 |
| Часть серии по |
| Гонения на католическую церковь |
|---|
| Портал католицизма |
Acerba Animi (латинский, «Из суровых душ», называемые также о преследовании Церкви в Мексике ) является энциклика от Папы Пия XI обнародован 29 сентября 1932 годачтобы осудить продолжающееся преследование католической церкви в Мексике . Это была вторая из трех энциклиок о преследованиях в Мексике , включая Iniquis afflictisque (1926) и Firmissimam constantiamque (1937). [1] Мексиканское правительство в то время проводило яростную антиклерикальнуюпреследования церкви, и Папа жестко раскритиковал правительство за его прошлые и нынешние злоупотребления в отношении церкви и ее верующих и упрекнул правительство не только в том, что оно нарушило свои обещания, данные Церкви в ходе недавнего прекращения католического восстания, войны Кристеро. , но расширение преследования. [2] [1]
Суть энциклики [ править ]
Папа подверг критике продолжающееся преследование со стороны государства, отметив, что мексиканский народ «так долго подвергался жестоким преследованиям». [3] Папа заявил, что антиклерикальные статьи мексиканской конституции «серьезно ущемляют самые элементарные и неотъемлемые права церкви и верующих» и что и он, и его предшественник пытались избежать их применения мексиканским правительством. . [4] Папа упрекнул мексиканское правительство за нарушение своего обещания не применять антиклерикальные положения сразу после того, как дал эти обещания Святому Престолу в письменной форме. [2]
В письме упоминается недавняя история Мексики, где «строгое соблюдение статьи 130 Конституции было дано», что из-за ее «крайней враждебности по отношению к Церкви, как видно из нашей энциклики Iniquis afflictisque», вызвало протест Святейшего Престола , что привело к на «суровые наказания» для тех, кто не выполнил «достойную сожаления статью». Папа напоминает, что правительство Плутарко Кальес тогда приняло закон, который позволил штатам регулировать количество священников на своей территории. [2] «Деспотизм» «правительства, враждебного католикам» и его «нетерпимые» действия вынудили епископов Мексики приостановить публичное богослужение.их священников и паствы. [2] Преследование привело к восстанию, известному как война Кристеро.
В письме говорится, что Престол «не удержался, чтобы ободрить словом и советом законное христианское сопротивление священников и верных» [5]
Папа отметил, что указания правительства на то, что оно было не прочь прийти к соглашению, вселили некоторую надежду, даже несмотря на то, что то же самое правительство недавно нарушало свои обещания. [6] Таким образом, когда правительство указало в 1929 году, что оно не намеревается путем применения антиклерикальных положений конституции ни разрушить то, что правительство называло «идентичностью церкви», ни игнорировать ее иерархию, Святой Престол согласился уступить, разрешение возобновления публичного богослужения при том понимании, что Церковь не примет правительственное регулирование богослужения, не прекратит протестовать или бороться с ним. [7]Тем не менее, правительство снова нарушило свои обещания, поскольку «верных католиков по-прежнему наказывали и заключали в тюрьмы», изгнанным епископам не разрешалось возвращаться, и многие из них были изгнаны «без всякой видимости законности». [8] В нарушение обещаний во многих епархиях захваченная собственность, включая церкви, семинарии, резиденции епископов, не была возвращена, а «священники и миряне, стойко защищавшие свою веру, были брошены на произвол судьбы их противниками». [8]
Правительство продолжало стимулировать антирелигиозное, социалистическое и масонское образование в школах и постепенно устранять священников в стране, строго регулируя их численность, отмечая, что в Мичоакане был только один священник на каждые 33000 верующих, в Чьяпасе - один на каждые 60000, и только Вера Крус. один на каждые 100000. [9] Правительство продолжало закрывать семинарии и демонстрировать намерение разрушить Церковь. [10] Преследование мало чем отличалось от того, что происходило в то время в СССР . [11]
Папа заявил, что «любое ограничение числа священников является серьезным нарушением божественных прав», призвав «епископов, духовенство и католических мирян продолжать протестовать со всей своей энергией против такого нарушения, используя все законные средства. . ". [12] (Пункт 20 поясняет, что «законные средства» не включают возобновление восстания.) В качестве средства правовой защиты в письме особо подчеркивалось, что «священники с их доказанным духом отречения делают свое священное служение еще более интенсивным, особенно среди молодежи. и простые люди, стремящиеся вести дело убеждения и милосердия, особенно среди врагов Церкви, которые борются с ней, потому что не знают ее ». [13] Он также призвал "Католическое действие ", [14] " обращение к Таинствам , источникам благодати и силы и наставление в истине веры. [14] Отвергая дальнейшее восстание, письмо советовало мирянам «установить самый тесный союз с Церковью и Иерархией, проявляя это в их послушании ее учениям и указаниям». [14]
Прием и разветвления [ править ]
Реакция правительства была враждебной; тогдашний президент Абелардо Родригес назвал энциклику «дерзкой и дерзкой». [15] Некоторые мятежные верующие также не прислушались к энциклике, возобновив боевые действия партизанскими действиями, отклонившись от отсутствия восстания в 1929-1931 годах. [15] С другой стороны, были предприняты значительные усилия для достижения, наименее откровенно политическим способом, целей Acción Católica Mexicana (Мексиканское католическое действие - ACM):
- 1. Снова поставить Иисуса Христа в центр семейной школы и общества.
- 2. Бороться всеми справедливыми и законными средствами против антихристианской цивилизации.
- 3. Тем же способом исправить серьезные беспорядки в нашем обществе.
- 4. Восстановить принцип, согласно которому человеческая власть представляет авторитет Бога. [16]
Тем не менее, большую часть времени членство в Maximato было невысоким, и действия были ограничены. [16]
Внешние ссылки [ править ]
- Acerba animi
Ссылки [ править ]
- ^ a b Филипп Левиллен Папство: Энциклопедия с. 1208, 2002 Рутледж
- ^ a b c d Acerba animi , пункт 3
- ^ Acerba animi , пункт 1
- ^ Acerba animi , параграф 2
- ^ Acerba animi , пункт 5
- ^ Acerba Animi , пункт 6
- ^ Acerba Animi , пункт 7
- ^ a b Acerba animi , пункт 8
- ^ Acerba animi , параграфы 9-10
- ^ Acerba Animi , пункт 10-11
- ^ Acerba Animi , пункт 12
- ^ Acerba Animi , пункт 13
- ^ Acerba Animi , пункт 19
- ^ a b c Acerba animi , пункт 20
- ^ a b Шерман, Джон У., Мексиканские правые: конец революционной реформы, 1929-1940 гг. , стр. 35-36, Гринвуд Паблишинг, 1997 г.
- ^ a b Шерман, Джон У., Мексиканские правые: конец революционной реформы, 1929-1940 гг. , стр. 36, Гринвуд Паблишинг, 1997 г.
| vтеГонения на христианАнтихристианские настроения | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| По происшествию |
| ||||||||||
| По гонителя |
| ||||||||||
| По стране |
| ||||||||||
| По преследуемой группы |
| ||||||||||
| Мученики ( список ) |
| ||||||||||
| |||||||||||
Категория
Commons
Портал