Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Благословенный

Клеменс Август Граф фон Гален
Кардинал, епископ Мюнстера
CAvGalenBAMS200612.jpg
ЦерковьЛатинская церковь
ЕпархияМюнстер
Назначен5 сентября 1933 г.
Срок закончился22 марта 1946 г.
ПредшественникЙоханнес Поггенбург
ПреемникМайкл Келлер
Заказы
Рукоположение28 мая 1904
года,  Герман Дингельштадт
ОсвящениеКарл Йозеф Шульте, 28 октября 1933
г. 
Созданный кардинал21 февраля 1946
года Папа Пий XII.
КлассифицироватьКардинал-священник
Личная информация
Имя при рожденииКлеменс Август Граф фон Гален
Родившийся( 1878-03-16 )16 марта 1878
Dinklage замок , Dinklage , Ольденбург , Германия
Умер22 марта 1946 г. (1946-03-22)(68 лет)
Мюнстер , Вестфалия , Германия
ПохороненныйМюнстерский собор
НациональностьНемецкий
ДевизNec laudibus nec timore (ни лестью, ни страхом) [1]
ГербГерб Клеменса Августа Графа фон Галена
Святость
Фестиваль22 марта
Беатифицированный9 октября 2005
Базилика Святого Петра , Ватикан
от  Папы Бенедикта XVI

Clemens Augustinus Эммануэль Джозеф Пий Антониус Hubertus Мари Graf [2] фон Гален (16 марта 1878 - 22 марта 1946), более известный как Клеменс фон Гален , был немецкий граф , епископ Мюнстера , и кардинал из Римско - католической церкви . Во время Второй мировой войны Гален возглавил католический протест против нацистской эвтаназии и осудил беззаконие гестапо и преследование церкви в Германии . Он был назначен кардиналом по Папой Пием XII в 1946 году он был причислен к лику блаженных поПапа Бенедикт XVI в 2005 году.

Родившийся в немецкой аристократии, Гален получил часть своего образования в Австро-Венгрии у иезуитов в школе Стеллы Матутина в городе Фельдкирх . После рукоположения работал в Берлине у святого Матьяша . Он сильно не любил либеральные ценности Веймарской республики и выступал против индивидуализма, социализма и демократии. Убежденный немецкий националист и патриот, он считал Версальский договор несправедливым и рассматривал большевизм как угрозу Германии и церкви. Он поддерживал теорию удара в спину: что немецкие вооруженные силы потерпели поражение в 1918 году только потому, что они были подорваны пораженческими элементами в тылу. Он выразил свою оппозицию секуляризму в своей книге Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (Чума лаицизма и ее формы выражения) (1932). [3] После служения в берлинских приходах с 1906 по 1929 год он стал пастором мюнстерской церкви Св. Ламберти, где он был известен своим политическим консерватизмом до того, как был назначен епископом Мюнстера в 1933 году.

Гален начал критиковать движение Гитлера в 1934 году. Он осудил нацистское «поклонение расе» в пастырском письме 29 января 1934 года. Он взял на себя ответственность за публикацию сборника эссе, в котором яростно критиковался нацистский идеолог Альфред Розенберг и защищались учения католическая церковь. Он был откровенным критиком определенной нацистской политики и помогал составить антинацистскую энциклику Папы Пия XI 1937 года « Mit brennender Sorge» (« С горящим беспокойством» ). В 1941 году фон Гален произнес три проповеди, в которых осудил арест иезуитов, конфискацию церковного имущества, нападения нацистов на церковь, а в третьей яростно осудил одобренные государствоммассовые убийства в рамках программы принудительной эвтаназии лиц с психическими или физическими недостатками ( Акция Т4 ). [4] [5] Проповеди незаконно распространялись в печати, вдохновляя некоторые группы немецкого сопротивления , в том числе Белую розу . [6]

После этого, в сентябре 1943 года, по приказу фон Галена и других епископов со всех католических кафедр в епархии Мюнстера и по всей Германской империи было оглашено еще одно осуждение , осуждающее убийство «невинных и беззащитных, умственно отсталых и душевнобольных». неизлечимо немощные и смертельно раненые, невинные заложники и разоруженные военнопленные и преступники, лица иностранной расы или происхождения " . [7]

Ранние годы [ править ]

Гален был одним из тринадцати детей, рожденных в старинной аристократической семье в Бург-Динклэйдж.

Гален принадлежал к одному из самых старых и самых известных дворянских семей в Вестфалии . [ необходима цитата ]

До 1890 года Клеменс Август и его брат Франц обучались дома. В то время, когда иезуитов все еще не допускали в Мюнстер, он получил основное образование в иезуитской школе Стеллы Матутина в Форарльберге , Австрия, где говорили только на латыни . Учить его было непросто, и его настоятель-иезуит писал его родителям: « Непогрешимость - главная проблема Клеменса, который ни при каких обстоятельствах не признает, что он может быть неправ. Всегда ошибаются его учителя и воспитатели. [8]

Клеменс Август (третий слева) в шесть лет

Поскольку Пруссия не признавала академию Стеллы Матутиной, Клеменс вернулся домой в 1894 году, чтобы учиться в государственной школе в Фехте, а к 1896 году Клеменс и Франц сдали экзамены, позволившие им поступить в университет. По окончании учебы его сокурсники написали в своем ежегоднике: «Клеменс не занимается любовью и не пьет, он не любит мирской обман». В 1896 году он поступил учиться в католический университет Фрайбурга , который был основан в 1886 году доминиканцами , где он познакомился с трудами Фомы Аквинского.. В 1897 году он начал изучать различные темы, включая литературу, историю и философию. Одним из его учителей был профессор истории и известный библейский археолог Иоганн Петер Кирш . После первого зимнего семестра во Фрайбурге Клеменс и Франц на три месяца посетили Рим. В конце визита он сказал Францу, что решил стать священником, хотя не был уверен, стать ли ему созерцательным бенедиктинцем или иезуитом . [9] В 1899 году он встретился с Папой Львом XIII на частной аудиенции. Учился на богословском факультете и монастыре в Инсбруке., основанный в 1669 году иезуитами, в котором подчеркивалась схоластическая философия и избегались новые концепции и идеи. Гален покинул Инсбрук в 1903 году, чтобы поступить в семинарию в Мюнстере и был рукоположен в священники 28 мая 1904 года епископом Германом Дингельштадтом. [10] Сначала он работал капелланом у члена семьи, вспомогательного епископа Мюнстера . [11] Вскоре он переехал в Берлин, где работал приходским священником в церкви Св. Матьяша. [12]

Берлин (1906–1929) [ править ]

