 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Скиния является фиксированным, запертым ящиком , в котором, в некоторых христианских церквах, то Евхаристия является « зарезервирован » (хранится). Менее очевидный контейнер для той же цели, установленный в стене, называется амбрием .
В католицизме , восточном православии и в некоторых общинах англиканства и лютеранства скиния представляет собой коробчатый сосуд для исключительного сохранения освященной Евхаристии . Обычно он сделан из металла, камня или дерева, запирается и прикрепляется к алтарю или прилегающей стене, чтобы не допустить несанкционированного удаления освященных элементов внутри. «Заповедная Евхаристия» закреплена там для распространения на службах, для возможности приносить Святое Причастие больным и, особенно в Западной Церкви, в качестве центра внимания для медитации и молитвы. Термин «скиния» возник для этого предмета как ссылка наВетхозаветная скиния, которая была средоточием Божьего присутствия среди еврейского народа - следовательно, раньше требовалось (и до сих пор является общепринятым), чтобы скиния была покрыта шатровой завесой (conopaeum) или занавесками на двери во время Евхаристии. присутствует внутри.
В качестве метафоры католики и православные также называют Пресвятую Деву Марию Скинии в своих богослужениях (таких как гимн акафиста или католические литании Марии), поскольку она несла в себе тело Христа в своей роли Богородицы .
История [ править ]
В раннем христианстве священники или миряне по их поручению приносили хлеб, освященный во время их Евхаристии, в свои дома, чтобы раздать его больным и другим людям, которые не могли присутствовать на праздновании. Но когда Миланский эдикт положил конец гонениям, и ранней церкви было разрешено исповедовать свою религию публично, Евхаристия больше не охранялась в частных христианских домах, а была сохранена возле алтарей церквей.
Предпочтительные сосуды, первоначальные «скиния», тогда имели форму (обычно золотого) голубя внутри (обычно серебряной) башни. Упоминается о подарке этих двух сосудов, золотых и украшенных 250 белыми жемчужинами, который император Константин подарил базилике Святого Петра в Риме, а также о серебряных башнях и золотых голубях, подаренных конкретным церквям Папой Иннокентием I и Папой. Илариус .
Сосуды хранились в месте, называемом «сакрариум» или « пастофориум », вдали от центральной части церкви или подвешивались на тонких цепях в середине балдахина (отсюда и назывались «кибориум» или хлебное хранилище) над алтарем. церкви. Балдахино в стиле барокко, построенное Джан Лоренцо Бернини на высоте 29 метров над главным алтарем нынешней базилики Святого Петра, в настоящее время является самым известным подобным сооружением. Позднее голубь и башню в какой-то мере заменили более простые суда.
К тринадцатому веку Евхаристия чаще всего хранилась в хорошо украшенном шкафу, вставленном в стену справа или слева от алтаря. Алтарь лампа указывает на присутствие Христа. Это было средством следования указу Четвертого Латеранского Собора 1215 года, требующему, чтобы зарезервированное причастие хранилось в запертом сосуде.
В конце четырнадцатого века начали возводиться специальные каменные сооружения для евхаристического хлеба, особенно в Северной Европе. В немецких и голландских церквях того периода все еще можно увидеть такие сооружения: высокие башни, известные на немецком языке как Sakramentshäuser , на голландском как sacramentstorens , обычно помещаемые к северу от алтаря и часто доходящие почти до потолка. Они использовались до середины девятнадцатого века. Как видно из светильника святилища на соседнем рисунке, некоторые из них были возвращены к своему традиционному использованию.
Немецкие образцы можно найти в церкви Святого Лаврентия в Нюрнберге (18,70 метров), в соборе Салема (16 метров), в городской церкви Святых Петра и Павла в Вайль-дер-Штадте (более 11 метров), в церкви Богоматери в Любеке ( 9,5 метра) и собор Святой Марии в Фюрстенвальде- апон- Шпрее . Бельгийские церкви с такими причастными башнями включают церкви Святой Екатерины в Зурбемде, Святого Мартина в Кортрейке , Святого Петра и Святого Джеймса в Лёвене , Святого Джеймса в Брюгге и Святого Леонарда в Зутлёве .
