] 

Чтение рук [ править ]

Другой принципиальный способ физиогномики - определять свою судьбу с помощью его или ее рук, особенно ладоней. В общем, физиогномер сначала исследует форму и кожу руки. Например, физиогномер посчитал бы удачливыми тех, у кого большая рука. [21] Посмотрев на форму руки, он затем внимательно рассмотрит узор ладони своего клиента. Физиогномер определил бы судьбу человека, прочитав структуру выпуклостей и линий. Ладонь клиента позволяла физиогномеру определять здоровье, достаток и социальный статус клиента. [22]

Гадание на молнии [ править ]

Гадалки в эпоху Мин широко использовали метод гадания на зипин, который впервые был введен известным калькулятором судьбы по имени Сюй Цзыпин. [23]

Методы [ править ]

Метод Зипинга сосредоточен на «десяти стеблях» и «двенадцати ветвях» рождения человека. Этот метод известен применением « четырех столпов судьбы », чаще всего называемых «ба-цзы» или «восемь знаков», для расчета своей судьбы, и то, что сформировало этот метод, были составляющими года, месяца, дня человека. , и час рождения. [24] Объединив стволовые ветви своего рождения и их пять элементов, предсказатели судьбы вычислили судьбу клиента, установив взаимосвязь между этими двумя. [25]

Геомансер (фэншуй) [ править ]

Геомант исследовал расположение домов и могил предков. Принцип заключался в том, чтобы найти баланс во вселенной, чтобы обеспечить многообещающую жизнь или конкретное событие. Следовательно, их объект техники - дом, могила, время и космос. [26]

Методы [ править ]

Одним из основных приемов геоманта было использование компаса (луопана) в качестве инструмента для расчета местоположения и времени. Обычный циркуль содержал тридцать восемь колец, которые соединяются между собой «пятью элементами», «двенадцатью ветвями», «девятью звездами» и «десятью стеблями»; Следовательно, геоманту необходимо выяснить, какой именно символ на компасе может отображать характер местности. [27] Например, «если компас показывает определенное место, которое связано с планетой Марс, и если древесина« агента »находится слева от этой точки, а« вода »- справа от нее, то местоположение будет неблагоприятным, потому что вода уничтожает огонь, а огонь разрушает дерево ». [28]

Геоманты обычно заявляли об опыте «геологии», потому что знание геологии позволяло им исследовать горы, воду, направление и почву. [29]

