Город Мертвых , или Каирского Некрополь , также упоминается как в Qarafa ( арабский язык : القرافة , латинизируется : аль-Qarafa , локально произносится как аль-'arafa ), [1] представляет собой серию огромных исламских -era некрополей и кладбища в Каире , Египет . Они простираются к северу и югу от Каирской цитадели , ниже холмов Мокаттам и за пределами исторических городских стен, занимая площадь примерно 4 мили в длину. Они включены вОбъект Всемирного наследия ЮНЕСКО « Исторический Каир ». [2]
Некрополь разделен примерно на два региона: Северное кладбище к северу от Цитадели (также называемое Восточным кладбищем или Карафат аш-шарк по-арабски, потому что оно находится к востоку от старых городских стен) и более старое Южное кладбище к югу. Цитадели. К северу от Баб-ан-Насра есть еще одно меньшее кладбище . [1]
Некрополь, составляющий «Город мертвых», разрабатывался на протяжении многих веков и содержит как могилы простого населения Каира, так и тщательно продуманные мавзолеи многих его исторических правителей и элиты. Он начался с раннего города Фустат (основан в 642 году н.э.) и, возможно, достиг своего апогея с точки зрения престижа и монументальности в эпоху мамлюков (13-15 века). [1] На протяжении всей своей истории некрополи были домом для различных типов живых жителей. В их число входили рабочие, чьи профессии были связаны с кладбищами (например, могильщики, хранители гробниц), суфии и религиозные деятели.обучение в религиозных комплексах, построенных султанами и другими богатыми покровителями, а также постоянными жителями небольших городских поселений и деревень в этом районе. [1] Это население росло и сокращалось в зависимости от обстоятельств в разные эпохи. Однако, начиная с конца 19 века и усиливаясь в 20 веке, давление интенсивной урбанизации Каира и связанная с этим нехватка жилья привели к значительному увеличению числа людей, живущих в зонах некрополей. Некоторые люди пересаживались на корточки внутри мавзолеев и гробниц и превращали их в импровизированные жилища; однако эти «обитатели гробниц» оставались небольшой частью всего населения в этом районе. [1] [3]Это явление привело к многочисленным комментариям в средствах массовой информации и к популярным представлениям о состоянии тех, кто живет в некрополях, символически связывая их с широко обсуждаемыми проблемами перенаселения Каира и иногда приводя к завышенным оценкам количества людей, сидящих на корточках в мавзолеях. [3]
Имя и этимология [ править ]
В то время как «Город мертвых» - это название, часто используемое в английском языке, арабское название - «аль-Карафа» ( арабское : القرافة , латинизированное : аль-Карафа ). Название представляет собой топоним, полученный от клана Бану Карафа ибн Гусн ибн Вали, йеменского клана, происходящего от племени Бану Маафир, у которого когда-то был участок земли в городе Фустат (предшественник Каира). [1] : 123Земля была заброшена и заброшена после голода в 11 веке и, вероятно, затем использовалась в качестве могильника, что привело к тому, что название Карафа использовалось для обозначения городских кладбищ Каира в целом. Этот термин, кажется, специфичен для этого контекста и не используется для обозначения кладбищ в других местах, таких как сельская местность, и не обязательно используется в других арабских диалектах. [1] : 123
История [ править ]
Ранняя история (7-10 века) [ править ]
Истоки некрополя Каира восходят к основанию и последующему росту города Фустат , основанного в 642 году н.э. Амром ибн аль-Асом , арабским мусульманским полководцем, который возглавил завоевание Египта . Ранний мусульманский город был разделен на несколько хиттатов или участков земли, которые были выделены различным племенам, и каждое племя, в свою очередь, построило свое собственное кладбище и погребальный район - часто включая мечеть - в пустынной местности к востоку от города. [4] [1] [5] : 26 Место, где в настоящее время стоит мавзолей Имама аль-Шафии, когда-то было кладбищем племени курайшитов., племя исламского пророка Мухаммеда и одно из самых престижных, и этот район, вероятно, лежал в центре кладбищ, которые впоследствии распространились на север и юг вокруг него. [1] [5] : 26 В середине 8 века, как раз перед возвышением халифата Аббасидов , некрополь города занимал около 300 гектаров, хотя его точные границы неясны, за исключением того факта, что он был за пределами восточных городских стен. [1]
При правлении Аббасидов (начиная с 750 г. н.э.) центр правительства переместился в новый город, основанный к северо-востоку от Фустата, названный аль-Аскар , а затем снова в другой город, аль-Катай , построенный полунезависимыми людьми. губернатор Ахмад ибн Тулун в 9 веке. Таким образом, развитие некрополя переместилось на северо-восток, отражая эти новые центры силы. Например, сам Ибн Тулун, вероятно, был похоронен на недавно построенном кладбище к югу от Аль-Катай (к югу от все еще сохранившейся мечети Ибн Тулуна ), хотя его могилу сегодня нельзя найти. [6]Важно отметить, что этот район также стал местом расположения многих важных гробниц, принадлежащих ряду потомков Пророка, эмигрировавших в Египет в этот период, некоторые из которых, такие как гробницы Сайиды Рукайи , Сайиды Нафисы и Сайиды Айши , сохранились до сих пор. [1] [6] Южнее имам аш-Шафии , крупный суннитский религиозный деятель и основатель шафиитского мазхаба., был похоронен посреди кладбища в начале IX века на месте раннего курайшского кладбища. Его могила и по сей день стала одним из самых важных мест на кладбищах, привлекая множество паломников и способствуя развитию этого района в разные периоды. [1] [7]
К концу правления Аббасидов в Египте в 10 веке некрополь, как сообщается, занимал огромную территорию, простирающуюся на несколько километров от южной окраины Аль-Катай (недалеко от мечети Ибн Тулуна и более поздней цитадели Салаха). ад-Дин ) до бывшего озера Биркат аль-Хабаш (к югу от современной кольцевой дороги в районе Басатин). [1] Некоторые историки полагают, что зона некрополя была разделена на два кладбища: Карафат аль-Сугра , или « Малый Карафа », расположенный дальше на север, и Карафат аль-Кубра , или «Большой Карафа», простирающийся на большой территории. южнее. [4] [1] : 123, 297–298. В любом случае, однако, позже эти термины будут использоваться по-разному.