В начале шестнадцатого века епископ Маттео Гиберти приказал, чтобы в своей епархии Вероны , в Италии, контейнер для освященного хлеба был помещен на алтарь. Обычай распространился по северной Италии. Святой Карл Борромео , ставший архиепископом Милана (Италия) в 1560 году, приказал перенести причастие из ризницы на алтарь (не главный алтарь) своего собора. Издание Римского Миссала, пересмотренное и обнародованное Папой Пием V в 1570 г. (см. Тридентская месса) по-прежнему не предусматривал размещение скинии на алтаре: вместо этого было указано, что алтарная карта, содержащая некоторые из основных молитв мессы, должна опираться на крест, помещенный посередине алтаря ( Rubricae generales Missalis, XX - De Praeparatione Altaris, et Ornamentorum eius ). Однако в 1614 году папа Павел V наложил на церкви своей римской епархии правило ставить скинию на каком-нибудь алтаре. Реакция на отрицание протестантизмом реальности и постоянства Реального ПрисутствияХриста в Евхаристии затем повлекли за собой распространение скинии даже на главном жертвеннике, чтобы сделать его более очевидным. Будь то главный алтарь церкви или особая часовня, скиния становилась все более и более большой и богато украшенной до такой степени, что доминировала над алтарем.
Настоящие нормы [ править ]
Католическая церковь [ править ]
Католическая церковь придерживается доктрины пресуществления , то есть того, что Христос «истинно присутствует, Тело и Кровь, Душа и Божество», хотя и под видом хлеба или вина. Это присутствие сохраняется после освящения, так что даже после завершения Мессы элементы Евхаристии все еще остаются Тело и Кровью Христа. Скиния служит безопасным местом, где хранится Священное Причастие для того, чтобы приносить его больным, которые не могут участвовать в мессе, или как средоточие молитв тех, кто посещает церковь.
Возобновление литургии римского обряда после Второго Ватиканского Собора (см. Мессу Павла VI ) должно было подчеркнуть первенство самого евхаристического богослужения , а не просто средства обеспечения постоянного евхаристического присутствия. Было решено, что жертвенник должен быть «поистине центром, к которому естественно обращает внимание все собрание верующих». [1]До Второго Ватикана месса часто совершалась прямо перед скинией. Сегодня, чаще всего, жертвенник для богослужения стоит отдельно, а скинии предоставляют свой собственный алтарь, обычно меньшего размера, или он стоит рядом на пьедестале или в отдельной часовне. Это позволяет верующим сосредоточиться на праздновании евхаристического действия во время мессы, но сохраняет достоинство места и способствует молитве и медитации вне мессы, предоставляя скинии свое собственное пространство.
В той же Инструкции говорится, что:
- 314. В соответствии со структурой каждой церкви и законными местными обычаями, Святейшее причастие должно храниться в скинии в той части церкви, которая поистине благородна, видна, хорошо видна, красиво украшена и подходит для молитвы.
- Одна скиния должна быть неподвижной, быть сделанной из прочного и неприкосновенного материала, который не является прозрачным, и быть запертым таким образом, чтобы предотвратить опасность профанации в максимально возможной степени. Более того, перед тем, как использовать его в литургии, уместно благословить его в соответствии с ритуалом, описанным в римском ритуале.
- 315. Это больше соответствует значению знака, что скиния, в которой хранится Пресвятая Евхаристия, не должна находиться на алтаре, на котором совершается месса. Следовательно, предпочтительнее, чтобы скиния была расположена, согласно решению епархиального епископа,
- а. либо в святилище, отдельно от жертвенника для празднования, в более подходящей форме и месте, не исключая старого алтаря, больше не используемого для празднования;
- б. или даже в какой-нибудь часовне, подходящей для личного поклонения и молитвы верующих, которая органически связана с церковью и легко видима для верующих христиан. [2]
- 316. В соответствии с традиционным обычаем возле скинии должен гореть особый светильник, работающий на масле или воске, чтобы указывать и чтить присутствие Христа.