  • Чтение по лицу (面相) - это интерпретация черт лица, носа, глаз, рта и других критериев на лице и преобразование этих критериев в прогнозы на будущее. Обычно это охватывает один этап жизни клиента и раскрывает тип удачи, связанный с определенным возрастным диапазоном. Карта позиций также относится к различным точкам на лице. Это символ удачи человека в разном возрасте. Верхняя часть лица представляет молодость, средняя часть лица представляет средний возраст, а нижняя часть лица представляет старость.
  • Чтение ладони (手相) - Этот анализ позиционирования пальмовых линий для любви, личности, и других черт. По технике это чем-то напоминает западную хиромантию .
  • Кау Чим (求 籤) - для этого нужно встряхнуть бамбуковый цилиндр, в результате чегоизцилиндра выйдет по крайней мере одна модифицированная ароматическая палочка . В китайские иероглифы , начертанные на палочке анализируютсяпомощью переводчика. Прогноз краткосрочный, так как он охватывает один год по китайскому календарю . На Западе этот метод был популяризирован под торговым названием «палочки Чи-Чи».
  • Цзы вэй доу шу (紫微斗數) - Эта процедура, иногда называемая (китайский: 批 命, пик мэн) или Астрология Пурпурной Звезды или Астрология Императора / Пурпурной (Звезды), вовлекает клиента, ищущего советника, владеющего мастерством Китайский календарь . Астрология используется в сочетании с китайскими созвездиями , четырьмя столпами судьбы и пятью элементами методов гадания. Конечный результат - это перевод пути своей судьбы, интерпретация предопределенной судьбы. Результат деталей варьируется в зависимости от точности исходной информации о четырех столпах, которую клиент предоставляет гадалке. Этот метод также может проверить уникальные события, которые уже произошли в жизни человека.
  • Бази (八字) - этот метод, несомненно, самый популярный из китайских методов гадания и самый доступный. На практике существует множество вариантов, самый простой из которых называется «Ziping Bazi» 子 平 八字, изобретенный Мастером Ziping. Обычно это включает четыре компонента времени: час рождения, день, месяц и год. Каждый столп из Шестидесяти Цзяцзы и объединение их в Четыре Столпа. Затем четыре столпа сравниваются с Дневным мастером, Небесным стержнем для дневного столпа. Это форма астрологии, в отличие от гадания или гадания, она рассказывает человеку о его или ее судьбе в жизни, текущей ситуации и области для наиболее успешного занятия. Первоначально Бази читался напротив Земной ветви Года, затем фокус сместился на Столп Месяца, а затем, наконец, Мастер Сюй Цзыпин.усовершенствовал и переделал систему, чтобы использовать Небесный Ствол Дневного Столпа в качестве акцента и фокуса при чтении. Практика чтения против ветки года является источником популярных китайских гороскопов на год вашего рождения.
  • Вэнь Ван Гуа или Ман Вонг Гуа (文王 卦) -, [30] [31], также известный как Лю Яо (六爻) или У Син И (五行 易), иногда называемый У Син И Шу - на основе У Син .
  • Мэй Хуа И Шу или Муи Фа Йик Соу (梅花易數) - образно «расчет цветков сливы», иногда называемый Мэй Хуа Синь И. \ Mui Fa Yik Sou, Zi wei dou shu, Tik Pan San Sou zh: 鉄 Version 神 數, расчет Северного полюса, Расчет Южного полюса - это пять основных расчетов. [32]
  • Ци Мэнь Дун Цзя (奇門 遁甲), также известный как Кей Мун Тун Кап, Дун Цзя или просто Дуньцзя / Дунцзя, или иногда Ци Мэнь или Цимэнь / Цимэнь - Странные двери и скрытая Цзя , Скрытая Цзя, сбегающая через странные двери, Цзя имеет приоритет или важность. Это называется Дун Цзя, потому что цель этого гадания - защитить ствол Цзя и переместить его в безопасное место, где бы он ни находился втаблице Ци Мэнь Дун Цзя или пайпан. Вторая высшая форма китайского гадания по словам Джека Суини. Используется Лю Бо Веном, чтобы помочь Мин захватить трон.
  • Йик Лам (易 林)
  • Инь Кам (演 禽)
  • Чаша Инь и Ян (陰陽 杯) - основана на Инь и Ян
  • Тик Пан Сан Соу (鐵板 神 數)
  • Вонг Кек Инь Со (皇 極易 數)
  • Семь основных и четыре второстепенных звезды (七 政 四 餘)
  • Жизнь трех поколений (三世 書)
  • Инь Кам Фа (演 禽 法)
  • Чин Тин Соу (前 定 數)
  • Леунг Тоу Кам (兩頭 鉗) - образно «двуглавое подавление»
  • Da Лю Ren (大六壬)также известный как Лю Ren Shen Ke, или просто Лю Рен, иногда называют Сяо Лю Жэнь - The Six Большие Rens (Небесный Стволовые), Ren в этом случае приоритет отдается или значение. Он называется Да Лю Жэнь, потому что в шестигранном цикле есть шесть ренов, у каждого из которых своя ветвь. Высшая и наиболее точная форма китайского гадания, а после династии Сун самая популярная в императорском Китае, основанная на текстах, найденных в пещерах Дун Хуан. Ссылки на Да Лю Жэнь можно найти в династических историях и в романе о трех королевствах.
  • Тай И Шен Шу (太乙 神 數), также известный как Тайи или Тай Йи или Тай Йи - ВеликийБог И, вычисляющий, вычисляющийБога Великого И , И имеет приоритет или важность. В основном используется для развязывания войн или другой важной имперской деятельности с компонентом гадания.
  • Чэн Гу Гэ (称 骨 歌) - «Песни о взвешивании костей», метод гадания Юань Тянь Гана (袁天罡), включает в себя сложение «астрологического веса» четырех компонентов времени и считывание общего веса по определенному стихотворению, таким образом раскрывая свою жизненную судьбу. Другой метод был разработан Чжан Чжун (даосским) . [33]
  • Чжоу И (周易) - также известный как И Цзин или И Цзин, гадание по книге перемен. Методы включают: компьютерное литье, литье стеблей тысячелистника, литье монет, бумажное литье, ручное литье включает стебли тысячелистника или монеты.
  • И Цзин нумерология
  • Дата и время И Цзин
  • Визуальный И Цзин
  • Хуан Цзи Цзин Ши (皇 極 經 世) - метод гадания, основанный на книге Шао Юна «Хуан Цзи Цзин Ши».
  • Хэ Ло Ли Шу - нумерология типа гадания в соответствии с диаграммой Хэ Ту / Хэту / ХэТу или диаграммой Желтой реки.
  • Ди Ли Фэн Шуй - искусство гадания, основанное на геомантии. Похож на Ци Мэнь Дун Цзя.
  • Цзю Гун Мин Ли (九宮 命理) - он же « 9 звезд Ки » или «Чи» / «Ци», также называемый «Астрология Белой и Пурпурной Звезды».
  • Анализ имени (姓名 学) - анализ имени в традиционных китайских иероглифах на предмет его влияния на человека. Это часто используется вместе с бази .

