На христианство 8 века сильно повлиял рост ислама на Ближнем Востоке . К концу 8 века мусульманская империя завоевала всю Персию и часть территории Восточной Римской империи ( Византии ), включая Египет , Палестину и Сирию . Внезапно часть христианского мира оказалась под властью мусульман. В последующие века мусульманские страны стали одними из самых могущественных в Средиземноморском бассейне .
Хотя Римская церковь претендовала на религиозную власть над христианами в Египте и Леванте , на самом деле большинство христиан в этих регионах были миафизитами и другими сектами, которые долгое время преследовались Константинополем .
Второй Никейский собор [ править ]
Второй совет Никее был назван при императрице Ирине в 787. Он подтвердил решений и почитание икон , а также запретив поклонение икон и изготовление трехмерной скульптуре. Он отменил декларацию предыдущего Собора Иерии , который назывался Седьмым Вселенским Собором, а также аннулировал его статус.
Где-то между 726–730 годами византийский император Лев III Исаврианин приказал убрать изображение Иисуса, помещенное на видном месте над воротами Халки , парадным входом в Большой дворец Константинополя , и заменить его крестом. За этим последовали приказы, запрещающие графическое изображение семьи Христа, последующих христианских святых и библейских сцен. Совет Иерии был проведен под бунтарем император Константин V . Он встретился с более чем 340 епископами в Константинополе и Иерии в 754 году, объявив создание икон Иисуса или святых ошибкой, главным образом по христологическим причинам.
Иконоборчество [ править ]
Иконоборчество было движением в восточно-христианской византийской церкви, направленным на установление того, что христианская культура портретов семьи Христа и последующих христиан и библейских сцен не имеет христианского происхождения и, следовательно, еретична . [1] Это движение позже было определено Советом как еретическое. Группа уничтожила большую часть истории искусства христианских церквей, что необходимо для устранения традиционных нарушений христианской веры и художественных произведений, которые в ранней церкви были посвящены Иисусу Христу или Богу. Многие работы были уничтожены в этот период. [2]
Два прототипа икон - это Христос Вседержитель и Икона Одигитрии . На Западе традиция икон рассматривалась как почитание «идола» или «без истуканов», как указано в Исходе 20: 4. С православной точки зрения изваяние тогда было бы гравировкой или резьбой. Таким образом, это ограничение будет включать многие украшения, которые Моисею было велено создать в отрывках сразу после того, как была дана заповедь, то есть вырезание херувимов Исход 26: 1. Заповедь в понимании такой вне контекста интерпретации будет означать « никаких резных изображений". Это будет включать крест и другие святые артефакты. Заповедь на Востоке понимается, что народ Божий не должен создавать идолов, а затем поклоняться им. Это" правильное поклонение "- поклонение от Бога, которое является Святым и только это. [3]
- Патриарх Константинопольский Герман I
- Иоанн Дамаскин
Иоанн Дамаскин [ править ]
В Римско-католической церкви святой Иоанн Дамаскин , живший в 8 веке, обычно считается последним из отцов церкви и в то же время первым семенем следующего периода церковных писателей - схоластики .
Напряженность между Востоком и Западом [ править ]
В начале 8 века византийское иконоборчество стало основным источником конфликта между восточной и западной частями Церкви. Византийские императоры запретили создание и почитание религиозных образов. Другие основные религии Востока, такие как иудаизм и ислам, имели аналогичные запреты. Папа Григорий III категорически не согласился [4]
Распространение христианства [ править ]
Англосаксы [ править ]
В германские народы подверглись постепенной христианизации в ходе поздней античности и раннего средневековья . К 8 веку большая часть англосаксонской Англии и Франкской империи была де-юре христианской.
В 8 веке франки стали знаменосцами римско-католического христианства в Западной Европе, ведя войны от его имени против христиан-ариан, исламских захватчиков и языческих германских народов, таких как саксы и фризы . До 1066 года, когда датчане и норвежцы потеряли свои позиции в Британии , теологическая и миссионерская работа в Германии в основном организовывалась англосаксонскими миссионерами с переменным успехом. Ключевым событием стало рубка дуба Тора близ Fritzlar по Бонифация , апостола немцев, в 723.
В конце концов, преобразование было навязано вооруженной силой и успешно завершено Карлом Великим и франками в серии кампаний , начавшихся в 772 году с уничтожения их Ирминсула и завершившихся поражением и резней саксонских лидеров при Кровавом приговоре Вердена в 782 году и покорение этого большого племени.