Скинии обычно делали из металла (такого как бронза или латунь), а иногда и из тяжелого дерева. Они традиционно выстланы белой тканью (часто шелковой), всегда надежно запираются и, как правило, постоянно прикреплены или прикручены к опоре. Некоторые кущи покрыты завесой, когда в них присутствует Евхаристия. Эти завесы часто состоят из ткани и дизайна, аналогичного облачению священника (то есть для создания гармонии дизайна), и бывают белого (цвет Евхаристии), золотого (который может быть заменен белым) или фиолетового цвета. , зеленый или красный в зависимости от литургического цвета дня или времени года.
Восточно-католическая и православная церкви [ править ]
Зарезервированное причастие [ править ]
В Восточной Православной Церкви , в Святых Таин (зарезервировано Причастный) хранятся в скинии ( греческий : αρτοφοριον artophorion ) или ковчег ( славянский : ковчег КОВЧЕГ ) на алтаре во все времена. Скиния обычно изготавливается из золота, серебра или дерева и искусно украшается. Он часто имеет форму миниатюрного церковного здания и обычно имеет крест на вершине. Его можно открыть с помощью небольших дверок или выдвижного ящика. В некоторых церквях скиния хранится под стеклянным куполом, чтобы защитить ее (и Святые Тайны) от пыли и изменений влажности.
У православных нет представления о евхаристическом поклонении как обряде, отделенном от принятия Святого Причастия. Но к Святым Тайнам относятся с величайшим уважением, поскольку они верят в Реальное присутствие Тела и Крови Христовых. Духовенство должно быть облечено всякий раз, когда оно занимается Святыми Таинствами. Во время Литургии Преждеосвященных Даров (когда причастие принимается от сохраненного причастия), когда освященные Святые Таинства приносятся во время Великого входа , все совершают полное земное поклонение - даже певцы перестают петь и падают ниц, пока совершается вход в тишине.
Когда православные христиане принимают Святое Причастие, они всегда получают в обоих видах: Тело и Кровь Христа. Это включает причастие к больным. Таким образом, оба сохранены в скинии. Каждый год в Великий четверг обновляются зарезервированные Тайны. Священник отрежет лишнего Агнца (хозяина) для этой литургии, а после хиротонии, непосредственно перед причастием духовенства, священник возьмет лишнего Агнца и осторожно вылит на него немного Крови Христа. Затем Агнца разрезают на очень маленькие части, дают ему полностью высохнуть и помещают в скинию. Дьякон (или священник, если дьякона нет) съест все, что осталось от зарезервированного причастия прошлого года, когда совершит омовение .
Обычно в Святилище (святилище) горят лампада , когда хранятся Тайны. Это может быть отдельный светильник, свисающий с потолка, или верхний светильник подсвечника с семью ветвями, который находится либо на вершине Священного стола, либо за ним.
Причастие для больных [ править ]
Небольшой сосуд, называемый pyx , используется для причастия к больному. Хотя дизайн может отличаться, он часто представляет собой металлический футляр с прикрепленной цепочкой, чтобы его можно было повесить на шею. Внутри кейса несколько отсеков. Одно отделение содержит небольшую коробку с плотно закрывающейся крышкой, в которую будут помещены некоторые из зарезервированных Святых Тайн. Здесь также есть место для очень маленькой чаши , достаточно, чтобы вместить небольшое количество вина и частицу сокровенных Тайн. Там будет небольшая бутылка для обычного вина (не освященного), которое используется для размягчения частицы перед ее употреблением, небольшая пара пинцета, с помощью которой священник извлекает частицу Тайн из коробки, чтобы поместить ее в чашу. не касаясь его, и, наконец, небольшойложка для причастия, с помощью которой можно причащаться . Этот набор для вызова больного обычно хранится на Священном Столе, а иногда и на Таблице жертвоприношений .
Вместо того, чтобы использовать набор, подобный описанному выше, священник может использовать небольшую чашу с плотно закрывающейся крышкой. Он наливает немного вина в чашу, помещает в вино частицу сокровенных Тайн и закрывает крышку. Он возьмет чашу и ложку для причастия, чтобы причащать больных.