В этот ранний период монументальные мавзолеи были довольно редкими, могилы не украшались, и только самые важные гробницы могли иметь какую-то отличительную структуру, поскольку ранний ислам не одобрял показных гробниц. Традиция строительства купольных мавзолеев возникла только с периода Фатимидов. [1]
Период Фатимидов (969–1171 гг. Н. Э.) [ Править ]
Династия Фатимидов возродила или повторно ввела древние египетские традиции строительства монументальных мавзолеев и посещения могил предков, что впоследствии изменило характер кладбищ. Одним из стимулов для этого было наличие гробниц нескольких потомков Мухаммеда и Али, похороненных здесь ранее. Это было особенно важно для шиитской версии ислама, приверженцами которой были Фатимиды. Фатимиды даже построили три святилища, которые предназначались для размещения останков Мухаммеда и первых двух шиитских халифов / имамов, но останки никогда не переносились сюда. [1] Ряд других мавзолеев эпохи Фатимидов сохранился сегодня в районе между мечетями Ибн Тулуна и Сайиды Нафиса, например,Мавзолей Сайида Рукайя . [7] В этот период имя аль-Карафат аль-Кубра («Великий Карафа»), по-видимому, обозначало обширные кладбища, связанные с Фустатом, которые, возможно, еще не слились с кладбищами времен Аббасидов Аль-Аскар и аль-Катай. [1] [8]
Фатимиды построили ряд дворцов и резиденций на кладбище Большого Карафа и вдоль дорог между Фустатом и их новым королевским городом Аль-Кахира (от которого происходит название «Каир») на северо-востоке. [1] Они не вытеснили Великие дворцы (расположенные сегодня на месте Байн аль-Касрейн ), но служили неторопливым убежищем от города и местами для проживания во время посещения гробниц потомков Мухаммеда. [1] [8] Наряду со своими дворцами Фатимиды также построили мечети, медресе и рибаты для религиозного обучения и мероприятий, все из которых требовали создания инфраструктуры для водоснабжения и других предметов первой необходимости. [1]Среди прочего, был отремонтирован Акведук Ибн Тулуна, построенный для обеспечения водой Аль-Катай и проходящий через этот район. [1] Самой важной из построек Карафы, по-видимому, был монументальный дворцовый комплекс под названием «Аль-Андалус», построенный в 977 году Дурзаном (или Тагридом), матерью халифа аль-Азиза . [8] [9] Халиф аль-Амир (правил с 1100 по 1130) также, как сообщается, проживал во дворце. [1] [8] Дурзан также построил большую мечеть, возможно, сопоставимую по размеру и планировке с мечетью Аль-Азхар , описанной современными летописцами и известной просто как мечеть Карафа . [8] [9]Позже дворец был разрушен Салах ад-Дином, и мечеть сегодня не существует. [8]
Эти разработки и практики в эпоху Фатимидов привели к появлению или возрождению народных традиций посещения могил членов семьи и предков на праздники и каникулы. Это также создало прецедент для людей, живущих на кладбищах, поскольку новые учреждения внутри Карафы требовали работы рабочих, а религиозные фонды привлекали ученых и суфиев . [1]
Сами халифы Фатимидов и члены их семей были похоронены в их собственном мавзолее (называемом Турбат аз-За'фаран ) [1] [7] на месте того, что сейчас является Хан аль-Халили , внутри города и рядом с Великим Фатимидом. Дворцы. Однако многие официальные лица и представители элиты Фатимидов предпочли быть похороненными в Карафе. Присутствие дворца и мечети Тагрида могло побудить их похоронить здесь вместе с остальной частью населения Фустата. [8] В другом месте кладбище Баб ан-Наср, расположенное прямо напротив городских ворот Баб ан-Наср , также, вероятно, было основано в этот период, вероятно, начиная с могущественного визиря Фатимидов Бадра аль-Джамали.(который построил ворота и городские стены) решил быть похороненным здесь, когда умер в 1094 году. [1]
К концу периода Фатимидов некрополь, возможно, пришел в упадок из-за ухудшения политической ситуации. Сожжение Фустата в 1168 году привело к упадку этого города и его важности, а разрушенные части города могли стать кладбищами, интегрированными в Большой Карафа. [1]
Период Айюбидов (1171–1250 гг. Н. Э.) [ Править ]
Карафа привлекло новое внимание при династии Айюбидов (созданной Салах ад-Дином после упразднения Фатимидского халифата в 1171 году), которая отремонтировала некоторые памятники и акведуки и возобновила урбанизацию в частях кладбищ (несмотря на то, что также разрушила памятники Фатимидов). [1] Что наиболее важно, Салах ад-Дин построил первое суннитское медресе в Египте (чтобы противостоять шиитскому влиянию Фатимидов ), основанное на шафиитском мазхабе , прямо рядом с гробницей Имама аш-Шафии, в то время как в 1211 Султан аль-Малик аль-Камильпостроил мавзолей и огромный купол над могилой аш-Шафии, которая до сих пор остается одной из самых впечатляющих в Каире. [1] [7]
Развитие и строительство вокруг мавзолея Имама аль-Шафии привело к тому, что этот район стал самостоятельным миниатюрным районом, известным как аль-Карафат аль-Сугра (« Малый Карафа ») в более крупном некрополе, все еще известном как аль-Карафат аль. -Кубра («Великий Карафа»), который, возможно, к тому времени был относительно ветхим. Позже они снова объединятся по мере того, как развитие распространилось на другие области. [1]
Мамлюкский период (1250-1517 гг. Н.э.) [ править ]
В султаны мамлюков (1250 до 1517) были плодовитыми строители, но большинство султанов и мамлюков элиты предпочитали хоронить в монументальных мавзолеев , прикрепленных к мечети и медресе , построенных в городе , а не в Qarafa. В 1290 году они основали новое кладбище к югу от Цитадели, к востоку от существующего кладбища вокруг гробницы Сайиды Нафиса, на земле, ранее использовавшейся для военных учений и учений. [1] Здесь было построено относительно небольшое количество погребальных памятников мамлюков, хотя они были высокого архитектурного качества, и некоторые из них сохранились до наших дней. [7] Наиболее важным основанием здесь, по-видимому, была Завия шейха Зайн ад-Дина Юсуфа.в 1299 году, который привлек паломников и сформировал ядро нового жилого района, который позже стал районом Аль-Кадирия. [1]
