 |
| Часть серии по |
| Гонения на католическую церковь |
|---|
| Портал католицизма |
| Часть серии по |
| Холокост |
|---|
Римско - католическая церковь пострадала от преследования в нацистской Германии . В Нацистах утверждали юрисдикцию над всей коллективной и общественной деятельностью и руководство партии надеется dechristianize Германии в долгосрочной перспективе. За духовенством пристально наблюдали, его часто разоблачали, арестовывали и отправляли в нацистские концентрационные лагеря . Социальные учреждения были подвергнуты вмешательству или переданы под контроль государства. Католические школы, пресса, профсоюзы, политические партии и молодежные лиги были уничтожены. Антикатолическийбыли устроены пропагандистские и «моральные» судебные процессы. Монастыри и монастыри подвергались экспроприации. Выдающиеся католические лидеры-миряне были убиты, а тысячи католических активистов были арестованы.
В целом, примерно одна треть немецких священников столкнулась с той или иной формой репрессий в нацистской Германии, и 400 немецких священников были отправлены в специальные казармы для священников в концентрационном лагере Дахау . Гонения на Церковь в Германии были наиболее жестокими в аннексированных польских регионах . Здесь нацисты приступили к систематическому демонтажу церкви, и большинство священников были убиты, депортированы или вынуждены бежать. Из 2720 священнослужителей, заключенных в Дахау из Германии и оккупированных территорий, 2579 (или 94,88%) были католиками.
Фон [ править ]
Долгосрочный план нацистов состоял в том, чтобы дехристианизировать Германию после окончательной победы в войне. [1] [2] Их идеология не могла принять автономное учреждение, легитимность которого не исходила от правительства, и они хотели подчинения церкви государству. [3] Католиков подозревали в недостаточном патриотизме, нелояльности Родине или служении интересам «зловещих инопланетных сил». [4] Агрессивные антицерковные радикалы, такие как Йозеф Геббельс и Мартин Борман, рассматривали конфликт с церквями как первоочередную задачу, и антицерковные настроения были сильны среди рядовых партийных активистов. [5]В краткосрочной перспективе Гитлер был готов ограничить свой антиклерикализм, видя опасность в укреплении церкви путем преследований. [6]
В 1920-х и 1930-х годах католические лидеры предприняли ряд нападок на нацистскую идеологию, и основная христианская оппозиция нацизму исходила от католической церкви. [7] Немецкие епископы энергично осудили его «лжеучения». [8] Они предостерегли католиков от нацистского расизма, а некоторые епархии запретили членство в нацистской партии, в то время как католическая пресса критиковала нацистское движение. [9] В своей истории немецкого сопротивления Хамеров писал: [10]
Католическая церковь ... обычно относилась к нацистской партии со страхом и подозрением. Ему угрожала радикальная ультранационалистическая идеология, которая рассматривала папство как зловещий, чуждый институт, выступала против деноминационного сепаратизма в образовании и культуре и временами, казалось, способствовала возвращению к нордическому язычеству. Создание Третьего рейха, казалось, предвещало начало ожесточенного конфликта между церковью и государством.
- Отрывок из книги Теодора С. Хамерова « По дороге в Волчье логово» - Немецкое сопротивление Гитлеру
Гонения в Германии [ править ]
После войны Американское управление стратегических служб собрало доказательства для Нюрнбергского процесса о характере и масштабах преследования церквей нацистами. Он отметил, что в число различных шагов входят кампания по подавлению конфессиональных и молодежных организаций, кампания против конфессиональных школ и кампания диффамации против духовенства. [11] В отчете, озаглавленном «Нацистский генеральный план: преследование христианских церквей» , УСС говорится:
В период правления национал-социалистов религиозные свободы в Германии и на оккупированных территориях были серьезно ущемлены. Различные христианские церкви систематически лишались эффективного общения с людьми. Они были ограничены, насколько это возможно, выполнением узко религиозных функций, и даже в этой узкой сфере подвергались стольким препятствиям, какие нацисты осмеливались наложить. Эти результаты были достигнуты частично законными, а частично незаконными и террористическими методами. [12]
Гитлер быстро двинулся к ликвидации политического католицизма . Нацисты арестовали тысячи членов Немецкой центристской партии . [9] Правительство Католической Баварской народной партии было свергнуто в результате нацистского переворота 9 марта 1933 года. [13] Две тысячи функционеров партии были арестованы полицией в конце июня, и она вместе с национальной Центристской партией была арестована. распалась в начале июля. Роспуск впервые оставил современную Германию без католической партии. [13] Вице-канцлер Франц фон Папен тем временем договорился с Ватиканом о Рейхском конкордате , который запрещал духовенству участвовать в политике. [14] Ян Кершоу написал, что Ватикан очень хотел достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающееся приставание к католическому духовенству и другие злодеяния, совершаемые нацистскими радикалами против церкви и ее организаций». [15] Гитлер, тем не менее, проявил «вопиющее пренебрежение» к Конкордату, писал Пол О'Ши , и его подписание было для него лишь первым шагом в «постепенном подавлении католической церкви в Германии». [16] Антон Гилл писал, что «с его обычной неотразимой техникой запугивания, Гитлер затем прошел милю там, где ему дали дюйм» и закрыл все католические учреждения, чьи функции не были строго религиозными: [17]
Вскоре стало ясно, что [Гитлер] намеревался заточить католиков как бы в их собственных церквях. Они могли праздновать мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но иначе они не могли иметь ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, началась пропагандистская кампания против католиков.