Преждеосвященные дары [ править ]
Во время Великого поста используется скиния меньшего размера, иногда называемая pyx . Это, как правило, прямоугольная позолоченная коробка, часто с крестом наверху, с откидной крышкой. По воскресеньям во время Великого поста священник освящает дополнительных ягнят (так же, как в Великий четверг) для использования во время Преждеосвященной литургии. Эти агнцы будут храниться в питсе на Священном Столе или иногда на Протезе (Таблице жертвоприношений ).
Лютеранские церкви [ править ]
Сохранение священного причастия разрешено в лютеранских церквях , но не в целях евхаристического поклонения. [3] В лютеранских приходах, практикующих причастие к причастию, алтарный светильник стоит около скинии или амбри . [4]
Евангелическо - католическая церковь , лютеранская деноминация Евангелическо - католической churchmanship базируется в Северной Америке, учил: [5]
Евангелическая католическая церковь , вместе со всей католической церковью, утверждает, что существует правильное использование Сохранения Святого Причастия, когда оно дается больным, умирающим или как указание на причастие. Его использование в эти времена, по сути, является самым полезным свидетельством единства Тела Христова. Она подтверждает уместность евхаристических богослужений в рамках богослужения Божественной литургии и не отрицает частных молитв, касающихся заповедного таинства. ... Эта Тайна Святой Евхаристии становится реальностью благодаря Слову Божьему, освященному призывом Святого Духа и усовершенствованному присутствием обозначенной вещи ( т. Е., Тело и Кровь Иисуса). Как свидетельствует д-р Лютер, это обязательно предшествует его использованию. До его использования после освящения в мессе, при его использовании и после его использования, а также то, что в скиниях предназначено для причащения больных или умирающих, это во всех отношениях истинное Тело и Кровь Наш Господь Иисус Христос. «В, с и под» формой Хлеба и Вина Верные поистине получают Священное Тело и Драгоценную Кровь Иисуса, нашего Бога и Искупителя! ( Vide : WA, Tischreden, 5, 55.) [5]
Англиканская и Епископальная церкви [ править ]
Только некоторые англиканские приходы англо-католического церковного служения используют кущи, закрепленные на алтаре, расположенные позади или над ним, или сбоку. Как и в католических церквях, на присутствие зарезервированного причастия указывает « лампа присутствия » - пламя на масляной или восковой основе в прозрачном стеклянном сосуде, помещенном рядом со скинией. Обычно в скинию кладут только киворию и Священное Причастие, хотя нередко туда кладут вино или освященные масла. Когда скиния пустует, обычно оставляют ее открытой, чтобы верующие случайно не совершили акт преданности (например, поклоны или преклонение колен).). Скинии обычно облицованы, если не построены, кедровым деревом, ароматические свойства которого отпугивают насекомых.
Э. Дж. Бикнелл в «Богословском введении к тридцати девяти статьям» пишет, что «Согласно первой Молитвеннице Эдуарда VI больные могут быть приобщены к зарезервированному причастию в тот же день, что и празднование в церкви». [6] Статья XXVIII - О Вечере Господней в 39 статьях англиканства и Статья XVIII - О Вечере Господней в Символах религии методизма заявляет, что «Таинство Вечери Господней не было сохранено, проведено, вознесено или вознесено Христовым таинством. поклонялись ". [7] Преподобный Джонатан А. Митчикан,основатель The Conciliar Anglican пишет, что эта статья"прямо не запрещает эти практики, но добавляет предостережение о них, указывая на тот факт, что ни одна из них не является библейской". [8] Таким образом, зарезервированное причастие использовалось англиканскими священниками, которые придерживались этих взглядов, для причастия к людям, которые не могли посещать церковь из-за болезни. Однако в 1885 году верхняя палата созыва выступила против этой практики, заявив, что «практика резервирования противоречит мудрому и тщательно пересмотренному Порядку англиканской церкви». [9]
Среди англиканцев, которые идентифицируют себя как « англо-католики », протестантская Реформация часто считается эпизодом в истории церкви, который больше не определяет их веру как англиканскую. После Оксфордского движения резервация стала обычным явлением в значительной части англиканской общины , и в некоторых приходах также проводятся службы торжественного благословения и / или другие формы евхаристического поклонения .