Гадалки использовали самые разные техники, и эти методы можно разделить на шесть категорий: астрология, календари, чтение по косточкам, пять элементов («五行»), анализ сновидений и анализ физических объектов. [34]

Интересен тот факт, что китайские альманахи были значительно переработаны иезуитами. Став свидетелем более точного предсказания астрономических явлений, правительство Мин приветствовало модификацию китайских календарей иезуитами и сохраняло оригинальный способ предсказания благоприятного или неблагоприятного дня в новых календарях, которые были улучшены иезуитами. [35]

Социология [ править ]

В китайском обществе гадание является уважаемой и важной частью социальной и деловой культуры. Таким образом, предсказатели судьбы часто берут на себя роль консультантов по менеджменту и психотерапевтов в западном обществе. В качестве консультантов по вопросам управления они консультируют деловых людей по деловым и инвестиционным решениям. Многие важные бизнес-решения предполагают участие гадалок. Их социальная роль позволяет размещать риски принятия решений за пределами организации и обеспечивает механизм быстрого случайного выбора между несколькими одинаково полезными вариантами. Как психотерапевты , они помогают людям обсуждать и решать личные проблемы без стигмы болезни.

Путь к профессии [ править ]

Большинство физиогномеров, записанных в географических справочниках, не идентифицированы. [36] Некоторые гадалки были из бедных семей, и они занялись этим, чтобы заработать на жизнь. Многие из них не имели возможности подготовиться к экзамену на государственную службу. [37] Некоторые слепые люди, лишенные права заниматься другими делами, будут бродить по улицам и практиковать физиогномику, в частности метод прикосновения к костям клиентов и прослушивания их голосов. [36]

Фактически, многие предсказатели судьбы также занимались другими делами, и они гадали либо в качестве второстепенного занятия. Например, предсказатели судьбы, указанные в записях, обычно были образованными людьми из более высоких социальных слоев, а некоторые из них были даже учеными-чиновниками, игравшими значительную роль в правительстве. [36] Например, семья Юань из династии Мин, которая внесла основной вклад в книгу Шэньсян Цюаньбянь, также была хорошо образована и участвовала в центральном правительстве. [38]

Другие практиковали это просто как хобби, где они сформировали сообщество гадателей с другими элитными мужчинами. [37] Чжу Цюань, один из сыновей Тайцзу, любил изучать знание гадания, и он часто болтался с другими грамотными мужчинами и обсуждал навыки гадания. Он также написал книги по астрологии, расчету судьбы и геомантии. [39]

Клиенты [ править ]

Значительную часть клиентуры составляли те, кто готовился к экзамену на государственную службу и надеялся получить должность в правительстве. Во время экзамена многие мужчины и члены их семей спрашивали у гадалок свои шансы на успешную сдачу экзамена. [29] Например, студент после сдачи экзамена подошел к гадалке по имени Цуй Цзыцзюнь, Цуй предсказал, что он получит наивысший балл, и когда результаты были опубликованы, студент действительно занял первое место. [40]Чем лучше гадалка сможет правильно предсказывать судьбу клиентов, тем выше его репутация и доверие, а это привлечет больше клиентов, желающих заранее узнать свои результаты. Иногда известная гадалка сидела дома, а за дверью стояла длинная очередь клиентов, просящих дать предсказание. [41]

Отдельная группа гадалок полагалась на элитных и имперских клиентов. Например, когда Тай-цзу отправлялся на битву, он приводил с собой гадалку по имени Хэ Чжунли, потому что он всегда делал точные предсказания результатов битвы. Позже Хэ Чжунли был удостоен звания в Бюро астрономии. [37] Гадалки, заработавшие солидную репутацию, могли получить благосклонность императоров и добиться социальной мобильности.