Франкская Империя [ править ]
К 8-му веку Франкское королевство , германское королевство, возникшее к востоку от Рейна , управляло большей частью Западной Европы, особенно на территории современной Франции и Германии . Первый франкский король Хлодвиг присоединился к Римской церкви в 496 году, и с тех пор франки были ее частью. В 768 году на франкский престол унаследовал Карл , сын короля Пипина Короткого . В 770-х годах Карл завоевал лангобардов.в Италии франкское царство распространилось почти на всю Италию. На Рождество 800 года римский патриарх Лев III короновал Карла как римского императора, по сути отрицая статус римской императрицы Ирины , правившей в Константинополе. Этот акт вызвал существенный дипломатический раскол между франками и восточными римлянами, а также между Римом и другими патриархами Востока.
Среди христианских миссионеров Франкской империи:
- Святой Бонифаций
- Святой Вальпурга , Святой Виллибальд и Святой Винибальд (английские братья и сестры, помогающие Бонифацию)
- Уилфрид
- Willibrord
- Виллехад из Бремена
- Лебуин
- Saint Ludger
- Сьютбер из Кайзербердта
- Святой Пирмин
- Святой Корбиниан
[ править ]
Хотя скандинавы номинально стали христианами в 8 веке, для того, чтобы настоящие христианские верования утвердились среди людей, потребовалось значительно больше времени. [5] Старым местным традициям, которые обеспечивали безопасность и структуру с незапамятных времен, бросили вызов незнакомые идеи, такие как первородный грех , Непорочное зачатие , Троица и т. Д. [5] Археологические раскопки захоронений на острове Ловен возле современного Стокгольма показали, что реальная христианизация людей шла очень медленно и длилась не менее 150–200 лет [6].и это было в самом центре шведского королевства. В то время достаточно знаний о скандинавской мифологии оставалось сохранить в таких источниках, как Эдды в Исландии .
Нидерланды и нефранкская Германия [ править ]
В 698 году нортумбрийский бенедиктинский монах Святой Виллиброрд был назначен папой Сергием I епископом фризов на территории нынешних Нидерландов . Виллиброрд основал церковь в Утрехте .
Большая часть работы Виллиброрда была уничтожена, когда язычник Радбод, король фризов, разрушил многие христианские центры между 716 и 719 годами. В 717 году английский миссионер Бонифаций был отправлен на помощь Виллиброрду, восстановив церкви во Фризии и продолжая проповедовать по всей стране. языческие земли Германии. Бонифаций был убит язычниками в 754 году.
Китай [ править ]
Несторианская стела [1] была построена в 781 как памятник 150 лет раннего христианства в Китае . Он был похоронен в IX веке во время подавления религиозных обрядов и лежал под землей, пока не был обнаружен в 1625 году. Вершина памятника украшена не только крестом, но и буддийской эмблемой лотоса и даосским символом облака. Автором надписи был Цзинцзин (монах) , монах «Светлой религии», а также буддизм, а каллиграфом был Хуанбо Сиюнь (считается, что эти двое позже сотрудничали в некоторых буддийских письменах). Неясно, были ли они комментаторами или последователями христианства.
Христианство и ислам [ править ]
Миссионерское расширение [ править ]
После того, как христианская вера утвердилась в долинах рек Оксус и Яксарт , ее легко перенесли дальше на восток в бассейн реки Тарим , затем в район к северу от гор Тянь-Шаня и, наконец, на крайний северо-запад Китая. над Тибетом . Это был основной караванный путь, и, когда в торговле было столько христиан, естественно, что Евангелие было рано насаждено в городах, которые были центрами караванов. Патриарх Месопотамии в 8 веке писал, что он назначал митрополита для Тибета, подразумевая, что их церкви были достаточно многочисленными, чтобы требовать епископов и меньшего духовенства. Таким образом, христиан можно было найти в Синьцзяне и, возможно, вТибет , еще в 9 веке. Но только в начале XI века вера распространилась среди кочевых народов этого и других регионов Центральной Азии. Эти христиане были в основном тюрко-татарскими народами, включая кераитов , онгутов , уйгуров , найманов , меркитов и монголов .
Пиренейский полуостров и Реконкиста [ править ]
Между 711–718 гг. Пиренейский полуостров был завоеван мусульманами в ходе Омейядского завоевания Испании ; между 722 и 1492 годами христианские королевства, впоследствии ставшие Испанией и Португалией, отвоевали ее у мавританских государств Аль-Андалус . Печально известная испанская инквизиция и португальская инквизиция не были установлены до 1478 и 1536 годов, когда Реконкиста уже была (в основном) завершена.