- Выписка из почетной Defeat по Anton Гиллы
Практически сразу нацисты обнародовали свой закон о стерилизации - Закон о предотвращении наследственных болезней - оскорбительную политику в глазах католической церкви. Через несколько дней Лига католической молодежи начала распускаться. [18] Политический католицизм был также среди целей Гитлер 1934 Длинных ножи чистки : казненных включал главу католических действий , Эрих Клаусенера ; Спичрайтер и советник Папена Эдгар Юнг (также работник католического движения ); и национальный директор Католической молодежной спортивной ассоциации Адальберт Пробст . Бывший канцлер Центристской партии Генрих Брюнингчудом избежал казни. [19] [20] [21]
Уильям Ширер писал, что немецкий народ не был очень возбужден преследованием церквей со стороны нацистского правительства. Подавляющее большинство не были отправлены в тюрьму ради свободы вероисповедания, будучи слишком впечатлены ранними успехами Гитлера. По его словам, мало кто задумывался о том, что нацистский режим намеревался уничтожить христианство и заменить старое язычество древних племенных германских богов и новое язычество нацистских экстремистов. [22] Антинацистские настроения в католических кругах росли, когда нацистское правительство усилило репрессивные меры. [23] Хоффманн пишет, что с самого начала: [24]
[Католическая церковь] не могла молча принять всеобщее преследование, регламентацию или угнетение, и в особенности закон о стерилизации лета 1933 года. За годы до начала войны католическое сопротивление усиливалось, пока, наконец, его самым выдающимся представителем стал сам Папа со своим энциклическая книга Mit brennender Sorge ... от 14 марта 1937 г., зачитанная со всех немецких католических кафедр. Клеменс Август Граф фон Гален , епископ Мюнстера, был типичным представителем многих бесстрашных католиков. Таким образом, в целом церкви были единственными крупными организациями, которые оказали сравнительно раннее и открытое сопротивление: они остались таковыми и в последующие годы.
- Отрывок из Истории немецкого сопротивления 1933–1945 гг . Петера Хоффмана.
Гиммлер и СС [ править ]
Под заместителем Гиммлера Гейдрих , то полиции безопасности и СД были ответственны за подавление врагов государства нацистским, в том числе «политических церквей» - например, лютеранской и католического духовенства , которые выступали против режима Гитлера. Таких диссидентов арестовывали и отправляли в концлагеря . [25] Согласно биографу Гиммлера Петру Лонгериху , Гиммлер был категорически против христианской сексуальной морали и «принципа христианского милосердия», которые он видел как опасное препятствие на пути его запланированной битвы с «недочеловеками». [26] В 1937 году он писал: [27]
Мы живем в эпоху крайнего конфликта с христианством. Это часть миссии СС - дать немецкому народу в следующие полвека нехристианские идеологические основы, на которых он сможет вести и формировать свою жизнь. Эта задача состоит не только в преодолении идеологического оппонента, но и на каждом шагу должна сопровождаться положительным импульсом: в данном случае это означает реконструкцию немецкого наследия в самом широком и всеобъемлющем смысле.
- Генрих Гиммлер , 1937 г.
Гиммлер видел главную задачу своей организации Schutzstaffel (SS) в том, чтобы «действовать в качестве авангарда в преодолении христианства и восстановлении« германского »образа жизни», чтобы подготовиться к грядущему конфликту между «людьми и недочеловеками»: [ 26] Лонгерих писал, что, в то время как нацистское движение в целом выступило против евреев и коммунистов, «связав дехристианизацию с ре-германизацией, Гиммлер поставил перед СС цель и цель сама по себе». [26] Он приступил к тому, чтобы сделать свою СС центром «культа тевтонцев». [28]
Ориентация на духовенство [ править ]
После нацистского переворота преследовались духовенство, монахини и мирские лидеры, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». [18] За священниками пристально наблюдали, их часто разоблачали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря. [29] С 1940 года в концлагере Дахау были созданы специальные казармы духовенства . [30] Запугивание духовенства было широко распространено. В кардинал Михаэль фон Фаульхабер стреляли. Кардинал Теодор Иннитцер был его Вена резиденция обыскала в октябре 1938 и епископ Иоганна Баптиста Спролл из Роттенбургаподвергся давлению, а его дом подвергся вандализму. В 1937 году New York Times сообщила, что на Рождество «несколько тысяч католических священнослужителей будут сидеть в тюрьме». Пропаганда высмеивала духовенство, в том числе пьесу Андерла Керна « Последний крестьянин» . [31]
В ходе кампании 1936 года против монастырей и женских монастырей власти обвинили 276 членов религиозных орденов в преступлении гомосексуализма. [32] 1935-1965 годы были пиком судебных процессов над «безнравственностью» над священниками, монахами, мирянами и монахинями. В Соединенных Штатах протесты были организованы в ответ на судебные процессы, включая петицию в июне 1936 года, подписанную 48 священнослужителями, включая раввинов и протестантских пасторов: «Мы выражаем торжественный протест против почти уникальной жестокости нападений, совершенных правительством Германии. обвинение католического духовенства ... в надежде, что тоталитарное государство сможет окончательно подавить все иудейские и христианские верования ". [33] Уинстон Черчилль неодобрительно написал в британской прессе.отношения режима к «евреям, протестантам и католикам Германии». [34]
Режиму пришлось рассмотреть возможность проведения общенациональных акций протеста в случае ареста видных священнослужителей. [35] В то время как сотни простых священнослужителей были отправлены в концентрационные лагеря, только один немецкий католический епископ был ненадолго заключен в концлагерь, а еще только один был изгнан из своей епархии. [36] Это также отражало осторожный подход, принятый иерархией, которая чувствовала себя в безопасности только в комментариях по вопросам, выходящим за пределы церковной сферы. [37]