В англо-католическом руководстве по ритуалам и церемониям « Ритуальные записки» описываются скинии, как правило, сделанные из дерева (однако они могут быть из золота, серебра или даже железа; если они сделаны из железа, они должны быть заключены в позолоченное дерево, кованый металл или резной камень). Если материал металлический, внутренняя подкладка должна быть из тополя или кедра и в любом случае подкладка также из белого шелка или ткани из золота или серебра. Скиния должна быть надежно прикреплена к алтарю или градин (полка), но подальше от стены, чтобы конопея (вуаль, которая покрывала ее, когда она содержит благословенное причастие) могла полностью окружать ее. Завеса может быть белой или разной литургического цвета. Может быть и вторая скиния, но не больше в той же церкви, но если да, то в любое время следует использовать только одну. Когда скиния используется, рядом должна гореть лампа. [10]
См. Также [ править ]
- Скиния (методистская)
- Скиния (Церковь СПД)
Ссылки [ править ]
- ^ Общая инструкция римского Миссалу, §299
- ^ Общая инструкция римского Миссала, §315 .
- ^ Габа, Латиф Хаки (11 февраля 2012). "Лютеранская заповедь таинства" . LHP Нападающие . Дата обращения 7 мая 2019 .
- ^ "Что такое лампа святилища?" (PDF) . Евангелическо-лютеранская церковь в Америке . 2013.
- ^ а б «Церковь: во что мы верим» . Евангелическая католическая церковь . 2008 . Дата обращения 1 мая 2020 .
- ↑ Bicknell, EJ (1 января 2008 г.). Богословское введение в тридцать девять статей англиканской церкви, третье издание . Wipf и Stock Publishers. п. 401. ISBN. 9781556356827.
- ^ «Статьи религии методистской церкви - Объединенной методистской церкви» . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинального 28 сентября 2015 года . Дата обращения 23 мая 2015 .
- ^ Mitchican, Джонатан А. (22 июля 2011). «Спросите англиканца: евхаристическое поклонение» . Собор англиканской церкви. Архивировано из оригинала на 1 июля 2017 года . Дата обращения 23 мая 2015 .
- ^ Каттс, EL (1895) Словарь англиканской церкви ; 3-е изд. Лондон: SPCK; п. 511
- ^ Кэрнкросс, Генри и др., Сост. (1935) Ритуальные заметки ; 8-е изд. Лондон: У. Нотт; стр. 3-4
- «Общее наставление к Римскому Миссалу 314-317» . Конференция католических епископов США . Проверено 13 апреля 2014 года .
- «Кожух Евхаристии» . Журнал 30 дней.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Фристоун, WH (1917) Причастие зарезервировано . (Коллекции Alcuin Club; 21.)
- Кинг, Арчдейл А. и Покни, Сирил Э. (1965). Евхаристическая заповедь в Западной Церкви . Нью-Йорк: Шид и Уорд. ISBN 0-264-65074-3
- Маффеи, Эдмонд (1942) La réservation eucharistique jusqu'à la Renaissance . Брюссель: Вромант
- Raible, F. (1908) Der Tabernakel einst und jetzt: eine Historische und liturgische Darstellung der Andacht zur aufbewahrten Eucharistie
- Стоун, Дарвелл (1917) The Reserved Sacrament (Справочники католической веры и практики).
- Тиммерманн, Ахим (2009) Реальное присутствие: Таинственные дома и Тело Христа, c. 1270–1600 . Турнхаут: Verlag Brepols Publishers NV ISBN 978-2-503-53012-3
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме кущей . |
- Статья о скинии в Католической энциклопедии на сайте Newadvent.org
- Скиния (литургическая) статья на сайте orthodoxwiki.org