При долгом правлении султана ан-Насира Мухаммада (1293-1341) процветание Каира привело к более широкому использованию некрополя Карафа и его возрождению с появлением «Малого Карафа» времен Айюбидов (вокруг мавзолея Имама аль-Шафи ' и) сейчас слияние с «Великим Карафой». [1] Этот период ознаменовал пик богатства и могущества Каира и, в свою очередь, вероятно, ознаменовал высшую точку Карафы с точки зрения престижа и великолепия. [1]
В конце 14 века население Каира значительно сократилось из-за прихода чумы . Несмотря на бедствия, элита мамлюков продолжала активно строить по всему Каиру. Однако центр развития переместился со старого Карафа, который к тому времени был полностью насыщен, на новые районы развития к северу от Цитадели, которая позже стала тем, что теперь известно как Северное кладбище. Эту пустынную местность, расположенную между Цитаделью, городскими стенами и холмами Мокаттам, пересекала важная паломническая дорога, которая вела в Мекку. Дорога приобрела большое значение в период мамлюков, поскольку военное господство мамлюков в регионе обеспечивало безопасность маршрута паломничества. [1] Дорога была усеяна строениями, такими как караван-сараи., рестораны и конюшни, обслуживающие путешественников. [1] Начиная с 1265 года, султан Бейбарс превратил этот район в большой ипподром для конных игр, тренировок и военных парадов, и он стал известен как Майдан аль-Кабак . [1] [7] В 1320 году султан ан-Насир Мухаммад положил конец играм, и военные функции этого района были оставлены, но его заселили суфийские ордена, ищущие места за пределами переполненного города. [1] В свою очередь мамлюки начали строить здесь свои мавзолеи, также ища больше места. БахриМамлюки построили здесь некоторые погребальные сооружения, в первую очередь мавзолей любимой жены аль-Насира Мухаммеда, принцессы Тугай (также известной как Умм Анук), которая была похоронена здесь в 1348 году, что делает его одним из самых ранних сохранившихся сооружений на Северном кладбище сегодня. Ее мавзолей сопровождался ханакой для суфиев , которая стала повторяющимся архитектурным форматом для будущих погребальных комплексов. [7] [10]
Однако наибольший вклад внесли бурджи или черкесские мамлюки, и в их время новое Северное кладбище превзошло старое Южное кладбище (старое Карафат аль-Кубра ) по своему великолепию. [1] Как и везде в городе, их памятники обычно представляли собой сочетание мавзолея, мечети, медресе , ханки и других функций. Однако здесь они смогли построить гораздо более крупные комплексы на более широкой территории. Многие историки считают, что масштаб и характер построек указывают на преднамеренные усилия по урбанизации территории, а не просто на ее использование в качестве еще одного некрополя. [1] погребальный комплекс султана Qaytbay, например, считающийся шедевром архитектуры мамлюков , часто описывается как «королевский пригород», так как он включает в себя множество услуг и заведений, предназначенных как для краткосрочного проживания, так и для постоянных жителей. [7] [1] [11] Население кладбища в середине 15 века оценивается примерно в четыре тысячи человек. [7]
Кладбище Баб аль-Вазир, к северу от стен Цитадели и к югу от главного Северного кладбища, также датируется периодом мамлюков. Начиная с 1348 года, ряд мамлюкских амиров построили мавзолеи и религиозные фонды в этой области, образовав еще один небольшой некрополь, который все еще виден сегодня, хотя он не смешивался с остальной частью Северного кладбища до позднего времени. [1] [7]
К концу периода мамлюков в 16 веке сокращение численности населения и богатства Каира также привело к упадку зон некрополей в целом, особенно старой южной Карафы. Многие из трастов вакфов, которые управляли функционированием и содержанием религиозных фондов, построенных по всему Каиру и его некрополям, были присвоены для присвоения их доходов. [1] В годы чумы в 15 веке власти в какой-то момент официально запретили людям жить в Карафе, в результате чего многие строения остались без охраны и уязвимы для грабежей. [1] Тем не менее, в начале XVI века Лев Африканский описывает старое Карафа (Южное кладбище), где проживало около двух тысяч семей.[5] : 190
Османское владычество и период хедивалов (16-19 вв.) [ Править ]
Под властью Османской империи (1517–1798) Египет стал провинцией огромной империи со столицей в Стамбуле . В течение следующих трех столетий Египтом правили паши , наместники, назначенные османским султаном. Провинция была очень важна для империи из-за ее сельскохозяйственной и финансовой поддержки, и губернаторы часто назначались из высших кругов режима султана. [5] Однако губернаторы обычно назначались на несколько лет, прежде чем их отозвали, потому что султаны боялись накопления ими власти. [5] Сто десять пашей занимали эту должность в течение этого периода, и многие закончили свой срок в тюрьме или под домашним арестом. [1]Из-за коротких сроков и других проблем в управлении паши были ослаблены в финансовом и политическом отношении. [5] Лишь небольшое количество из них оставили памятники, свидетельствующие о том, что они жили в Египте, и только шесть таких памятников были в Карафе. [1] Даже мамлюки (которые оставались политической элитой под властью Османской империи) не построили много новых памятников на кладбищах в то время, хотя многие завийи и религиозные здания поддерживались и ремонтировались. [1] Население кладбищ уменьшилось на протяжении всего периода Османской империи, но некрополи, тем не менее, оставались важной частью Каира, и многие иностранные посетители в этот период отмечали их размер и монументальность. [1]