Документы, использованные в качестве доказательств на Нюрнбергском процессе, показывают, что нацисты осторожно подходили к убийствам церковных лидеров и не хотели создавать мучеников. Тем не менее, католические лидеры часто сталкивались с насилием или угрозой насилия, особенно со стороны СА, СС или Гитлерюгенда. Ряд дел были названы УСС, в том числе три демонстрации против епископа Sproll Роттенбурга в 1938 году, один против архиепископа Каспара Клейна из Падерборна , два нападения на епископ Франц Рудольфа Борнвассер из Трира , а также различных противами кардинала Фаульхабера. [38]
С 1940 г. гестапо начало интенсивные гонения на монастыри. Провинциал доминиканской провинции Тевтония , Лаврентий Зимер , духовный лидер немецкого Сопротивления, имел большое влияние в Комитете по делам, касающимся орденов, который сформировался в ответ на нападения нацистов на католические монастыри и стремился побудить епископов заступиться за них. от имени Орденов и более решительно выступать против нацистского государства. [39] [40] Такие фигуры, как Гален и Прейсинг, пытались защитить немецких священников от ареста. В знаменитых проповедях против эвтаназии 1941 года Гален осудил конфискацию церковной собственности. [23]Он атаковал гестапо за то, что оно использовало церковную собственность для своих собственных целей, в том числе для использования в качестве кинотеатров и публичных домов. [41] Он протестовал против жестокого обращения с католиками в Германии: арестов и тюремного заключения без судебного разбирательства, подавления монастырей и изгнания религиозных орденов. [42]
Историк-иезуит Винсент А. Лапомарда пишет, что Гитлер проводил кампанию против иезуитов, закрывая их школы и конфисковывая или уничтожая их собственность, заключая в тюрьмы или изгоняя тысячи и убивая 259 из них, включая 152 человека, погибших в нацистских концлагерях. Настоятель Ордена в Германии отец Антон Рош был заключен в тюрьму, подвергся жестокому обращению и приговорен к казни, когда его спасли советские войска в конце войны. [43]
Подавление католической прессы [ править ]
Процветающая католическая пресса Германии столкнулась с цензурой. Наконец, в марте 1941 года Геббельс запретил все церковные СМИ под предлогом «нехватки бумаги». [44] В 1933 году нацисты учредили Рейхсскую палату авторских прав и Рейхскую палату печати при Рейхской культурной палате Министерства пропаганды . Писателей-диссидентов терроризировали. Кульминацией этой кампании стала чистка « Ночь длинных ножей» в июне – июле 1934 года . [45] Фриц Герлих , редактор мюнхенского католического еженедельника Der Gerade Weg , был убит во время чистки за свою резкую критику нацистского движения. [46] Писатель и богослов Дитрих фон Хильдебранд.был вынужден бежать из Германии. Поэт Эрнст Вихерт протестовал против отношения правительства к искусству, назвав его «духовным убийством». Он был арестован и доставлен в концлагерь Дахау . [47] Сотни арестов и закрытия католических газет последовали за выпуском антинацистской энциклики Папы Пия XI « Mit brennender Sorge» . [48] Николаус Гросс , христианский профсоюзный деятель и директор западногерманской рабочей газеты Westdeutschen Arbeiterzeitung , был объявлен мучеником и беатифицирован Папой Иоанном Павлом II в 2001 году. Объявленный врагом государства в 1938 году, его газета была закрыта вниз. Он был арестован вИюльский заговор арестован и казнен 23 января 1945 года. [49] [50]
Подавление католического образования [ править ]
Когда в 1933 году нацистский школьный суперинтендант Мюнстера издал указ о том, что религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля», епископ Клеменс фон Гален из Мюнстера отказался, написав, что такое вмешательство является нарушением Конкордат и то, что он опасался, что дети будут сбиты с толку относительно их «обязанности действовать с милосердием по отношению ко всем людям» и исторической миссии народа Израиля. [51] Часто Гален прямо протестовал Гитлеру по поводу нарушения Конкордата. Когда в 1936 году нацисты сняли распятия в школе, протест Галена привел к публичной демонстрации. [52]Гитлер иногда позволял оказывать давление на немецких родителей, чтобы они забирали детей из религиозных классов, чтобы вместо этого они получали идеологическое обучение, в то время как в элитных нацистских школах христианские молитвы были заменены тевтонскими ритуалами и поклонением солнцу. [53]
Церковные детские сады были закрыты, распятия были удалены из школ, а католические программы социального обеспечения были ограничены на том основании, что они помогали "расово непригодным". Родителей вынудили забрать своих детей из католических школ. В Баварии преподавательские должности, ранее закрепленные за монахинями, были предоставлены светским учителям, а религиозные школы были преобразованы в «общинные школы». [33] Когда в 1937 году власти Верхней Баварии попытались заменить католические школы «общеобразовательными школами», кардинал Фаульхабер оказал ожесточенное сопротивление. [54] К 1939 году все католические религиозные школы были распущены или преобразованы в общественные учреждения. [55]
Подавление католических профсоюзов [ править ]
Католические профсоюзы составляли левое крыло католической общины Германии. Нацисты быстро подавили как «свободные» союзы (социалистические), так и «христианские союзы» (союзные с католической церковью). В 1933 году все союзы были ликвидированы. [56] Среди арестованных режимом лидеров католических профсоюзов были блаженный Николаус Гросс и Якоб Кайзер .
