Кристиан Мец ( французский: [mɛts] ; 12 декабря 1931 - 7 сентября 1993) был французским теоретиком кино , наиболее известным новаторской семиотикой кино , применением теорий сигнификации к кино . В 1970-е годы его работы оказали большое влияние на теорию кино во Франции, Великобритании, Латинской Америке и США. [1] Как категорически заявила Констанс Пенли в « Камера-обскура» : «Современная теория кино начинается с Меца». [2]
Кристиан Мец | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 7 сентября 1993 г. | (61 год)
Причина смерти | Самоубийство |
Академическое образование | |
Влияния | Фердинанд де Соссюр |
Академическая работа | |
Школа или традиция | Теория экрана |
Учреждения | Школа перспективных исследований в области социальных наук (EHESS) |
Основные интересы | Киноведение и медиа исследования |
Известные работы | Язык и кино Воображаемое означающее: психоанализ и кино |
Известные идеи | Фильм семиотика |
биография
Мец родился в Безье .
Он читал лекции в Школе перспективных исследований в области социальных наук (EHESS).
В 1964 году он опубликовал статью Кино, язык или условно-досрочное освобождение? ( «кино, язык и речь») в журнале Communications , а также следующие книги в течение следующих 25 лет: Очерки по Смысловым кино (1968 и 1973), язык и кино (1971), семиотические Очерки (1977), Воображаемое означающее: психоанализ и кино (1977).
В « Язык кино: семиотика кино» Мец фокусируется на структуре повествования, предлагая «Великую синтагматику», систему категоризации сцен (известных как « синтагмы ») в фильмах.
Metz применяется как Зигмунд Фрейд «сек психологии и Жак Лакан » s теории зеркала в кино, предположив , что причина фильм популярен как форма искусства заключается в его способности быть и несовершенное отражением действительности и способом углубиться в бессознательном состояние сна.
Его работа была подвергнута критике Жаном Митри в 1987 году в « Семиотике и анализе кино» , а также яростной критикой Жана-Франсуа Тарновски в « Позитиве» . [3]
В своей последней работе « Безличное высказывание» Мец «использует концепцию высказывания, чтобы сформулировать, как фильмы« говорят », и исследовать, где происходит это общение, предлагая критическое направление для теоретиков, которые борются с явлениями новых медиа». [4] Опубликованный на французском языке в 1991 году, « Безличное изложение» не получил особого внимания в англоязычном мире, пока он не был переведен в 2016 году, что свидетельствует о возрождении интереса к Мецу как ученому, чья работа над многоэкранной средой была раньше своего времени. .
Выберите библиографию
Заметки
- ^ Шато, Доминик; Лефевр, Мартен (01.05.2014). "Танец и фетиш: феноменология и эпистемологический сдвиг Меца" . Октябрь . 148 : 103–132. DOI : 10,1162 / OCTO_a_00177 . ISSN 0162-2870 . S2CID 57559768 .
- ^ Мец, Кристиан (2016-03-29). Бакленд, Уоррен; Фэйрфакс, Дэниел (ред.). Беседы с Кристианом Мецом: Избранные интервью по теории кино (1970-1991) . Амстердам: Академические издательства Вагенингена. п. 12. ISBN 978-90-485-2673-4. OCLC 1018944950 .
- ^ Митри, Жан (2000). Семиотика и анализ кино . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-33733-X. OCLC 44755128 .
- ^ Мец, Кристиан (2016). Безличное высказывание, или место фильма . Перевод Дина, Кормак. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-54064-3. OCLC 936117850 .
- ^ Флиттерман-Льюис, Сэнди (1994). «Дань Кристиану Мецу». Дискурс . Издательство Государственного университета Уэйна. 16 (3): 3–5.
дальнейшее чтение
- Жан Митри , La Sémiologie en question: Language et cinéma , Париж, Серф, 1987.
- Пенли, Констанс (1975). " Язык кино Кристиана Метца: радикальные возможности семиологии" . Перейти вырезать . 5 : 18–19.