Османское владычество внезапно закончилась Наполеон Бонапарт «s вторжение в Египет в 1798 году . Французы, сославшись на соображения гигиены, запретили все захоронения внутри города, и кладбища внутри городских стен были в конечном итоге разрушены, а останки их жителей перемещены, оставив только Карафа (который находился за пределами городских стен) в качестве основного могильника Каира. [1] После краткой французской оккупации Мухаммед Али , османский паша, посланный из Стамбула для восстановления порядка в 1805 году, основал свою правящую династию над Египтом. Он и его преемники, как хедивы, стремился модернизировать Египет и провел множество реформ. Это включало попытки ограничить использование кладбищ только захоронениями и похоронами и препятствовать тому, чтобы живые жители поселялись на них. [1] Режим также облагал налогом вакфы , юридические соглашения о доверительном управлении, которые регулировали многие мавзолеи и религиозные сооружения, что ограничивало возможности тех, кто управлял ими, платить за содержание памятников. [1]
Несмотря на это, некрополи вновь привлекли к себе внимание в XIX веке и позже. Семья самого Мухаммеда Али была похоронена в роскошном мавзолее, известном как Хош эль-Паша , построенном около 1854 года недалеко от мавзолея Имама аш-Шафии. [7] Возможно, следуя этому примеру, многие элиты, королевские чиновники и представители буржуазии снова начали строить богато украшенные мавзолеи и погребальные комплексы на кладбищах Карафа. [1] Эти новые заведения, как и старые мамлюкские, включали в себя различные службы, которые требовали постоянного присутствия рабочих и, как следствие, обеспечения их жильем. В результате кладбища начали заселять в 19 веке, несмотря на изменение отношения властей к городскому планированию. [1]
Новейшая история (с 20 века до наших дней) [ править ]
К концу 19 века, однако, стали ощущаться жилищные проблемы Каира. [1] Усилия по модернизации привели к сносу многих старых зданий в исторических районах города, вытеснив большую часть бедноты и рабочего класса на окраины города. Более того, миграция из сельских районов в города стала значительно расти (и будет только увеличиваться в течение 20 века). В переписи 1897 г. численность населения районов, в которые входили кладбища, составляла 30 969 человек (хотя, возможно, сюда входили и некоторые обычные районы, учитывая трудности с определением границ кладбищ). [1]
В некоторых районах Карафы, особенно в районе Имама аш-Шафии, постоянное жилье для живых не одобрялось и даже получало некоторую помощь от правительства. В 1907 году район Имама аш-Шафии был соединен с остальной частью Каира трамвайной линией, которая тянулась отсюда до пирамид в Гизе (хотя сегодня ее уже нет). [1] Позже, во время президентства Насера в 1960-х годах, правительство даже построило государственное жилье на окраине квартала Имам аш-Шафии для размещения некоторых людей, перемещенных в результате строительства шоссе Салах-Салем, и некоторых школ. также были построены. [1](Строительство шоссе Салах-Салем, однако, также повлекло за собой разрушение некоторых кладбищ по краю Северного кладбища. [12] ) К 1947 году перепись подсчитала население районов, включая кладбища, в 69 367 человек. при этом плотность населения увеличилась во много раз. [1]
Во второй половине 20-го века быстрая урбанизация и модернизация промышленности в Каире и его окрестностях привели к массовой миграции, с которой город был не в состоянии справиться. [13] Интенсивная урбанизация самого Каира и исключение самых бедных из государственных инициатив привели к более острой потребности в неформальном или импровизированном жилье. [1] Как и повсюду в Каире, это включало строительство неофициального жилья без одобрения правительства в районах, где люди могли найти место для строительства - или где они могли снести или включить старые постройки. [3]Более того, кладбища уже были заполнены строениями, построенными для размещения семейных гробниц - некоторые из них были довольно роскошными - которые хорошо подходили для создания импровизированного жилья для бездомных и перемещенных лиц. В 1966 году правительство запретило кому бы то ни было оставаться на кладбищах после захода солнца, но не смогло добиться этого. [1] Разрушения в результате землетрясения в Каире 1992 года были еще одним случаем, который заставил многих людей переехать в семейные гробницы, что увеличило количество людей, уже живущих в Городе мертвых. [14]
Феномен «обитателей гробниц» (люди, сидящие на корточках в могилах из-за перемещения или отсутствия жилья в городе), вероятно, достиг своего пика в 1980-х годах, когда их было около 6000 человек. [3] Эти скваттеры все еще составляли очень небольшую часть от общего населения кладбищенских зон: около 3% от почти 180 000 человек в то время. [1] [3] Сами гробницы часто были лучшей альтернативой сквотированию или низкокачественному жилью в центральной части города, поскольку они предоставляли уже построенные сооружения с относительно просторными помещениями, хотя и с ограниченным доступом к удобствам. [1]
В последнее время условия жизни постепенно улучшаются благодаря большему доступу к водопроводу и электричеству, в то время как более плотные районы обслуживаются такими объектами, как медицинский центр, школы и почтовое отделение. [15] [1] В 2020 году были высказаны опасения по поводу плана правительства по строительству моста через Северное кладбище, в результате чего некоторые мавзолеи начала 20-го века были снесены без особых консультаций с местными жителями. [12]
География и описание [ править ]
Город мертвых состоит из длинного пояса кладбищ и мавзолеев, протянувшегося примерно на 4 мили вдоль восточной окраины исторического города. Цитадель Каира делит его на две части : «Южное» кладбище и «Северное» кладбище, относящиеся к регионам к югу и северу от Цитадели. К востоку от кладбищ возвышаются холмы Мокаттам , которые исторически блокировали их расширение в этом направлении. К северу от исторического города также находится кладбище Баб аль-Наср, названное в честь северных городских ворот , которые занимают гораздо меньшую площадь, чем два других.