Вмешательство в благотворительные организации [ править ]
С 1941 года резко увеличилась экспроприация церковного имущества. Нацистские власти утверждали, что это имущество было необходимо для нужд военного времени, таких как больницы или жилье для беженцев или детей, но на самом деле использовали их в своих целях. [57] Несмотря на попытки нацистов передать больницы под контроль государства, большое количество инвалидов все еще находилось под опекой церквей, когда нацисты начали свою печально известную программу эвтаназии . [58]
В то время как нацистская ликвидация евреев « Окончательным решением» происходила в основном на оккупированной немцами польской территории , убийства инвалидов происходили на немецкой земле и включали вмешательство в деятельность католических (и протестантских) социальных учреждений. Таким образом, осведомленность о программе убийств стала широко распространенной, и церковные лидеры, которые выступали против нее (такие как епископ Мюнстера, Клеменс Август фон Гален ), смогли вызвать широкую общественную оппозицию. [59]
6, 13 и 20 июля 1941 года епископ фон Гален выступил против государственного захвата собственности и изгнания монахинь, монахов и религиозных деятелей и подверг критике программу эвтаназии . Пытаясь запугать Галена, полиция ворвалась в монастырь его сестры и задержала ее в подвале. Она сбежала из заключения, и Гален, который также получил известие о неминуемом удалении других пациентов, бросил свой самый дерзкий вызов режиму в проповеди 3 августа. Он объявил убийства незаконными и заявил, что официально обвинил виновных в убийствах в своей епархии в письме прокурору. [60] Гален сказал, что христиане обязаны сопротивляться отнятию человеческих жизней, даже если это означает потерю их собственных жизней. [61]Региональный нацистский лидер и заместитель Гитлера Мартин Борман призвал к повешению Галена, но Гитлер и Геббельс призвали отложить возмездие до конца войны. [62]
Вмешательство привело, по словам Эванса, к «самому сильному, наиболее явному и широко распространенному движению протеста против любой политики с начала Третьего рейха». [63] Медсестры и персонал (особенно в католических учреждениях) все чаще пытались воспрепятствовать реализации этой политики. [64] Под давлением растущих протестов Гитлер приостановил основную программу эвтаназии 24 августа 1941 года, хотя менее систематические убийства инвалидов продолжались. [65]
«Война с церковью» [ править ]
К концу 1935 года епископ Клеменс Август фон Гален из Мюнстера настаивал на совместном пастырском письме с протестом против «подпольной войны» против церкви. [51] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge, в которой обвинил нацистское правительство в нарушениях Конкордата 1933 года, а также в том, что оно сеет «плевелы подозрения, раздора, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной вражды ко Христу». и Его Церковь ». [18] Нацисты ответили усилением церковной борьбы, начиная примерно с апреля. [5]Геббельс отметил в своем дневнике усиленные словесные нападки Гитлера на духовенство и написал, что Гитлер одобрил начало «испытаний аморальности» против духовенства и антицерковную пропагандистскую кампанию. Организованная атака Геббельса включала инсценированный «суд над нравственностью» 37 францисканцев. [5]
С началом Второй мировой войны министерство пропаганды Геббельса оказало сильное давление на церкви, чтобы они выразили поддержку войне, и гестапо запретило церковные собрания на несколько недель. В первые несколько месяцев войны немецкие церкви подчинились. [66] Никаких обвинений ни в вторжении в Польшу, ни в блицкриге не было. [67] Католические епископы просили своих последователей поддержать военные действия: «Мы призываем верующих присоединиться к горячей молитве, чтобы Божье провидение могло привести эту войну к благословенному успеху для Отечества и народа». [68] Несмотря на это, антицерковный радикал Рейнхард Гейдрихрешил, что поддержки со стороны церковных лидеров нельзя ожидать из-за природы их доктрин и интернационализма, и хотел подорвать политическую деятельность духовенства. Он разработал меры по ограничению деятельности церквей под прикрытием военного времени, такие как сокращение ресурсов, доступных для церковных прессов, на основе нормирования и запрета паломничества и больших церковных собраний из-за транспортных трудностей. Церкви закрывались за то, что они находились «слишком далеко от бомбоубежищ». Колокола переплавили. Прессы были закрыты. [69]
С расширением войны на Востоке с 1941 года, также расширились нападения режима на церкви. Монастыри и монастыри подвергались нападениям, и резко увеличилась экспроприация церковной собственности. Нацистские власти утверждали, что это имущество было необходимо для нужд военного времени, таких как больницы или жилье для беженцев или детей, но на самом деле использовали их в своих целях. «Враждебность к государству» была еще одной частой причиной конфискации, и действие одного члена монастыря могло привести к захвату всего монастыря. Особой мишенью были иезуиты. [57] Папский нунций Чезаре Орсениго и кардинал Бертрам постоянно жаловались властям, но им было сказано ожидать новых реквизиций из-за потребностей военного времени. [70]Нацистские власти распорядились о роспуске всех монастырей и аббатств в Германском рейхе, многие из которых были фактически оккупированы и секуляризованы Allgemeine SS при Гиммлере. Однако 30 июля 1941 г. Акция Клостерштурм (Операция «Монастырь») была прекращена указом Гитлера, который опасался, что растущие протесты католической части населения Германии могут привести к пассивным восстаниям и тем самым нанести ущерб нацистским военным усилиям в Германии. восточный фронт. [71] Более 300 монастырей и других учреждений были экспроприированы СС. [72]
22 марта 1942 года немецкие епископы выпустили пастырское письмо «Борьба против христианства и церкви». [73] В письме начинается защита прав человека и верховенства закона, и правительство Рейха обвиняется в «несправедливом притеснении и ненавистной борьбе против христианства и церкви», несмотря на лояльность немецких католиков Отечеству и храброе служение католикам. солдаты: [74]
В течение многих лет в нашем Отечестве бушевала война против христианства и церкви, и никогда не велась с такой ожесточенностью. Немецкие епископы неоднократно просили правительство Рейха прекратить эту роковую борьбу; но, к сожалению, наши призывы и наши усилия не увенчались успехом.
- 22 марта 1942 г. Пастырское послание немецких епископов
В письме описывались серийные нарушения Конкордата 1933 года, повторялись жалобы на удушение католических школ, газет и больниц и говорилось, что «католическая вера была ограничена до такой степени, что она почти полностью исчезла из общественной жизни» и даже богослужения внутри церкви в Германии «часто ограничиваются или притесняются», в то время как на завоеванных территориях (и даже в Старом Рейхе)) церкви были «закрыты силой и даже использовались в нечестивых целях». Свобода слова священнослужителей подавлялась, священники «постоянно наблюдались» и наказывались за выполнение «священнических обязанностей» и заключались в концентрационные лагеря без судебного разбирательства. Религиозные ордена были изгнаны из школ, а их имущество конфисковано, а семинарии конфискованы, «чтобы лишить католическое духовенство преемников». [74] Епископы осудили нацистскую программу эвтаназии и заявили о своей поддержке прав человека и личной свободы перед Богом и «справедливых законов» для всех людей: [74]
Мы требуем юридического подтверждения всех приговоров и освобождения всех сограждан, лишенных свободы без доказательств ... Мы, немецкие епископы, не перестанем протестовать против убийства невинных людей. Никто не в безопасности, если не соблюдается Заповедь «Не убий» ... Мы, епископы, от имени католиков ... требуем возврата всего незаконно конфискованного, а в некоторых случаях и арестованного имущества ... То, что происходит сегодня с церковной собственностью, завтра может случиться с любой законной собственностью.