Гален прибыл в Берлин 23 апреля 1906 года и оставался там до 16 апреля 1929 года. В столице Германии были районы протестантской элиты, католическая община, состоящая в основном из рабочего класса, и еврейская община как из среднего класса, так и из более бедных иммигрантов. В то время, когда он прибыл, это был процветающий торговый и культурный мегаполис - его население увеличилось с 900 000 в 1871 году до чуть менее 4 миллионов к 1920 году. Религия не сплачивала сообщество - «религия и страх потери религиозных убеждений пришли в норму. быть основным источником внутреннего разделения ». [13] Для рабочего класса, католицизма и социал-демократии.соревновались за верность. В этой атмосфере Гален стремился быть энергичным и идеалистическим лидером своего прихода. Он навещал больных и бедных, стал президентом Ассоциации католической молодежи, вел религиозное обучение в школах, и за его усилия прихожане, которым он служил , дали ему имя Папа Гален . Власть (6 футов 7 дюймов (2,01 м) в высоту) - его комнаты были просто обставлены, он носил неприхотливую одежду, и он говорил прямо - он не любил театр, светскую музыку (за исключением военных маршей) или литературу. Его единственный известный порок, от которого он отказывался отказываться, - это курение трубки. [14]

Клеменс Август фон Гален в 1899 году после охоты

Во время Первой мировой войны Гален пошел добровольцем на военную службу, чтобы продемонстрировать свою верность кайзеру . Как приходской священник он призывал своих прихожан охотно служить своей стране. В августе 1917 года он посетил линию фронта во Франции и обнаружил, что оптимистичный моральный дух войск поднимается. «Чувства немецкого национализма, по-видимому, могли бы победить беспокойство о нарушениях неприкосновенности человеческой жизни на войне». [15] В 1916 и 1917 годах он приветствовал сообщения о том, что у немецких военных есть план колонизации Восточной Европы, в котором говорилось, что немецких католиков следует переселить в этот регион, особенно в Литву , с целью не изгнать литовцев, а научить их мыслить. ичувствую себя немцами. [15]

После капитуляции Германии в ноябре 1918 года Гален, все еще находясь в Берлине, работал над созданием бесплатных столовых, обществ помощи и одежды для решения насущных проблем голода и бедности. Он боялся, что низшие классы примут радикализм и анархию. Гален сожалел о падении монархии и с подозрением относился к новой веймарской демократии, считая, что «революционные идеи 1918 года нанесли значительный ущерб католическому христианству». [16] Он верил в миф о нанесении удара в спину , согласно которому немецкая армия потерпела поражение не в битве, а из-за того, что была подорвана пораженческими элементами на внутреннем фронте [17], и, как и большинство немцев, считал Версальский договор несправедлив.

На протяжении всех веймарских лет он оставался правым в политике Германии. Он часто критиковал Центристскую партию за то, что она слишком левая. [17] Гален открыто поддерживал протестанта Пауля фон Гинденбурга против кандидата Центристской партии Вильгельма Маркса на президентских выборах 1925 года. Гален был известен как яростный антикоммунист (позже он поддерживал битву держав Оси на Восточном фронте. против режима Иосифа Сталина в Советском Союзе [18] ). Его взгляды на коммунизм во многом сформировались в результате сталинизации инепрекращающееся преследование христиан в Советском Союзе после 1918 года , во время которого практически все католические епископы были либо убиты, либо вынуждены подполье. Он также выразил свою оппозицию современности в своей книге Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (Чума лаицизма и ее формы выражения) (1932). [3]

Мюнстер [ править ]

Гален стал пастором церкви Св. Ламберта в Мюнстере, где сначала расстроил некоторых прихожан своим политическим консерватизмом. На встрече в Мюнстере Ассоциации католических академиков в июне 1933 года Гален выступил против тех ученых, которые критиковали нацистское правительство, и призвал к «справедливой и объективной оценке нового политического движения [Гитлера]». [3] В 1933 году Гален был избран епископом Мюнстера, хотя он не был популярным кандидатом, сменившим предыдущего епископа Йоханнеса Поггенбурга , и был выбран только после того, как другие кандидаты отказались выдвигаться, несмотря на протест Папского нунция Чезаре. Орсениго , который сообщил, что Гален был властным и патерналистским в своих публичных выступлениях. [19]

Гален был назначен епископом Папой Пием XI 5 сентября 1933 года. 28 октября он был рукоположен в епископа в соборе Мюнстера кардиналом Карлом Йозефом Шульте . [10] Он выбрал своим девизом «Nec laudibus nec timore», отрывок из литургии, используемый для хиротонии епископа, когда освящающий епископ молится, чтобы новый епископ был побежден «ни лестью, ни страхом». [1] Как епископ, Гален выступал против тоталитарного подхода нацистской партии к национальному образованию, призывая родителей настаивать на католическом преподавании в школах. Ссылаясь на недавно согласованный РейхсконкордатУбедившись, что Церковь имеет право определять свое собственное религиозное обучение, он успешно вынудил национал-социалистов разрешить продолжение католического обучения в католических школах. Это был один из первых случаев , когда Конкордат с нацистской Германией использовался церковью против правительства, который был одним из намерений Папы Пия XI. [20]В 1933 году, когда нацистский школьный суперинтендант Мюнстера издал указ о том, что религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля», Гален отказался, написав, что такое вмешательство в школьную программу является нарушением Конкордат и то, что он опасался, что дети будут сбиты с толку относительно их «обязанности действовать с милосердием по отношению ко всем людям» и исторической миссии народа Израиля. [21] Гален часто напрямую протестовал против нарушения Конкордата перед Гитлером. В 1936 году, когда нацисты удалили распятия из школ, протест Галена вылился в публичную демонстрацию. Вместе с мюнхенским кардиналом Фаульхабером и берлинским епископом Прейсингом Гален помогал призывать Папу Пия XI.антинацистская энцикликаМит бреннендер Зорге (« Горячее беспокойство» ), 1937 год. [22] [23]

В 1934 году епископ Гален начал атаковать расовую идеологию нацистского режима, частично высмеивая ее, частично критикуя ее идеологическую основу, представленную нацистским идеологом Альфредом Розенбергом . Он заявил, что неприемлемо утверждать, что еврейское авторство Ветхого Завета умаляет его авторитет или что мораль и добродетель каким-либо образом проистекают из предполагаемой полезности определенной расы. [24] В январе 1934 года он критиковал нацистскую расовую политику в своей проповеди и в последующих проповедях приравнивал безоговорочную лояльность Рейху к «рабству». Он выступал против теории Гитлера о чистоте немецкой крови. [23] Епископ Гален также высмеивал неоязыческие теории Розенберга в «Мифе двадцатого века».как, возможно, не более чем «повод для смеха в образованном мире», но предупредил, что «огромное значение Розенберга заключается в принятии его основных понятий как подлинной философии национал-социализма и в его почти неограниченной власти в области немецкого образования. Чтобы понять ситуацию в Германии, нужно отнестись к герру Розенбергу серьезно ». [25]