Что касается клиентов геомантов, большая часть семьи обращалась к геомантам, когда им нужно было построить дома, выбрать место для гробниц и провести мероприятия. [42] Например, плотники будут их клиентами, чтобы попросить рекомендуемую планировку ворот и дома. [43]

Кроме того, многие клиенты просили совета о местонахождении гробниц для выполнения своих обязанностей по сыновнему почтению. Люди также твердо верили, что, закопав своих старших в благоприятную почву, они смогут сохранить благополучие своих семей для следующего поколения. [29] В частности, геоманту нужно было проверить, было ли в этом месте «меньше ветра, но больше воды», чтобы умерший мог мирно жить в другом мире и благословлять семью. Люди были склонны приписывать благополучие своей семьи профессиональным способностям геоманта. [29]

Китайские гадалки разговаривали с разными классами людей. Некоторые предсказатели судьбы вели свои дела на улицах и получали очень небольшую плату (одну монету). Например, в рассказе Лин Мэнчжу главный герой Вэнь Жосюй заплатил одну монету за услуги гадалки. [44] С другой стороны, хотя и с трудом, гадалки все еще могли войти в правительство и стать чиновниками как мастера в гадании. [45] В этом случае гадалки могли служить правительству и даже императору. Юань Гун, предсказатель судьбы, специализирующийся на физиогномике, успешно предсказал, что Чжу Ди станет императором Мин, и убедил его попытаться захватить трон. [46]Юань очень выиграл от ранней поддержки Чжу Ди. И Юань Гун, и его сын были влиятельными физиогномистами, которые занимались национальными проблемами. [47]

Отношения с клиентами [ править ]

Обычно гадалка ведет беседу с клиентом, задавая личные вопросы. Во время этого процесса гадалка анализирует выбранные клиентом слова и язык тела. Он обращает внимание не только на прямую информацию, которую клиент намеревается раскрыть, но и на скрытые факты о клиенте, которые он или она, возможно, не захотят обсуждать в разговоре. [48] Гадалкам было крайне важно найти баланс между демонстрацией своих знаний и установлением доверия со стороны клиента. [49]

Социальная лицензия [ править ]

Гадалки имели социальную лицензию, потому что общество позволяло им действовать необычным образом; например, гадалке было разрешено исследовать тела людей и выносить суждения на их основе. Кроме того, некоторым гадалкам, которые практиковали прикосновение к костям, общество также разрешало прикасаться к телу клиента, в то время как другие профессии не имели этой лицензии. Между тем, гадалка также имела социальный мандат предлагать людям, что делать, основываясь на своих профессиональных знаниях, что могло оказать значительное влияние на социальный порядок. Во время правления императора Ванли, некоторые жадные чиновники пытались использовать больше шахт, чтобы заработать больше прибыли, но это сказалось на жизни мирных жителей и вызвало хаос. По этой причине геомант по имени Ву Пэн остановил их от добычи, сказав им, что им не повезет, потому что они нарушили баланс « фен-шуй ». [50] Более того, исторические записи показывают, что одной из причин, по которой Чэнцзу узурпировал трон у своего племянника, было то, что физиономер по имени Юань Гун предсказал, что он станет императором. [51]

Риски [ править ]

Пребывание в должности чиновника не означает, что все эти гадалки могут наслаждаться прекрасной жизнью, как семья Юаня. Иезуиты, сыгравшие важную роль в реформировании календарей, взяли на себя большую ответственность после того, как были признаны правительством Мин. С тех пор как они стали должностными лицами, их обязанностью было предугадывать, когда наступают благоприятные дни для выполнения конкретной задачи. К сожалению, из-за популярности гадания в Китае иезуитам приходилось делать вычисления очень часто, и они не полностью понимали эту культуру. [52]Более того, когда гадалки стали чиновниками, они также столкнулись с нападками со стороны других чиновников. Одним из насмешливых примеров было то, что иезуиты, как специалисты в области астрологии, подверглись импичменту китайским ученым из-за неподходящей даты, которую они выбрали для похорон принца. [52]

Табу [ править ]