- 22 марта 1942 г. Пастырское послание немецких епископов
Жрецы Дахау [ править ]
Режим заключал в тюрьму духовенство, которое выступало против нацистского режима в концентрационном лагере Дахау . В 1935 году Вильгельм Браун , католический богослов из Мюнхена, стал первым церковником, заключенным в тюрьму в Дахау. [75] С декабря 1940 года Берлин распорядился о переводе заключенных духовенства, содержащихся в других лагерях, и Дахау стал центром заключения священнослужителей. Из 2720 священнослужителей, содержащихся в заключении в Дахау, около 2579 (или 94,88%) были католиками . Кершоу отметил, что в Дахау было отправлено около 400 немецких священников. [76] Здесь умерло 1034 католических священника. Остальные 1545 священников были освобождены союзниками 29 апреля 1945 г. [77]
Среди католического духовенства, погибшего в Дахау, было много из 108 польских мучеников Второй мировой войны . [78] Блаженный Герхард Хиршфельдер умер от голода и болезни в 1942 году. [79] Блаженный Титус Брандсма , голландский кармелит, умер от смертельной инъекции в 1942 году. Блаженный Алоис Андрицки , немецкий священник, получил смертельную инъекцию в 1943 году. . [80] Блажен Engelmar Unzeitig , чешский священник умер от тифа в 1945 году [81] Блажен Джузеппе Girotti умер в лагере в апреле 1945 года [82]
Во время преследования тирольских католиков нацистами блаженного Отто Нейрурера в Дахау отправили приходского священника за «клевету в ущерб немецкому браку» после того, как он посоветовал девушке не выходить замуж за друга высокопоставленного нациста. Он был жестоко казнен в Бухенвальде в 1940 году за крещение. Он был первым священником, убитым в концлагерях. [83]
Блаженный Бернхард Лихтенберг скончался по дороге в Дахау в 1943 году. В декабре 1944 года в Дахау был рукоположен блаженный Карл Лейснер , диакон из Мюнстера, умирающий от туберкулеза. Его сокамерник Габриэль Пиге , епископ Клермон-Ферран, председательствовал на секретной церемонии. Лейснер умер вскоре после освобождения лагеря. [84]
См. Основную статью для получения подробной информации.
Присоединенные регионы [ править ]
Австрия [ править ]
Австрия, аннексированная Германией в начале 1938 года, была преимущественно католической. [85] По указанию кардинала Инницера церкви Вены звонили в колокола и развевались свастиками в честь прибытия Гитлера в город 14 марта. [86] Однако, как писал Марк Мазовер , таких жестов примирения было «недостаточно, чтобы успокоить австрийских нацистских радикалов, в первую очередь молодого гауляйтера Глобочника ». [87]
Глобочник начал крестовый поход против церкви, и нацисты конфисковали собственность, закрыли католические организации и отправили множество священников в Дахау. [87] Замученные австрийские священники Якоб Гапп и Отто Нойрурер были беатифицированы в 1996 году. [88] Нейрурер был подвергнут пыткам и повешен в Бухенвальде, а Якоб Гапп был казнен на гильотине в Берлине. [89] Гнев по поводу обращения с церковью в Австрии быстро рос, и в октябре 1938 года, писал Мазовер, был отмечен «самый первый акт открытого массового сопротивления новому режиму», когда митинг тысяч людей покинул Мессу в Вене, скандировав «Христос есть наш фюрер », прежде чем его разогнала полиция. [90]
Нацистская толпа обыскала резиденцию кардинала Инницера после того, как он осудил нацистское преследование церкви. [85] L'Osservatore Romano сообщил 15 октября, что Гитлерюгенд и СА собрались в соборе Святого Стефана во время службы для католической молодежи и начали «встречные выкрики и свистки:« Долой Инницер! Наша вера - Германия »». . На следующий день толпа забросала камнями резиденцию кардинала, ворвалась и обыскала ее, избив секретаршу без сознания, штурмовав другой дом соборной курии и выбросив его священника в окно. [91] Американская национальная католическая конференция по благосостояниюписал, что Папа Пий «снова протестовал против насилия нацистов, на языке вспоминая Нерона и Иуду Предателя , сравнивая Гитлера с Юлианом Отступником ». [91]
Чешские земли [ править ]
После аннексии в октябре 1938 года нацистская политика в Судетской области привела к изгнанию этнических чешских священников или их лишению дохода и принуждению к труду, а их собственность была захвачена. Религиозные порядки были подавлены, частные школы закрыты, а религиозное обучение в школах запрещено. [92] Незадолго до Второй мировой войны , Чехословакия перестала существовать, проглатывает расширения нацистских. Его территория была разделена в основном на чешский протекторат Богемия и Моравия и недавно провозглашенная Словацкая республика , в то время как значительная часть Чехословакии была напрямую присоединена к Третьему рейху . 122 чехословацких католических священника были отправлены вКонцентрационный лагерь Дахау . 76 человек не выдержали этого испытания. [93]
Польша [ править ]
Нацистская политика по отношению к церкви была наиболее суровой на территориях, которые она присоединила к Великой Германии , где они приступили к систематическому демонтажу церкви - арестам ее лидеров, изгнанию ее священнослужителей, закрытию ее церквей, монастырей и женских монастырей. Многие священнослужители были убиты. [94] [95] Всего около 1700 польских священников оказались в Дахау: половина из них не выжила в тюрьме ». [96] Керхсо писал, что в схеме Гитлера по германизации Восточной Европы не будет места для Христианские церкви ». [97]
Словения [ править ]
Нацистские преследования церкви в аннексированной Словении были сродни тому, что имело место в Польше. В течение шести недель нацистской оккупации только 100 из 831 священника Мариборской епархии и часть Люблянской епархии остались на свободе. Духовенство преследовалось и отправлялось в концентрационные лагеря, собственность религиозных орденов конфисковывалась, часть молодежи стерилизовалась. Первым умершим священником был Алоизий Зузек. [98]