Эти кладбища расположены в том, что были засушливые пустынные районы за пределами главного города и в непосредственной близости от традиционных пойм в Ниле . Эти земли обычно не подходили для проживания, но их сухая пустынная почва способствовала естественному высыханию тел, таким образом сохраняя их дольше и обеспечивая более гигиеничное захоронение тел в целом. [1] В наше время Город мертвых был окружен городской тканью Большого Каира, который давно перерос свое историческое ядро. Некоторые районы плотной городской застройки развились на нескольких участках в границах исторического некрополя, образуя свои собственные городские кварталы. Сегодня кладбища также пересекаются и разделяются железнодорожными линиями и основными дорогами, такими как кольцевые дороги. Шариата Салах Салем и Кобри Аль Эбиджах, таким образом создавая заметные барьеры между частями некрополя, которые когда-то были прилегающими друг к другу.
Кладбища заполнены огромным количеством гробниц, датируемых от разных периодов до наших дней. Гробницы из одной семьи часто группируются вместе и заключены в структуре стены или внутренний дворик известны как hawsh или Хош (арабский: حوش; который также имеет общий архитектурный смысл ) . [1] Некрополи также содержат большое количество монументальных мавзолеев и погребальных комплексов, в которых находятся гробницы различных исламских святых , ученых, важных государственных чиновников, египетских правителей и их семей, что делает их важным хранилищем исторического архитектурного наследия в Каире. [1] [7]
Южное кладбище [ править ]
Южное кладбище (также известное как «Большое Карафа», «Карафат аль-Кубра» или просто «Карафа» [1] [7] ) - самый большой и самый старый некрополь. Это обширная территория гробниц, простирающаяся от подножия Каирской цитадели на севере до густонаселенного современного района аль-Басатин на юге. Его происхождение восходит к основанию Фустата , первого мусульманского города и столицы Египта, основанного в 642 году нашей эры. Первоначальное место кладбища, вероятно, находилось к востоку от Фустата (недалеко от мавзолея Имама аль-Шафии).) и расширился оттуда, при этом фокус развития смещался в разные области в разные периоды. Густонаселенный городской квартал существует к востоку от комплекса Имама аш-Шафии и обычно известен под тем же именем, в то время как другой городской блок, Аль-Кадирия, существует непосредственно к югу от мечети Сайида Айша и бывших ворот Баб аль. -Qarafa. [1] К северу от нее кладбища вокруг мечети Сайида Нафиса отделены от остальной части некрополя современной кольцевой дорогой Салах-Салем и образуют район аль-Халифа, который в этом месте сливается с основной городской структурой Каира. . Часть акведука мамлюков, который когда-то снабжал водой Цитадель.проходит через северные районы кладбища, частично вдоль старых городских стен Айюбидов и параллельно дороге Салах Салем. [7]
Южный кладбище находится в аль-Халифа qism (район) в Каирском губернаторстве . В 2019 году в округе в целом проживает около 108000 человек; однако этот район также охватывает другие густонаселенные районы за пределами кладбища Карафа. [16]
Район имама аш-Шафии [ править ]
Возможно, самым важным местом на Южном кладбище является мавзолей Имама аль-Шафии и прилегающая к нему мечеть. Аш-Шафи'и был чрезвычайно важным исламским ученым , основавшим шафиитский мазхаб (школу исламской юриспруденции ), преобладающую во многих частях мусульманского мира. Его могила имеет большое религиозное и духовное значение для многих, поскольку является важным местом барака и местом притяжения паломников со всего мусульманского мира. [7] Его мавзолей также является памятником большого архитектурного и исторического значения сам по себе: это самый большой отдельно стоящий мавзолей в Египте, и его нынешняя структура была основанаСултан Айюбид аль-Камиль в 1211 году (со многими последующими модификациями и реставрациями). Салах ад-Дин также построил здесь первое суннитское медресе в Египте на основе шафиитского мазхаба, чтобы противостоять давним миссионерским усилиям шиитов Фатимидов (которых он свергнул). На месте этого медресе позже была построена нынешняя мечеть, примыкающая к мавзолею. [7]
Сегодня область к востоку от мавзолея Имама аш-Шафии - это густонаселенный район, названный в его честь, восточная часть которого также известна как аль-Тунси. [1] В 1907 году он был включен в транспортную сеть города через трамвай (ныне не сохранившийся), который шел от площади Имами аш-Шафии (перед мечетью) до пирамид на западе, что способствовало его развитию. [1] В этом районе также находятся другие памятники: в частности, Хош аль-Баша , роскошный мавзолей 19-го века семьи Мухаммеда Али , находится к западу от мавзолея Имама аль-Шафии. Ряд менее известных погребальных памятников эпохи Фатимидов, имеющих архитектурное сходство с Мешхедом Сайида Рукайя.к северу, также задокументированы. [1] В историческом Каире, внесенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, этот район указан как «Некрополь Аль-Имам аш-Шафи». [2]
Мечеть Сайида Нафиса и район аль-Халифа [ править ]
Северная часть некрополя, к северу от дороги Салах Салем, известна как квартал Аль-Халифа. [17] («Аль-Халифа» - это также название более широкого административного района или qism в провинции Каир, где сегодня находится Южное кладбище. [16] ) Это место мечети Сайида Нафиса, а рядом с ней - гробницы аббасидских халифов, которые, вероятно, дали этому месту название. Основная дорога, ведущая мимо него, Шариат аль-Халифа, исторически является южным продолжением проспекта Касаба (который на его северном конце известна как улица Аль-Муизз ) и была главной дорогой Каира с севера на юг для века, начиная с Баб аль-Футухи ведущий в Карафу. [7] [1] В мечети находится могила Сайиды Нафиса , внучки Хасана , второго шиитского имама и внука Мухаммеда . Она была иммигрантом в Фустат и приобрела прочную репутацию бараки перед своей смертью в 824 году нашей эры, и ее могила по-прежнему очень важна и популярна сегодня. [7] Позади (к востоку от) ее мечети находятся гробницы аббасидских халифов , мавзолей, в котором хранятся останки преемников аббасидских халифов Багдада . Последние были восстановлены в Каире в 1261 году султаном Бейбарсом.после разрушения Багдада монголами , но впоследствии они были ограничены строго церемониальной ролью в рамках султаната Мамлюк . [7]
К северу от мечети Сайида Нафиса гробницы и кладбища сливаются с плотной городской тканью города. Есть несколько исторически и архитектурно важные гробницы вдоль Шариата аль-Халифа здесь, в том числе в Фатимидах -era Мешхед из Sayyida Ruqayya (дочь ' Али ) и 13- го века гробницы Shagarat аль-Durr (единственная женщина - правителя Египта в исламскую эпоху, сыгравшие решающую роль во время перехода от правления Айюбидов к мамлюкам ).