Среди многих методов гадания, один из них, Орден Тяньши Дао («天师 道») явно ограничивал его использование в ранний период их существования. Заповеди Тяньши Дао предупреждают даосов Тяньши Дао, что они не должны гадать для строительства, используя астрологию, и гадать для других, даже не практиковать гадание. [53] Эти заповеди, возможно, были написаны в третьем веке, и цель заповедей заключалась в том, чтобы отличить даосов Тяньшидао от других даосских практикующих, которые также знали техники гадания. Причина, по которой лежат обеты, заключалась в том, что гадание не имело решающего значения для Тяньшидао на начальной стадии, и эта техника просто служила для установления ритуальной основы Тяньшидао. [54]

Виновные знания и код [ править ]

В рассказе Фен Менглуна гадалки не хотели рассказывать Пэй Ду, что у Пэя неудачная судьба, и когда ему приходилось говорить, он заранее просил прощения и отказывался получать какую-либо плату. [55] Итак, некоторые гадалки знали, что их предсказание может испортить настроение другим, но это была их работа - говорить правду. Чтобы достичь компромисса, гадалка в истории Фэна решила не брать деньги у бедного покупателя. Существует также другая возможность, что некоторые гадалки попытаются шокировать своих клиентов, преувеличивая последствия удачи клиентов, поскольку Гэ Хун, известный даосский критик, критиковал некоторые гадалки за чрезмерное усиление предсказанного ими результата [53].

Иногда гадание порождает и убийства. Когда Юань Гун сказал Чжу Ди, принцу Яня, что Чжу Ди будет императором Мин, [56] Юань, вероятно, заметил, что его слова помогут Чжу Ди принять решение. Поскольку действующий молодой император Цзяньвэнь не позволил своему дяде занять свой трон, и после того, как Чжу Ди изучил компромиссы между ожиданием наказания от Цзяньвэня и борьбой за трон, совет Юаня мог стать последней каплей для последнего. решение. В 1399 году Чжу Ди объявил войну и успешно победил Цзяньвэнь в 1402 году, и в результате четырехлетней войны многие районы северного Китая превратились в руины. [57] С этой точки зрения гадание могло быть опасным.

Изречение известной китайской гадалки [ править ]


Традиционный китайский : 一 命 二 運 三 風水 四 積 陰德 五 相 八 敬神 九 交 貴人 十 養生[58]

Упрощенный китайский : 一 命 二 运 三 风水 四 积 阴德 读书 六名 七 相 八 敬神 九 交 贵人 十 养生[59]

Пиньинь : yī mìng èr yùn sān fēngshu sì jī yīndé wǔ dúshū, liù míng qī xiāng bā jìngshén jiǔ jiāo guìrén shí yngshēng.

Ютпхин : jat1 meng6 ji6 wan6 saam1 fung1 seoi2 sei3 zik1 jam1 dak1 Ng5 duk6 syu1, ...

Английский перевод: первая судьба , вторая удача / удача, третий фэншуй , четвертый - развивать хорошие заслуги, пятое образование / учеба, шестое имя, седьмое лицо (может включать каждое лицо на вашем теле, в основном голову и ладонь), восьмое - честь Небесам ( небо) / Боги , девятое отношения с ценными / высокопоставленными людьми, десятое сохраняй здоровый образ жизни

Вышеупомянутая цитата, относящаяся к «пяти компонентам» хорошего или плохого состояния любого отдельного человека, считается, что культура принадлежит Су Ши из династии Сун . [60] Как правило, он продолжает оставаться популярным в китайской культуре сегодня. Фактические интерпретации этой цитаты различаются, поскольку нет классического текста, объясняющего, что на самом деле имел в виду Су Ши. Некоторые утверждают, что это означает, что судьба человека находится под его или ее собственным контролем, поскольку «пять компонентов» удачи математически на один больше, чем классические четыре столпа судьбы , что подразумевает, что люди контролируют свое будущее помимо своего. натальные "рожденные" судьбы. [60]Другие интерпретации могут предполагать, что порядок, в котором указаны компоненты, важны для определения жизненного пути человека: например, образование (пятое состояние) бесполезно, если судьба (первое состояние) не поставит вас в нужное место. в начале вашей жизни. Другие интерпретации могут предполагать, что последовательность не имеет внутреннего порядка, а представляет собой просто список пяти компонентов состояния человека.