В ответ два старших офицера СС посетили Галена, чтобы заставить его публично поддержать доктрины Розенберга, угрожая конфискацией церковной собственности и антикатолической пропагандистской кампанией. Одним из них был будущий генерал СС Юрген Штруп , который позже вспоминал: «Епископ фон Гален был великим джентльменом, истинным аристократом, принцем церкви эпохи Возрождения. Он приветствовал нас вежливо, но сдержанно». [26] Гален начал с похвалы матери Струпа за ее набожный католицизм, затем категорически отказался принять или похвалить доктрины Розенберга об эвтаназии или насильственной стерилизации инвалидов. Он осудил нацистов за попытки внедрить германское неоязычество.в свою епархию. Он издевался над церемониями бракосочетания и похоронами, проводимыми перед алтарями, посвященными Вотану , удивив Струпа, который присутствовал на такой церемонии всего несколько дней назад. Гален закончил, заверив офицеров, что Церковь останется верной государству во всех законных вопросах. Он выразил свою глубокую любовь к Германии и напомнил им, что он был первым епископом, публично признавшим новый режим. [26] По мнению Струпа, немецкий патриотизм Галена «был испорчен папистскими идеалами, которые веками наносили вред Германии. Кроме того, [ необходимо разъяснение ] архиепископа.приказы поступали извне, что нас беспокоило. Все мы знаем, что, несмотря на ее различные фракции, католическая церковь - это мировое сообщество, которое сплачивается, когда фишки падают » [26].

В июне 1935 года он произнес проповедь, которая связала ересь анабаптистов с «грехами евреев». Он сказал своим слушателям, что «тот, кто не слушает Церковь, является язычником и официально является грешником». Он описал, как «израильтяне унизили Спасителя» и как люди, сопротивлявшиеся Иисусу как Христу, оказались на «стороне ослепленных евреев». Он приравнял отказ от христианства к отказу от мирской власти, ведущему к анархии и хаосу. Он указал на русских также как на тех, кто не уважал данную Богом власть. Гален не протестовал ни против антисемитских законов Нюрнберга 1935 года , ни против Хрустальной ночи.погром 1938 года. До своей смерти он отказывался признать, что называние евреев «выродившимися», «отвергнутыми» и «потерянными» или навешивание ярлыка на анархию или либерализм как на «еврейский» каким-либо образом помогало нацистскому режиму или его расистским антисемитизм. [27]

К концу 1935 года Гален призывал немецких епископов написать совместное пастырское письмо с протестом против «подпольной войны» против церкви. [21] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с нацистским правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge (« С горящим беспокойством» ), в которой нацистское правительство обвинялось в нарушении Конкордата 1933 года и в распространении «рассказов о подозрениях, разногласиях, ненависти, клевете, тайной и открытой фундаментальной враждебности ко Христу». и Его Церковь ». [28]Гален входил в комиссию из пяти человек, которая подготовила папскую энциклику. Нацисты ответили усилением своей кампании против католической церкви. [29] Произошли массовые аресты священнослужителей и конфискации церковных издательств, за которыми последовали широко распространенные обвинения в злоупотреблениях и организованные судебные процессы против членов религиозных орденов и священников. [30]

В 1941 году Гален приветствовал войну Германии против СССР как положительное событие [31], поскольку он также сплотился на стороне Германии, когда Гитлер вторгся в Польшу, предлагая патриотическое благословение. [32]

Эвтаназия [ править ]

Герб кардинала фон Галена

В то время как нацистское истребление евреев происходило в основном на территории Польши, убийства людей с ограниченными возможностями (рассматриваемых нацистским режимом как «инвалиды») стали достоянием общественности, потому что они произошли на немецкой земле и напрямую повлияли на благосостояние католиков и протестантов. учреждения. Руководители церкви, которые выступали против этого, в основном епископ Гален и Теофил Вурм , лютеранский епископ Вюртемберга, смогли вызвать широкую общественную оппозицию. [33] Режим инициировал свою программу эвтаназии в 1939 году. [34] Она была нацелена на людей с деменцией, когнитивными / умственными недостатками, психическими заболеваниями, эпилептиками, физическими недостатками, а также на детей с синдромом Дауна.и люди с подобными недугами. [35] В период с сентября 1939 г. по август 1941 г. в рамках программы систематически было убито более 70 000 человек. [34] После 1941 г. убийства продолжались неофициально, а общее число погибших оценивается в 200 000 человек. [36]

В 1941 году, когда Вермахт все еще маршировал на Москву, Гален, несмотря на свои давние националистические симпатии, осудил беззаконие гестапо, конфискацию церковной собственности и нацистскую программу эвтаназии. [37] Он атаковал гестапо за то, что оно использовало церковную собственность для своих целей, включая использование в качестве кинотеатров и публичных домов. [38] Он протестовал против жестокого обращения с католиками в Германии: арестов и тюремного заключения без судебного разбирательства, подавления монастырей., и изгнание религиозных орденов. Но его проповеди пошли дальше, чем защита церкви, он говорил о моральной опасности для Германии в результате нарушения режимом основных прав человека: «право на жизнь, неприкосновенность и свободу является неотъемлемой частью любого морального общественного строя», он сказал - и любое правительство, которое наказывает без судебного разбирательства, «подрывает свой собственный авторитет и уважение к своему суверенитету в сознании своих граждан». [39] Гален сказал, что христиане обязаны сопротивляться отнятию человеческих жизней, даже если это означает потерю их собственных жизней. [40]

Приказ Гитлера о программе эвтаназии " Aktion T4 " был датирован 1 сентября 1939 года, днем ​​вторжения Германии в Польшу. По мере распространения информации о программе протесты росли, пока, наконец, епископ Гален не произнес свои знаменитые проповеди в августе 1941 года, осудив эту программу как «убийство». [39] 3 августа 1941 года в одном из своих обвинений Гален заявил: [41]

«Не убий». Бог записал эту заповедь в душах людей задолго до уголовного кодекса ... Бог выгравировал эти заповеди в наших сердцах ... Это неизменные и фундаментальные истины нашей общественной жизни ... Где в Германии и где, здесь, такое послушание заповедям божьим? [...] Что касается первой заповеди: «Не будь предо мною чужих богов», вместо Единого, Истинного, Вечного Бога люди создали по велению своей прихоти своих собственных богов, которым нужно поклоняться: Природа, Государство, нация или раса.