Из-за важности святилища Сайида Нафиса, этот район также называют «Некрополем Ас-Сайида Нафиса» (ЮНЕСКО [2] ) или «Кладбище Сайида Нафиса». [1]
Мечеть Сайида Айша и район Аль-Кадирия [ править ]
В северной части Карафы, к востоку от аль-Халифа и недалеко от Цитадели , находится мечеть Сайиды Айши . В нем находится могила Айши, дочери Джафара ас-Садика , шестого шиитского имама и потомка Мухаммеда. Она умерла в 762 году н.э. в Египте. Мечеть была украшена и перестроена многими покровителями на протяжении веков, и она до сих пор популярна. [7]
Прямо к югу от мечети, через дорогу Салах Салем, находится район Аль-Кадирия, сосредоточенный вокруг улицы с таким названием. У его входа находятся остатки Баб аль-Карафа, старых ворот в городских стенах, обеспечивающих доступ к Карафе, которые были перестроены в 15 веке султаном Кайтбаем . [7] Сейчас он находится в тени объездной дороги Салах-Салем . Ряд других исторических мечетей и памятников находится в этом районе, в том числе Мавзолей и Завия шейха Зайн ад-Дина Юсуфа (датируемые 1298–1299 гг.) На улице Аль-Кадирия, присутствие которых, вероятно, было ранним катализатором поселения в этом районе. площадь. [1]Кладбище на восточной стороне этого квартала содержит остатки группы памятников мамлюкской эпохи. Они впечатляют своей архитектурой, но за эти годы были частично разрушены. К ним относятся мавзолей и ханка Амира Кавсуна (основанные в 1335 году) и так называемый мавзолей «Султанийа» (считается, что он был посвящен матери султана Хасана в середине 14 века). [1] [7]
Северное кладбище [ править ]
Северное кладбище (также называемое Восточным кладбищем, или Карафат аш-шарк по-арабски, потому что оно находилось к востоку от городских стен) относительно моложе главного Карафа на юге и восходит к периоду мамлюков . Он также известен как кладбище в пустыне Мамлюк (арабский: صحراء المماليك, Сахарет аль-Мамалик, «Пустыня мамлюков»). Сегодня он зажат между двумя основными дорогами: Шариат Салах Салем на западе и Кобри Аль Эбиджах на востоке. В его центре территория вокруг мечети Кайтбай и к северу от нее представляет собой урбанизированный квартал с многоэтажными многоквартирными домами. [1] К востоку от Кобри Аль Эбиджаха находится поселение трущоб Маншиет Наср.поднимаясь на холмы Мокаттам . К западу от Шариата Салах Салем находится район Аль-Дарраса и парк Аль-Азхар , расположенный на краю старых городских стен.
Это место начиналось как малонаселенная пустынная территория за пределами городских стен Каира, через которую проходил путь паломничества в Мекку . Эта дорога приобрела большое значение в период мамлюков, когда угроза крестоносцев прекратилась и Каир напрямую контролировал Священные города (Мекку и Медину ). Этот район постепенно осваивался мамлюкскими султанами в XIV и XV веках, поскольку они искали место для строительства своих собственных великих погребальных памятников за пределами перенаселенного города и уже насыщенного к тому времени Карафы к югу от Цитадели. Некоторые из их проектов, похоже, были разработаны для урбанизации этого района, и к середине 15 века здесь, по оценкам, проживало 4000 человек. [1] [7] Однако большая часть региона превратилась в продолжение некрополя Каира и теперь густо заполнена гробницами.