Пример региональной этнической пословицы [ править ]

«Многие точки ведут к одной точке» - это древняя китайская пословица, происходящая из провинции Цзянси . Он относится к древней битве между силами добра и зла, одной из основополагающих школ мифа о китайском образовании. Гиганты зла использовали пинцет (приблизительный перевод), чтобы нанести удар своим противникам, в то время как феи-драконы не имели его и проигрывали. Ван выиграл Дзю из армии Добра, а затем разработал хитрый план разделить пинцет на две части, в котором гиганты нанесли удар самим себе, и Гуд победил. Мораль этой истории заключается в том, что сосредоточение внимания на одной задаче, а не на двух, всегда дает лучшие результаты. Хотя он не часто используется после этнической напряженности в культурной революции 1966 года, он по-прежнему имеет большое значение для небольшого меньшинства в сельских районах Цзянси. [цитата необходима ]

См. Также [ править ]

  • Да Лю Рен
  • Гадание
  • Гадание
  • И Цзин и И Цзин гадания
  • Гадание на Цзяобэй и По
  • Кау Цим
  • Ци Мэнь Дун Цзя
  • Шаобин Сун
  • Тай И Шен Шу
  • Ти Бан Шен Шу
  • Tui bei tu
  • Тунг Шинг

Ссылки [ править ]