Проповеди 1941 года [ править ]

Три мощные проповеди Галена в июле и августе 1941 года принесли ему прозвище «Мюнстерский лев». Проповеди печатались и распространялись нелегально. [38] Гитлер хотел сместить Галена с поста епископа, но Геббельс сказал ему, что это приведет к потере лояльности населения Вестфалии . [38] Проповеди протестовали против нацистской политики, такой как гестаповский террор, эвтаназия , принудительная стерилизация и концентрационные лагеря . [42] Его нападки на нацистов были настолько жестокими, что нацистский чиновник Вальтер Тисслер в письме Мартину Борману предложил казнить епископа Мюнстера. [42]

13 июля 1941 года Гален атаковал режим за его гестаповскую тактику террора , включая исчезновения без суда и следствия, закрытие католических учреждений без каких-либо заявленных оправданий и, как следствие, страх, навязываемый всем немцам. Он утверждал, что гестапо заставляет даже самых порядочных и лояльных граждан бояться оказаться в подвале тюрьмы или концентрационном лагере. Несмотря на то, что страна находилась в состоянии войны, Гален отверг мнение о том, что его речь подрывает солидарность или единство Германии. Цитирование Папы Пия XII Opus Justitiae Pax и Justitia Fundmentum RegnorumГален отметил, что «мир - это работа справедливости и справедливости, основа господства», а затем атаковал Третий рейх за подрыв справедливости, веры в справедливость и за то, что он довел немецкий народ до состояния постоянного страха и даже трусости. Он заключил: «Как немец, как порядочный гражданин, я требую справедливости». [43]

Во второй проповеди 20 июля 1941 года Гален сказал, что все письменные протесты против военных действий нацистов оказались бесполезными. Конфискация религиозных учреждений продолжалась. Членов религиозных орденов по-прежнему депортируют или сажают в тюрьмы. Он попросил своих слушателей проявить терпение и терпение и сказал, что немецкий народ уничтожается не бомбардировками союзников извне, а внутренними негативными силами. [44]

3 августа 1941 года в третьей проповеди Галена описывалось продолжающееся осквернение католических церквей, закрытие и конфискация монастырей и монастырей, а также депортация психически больных людей в неизвестные места назначения, в то время как членам семьи было отправлено уведомление о том, что данное лицо умер. Он воскликнул, что это убийство, незаконное по законам Бога и Германии, отказ от законов Бога. Он сказал, что направил свои доказательства государственному прокурору. «Это люди, наши братья и сестры; возможно, их жизнь непродуктивна, но продуктивность не является оправданием для убийства». Если бы это действительно было оправданием казни, рассуждал он, всем пришлось бы бояться даже обращаться к врачу из-за страха перед тем, что может быть обнаружено. Будет затронута социальная ткань.Затем Гален заметил, что режим, который может покончить сПятая заповедь («Не убий») может разрушить и другие заповеди. [45] Гален также поднял вопрос о том, подпадут ли под эту программу и неизлечимо раненые немецкие солдаты.

Тысячи экземпляров проповедей были распространены по всей Германии. [39] В результате местные протесты в Германии нарушили секретность, окружавшую программу эвтаназии, известную как Aktion T4 . [46] Местный нацистский гауляйтер пришел в ярость и потребовал немедленного ареста Галена. Йозеф Геббельс и партийные прагматики предпочли дождаться окончания боевых действий, чтобы не подорвать моральный дух немцев в сильно католическом районе. [47] Год спустя программа эвтаназии все еще действовала, но режим проводил ее в большей секретности.

По словам Роберта Джея Лифтона , «[t] его мощная популистская проповедь была немедленно воспроизведена и распространена по всей Германии - действительно, она была сброшена среди немецких войск летчиками британских Королевских ВВС . Проповедь Галена, вероятно, имела большее влияние, чем любое другое заявление. в укреплении настроений против эвтаназии ". [48] Говард К. Смит назвал Галена «героическим», написав, что движение, которое он представлял, было настолько широко распространено, что нацистское правительство не могло арестовать епископа. [49] Ян Кершоу назвал «открытую атаку» Галена на правительственную программу эвтаназии в 1941 году «решительным осуждением бесчеловечности и варварства нацистов».[50] По словам Антона Гилла.«Гален использовал свое осуждение этой ужасной политики, чтобы сделать более широкие выводы о природе нацистского государства». [35]

Проповеди вдохновляли различных участников немецкого Сопротивления . В мучениках Любека распределены проповеди фона Галена. [51] Проповеди повлияли на братьев и сестер Шолля в создании пацифистской студенческой группы сопротивления « Белая роза ». [6] Одна из проповедей фон Галена 1941 года была первой брошюрой группы. [52] Генерал-майор Ганс Остер , набожный лютеранец и один из ведущих членов немецкого Сопротивления, однажды сказал о Галене: [53]

Он мужественный и убежденный человек. И какая резолюция в его проповедях! Таких людей должна быть горстка во всех наших церквях и хотя бы две горстки в вермахте . Если бы они были, Германия выглядела бы совсем иначе!

Гален находился под домашним арестом с 1941 года до конца войны. Документы предполагают, что нацисты намеревались повесить его в конце войны. [37] В застольной беседе 1942 года Гитлер сказал: «Тот факт, что я храню молчание публично по поводу церковных дел, нисколько не неправильно понимают хитрые лисы католической церкви, и я совершенно уверен, что такой человек, как епископ фон Гален прекрасно знает, что после войны я получу возмездие до последнего гроша ». [54]