Долгосрочные планы [ править ]
Документы, использованные в качестве доказательств на Нюрнбергском процессе, пришли к выводу, что нацисты планировали дехристианизировать Германию. В отчете под названием «Генеральный план нацистов; преследование христианских церквей», подготовленном Управлением стратегических служб (предшественником американского ЦРУ ), говорится: «Важные лидеры национал-социалистической партии хотели бы ... полного искоренения христианства и христианства. замена чисто расовой религии ". В отчете говорилось, что лучшее доказательство существования антицерковного плана можно найти в систематическом характере преследований церквей Германии. [11]
В январе 1934 года Гитлер назначил Альфреда Розенберга культурным и образовательным лидером Рейха. Розенберг был неоязычником и заведомо антикатолическим. [22] [99] В 1934 году Sanctum Officium в Риме рекомендовал включить книгу Розенберга в Index Librorum Prohibitorum (список запрещенных книг католической церкви) за пренебрежение и отклонение «всех догм Католической церкви, даже самых основополагающих принципов. христианской религии ». [100] Во время войны Розенберг обрисовал в общих чертах будущее, которое правительство Гитлера представляло для религии в Германии, с программой из тридцати пунктов для будущего немецких церквей. Среди его статей: Национальная Рейхская Церковь Германии.должен был претендовать на исключительный контроль над всеми церквями; публикация Библии должна была прекратиться; распятия , Библии и святых должны были быть удалены с жертвенников; а « Майн кампф» должна была быть помещена на алтари как «самая священная книга для немецкого народа и, следовательно, для Бога»; и христианский крест должен был быть удален из всех церквей и заменить свастикой . [22]
См. Также [ править ]
- Католическая церковь и нацистская Германия
- Папа Пий XII
- Католическое сопротивление нацистской Германии
- Религия в нацистской Германии
Ссылки [ править ]
- ^ * Алан Буллок ; Гитлер: Исследование тирании ; HarperPerennial Edition 1991; стр. 219: «Как только война закончится, [Гитлер] пообещал себе, он искоренит и уничтожит влияние христианских церквей, но до тех пор он будет осторожен».
- Майкл Фейер ; Ответ Немецкой католической церкви на национал-социализм , опубликованный в Яд Вашем : « Во второй половине тридцатых годов церковные чиновники были хорошо осведомлены о том, что конечной целью Гитлера и других нацистов было полное уничтожение католицизма и Христианская религия. Поскольку подавляющее большинство немцев были католиками или протестантами, эта цель должна была быть долгосрочной, а не краткосрочной целью нацистов ».
- Ширер, Уильям Л. , Взлет и падение Третьего Рейха: История нацистской Германии , стр. 240, Simon and Schuster, 1990: «под руководством Розенберга, Бормана и Гиммлера - при поддержке Гитлера - нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии , если это возможно, и заменить старое язычество древних племенных германских богов и новое язычество нацистских экстремистов ».
- Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру . Heinemann Mandarin. 1995 год в мягкой обложке ISBN 978-0-434-29276-9 , стр. 14-15: «[нацисты планировали] дехристианизировать Германию после окончательной победы».
- Ричард Дж. Эванс ; Третий рейх в состоянии войны ; Penguin Press; Нью-Йорк 2009, стр. 547
- Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон с.661
- Ян Кершоу; Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации ; 4-е издание; Издательство Оксфордского университета; Нью-Йорк; 2000 »; с. 173–74.
- Шарки, Слово за слово / Дело против нацистов; Как силы Гитлера планировали уничтожить немецкое христианство , New York Times, 13 января 2002 г.
- Гриффин, Роджер Отношение фашизма к религии в Blamires, Cyprian, Мировой фашизм: историческая энциклопедия, Том 1 , с. 10, ABC-CLIO, 2006: «Нет сомнений в том, что в долгосрочной перспективе нацистские лидеры, такие как Гитлер и Гиммлер, намеревались искоренить христианство так же безжалостно, как и любую другую конкурирующую идеологию, даже если в краткосрочной перспективе им пришлось довольствоваться идти на компромиссы с этим ".
- Моссе, Джордж Лахманн , Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе , с. 240, Univ of Wisconsin Press, 2003: «Если бы нацисты выиграли войну, их церковная политика вышла бы за рамки политики немецких христиан, к полному уничтожению как протестантской, так и католической церкви».
- Фишель, Джек Р. , Исторический словарь Холокоста , стр. 123, Scarecrow Press, 2010: «Цель состояла в том, чтобы либо уничтожить христианство и восстановить немецких богов древности, либо превратить Иисуса в арийца».
- Дилл, Маршалл, Германия: современная история , с. 365, University of Michigan Press, 1970: «Не будет преувеличением утверждать, что самой большой проблемой, с которой пришлось столкнуться нацистам, были их усилия искоренить христианство в Германии или, по крайней мере, подчинить его своему мировоззрению».
- Уитон, Элиот Баркуло Нацистская революция 1933–1935 годов: прелюдия к катастрофе: с обзором истории Веймарской эпохи , с. 290, 363, Doubleday 1968: нацисты стремились «искоренить христианство в Германии по корню».
- Бендерский, Джозеф В., Краткая история нацистской Германии , стр. 147, Rowman & Littlefield, 2007: «Следовательно, целью Гитлера было уничтожение церквей после того, как он консолидировал контроль над своей европейской империей».