  1. ^ Смит, Дж, Ричард (1991). Гадалки и философы: гадание в традиционном китайском обществе . Westview Press. п. 45.
  2. ^ Б Feng, Menglong, «Судья Бао Решает тематический Через Дух , который появился Трижды» в   истории предостеречь мир, переведенный Shuhui Ян и Ян Yunqin (Сиэтл: Университет штат Вашингтон Press, 2005), P199
  3. ^ Гао Чан 高 畅, «明清 术士 的 工作 内容 与 谋生 之 道 - 以 安徽 地 方志 为 中心» (Работа колдунов и их способ зарабатывать на жизнь в династиях Мин и Цин - на основе исследования местных жителей). История провинции Аньхой), 黄山 学院 学报 (Журнал Хуаншаньского университета) 18.4 (август 2016 г.): 39–45, стр. 42.
  4. ^ Menglong, Feng, «Yuliang Пишет стихи и Wins признаний» в истории предостеречь мир, переведенный Shuhui Ян и Ян Yunqin (Сиэтл: Университет штата Вашингтон Press, 2005), стр 87
  5. ↑ Фэн, «Юлян пишет стихи и завоевывает признание», стр. 87
  6. ↑ Feng, «Судья Бао раскрывает дело с помощью призрака, который появлялся трижды», p199
  7. ^ Смит, Гадалки и философы: гадание в традиционном китайском обществе, p192
  8. ^ Смит, p188
  9. ^ Смит, p189
  10. ^ Уильям А. Лесса, « Китайское гадание по телу: его формы, родство и функции » (Лос-Анджелес: United World, 1968), стр. 38
  11. ^ Смит, p192
  12. ^ Lessa, p52
  13. ^ Menglong, Feng, «Шифу Встречает другу по Tanque», в истории пробуждать World : A Ming Dynasty Collection , переведенной Shuhui Ян и Ян Yunqin (Сиэтл: Университет штата Вашингтон Press, 2000), P373
  14. ^ Смит, p194
  15. ^ Смит, p188
  16. ^ Lessa, p38
  17. ^ Lessa, p39
  18. ^ Смит , p189
  19. ^ Вэйпан, Чао, «Китайская наука расчета судьбы» в фольклористике , Vol. 5 (1946 г.), Университет Нанзан, стр. 288
  20. ^ Lessa, p40
  21. ^ Смит, p196
  22. ^ Lessa, p90
  23. ↑ Чао, «Китайская наука о вычислении судьбы», стр. 286
  24. ^ Смит, p177
  25. ^ Чао, P314
  26. ^ Смит, p131
  27. ^ Смит, p136
  28. ^ Смит, p137
  29. ^ а б в г Гао, стр. 40
  30. ^ Misterfengshui. « Misterfengshui, Архивировано 14 июля 2011 г. в Wayback Machine ». Китайская метафизика 網上 香港 風水 學家 黃頁. Проверено 5 января 2008.
  31. ^ Журнал Феншуй. « Фэншуй-журнал ». Китайская метафизика 網上 香港 風水 學家 黃頁. Проверено 5 января 2008.
  32. ^ 【五大 神 數】 【五大 神 數 之 邵子 神 數】
  33. ^ "鉄 冠 道 眞 人称 命 術 --- 中國 根源 藝術 網" . Архивировано из оригинала на 2016-03-04 . Проверено 27 июля 2013 .
  34. ^ Смит, Ричард Дж. «Познание судьбы: гадание в позднем имперском Китае». Журнал китаеведения , т. 3, вып. 2, 1986, pp. 155. JSTOR , www.jstor.org/stable/44288022.
  35. ^ Смит, Ричард Дж. «Познание судьбы: гадание в позднем имперском Китае». С. 160–161.
  36. ^ a b c Смит, стр. 205
  37. ^ а б в Гао, стр. 42
  38. ^ Кон, «Учебник по физиогномике: традиция Шэньсян Цюаньбянь», p230
  39. ^ Юань Шушан袁树珊, Биография китайских Пророков,中国历代卜人传, Шанхай 1948, P434
  40. ↑ Юань, стр. 65
  41. ^ Юань, P356
  42. ^ Смит, p184
  43. ^ Ruitenbeek, Клаас, Плотничные и строительство в позднем императорском Китае: Исследование пятнадцатого века Карпентера Руководство Лу Бань Цзин (Leiden: НьюЙорк: EJ Brill, 1993), pp278-280
  44. ^ ЛИНГ Mengzhu (1580-1644), «мандарины и Tortoise Shell,» из его хлопая в таблице Изумления (1628) «Перевод в Ленивый Dragon:. Китайские Истории из династии Мин, по Янг Ксиании и Глэдис Янг, ( Гонконг: NJoint Publishing Xo., 1981), стр. 241, Гонконгское отделение @Joint Publishing Co., 1981. Все права защищены.
  45. ^ Хендришке, Барбара. «РАЗВИТИЕ В ТАЙПИН ЦЗИН». Памятник Серике , т. 57, 2009, стр. 39. JSTOR , www.jstor.org/stable/40727620.
  46. ^ Кон, Ливия. «Учебник физиогномики: традиция« шэньсян цюаньбянь »». Азиатские фольклорные исследования , т. 45, нет. 2, 1986, с. 230–231. JSTOR , www.jstor.org/stable/1178619.
  47. ^ Кон, Ливия. «Учебник физиогномики: традиция« Шэньсян Цюаньбянь »», стр. 231.
  48. ^ Смит, p208
  49. ^ Смит, p207
  50. ^ Гао, p41
  51. ^ Chen Baoliang, 陈宝良, ”明代 明代 生活史” (Социальная жизнь и обычаи в период Мин), 中国 社会 科学 出 Version社 (Пекин: China Social Science Press), (март 2004 г.).
  52. ^ a b Смит, Ричард Дж. «« Познание судьбы »: гадание в позднем имперском Китае». С. 161.
  53. ^ a b Хендришке, Барбара. «РАЗВИТИЕ В ТАЙПИН ЦЗИН». С. 36.
  54. ^ Хендришке, Барбара. «РАЗВИТИЕ В ТАЙПИН ЦЗИН». С. 37.
  55. ^ Фэн Мэнлун (1574-1646), «Шифу Встречает другу по Tanque» в истории пробуждать мир: Ming Dynasty Коллекция , Наука, Ян и Ян. (Сиэтл: Университет штата Вашингтон Press, 2009), стр 373, 952. Разрешение на перепечатку U of Washington Press.
  56. ^ Кон, Ливия. «Учебник физиогномики: традиция« Шэньсян Цюаньбянь »». С. 230–231.
  57. ^ Джон В. Дардесс, Мин Китай 1368–1644: Краткая история стойкой империи . (Лэнхэм, доктор медицины: Rowman & Littlefield Publishers, 2012), стр. 34.
  58. ^ 一 命 、 二 運 、 三 風水 、 四 積 陰德 、 五 讀書 ．． 的 來源 與 探討 ～ 台灣 六 愚
  59. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-02-23 . Проверено 28 июля 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  60. ^ a b Fsrcenter. « Фсрцентр ». Неправильно истолкованное высказывание Су Донг По. Проверено 5 января 2008.
  • Смит, Ричард Дж. Гадалки и философы: гадание в традиционном китайском обществе. Боулдер, Колорадо и Оксфорд, Англия: Westview Press, 1991.
  • http://www.lz333.com/News_show.asp?Newsid=274