Несмотря на сопротивление Галена национал-социализму и его расовым теориям, он, тем не менее, считал, что Германия была последним оплотом против распространения атеистического большевизма . Говорят, что отрывки из проповеди, которую он произнес в 1943 году, использовались нацистами для помощи в вербовке голландцев для добровольного вступления в Ваффен СС против Советского Союза. [55] Гален опасался, что немецкие католики были низведены до статуса второсортных в гитлеровской Германии, и считал, что Гитлер упускает из виду то, что католическая церковь и государство могут выступить против большевизма. [ необходима цитата ]Хотя фон Гален смело выступал против нацистской политики и программы эвтаназии, историк утверждал, что Гален хранил молчание по другим вопросам, таким как облавы, депортация и массовые убийства евреев. [56] Немецкий историк Иоахим Куропка отверг последнее утверждение как часть «неправильных суждений» этого историка. [57] Куропка, ссылаясь на открытие Вильгельма Дамберга , которое, по его мнению, до сих пор не получило достаточного внимания, указал, что епархиальное руководство в Мюнстере в июне 1938 года проинструктировало всех своих пасторов рекомендовать брошюру против антисемитизма под названием « Вопрос наших дней Нафанаэля »(« Die Nathanaelfrage unserer Tage ») для всех, кто верен. [58]Куропка также подчеркнул сердечные личные отношения Галена с раввином Мюнстера Фрицем Штейнталем . [59] По словам Куропки, хотя в церковных архивах не было доказательств утверждения раввина по памяти о том, что после Хрустальной ночи по приказу Галена во всех церквях Мюнстерской епархии возносились молитвы за евреев, Куропка была может сослаться на подтверждающие доказательства из файлов Рейнландского гестапо. [60]В своем резюме Куропка подчеркнул уникальность распространения брошюр и молитвенной кампании в епархии Галена в Мюнстере. Однако, как и другие епископы, по словам Куропки, Гален упустил подходящее время, чтобы «скрыться от глаз общественности» по вопросу о преследовании евреев, в котором Гален позже утверждал, что винил себя в этом. [61] Помимо официальных заявлений по этому поводу Папы и немецких церковных органов, Гален сам неоднократно осуждал нацистский расизм, [62] и он был частично ответственен за осуждение конференцией немецких епископов расовых преследований в пастырском пастырстве 1943 года. письмо Декалог-Хиртенбриф . После войны мюнстерский раввин Фриц Штейнталь записал поддержку Галена после«Ночь разбитого стекла» , выражая при этом твердое убеждение раввина в том, что большинство католиков в его городе Мюнстер пришли в ужас от погрома и на самом деле опасались, что они станут следующими жертвами. [63] Во время поминовения в 2012 году еврей, переживший Холокост, и свидетель Ханс Кауфманн из Мюнстера напомнил о том факте, что епископ Клеменс Август фон Гален протянул руку помощи раввину города Фрицу Штейнталю после Хрустальной ночи 1938 года, но выразил сожаление по поводу других еврейских жертв на следующий день соседи в Мюнстере не получили большой помощи. [64]

В сентябре 1943 года фон Гален и его коллеги-епископы в Германии выступили с еще одним осуждением нацистских расовых преследований и приказали зачитать его со всех кафедр в Мюнстерской епархии, хотя и не столь явным и не столь эффективным, как громкие протесты немецкого епископата в 1941 году. по всей Германской империи , осуждая в нем убийства "невинных и беззащитных, умственно отсталых и душевнобольных, неизлечимо немощных и смертельно раненых, невинных заложников и разоруженных военнопленных и преступников, лиц иностранной расы или происхождения" . [65]

В своей истории немецкого сопротивления Теодор С. Хамеров охарактеризовал подход Галена к сопротивлению как «попытку повлиять на Третий рейх изнутри». В то время как некоторые священнослужители отказывались когда-либо симулировать поддержку режима, в конфликте церкви с государством из-за церковной автономии католическая иерархия приняла стратегию «кажущегося принятия Третьего рейха», назвав свою критику мотивированной простым желанием «указать на ошибки, которые совершили некоторые из его чрезмерно усердных последователей», чтобы усилить правительство. [66] Таким образом, когда епископ Гален выступил со своим знаменитым осуждением в 1941 году нацистской эвтаназии и беззакония гестапо, он также сказал, что Церковь никогда не стремилась к «свержению правительства Рейха». [67]

Послевоенные позиции [ править ]

После войны Гален протестовал против жестокого обращения с немецким населением со стороны оккупационных войск союзников. 13 апреля 1945 года он выступил с протестом перед американскими военными властями против массового изнасилования немецких женщин союзными и особенно советскими солдатами, а также против разграбления немецких домов, фабрик, исследовательских центров, фирм и офисов американскими и британскими войсками. [68] [69]

В совместном интервью с британскими официальными лицами Гален сказал международной прессе, что «так же, как я боролся с нацистской несправедливостью, я буду бороться с любой несправедливостью, независимо от того, откуда она исходит». [70] Он повторил эти утверждения в проповеди 1 июля 1945 года, которая была скопирована и незаконно распространена по всей оккупированной Германии. Британские власти приказали ему немедленно отказаться от проповеди, но епископ отказался. [71]Несмотря на его сопротивление и широкую популярность, они предоставили ему свободу слова без какой-либо цензуры. В интервью швейцарским СМИ Гален потребовал наказания нацистских преступников, но гуманного обращения с миллионами немецких военнопленных, которые не совершали никаких преступлений и которым британцы отказывали в контактах со своими родственниками. Он раскритиковал увольнение британцами немцев с государственной службы без расследования и суда. [72] Он решительно осудил изгнание немецких гражданских лиц из бывших немецких провинций и территорий на востоке, аннексированных коммунистической Польшей и Советским Союзом .

В документе министерства иностранных дел Великобритании Гален назван «самой выдающейся личностью среди духовенства в британской зоне ... Статный вид и бескомпромиссный в разговорах, этот старый аристократ с дубовым дном ... насквозь немецкий националист». [73]

Когда генерал СС Курт Мейер , обвиняемый в соучастии в расстреле восемнадцати канадских военнопленных, был приговорен к смертной казни, Гален умолял сохранить ему жизнь: «Согласно тому, что мне сообщили, генерал Курт Мейер был приговорен к смерть из-за того, что его подчиненные совершили преступления, которые он не устраивал и которые он не одобрял. Как сторонник христианского юридического мнения, в котором говорится, что вы несете ответственность только за свои собственные дела, я поддерживаю призыв о помиловании генерала Мейера и клянусь для помилования ". Во время второго обзора канадский генерал, обнаружив лишь «массу косвенных улик», заменил смертный приговор Мейеру тюремным заключением. Мейер отсидел девять лет в британских и канадских военных тюрьмах. [74]

Коллегия кардиналов [ править ]

Неожиданно на Рождество 1945 года стало известно, что Папа Пий XII назначит трех новых немецких кардиналов: епископа Клеменса Августа фон Галена, епископа Берлина Конрада фон Прейзинга и архиепископа Кельна Йозефа Фрингса . Несмотря на многочисленные препятствия со стороны британцев и отказ от авиаперелетов, Гален прибыл в Рим 5 февраля 1946 года. [75] Его пребывание в Риме финансировали щедрые американские кардиналы, так как немецкие деньги не пользовались спросом. Он стал знаменитым и популярным, поэтому после того, как папа надел ему на голову красную шляпу со словами: «Да благословит вас Бог, благословит Бог Германию», базилика Святого Петра в течение нескольких минут гремела в «триумфальных аплодисментах» Галену. [76]