Арабы под командованием берберского генерала Тарика ибн Зияда впервые начали свое завоевание южной Испании или Аль-Андалуса в 711 году. Группа набегов во главе с Тариком была отправлена для вмешательства в гражданскую войну в вестготском королевстве в Испании . Пересекая Гибралтарский пролив , он одержал решающую победу летом 711 года, когда 19 июля в битве при Гвадалете был побежден и убит вестготский король Родерик . Командир Тарика Муса бин Нусаир быстро переправился через границу с существенными подкреплениями, и к 718 году мусульмане доминировали на большей части полуострова. Есть некоторые более поздние арабские и христианские источники, которые представляют более ранний набег определенногоТариф в 710 году и одна, редакция Ad Sebastianum Хроники Альфонсо III , относится к арабскому нападению, спровоцированному Эрвигом во время правления Вамбы (672–680). и две достаточно большие армии могли находиться на юге в течение года до того, как началось решающее сражение. [7]
Правители Аль-Андалуса были удостоены чина эмира от халифа Омейядов Аль-Валида I в Дамаске . После того, как Аббасиды пришли к власти на Ближнем Востоке, некоторые Омейяды бежали в мусульманскую Испанию, чтобы обосноваться там.
Хронология [ править ]
- 716 - Бонифаций начинает миссионерскую работу среди германских племен [8]
- 718-1492 Реконкиста , Пиренейский полуостров отвоеван при активной поддержке христианских властей
- 718 Санкт - Бонифаций , англичанин, учитывая совершение папы Григория II к евангелизации с немцами
- 720? Аббатство Дисентис в Швейцарии
- 720 - Халиф Умар II оказывает сильное давление на христианских берберов, чтобы те обратились в ислам.
- 724 - Бонифаций срубил священный языческий дуб Тора в Гейсмаре в Гессене (Германия) [9]
- 730-787 Первое иконоборчество , византийский император Лев III запрещает христианские иконы , папа Григорий II отлучает его от церкви.
- 731 Английская церковная история, написанная Бедом
- 740 г. - ирландские монахи достигают Исландии [10]
- 750? Башня добавлена к базилике Святого Петра перед атриумом
- 752? Дар Константина , подаренный Папе Римскому в Западной Римской империи , позже оказался подделкой.
- 756 Пожертвование Пипин признает Папской
- 771 г. - Карл Великий становится королем и постановляет читать проповеди на местном языке . Он также заказал перевод Библии. [11]
- 781 г. - несторианская стела воздвигнута недалеко от Сиань (Китай) в ознаменование распространения в Китае Светлой религии , что обеспечивает письменное свидетельство христианского присутствия в Китае [12]
- 787 - Людгер начинает миссионерскую работу среди язычников недалеко от устья реки Эмс (в современной Германии ) [13]
- 787 г. Второй Никейский собор , 7-й Вселенский , положил конец первому иконоборчеству.
- 793 Разграбление монастыря Линдисфарн знаменует начало набегов викингов на христианский мир .
- 800 Король Карл из франками венчает первого императора Священной Римской империи на Западе папы Льва III .
См. Также [ править ]
- История христианства
- История Римско-католической церкви
- История Восточной Православной Церкви
- История христианского богословия
- История восточного православия
- Отцы Церкви
- Список отцов церкви
- Христианское монашество
- Патристика
- Христианизация
- История кальвинистско-арминианских дебатов
- Хронология христианства
- Хронология христианских миссий
- Хронология Римско-католической церкви
- Хронологический список святых 8 века
Примечания и ссылки [ править ]
- ^ Воплощение, Iconoclast Совет по Иерия, 754
- ↑ Протопресвитер Александр Шмеманн: Византия, иконоборчество и монахи
- ^ Нет гравированного изображения
- ↑ Видмар, Джедин 34
- ^ а б Шен 2004, 170
- ^ Schön 2004, 172
- ^ Коллинз (2004), 139.
- Перейти ↑ Tucker, 2004, p. 55
- Перейти ↑ Neill, p. 64
- ^ Моро, стр. 467
- ↑ Herzog, p. 351
- ^ Нил, Стивен История христианских миссий , стр. 82, Penguin Books, 1986
- ^ Herbermann, стр. 415
Дальнейшее чтение [ править ]
- Лоуренс, CH Средневековое монашество . 3-е изд. Харлоу: Pearson Education, 2001. ISBN 0-582-40427-4
- Каплан, Стивен 1984 Монашеский Святой Человек и христианизация ранней Соломоновой Эфиопии (в серии Studien zur Kulturkunde ) ISBN 3-515-03934-1
- Флетчер, Ричард, Преобразование Европы. От язычества к христианству 371–1386 гг. Нашей эры. Лондон 1997.
- Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Штутгарт, Reclam (немецкий)
Внешние ссылки [ править ]
- Семь Вселенских соборов Шаффа
| История христианства : Средние века | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| до н.э | C1 | C2 | C3 | C4 | C5 | C6 | C7 | C8 | C9 | C10 | |||
| C11 | C12 | C13 | C14 | C15 | C16 | C17 | C18 | C19 | C20 | C21 | |||