Некоторые из самых знаменитых образцов архитектуры мамлюков находятся в этом районе, особенно в период Бурджи . Самыми известными являются комплекс мечети и мавзолея султана Кайтбая (изображенный на египетской банкноте в 1 фунт ), комплекс мавзолея султана Барсбая и мавзолей-ханка султана Фарага ибн Баркука . Также примечательны большие погребальные комплексы Амира Куркумаса и Султана Инала.дальше на север, вместе с другими небольшими, но выдающимися мавзолеями, увенчанными каменными куполами, которые стали отличительной чертой мамлюкской архитектуры. Внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО исторический Каир назвал этот район «некрополем Кайтбай», учитывая известность мавзолея Кайтбая. [2]
Сегодня большая часть Северного кладбища находится в городе мусорщики qism (район) в Каирском губернаторстве . Население района в целом составляет 266 000 человек, но это обширная территория густонаселенных поселений и кварталов за пределами Северного кладбища. [16]
Кладбище Баб аль-Вазир [ править ]
Южную оконечность зоны Северного кладбища также называют кладбищем Баб аль-Вазир, названным в честь бывших городских ворот Баб аль-Вазир поблизости. [7] Он расположен недалеко от стен Цитадели, рядом с районом Аль-Дарб аль-Ахмар , и отрезан от остальных кладбищ современной дорогой Салах Салем. Первоначально оно развивалось отдельно от остальной части Северного кладбища, но тоже восходит к мамлюкскому периоду. [1] Он содержит еще одну группу памятников, находящихся в разной степени сохранности, таких как отреставрированный мавзолей Тарабай аль-Шарифи и характерный высокий узкий купол мавзолея Юнуса аль-Давадара. [7]В отличие от остальной части Северного кладбища, расположенного дальше на север, кладбище Баб аль-Вазир является частью Аль-Дарб аль-Ахмар- кисм (район) провинции Каир . [16]
Кладбище Баб-аль-Наср [ править ]
Кладбище Баб-аль-Наср намного меньше по размеру, чем другие некрополи, и находится прямо к северу от исторических городских стен, зажатое между районом аль-Хусайния (исторически северный пригород Каира) и тем, что сейчас является северной частью аль-Хусейнии. - Район Дарраса (отделяющий его от Северного кладбища). Он расположен в районе Аль- Гамалийя - кисм (район) Каирской губернии. [16]
Кладбище отличается от двух других некрополей отсутствием монументальных погребальных построек, а также характерными деревянными ограждениями, в которых здесь обитают хавши . [1] Тем не менее, здесь похоронен ряд известных исторических личностей, в том числе визирь Фатимидов Бадр аль-Гамали , ученый и путешественник Ибн Халдун и, вероятно, историк аль-Макризи ; хотя, к сожалению, местонахождение их гробниц в настоящее время неизвестно. [1] Бадр аль-Гамали отвечает за строительство близлежащих городских стен (включая ворота Баб аль-Наср). ), и его решение быть похороненным здесь, возможно, положило начало кладбищу, состояние которого впоследствии росло и падало вместе с состояниями окружающих районов. [1]
Население и социально-экономический статус (в настоящее время) [ править ]
Оценки населения [ править ]
Оценить численность населения «Города мертвых» проблематично из-за трудностей с его точным определением. Он не соответствует одному административному району ( qism ) в египетской переписи, но простирается на несколько, причем некоторые кладбища сливаются с основной городской структурой Каира, не представляя четкой границы между городом и некрополем. [1] Южное кладбище расположено в районе «Аль-Халифа», а большая часть Северного кладбища (за исключением кладбища Баб аль-Вазир) находится в районе « Маншият Насер », но оба этих административных района охватывают более плотные городские районы. вне зоны некрополя. [16]
По оценкам, основанным на научных исследованиях и переписи населения 1986 года, население всех кладбищенских зон за это время составляло почти 180 000 человек. [1] По часто цитируемым оценкам, нынешнее население составляет полмиллиона или более человек, [18] [19], а некоторые даже считают, что оно достигает двух миллионов. [7] Однако эти оценки считаются ненадежными, поскольку они не соответствуют текущим демографическим тенденциям в Каире и могут быть основаны на предыдущих преувеличениях численности населения кладбища. [20] [3] Общая численность населения административных районов Аль-Халифа и Маншиет-Наср, по данным предыдущей переписи населения, оценивается примерно в 375 000 человек в 2019 году. [16] Тем не менее, как упоминалось выше, эти районы также охватывают густонаселенные городские районы за пределами некрополя, а это означает, что количество людей, живущих на самих кладбищах, вероятно, намного меньше.
Условия жизни [ править ]
Город мертвых был охарактеризован как трущобы ; [18] однако эта характеристика не всеми одобряется и подвергается критике за то, что слишком сильно полагается на историю «обитателей гробниц» (людей, сидящих на корточках в структурах гробниц), чье существование было сенсационным в средствах массовой информации и число которых почти наверняка сильно преувеличены или неверно истолкованы. [3] [1]Фактически, большинство жителей живут в обычных городских домах и кварталах, которые в силу различных исторических обстоятельств возникли внутри кладбищенских зон. Как и во многих частях современного Каира, кварталы здесь развивались частично за счет строительства нерегулируемого «неформального» жилья; то есть недорогие конструкции, часто многоквартирные дома, возводимые в частном порядке без официального разрешения властей. [3]
К концу двадцатого века значительная часть жителей зарабатывала себе на жизнь преобразованием (или переработкой материалов), обрабатывающей промышленностью и строительством. [1] Даже из тех, кто жил среди настоящих гробниц, по крайней мере половина из них в 1980-х годах (когда, похоже, достигла своего пика численность гробниц) были рабочими вместе со своими семьями, чьи средства к существованию были напрямую связаны с самими гробницами, такие как гробовщики, могильщики, каменщики и частные хранители гробниц. [3]
Сегодня эти кварталы аналогичны по качеству другим рабочим кварталам Каира и имеют ограниченную, но относительно приличную инфраструктуру, включая воду, электричество, школы, почтовое отделение и другие объекты. [1] [15] При этом для тех, кто живет в «неофициальном» или импровизированном жилье в гробницах, ситуация в целом хуже. Трущобы в основном исчезли, но только часть жителей гробниц имеет хороший доступ к обычным удобствам. [1] Ограждения гробниц, обычно обнесенные стенами сооружения, построенные для размещения гробниц одной большой семьи (также известные как хош ), тем не менее, в некоторых отношениях считаются лучше, чем некачественное жилье в других частях города. [21] [1]
Социальная стигма и проблемы [ править ]
Вне зависимости от реальных условий жизни в кладбищенских зонах жители живут в нестабильном социальном и политическом положении. Хотя традиция посещать могилы родственников и проводить у них время (даже ночевать в гробницах) восходит к Древнему Египту и до некоторой степени практикуется до сих пор, идея постоянного проживания среди гробниц, возможно, утратила свою культурную легитимность в современном мире. раз из-за более ограничительного отношения к функциям кладбищ. [1] Сегодня многие египтяне избегают этого района в ночное время и считают, что кладбища в основном населены социальными изгоями и являются местом большей преступной активности. [1] [21]Это может быть до некоторой степени преувеличено, поскольку нет четких доказательств того, что бедность или преступность являются здесь более серьезными проблемами, чем в других рабочих районах Каира, хотя в какой-то момент торговля наркотиками действительно была задокументирована. [1]
Власти исторически неоднозначно относились к тому, как поступать с растущим населением на кладбищах. Проблема заключается в сохранении исторических памятников, и критики правительства часто ссылаются на него как на свидетельство его неадекватной жилищной политики и политики планирования. [1] [3] Позиция официальных властей варьировалась от скромных мер по улучшению условий жизни до смелых предложений о насильственном переселении жителей, но до сих пор не был реализован общий план. [1] Обитатели кладбищ социально разнородны и живут в разных сообществах по всей территории, что, вероятно, помешало им сформировать единый фронт в отношениях с властями. [1]
В популярной культуре [ править ]
Исторический триллер автора бестселлеров Уоррена Адлера ( Война роз ) « Мать Нил» разворачивается в Городе мертвых во время правления короля Египта Фарука .