Находясь в Риме , он посетил немецкие лагеря для военнопленных в Таранто и сказал солдатам немецкого вермахта , что позаботится об их освобождении, и что сам Папа работает над освобождением военнопленных. Он передал их обеспокоенным семьям множество утешительных личных посланий. [77]

Получив красную шляпу, Гален отправился к Мадре Паскалине , верному слуге Папы. Он рассказал ей, как Папа цитировал по памяти длинные отрывки из проповедей Галена 1941 года и как Папа благодарил его за мужество. Гален сказал Папе: «Да, Святой Отец, но многие из моих лучших священников умерли в концентрационных лагерях, потому что они распространяли мои проповеди». Пий ответил, что он всегда знал, что тысячи невинных людей были бы отправлены на верную смерть, если бы он, как Папа, протестовал. Они говорили о старых временах в Берлине, и Гален заявил: «Ни за что на свете не хотел бы я пропустить эти два часа, даже ради красной шляпы». [78]

Могила кардинала Клеменса Августа фон Галена в Мюнстерском соборе

Смерть и беатификация [ править ]

После его возвращения из утомительного путешествия в Ватикан нового кардинала с энтузиазмом чествовали в его родной Вестфалии и в его разрушенном городе Мюнстер , который все еще полностью лежал в руинах в результате воздушных налетов. Он умер через несколько дней после возвращения из Рима в больнице Святого Франциска в Мюнстере из-за слишком поздно диагностированной инфекции аппендикса. Его последними словами были: [79] «Да, да, как того пожелает Бог. Пусть Бог вознаградит вас за это. Пусть Бог защитит дорогое отечество. Продолжайте трудиться для Него ... о, дорогой Спаситель!» Он был похоронен в фамильном склепе семьи Галенов в разрушенном соборе Мюнстера.

Причина беатификации была запрошена его преемником, епископом Мюнстера Михаилом Келлером, и началась при Папе Пии XII в 1956 году. Она была положительно завершена в ноябре 2004 года при Папе Иоанне Павле II . Клеменс фон Гален был благословлен на 9 октября 2005 за пределами собора Святого Петра по Папы Бенедикта XVI , 47 - й годовщины со дня смерти папы Пия (1958).

Клеменс Август Граф фон Гален предки
16. Вильгельм Фердинанд фон Гален
(1690–1769)
8. Граф Клеменс Август фон Гален
(1748–1820)
17. Софи фон Мервельд
(1730–1810)
4. Граф Иоганн Матиас фон Гален
(1800–1880)
18. Иоганн Матиас Каспар Фридрих Йозеф фон Ашеберг
(1737–1818)
9. Анна Анжела Каролина фон Ашеберг
(1773–1806)
19. Мария Франциска Каролина Джозефа Фердинанда фон Эцбах
(1744–1821)
2. Граф Фердинанд Хериберт фон Гален
(1831–1906)
20. Клеменс Август Антониус Игнатц фон Кеттлер
(1751–1815)
10. Фрейгер Максимилиан фон Кеттелер
(1779–1832)
21. Мария Анна Александрина фон Гален
(1752–1829)
5. Фрейн Анна Мария фон Кеттелер
(1803–1884)
22. Фрейгер Клеменс Август фон дер Венге цу Бек
(1740–1818)
11. Клементина фон дер Венге цу Бек
(1778–1844)
23. Мария Людовика фон Эйнаттен
(1748–1803)
1. Кардинал граф Клеменс Август фон Гален , Бишоф фон Мюнстер
(1878–1946)
24. Граф Карл-Вильгельм фон Шпее
(1758–1810)
12. Граф Франц фон Шпее
(1781–1859)
25. Фрейн Элизабет Августа фон Хомпеш-Болльхейм
(1763–1785)
6. Граф Август фон Шпее
(1813–1882)
26. Граф Фердинанд-Август фон Мервельдт
(1759–1834).
13. Грефин Софи Мария фон Мервельдт
(1786–1848)
27. Грефин Терезия фон Перген
(1763–1802)
3. Грефин Элизабет фон Шпее
(1842–1920)
28. Граф Алоис Фридрих фон Брюль
(1739–1793).
14. Граф Фридрих Август фон Брюль
(1791–1856)
29. Gräfin Josepha Christina Amalie Schaffgotsch genannt Semperfrei von und zu Kynast und Greiffenstein
(1764–1846).
7. Грефин Франциска фон Брюль
(1818–1844)
30. Граф Франц Йозеф фон Штернберг-Мандершайд
(1763–1830).
15. Грефин Огюст фон Штернберг-Мандершайд
(1793–1820)
31. Грефин Мария Франциска фон Шенборн-Хойссенштамм
(1763–1825)

Примечание по терминологии [ править ]