- ^ Бендерский, Джозеф В., Краткая история нацистской Германии , стр. 147, Rowman & Littlefield, 2007: «Следовательно, целью Гитлера было уничтожение церквей после того, как он консолидировал контроль над своей европейской империей».
- ^ Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 196
- ^ Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 74
- ^ a b c Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Co; Лондон; стр. 381–82
- ^ Алан Буллок ; Гитлер: Этюд тирании ; HarperPerennial Edition 1991; p219 "
- ↑ Немецкие церкви в Третьем рейхе Франклина Ф. Литтелла , опубликовано Яд Вашем.
- ↑ Иоахим Фест ; Планирование смерти Гитлера: сопротивление Германии Гитлеру 1933–1945 ; Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр.31
- ^ а б Фейер, Майкл. «Ответ Немецкой католической церкви на национал-социализм» (PDF) . Yadvashem.org . Яд Вашем. Архивировано из оригинального (PDF) 15 сентября 2018 года.
- ^ Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру ; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 132
- ^ a b Обнародованы судебные документы нацистов , BBC, 11 января 2002 г.
- ↑ Профессор Ричард Бони (6 июля 1945 г.). «Генеральный план нацистов; преследование христианских церквей» (PDF) . OSS. Архивировано из оригинального (PDF) 27 марта 2012 года . Проверено 21 сентября 2020 года .
- ^ а б Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960; п. 201
- ^ Ян Кершоу; Гитлер биография ; 2008 Эдн; WW Norton & Co; Лондон; п. 290
- ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Co; Лондон; п. 295
- ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; п. 234–5 ISBN 978-1-877058-71-4
- ^ Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру. Heinemann Mandarin. 1995 год ISBN в мягкой обложке 978-0-434-29276-9 , стр.57
- ^ a b c Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960; стр. 234–35
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933–1945; 3-е изд. (Первое английское издание); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977; стр.25
- ^ Джон С. Конвей; Нацистское преследование церквей, 1933–1945; Издательство Regent College; 2001; ISBN 1-57383-080-1 (США); п. 90–92
- ^ Льюис, Бренда Ральф (2000); Гитлерюгенд: Гитлерюгенд в войне и мире 1933–1945 ; MBI Publishing; ISBN 0-7603-0946-9 ; п. 45
- ^ a b c Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха ; Секер и Варбург; Лондон; 1960; п. 240
- ^ a b Британская энциклопедия онлайн: Блаженный Клеменс Август, граф фон Гален ; web Апрель 2013.
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933–1945; 3-е изд. (Первое английское издание); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977; стр.14
- ^ Мемориальный музей Холокоста США - Рейхард Гейдрих ; web 23 мая 2013
- ^ a b c Питер Лонгерих; Генрих Гиммлер ; Перевод Джереми Ноукса и Лесли Шарп; Издательство Оксфордского университета; 2012; стр.265
- ^ Питер Лонгерих; Генрих Гиммлер ; Перевод Джереми Ноукса и Лесли Шарп; Издательство Оксфордского университета; 2012; стр.270
- ^ Питер Лонгерих; Генрих Гиммлер ; Перевод Джереми Ноукса и Лесли Шарп; Издательство Оксфордского университета; 2012; стр.269
- ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; п. 142
- ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; п. 145
- ^ «Нацистская политика и католическая церковь» . Catholiceducation.org . Проверено 18 августа 2013 .
- ↑ Иоахим Фест; Планирование смерти Гитлера: сопротивление Германии Гитлеру 1933–1945; Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр.373
- ^ a b «Кароль Йозеф Гаевски;« Нацистская политика и католическая церковь »; Ресурсный центр католического образования; веб-сайт, май 2013 г.» . Catholiceducation.org . Проверено 18 августа 2013 .
- ↑ Evening Standard Article от 17 сентября 1937 г., отмеченная Мартином Гилбертом в книге «Черчилль и евреи» ; п. 139
- ^ Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 133
- ^ Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 196–7
- ^ Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 197
- ↑ Нацистский генеральный план: Приложение 4
- ^ Лаврентий Siemer ; Немецкий мемориальный центр сопротивления, Индекс лиц; получено 4 сентября 2013 г.
- ^ Память духовного лидера немецкого сопротивления жива ; Deutsche Welle онлайн; 21 октября 2006 г.
- ^ Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру. Heinemann Mandarin. 1995 год ISBN в мягкой обложке 978-0-434-29276-9 , стр.60
- ^ Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 289–90
- ^ Эдвард Краузе; Католики против Гитлера ; Первые вещи; Ноябрь 1990 г.
- ^ Фред Тейлор; Дневники Геббелла 1939–1941 ; Хэмиш Гамильтон Лтд; Лондон; 1982, стр.278 и 294
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933–1945; 3-е изд. (Первое английское издание); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977; п. 14–15
- ^ Джон С. Конвей; Нацистское преследование церквей, 1933–1945; Издательство Regent College; 2001; ISBN 1-57383-080-1 (США); стр.92
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933–1945; 3-е изд. (Первое английское издание); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977; стр.30
- ^ Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру. Heinemann Mandarin. 1995 ISBN в мягкой обложке 978-0-434-29276-9 , стр.58
- ↑ Папа ставит семь человек на путь святости; против беатификации мужского сына ; Сиэтл Таймс; 8 октября 2001 г.
- ^ Bl. Николаус Гросс (1898–1945) ; Служба новостей Ватикана; получено 12 сентября 2013 г.
- ^ a b Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 139
- ^ Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру. Heinemann Mandarin. 1995 ISBN в мягкой обложке 978-0-434-29276-9 , стр.59
- ^ Энциклопедия Интернет - Фашизм - Отождествление с христианством ; web 20 апр 2013
- ^ Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; стр. 200–202
- ^ Эванс, Ричард Дж. (2005). Третий рейх у власти. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 978-0-14-303790-3 ; стр. 245–246
- ^ https://www.teachers.org.uk/files/trade-unionists-leaflet.pdf
- ^ а б Джон С. Конвей; Нацистское преследование церквей, 1933–1945 ; Издательство Regent College; п. 255
- ^ Evans (2009) , стр. 95-7.