Список известных памятников [ править ]
Кладбища зарегистрированы как часть исторического Каира, внесенного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, и содержат многочисленные исторические мавзолеи и религиозные объекты самых разных периодов. Ниже приводится список известных исторических памятников и религиозных объектов на кладбищах. [7] [1]
Памятники на Южном кладбище [ править ]
- Мавзолей Имама аш-Шафии
- Мечеть Сайида Нафиса
- Мечеть Сайида Айша
- Хош аль-Баша
- Мешхед Сайида Рукайи
- Мавзолей Султанийя
- Мавзолей Амира Кавсуна
- Завия шейха Зайн ад-Дина Юсуфа
Памятники на Северном кладбище [ править ]
- Погребальный комплекс султана Кайтбая
- Ханка Фараджа ибн Баркука
- Ханака-Мавзолей султана Барсбая
- Погребальный комплекс Эмира Куркумаса
- Погребальный комплекс султана Инала
- Мавзолей Гансух Абу Саид
- Могила и ханка Хаванда Тугая (или Умм Анук)
- Куббат Афандина
- Мавзолей Тарабай аш-Шарифи (на кладбище Баб аль-Вазир)
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw топор ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf cg ch ci cj ck cl cm cn co cp Эль-Кади, Галила; Боннами, Ален (2007). Архитектура для мертвых: средневековый некрополь Каира. Каир: Американский университет в Каире Press.
- ^ a b c d Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Исторический Каир» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 8 ноября 2019 .
- ^ Б с д е е г ч я J Sims, Дэвид (2010). Понимание Каира: логика неконтролируемого города . Каир: Американский университет в Каире Press. стр. 20 -24.
- ^ a b Кубяк, Владислав (1987). Аль-Фустат, его основание и раннее развитие . Каир: Американский университет в Каире Press.
- ^ a b c d e f Раймонд, Андре (1993). Le Caire . Париж: Файярд. ISBN 2213029830.
- ^ a b Свелим, Тарек (2015). Ибн Тулун: его затерянный город и великая мечеть . Каир: Американский университет в Каире Press.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа Williams, Каролина (2018). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (7-е изд.). Каир: Американский университет в Каире Press.
- ^ Б с д е е г Беренса-Abouseif, Дорис (2018). «Фатимидская мечта о новой столице: династическое покровительство и его влияние на архитектурную среду». В Меликян-Чирвани, Ассадулла Сурен (ред.). Мир Фатимидов . Торонто; Мюнхен: Музей Ага Хана; Институт исмаилитских исследований; Хирмер. С. 48–51.
- ^ a b Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Издательство Эдинбургского университета. С. 97–99.
- ^ "Дарих Умм Анук" . Archnet . Проверено 24 июля 2020 .
- ^ Беренса-Abouseif, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Каир: Американский университет в Каире Press.
- ^ a b «Египет отрицает разрушение древних исламских кладбищ, чтобы построить мост» . Арабские новости . 2020-07-21 . Проверено 21 июля 2020 .
- ^ «Познакомьтесь с египетскими семьями, которые живут среди гробниц на массивном кладбище Каира» . Проверено 22 апреля 2015 .
- ↑ Tozzi Di Marco A. Il Giardino di Allah. Сториа делла некрополи мусульмана дель Каир. Ананке редакции 2008
- ^ а б Ли, Джессика; Саттин, Энтони (2018). Одинокая планета Египта (13-е изд.). Одинокая планета. С. 84–85.
- ^ a b c d e f g «Аль-Кахира (провинция, Египет) - статистика населения, диаграммы, карта и местоположение» . www.citypopulation.de . Проверено 7 ноября 2019 .
- ^ «История проекта» . Аль Атарлина . Проверено 7 ноября 2019 .
- ^ a b Майк Дэвис: Планета трущоб, Ассоциация A, Берлин, 2007, стр. 32
- ^ "Город мертвых Каира" . Атлас-обскура . Проверено 28 мая 2019 .
- ^ Фахми, Ваэль; Саттон, Кит (осень 2014 г.). «Жизнь с мертвыми: оспариваемые пространства и право на внутренние городские кладбища Каира» (PDF) . Всемирный форум по устойчивому развитию 2014 - Материалы конференции .
- ^ a b «Добро пожаловать в« Город мертвых », гигантский египетский квартал, построенный на кладбище» . HuffPost Canada . 2014-10-29 . Проверено 5 июля 2019 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Хамза, Хани. Северное кладбище Каира . Каир: Американский университет в Каире Press, 2001. ISBN 977-424-618-7 .
- Эль Кади, Галила и Боннами, Ален. Архитектура для мертвых: средневековый некрополь Каира . Каир: Американский университет в Каире Press, 2007. ISBN 9789774160745
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Городом мертвых (Каир) . |
- Карты Google - Город мертвых
- Карты Bing - вид с воздуха - Город мертвых и его окрестности
- Жизнь с прошлым в городе мертвых - карафа аль-шаркия
Координаты : 30 ° 02′48 ″ с.ш., 31 ° 16′35 ″ в.д. / 30,04667 ° с. Ш. 31,27639 ° в. / 30.04667; 31 27639