  • Граф - это немецкий титул, которыйна английском языкепереводится как Count , а не имя или отчество. Использование von перед фамилией Гален указывает на этот статус. Благородная частица (или предлог) фон традиционно опускается в прозе при использовании фамилии без имени или титула Граф . - Если Граф признан титулом негосударственного дворянства (а не просто частью имени, как это было официально после 1919 года в Германии), то он превосходит титул кардинала и, следовательно, не используется вместе с ним.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Порядок, сопровождающий хиротонию епископа . Библиотечное объединение собора. 1922. с. 24 . Проверено 6 апреля +2016 .
  2. ↑ Относительно личных имен: до 1919 года Граф был титулом, переведенным как Граф , а не именем или отчеством. Женская форма - Грефин . В Германии с 1919 года он входит в состав фамилий.
  3. ^ a b c Криг, Роберт А. (2004). Католические богословы в нацистской Германии . Континуум. п. 74.
  4. ^ "Убийство непродуктивных людей" Клеменс фон Гален
  5. ^ Эриксен, Роберт. Соучастие в Холокосте . п. 111.
  6. ^ a b Антон Гилл, Почетное поражение: История сопротивления Германии Гитлеру; Хайнеманн ; Лондон, 1994, с.188.
  7. ^ Эванс, Ричард Дж. (2009). Третий рейх в войне. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 978-1-59420-206-3 , стр. 529–530. 
  8. ^ Мария Анна Зумхольц, Die Tradition meines Hauses. Zur Prägung Clemens August Graf von Galens в Elternhaus, Schule und Universität , в: Joachim Kuropka (Hrsg.): Neue Forschungen zum Leben und Wirken des Bischofs von Münster , Regensberg, Münster 1992, S. 18.
  9. ^ Griech-Polelle, стр. 14.
  10. ^ a b "Бл. Клеменс Август фон Гален" . Ла Санта Седе . Проверено 21 октября 2015 года .
  11. ^ Готфрид Хазенкамп: Der Kardinal - Taten унд Tage де Bischofs фон Münster Клеменс фон Гален. Aschendorff, Münster, 2. Aufl. 1985, ISBN 3-402-05126-5 , с. 9 ф. 
  12. ^ В Йоахим Kuropka (Hrsg.): Neue Forschungen Zum Leben унд Wirken де Bischofs фон Мюнстер. Regensberg, Münster 1992, S. 32 f. ISBN 3-7923-0636-0 
  13. ^ Смит, Немецкий национализм и религиозный конфликт , цитируется Griech-Polelle, стр. 16. Смит утверждает, что антисемитизм сосуществовал с конфессиональным антагонизмом между католиками и протестантами.
  14. ^ Griech-Polelle, стр. 17
  15. ^ a b Griech-Polelle, стр. 18.
  16. ^ Портманн, стр. 66.
  17. ^ a b Griech-Polelle, стр. 20.
  18. ^ Генрих Август Винклер: Der lange Weg nach Westen II. Deutsche Geschichte 1933–1990. Bundeszentrale für politische Bildung, Бонн, 2004 г., стр. 82–83.
  19. ^ Людгер Гревельхёрстер: Кардинал Клеменс Август Граф фон Гален в сейнер Zeit. Aschendorff, Münster 2005, ISBN 3-402-03506-5 , S. 57 
  20. ^ Löffler (Hrsg.): Бишоф Клеменс фон Гален - Akten, Briefe унд Predigten 1933-1946. Фердинанд Шенинг , Падерборн / Мюнхен / Вена / Цюрих, 2-е издание 1996 г., стр. 46 ф. ISBN 3-506-79840-5 ; и Рудольф Вилленборг: "Katholische Eltern, das müßt ihr wissen!" - Der Kampf des Bischofs Clemens August Graf von Galen gegen den totalen Erziehungsanspruch des Nationalsozialismus. Wirkungen auf Partei und Staat unter besonderer Berücksichtigung des oldenburgischen Teils der Diözese Münster. У Иоахима Куропки (Hrsg.): Neue Forschungen zum Leben und Wirken des Bischofs von Münster. Регенсберг, Мюнстер 1992, стр. 101, 102 ф. ISBN 3-7923-0636-0  
  21. ^ a b Теодор С. Хамеров. По дороге в Волчье логово (1997), стр. 139.
  22. ^ Криг, Роберт А. (2004). Католические богословы в нацистской Германии . Континуум. п. 75.
  23. ^ a b Антон Гилл ; Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру; Хайнеманн; Лондон; 1994; стр.59
  24. ^ Рудольф Морси, Клеменс Август Кардинал фон Гален - Bischöfliches Wirken in der Zeit der Hitler-Herrschaft. Landeszentrale für politische Bildung, Дюссельдорф, 1987 г., стр. 14
  25. ^ Ричард Бонни; Противостояние нацистской войне против христианства: бюллетень Kulturkampf, 1936–1939 ; Международные академические издательства; Берн; 2009 ISBN 978-3-03911-904-2 ; п. 128 
  26. ^ a b c Казимеж Моцарски (1981), Беседы с палачом , Прентис Холл, стр. 56-57.
  27. ^ Griech-Polelle, епископ фон Гален. Немецкий католицизм и национал-социализм , стр. 99, 108.
  28. ^ Уильям Л. Ширер, Взлет и падение Третьего Рейха , Secker & Warburg; Лондон; 1960; п. 234-235.
  29. ^ Ян Кершоу; Гитлер биография ; 2008 Эдн; WW Norton & Co; Лондон; п. 381–82
  30. ↑ Иоахим Фест , Планирование смерти Гитлера: сопротивление Германии Гитлеру 1933–1945 , Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр.374
  31. ^ Петер Лёффлер (Hrsg.): Бишоф Клеменс Август Граф фон Гален - Akten, Briefe und Predigten 1933–1946. Фердинанд Шенинг, Падерборн / Мюнхен / Вена / Цюрих, 2. Aufl. 1996, стр. 901, 902 ISBN 3-506-79840-5 
  32. ^ Теодор С. Hamerow, На пути к Логово Волка (1997), стр. 262-263.
  33. ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933–1945; 3-е изд. (Первое английское издание); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977; стр.24
  34. ^ a b Британская энциклопедия онлайн: Блаженный Клеменс Август, граф фон Гален ; веб Апрель 2013 г.
  35. ^ a b Антон Гилл; Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру; Хайнеманн; Лондон; 1994; п. 60
  36. ^ Майкл Берли (1994), Смерть и избавление: «Эвтаназия» в Германии, C.1900-1945 Архив CUP, ISBN 0521477697 . 
  37. ^ a b Британская энциклопедия онлайн: Блаженный Клеменс Август, граф фон Гален ; web Апрель 2013.
  38. ^ a b c Антон Гилл ; Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру; Хайнеманн; Лондон; 1994; стр.60
  39. ^ a b c Теодор С. Хамеров, По дороге в Волчье логово (1997), стр. 289-290.
  40. ^ Размышления Encyclopaedia Britannica по Холокосту
  41. ^ Библиотека: Епископ против нацистов: Bl. Клеменс фон Гален во время Второй мировой войны в Германии - католическая культура
  42. ^ a b Аллен, Джон Л., кардинал Ратцингер , стр. 26, Continuum International Publishingh, 2000 г.