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933-1945 гг . ; 3-е изд. (Первое английское издание); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977; стр.24
- ^ Evans (2009) , стр. 97-8.
- ^ Майкл Беренбаум (2008). «Программа Т4» . Энциклопедия Britannica Online .
- ^ Эванс (2009) , стр. 99.
- Перейти ↑ Evans (2009) , pp. 98.
- Перейти ↑ Evans (2009) , pp. 99-100.
- ^ Фулбрук, Мэри (1991). История фонтана Германии: 1918-1990 Разделенная нация . Fontana Press. п. 104–5.
- ^ Джон С. Конвей; Нацистское преследование церквей, 1933–1945 ; Издательство Regent College; п. 234
- ↑ Преследование церквей нацистами, 1933–1945 гг. Джон С. Конвей с. 235; Издательство Regent College Publishing
- ↑ Преследование церквей нацистами, 1933–1945 гг. Джон С. Конвей с. 234; Издательство Regent College Publishing
- ^ Джон С. Конвей; Нацистское преследование церквей, 1933–1945 ; Издательство Regent College; п. 237
- ^ Джон С. Конвей; Нацистское преследование церквей, 1933–1945 ; Издательство Regent College; п. 257
- ^ Мертенс, Аннетт, Гиммлерс Клостерштурм: дер Ангрифф на католических эйнрихтунгах им Zweiten Weltkrieg унд die Wiedergutmachung nach 1945 , Падерборн; München; Вена; Цюрих: Schöningh, 2006, стр. 33, 120, 126.
- ^ https://www.nytimes.com/2008/04/08/world/europe/08iht-germany.4.11787437.html?_r=1&
- ↑ Иоахим Фест; Планирование смерти Гитлера: сопротивление Германии Гитлеру 1933–1945; Вайденфельд и Николсон; Лондон; п. 377
- ^ a b c Нацистская война против католической церкви ; Национальная католическая конференция благосостояния ; Вашингтон, округ Колумбия; 1942; С. 74–80.
- ^ Бербен, Пол (1975). Дахау, 1933–1945: официальная история. Норфолк Пресс. ISBN 978-0-85211-009-6 ; стр.143-145
- Перейти ↑ Kershaw 2000 , pp. 210–211.
- ^ Кэллоуэй, Дональд (2020). Освящение святого Иосифа . Стокбридж, Массачусетс: Мэриан Пресс . п. 168. ISBN 978-1-59614-431-6.
- ^ «108 мучеников Великой Отечественной войны» . Saints.SQPN.com. 12 апреля 2009 . Проверено 9 августа 2013 года .
- ^ Глатц, Carol (20 сентября 2010). «Немецкий мученический священник, умерший в Дахау, беатифицирован на мессе» . Католическая служба новостей . Архивировано из оригинала 4 октября 2013 года . Проверено 9 августа 2013 года .
- ^ "Блаженный Алоис Андрицки" . Saints.SQPN.com. 10 декабря 2010 . Проверено 9 августа 2013 года .
- ^ "Достопочтенный Энгельмар Унцайтиг" . Saints.SQPN.com. 7 июля 2009 . Проверено 9 августа 2013 года .
- ^ "Достопочтенный Джузеппе Джиротти" . Saints.SQPN.com. 4 апреля 2013 . Проверено 9 августа 2013 года .
- ^ "Биографии блаженных - 1996" . EWTN . Проверено 9 августа 2013 года .
- ^ Бербен 1975 , стр. 154-5.
- ^ а б Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960; С. 349–350.
- ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Co; Лондон; п. 413
- ^ a b Марк Мазовер ; Гитлеровская империя - нацистское правление в оккупированной Европе ; Пингвин; 2008; ISBN 978-0-7139-9681-4 ; стр. 51–52
- ^ «Папа беатифицирует жертв нацизма - из архива католических вестников» . Archive.catholicherald.co.uk . Проверено 18 августа 2013 .
- ^ "Беатифицированные священники - из архива католических вестников" . Archive.catholicherald.co.uk . Проверено 18 августа 2013 .
- ^ Марк Мазовер ; Гитлеровская империя - нацистское правление в оккупированной Европе ; Пингвин; 2008; ISBN 978-0-7139-9681-4 ; стр.52
- ^ а б Нацистская война против католической церкви ; Национальная католическая конференция благосостояния ; Вашингтон, округ Колумбия; 1942; стр. 29–30
- ↑ Нацистская война против католической церкви; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон, округ Колумбия; 1942; стр. 31–32
- ↑ Борец против диктатуры - кардинал Йозеф Беран ; Крис Джонсон для Радио Прага ; 23 декабря 2009 г.
- ^ «Поляки: жертвы нацистской эпохи» . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 24 мая 2013 года .
- ^ Libionka, Дариуш (2004). «Католическая церковь в Польше и Холокост, 1939-1945» (PDF) . В Кэрол Риттнер; Стивен Д. Смит; Ирена Штайнфельдт (ред.). Холокост и христианский мир: размышления о прошлых вызовах на будущее . New Leaf Press. С. 74–78. ISBN 978-0-89221-591-1.
- ^ Ричард Дж. Эванс; Третий рейх в состоянии войны; Penguin Press Нью-Йорк; 2009; стр.33-34
- ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Co; Лондон р. 661
- ^ Винсент А. Лапомарда; Иезуиты и Третий рейх; 2-е издание, Эдвин Меллен Пресс; 2005; стр 232, 233
- ↑ Нацистская война против католической церкви ; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон, округ Колумбия; 1942 г.
- ^ Ричард Бонни; Противостояние нацистской войне против христианства: бюллетени Kulturkampf, 1936–1939 ; Международные академические издательства; Берн; 2009 ISBN 978-3-03911-904-2 ; стр.122