  43. ^ Петер Лёффлер (Hrsg.): Бишоф Клеменс Август Граф фон Гален - Akten, Briefe und Predigten 1933–1946. Фердинанд Шенинг, Падерборн / Мюнхен / Вена / Цюрих, 2-е издание 1996 г., стр. 843 сл. ISBN 3-506-79840-5 
  44. ^ Петер Лёффлер (Hrsg.): Бишоф Клеменс Август Граф фон Гален - Akten, Briefe und Predigten 1933–1946. Фердинанд Шенинг, Падерборн / Мюнхен / Вена / Цюрих, 2-е издание 1996 г., стр. 855 сл. ISBN 3-506-79840-5 
  45. ^ Петер Лёффлер (Hrsg.): Бишоф Клеменс Август Граф фон Гален - Akten, Briefe und Predigten 1933–1946. Фердинанд Шенинг, Падерборн / Мюнхен / Вена / Цюрих, 2-е издание 1996 г., стр. 874 сл. ISBN 3-506-79840-5 
  46. ^ Винфрид Зюсс: Bischof von Galen und die nationalsozialistische "Euthanasie". В: zur debatte 2005, S. 18 f. Onlineausgabe Архивировано 28 сентября 2007 года в Wayback Machine.
  47. ^ Joachim Kuropka: Клеменс фон Гален (1878-1946) - Ein großer Niedersachse. Begleitheft zur Ausstellung im Niedersächsischen Landtag 10. bis 19. Juni 1992, p. 5 ф.
  48. ↑ Роберт Джей Лифтон, Убийство в медицине и психология геноцида , стр. 94.
  49. ^ Смит, Ховард К. (1942). Последний поезд из Берлина . Кнопф. п. 277.
  50. ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Co; Лондон; стр. 210–11
  51. ^ Эдуард Мюллер ; Немецкий мемориальный центр сопротивления, Индекс лиц; получено 4 сентября 2013 г.
  52. ^ Белая роза архивации 2008-02-06 в Wikiwix шоа Образование Project Web
  53. ↑ Филипп Фрейхер фон Бозелагер , Валькирия: история заговора с целью убийства Гитлера, его последним участником , Vintage Books , 2009. стр. 70.
  54. ↑ Застольные беседы Гитлера 1941–1944 , Кэмерон и Стивенс, Enigma Books, стр. 90, 555.
  55. ^ Griech-Polelle, стр. 22, 125.
  56. ↑ Епископ фон Гален: немецкий католицизм и национал-социализм , Бет А. Грих-Полелле, стр.22
  57. ^ Tagungsbericht (Заметки конференции): «Streitfall Galen» - Anfragen, Kontroversen und Antworten, 10.03.2006 - 11.03.2006 Cloppenburg, in: H-Soz-Kult, 10.04.2006, <www.hsozkult.de/conferencereport/id/ tagungsberichte-1099>.
  58. ^ Tagungsbericht (Заметки конференции): «Streitfall Galen» - Anfragen, Kontroversen und Antworten, 10.03.2006 - 11.03.2006 Cloppenburg, in: H-Soz-Kult, 10.04.2006, <www.hsozkult.de/conferencereport/id/ tagungsberichte-1099>.
  59. ^ Tagungsbericht (Заметки конференции): «Streitfall Galen» - Anfragen, Kontroversen und Antworten, 10.03.2006 - 11.03.2006 Cloppenburg, in: H-Soz-Kult, 10.04.2006, <www.hsozkult.de/conferencereport/id/ tagungsberichte-1099>.
  60. ^ Tagungsbericht (Заметки конференции): «Streitfall Galen» - Anfragen, Kontroversen und Antworten, 10.03.2006 - 11.03.2006 Cloppenburg, in: H-Soz-Kult, 10.04.2006, <www.hsozkult.de/conferencereport/id/ tagungsberichte-1099>.
  61. ^ Tagungsbericht (Заметки конференции): «Streitfall Galen» - Anfragen, Kontroversen und Antworten, 10.03.2006 - 11.03.2006 Cloppenburg, in: H-Soz-Kult, 10.04.2006, <www.hsozkult.de/conferencereport/id/ tagungsberichte-1099>.
  62. ^ Heinz Mussinghoff, Rassenwahn в Мюнстере, Der Judenpogrom 1938 унд Bischof Клеменс фон Гален, Regensberg Verlag, Münster, 1989, стр. 67-99, "Бишоф Клеменс фон Гален им Kampf геген ден Rassenwahn", «епископ фон Гален против расистского заблуждения "
  63. ^ Heinz Mussinghoff, Rassenwahn в Мюнстере, Der Judenpogrom 1938 унд Bischof Клеменс фон Гален, Regensberg Verlag, Münster, 1989, стр. 67-99.
  64. ^ Эверт ван Vlastuin (Reformatorisch дагблад, 9 ноября 2012). Münster werd в 1938 году de plek van brekend glas. https://www.rd.nl/artikel/474069-munster-werd-in-1938-de-plek-van-brekend-glas
  65. ^ Эванс, Ричард Дж. (2009). Третий рейх в войне. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 978-1-59420-206-3 , стр. 529–530; Хайнц Мусингхофф, Rassenwahn in Münster, Der Judenpogrom 1938 и Bischof Clemens August Graf von Galen, Regensberg Verlag, Münster, 1989, стр. 67-99. 
  66. ^ Теодор С. Hamerow, На пути к Логово Волка (1997), стр. 198.
  67. ^ Graml, Моммзен, Reichhardt & Wolf; Немецкое сопротивление Гитлеру ; BT Batsford Ltd; Лондон; 1970; п. 225
  68. ^ Портманн, стр. 234.
  69. ^ Бивор, Antony «Они изнасиловали каждую немецкую женщину от восьми до 80» от 1 мая 2002 года, в The Guardian
  70. ^ Портманн, стр. 237.
  71. ^ Портманн, стр. 239.
  72. ^ Портманн, стр. 245.
  73. ^ «… Самая выдающаяся личность среди духовенства в британской зоне. … Статный вид и бескомпромиссность в разговорах, этот старый аристократ с дубовым дном… насквозь немецкий националист ». Джон С. Конвей : Обзор Бет А. Грих-Полелле, Епископа фон Галена: немецкий католицизм и национал-социализм. H-German, H-Net Reviews, апрель 2003 г.
  74. ^ Портманн, стр. 246.
  75. ^ Портманн, стр. 264–265.
  76. ^ Портманн, стр. 290.
  77. ^ Портманн, стр. 296–297.
  78. ^ Паскалина Ленерты, Ich durfte МОЙ dienen , Вюрцбург, 1988, стр. 151
  79. ^ Готфрид Хазенкамп, Heimkehr унд Heimgang де Kardinals , ААО, S. 13

Внешние ссылки [ править ]

  • Четыре проповеди епископа фон Галена 1941 г.
  • "Епископ фон Гален описывает преступления нацистов против закона Божьего", рассекреченный отчет ЦРУ "скопирован 27 января 1942 г."
  • Проповедь против эвтаназии
  • Проповедь против гестапо
  • Клеменс Август Граф фон Гален в поисках могилы
  • Рудольф Морси: онлайн-биография Клеменса Августа фон Галена на веб-портале Westfälische-Geschichte.de
  • Мюнстерски лав и Пио XII. Документы опубликованы в хорватской католической еженедельной газете Glas Koncila
  • «Клеменс Август фон Гален» . Catholic-Hierarchy.org . Дэвид М. Чейни . Проверено 19 декабря 2014 .
  • Газетные вырезки о Клеменс фон Гален в 20 веке Пресс Архивы по ZBW
Клеменс Август Граф фон Гален
Семья Гален
Родился: 16 марта 1878 г. в Динклэге. Умер: 22 марта 1946 г. в Мюнстере, Вестфалия. 
Католические церковные титулы
Предшественник
Йоханнес Поггенбург  [ de ]		 Епископ Мюнстера
1933–1946		Преемник
Майкл Келлер  [ de ]