Codex Aureus Санкт Эммерама (Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14000) является девятым веком освещен Евангелие книги . Он назван в честь Эммерама Регенсбургского и богато освещен. Обложка кодекса украшена драгоценными камнями и рельефными фигурами из золота и может быть точно датирована 870 годом и является важным образцом каролингского искусства , а также одним из очень немногих сохранившихся переплетов сокровищ этой даты. Верхняя обложка Евангелий Линдау, вероятно, является продуктом той же мастерской, хотя есть различия в стилях. Эта мастерская связана с императором Священной Римской империи Карлом II (Лысым)., и часто называли его «Дворцовой школой». Его местонахождение (если бы у него было фиксированное) остается неопределенным и много обсуждаемым, но аббатство Сен-Дени за пределами Парижа является одной из главных возможностей. [1] Арнулф киворий (миниатюрный архитектурный киворий , а не сосуд для хостов ), в настоящее время в Мюнхене Residenz , является третьей основной работой в группе, вместе с рамкой из антикварного змеевидного блюда в Лувре . [2] Современные ученые склонны группировать Евангелия Линдау и Арнульф Кибориум в более близком отношении друг к другу, чем Кодекс Aureus к любому из них.
История [ править ]
Он был изготовлен для императора Священной Римской империи Карла II (Лысого) в 870 году в его дворцовой школе Каролингов . Точно неизвестно, где тогда располагалась Дворцовая школа (после того, как ее предыдущая база в аббатстве Святого Мартина в Туре была разрушена в 853 году), но, вероятно, она переехала в базилику Сен-Дени за пределами Парижа ко времени принятия Codex Aureus производство. Чарльз передал его Арнульфу Каринтийскому . Источники 11-го века утверждают, что он был произведен в 893 году и передан императору Каринтии Арнульфу , который, в свою очередь, подарил его аббатству Св. Эммерама , тогдашнему аббату Туто. После секуляризации в 1811 году он был передан Bayerische Staatsbibliothek. в Мюнхене (каталожный номер Clm 14000).
Содержание [ править ]
Его выписали монахи Лютхард и Берингер. На семи полностраничных миниатюрах изображены четыре евангелиста, Карл Лысый на троне, Поклонение Агнцу и Христос в величии . Он также включает двенадцать канонических таблиц , десять инициалов и инициалов с подсветкой . Текст написан золотыми унциальными буквами, каждая страница оформлена в рамку. Он имеет размеры 420 на 330 мм и содержит 126 листов пергамента .
Обложка сделана вручную из золота и украшена драгоценными камнями, сапфирами, изумрудами и жемчугом. В центре обложки изображен Христос в величии с рельефным рельефом , восседающим на земном шаре и держащим на коленях книгу со словами: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто приходит к Отцу, но через меня ". [3] Включение этой надписи снова отождествляет Евангелие с Христом. Этот стих имеет одинаковый смысл, если мы читаем говорящего как Христа или как Евангелие. Христа за рамкой окружают четыре портрета сидящих евангелистов., выше или ниже каждого из которых есть сцена из их Евангелия. Читая сверху слева по часовой стрелке, это: Христос и прелюбодейная женщина, Изгнание ростовщиков из храма, Исцеление слепого, Исцеление прокаженного. [4]
В эпоху Каролингов король Карл Великий верил в духовную силу драгоценных камней и минералов и их магическую связь с небом. Он считал, что сапфиры символизируют образ неба, небесных добродетелей и вечной жизни. [5] Карл Великий передал свой интерес к духовным качествам драгоценных камней своему внуку, Карлу Лысому, который приказал написать «Золотой кодекс» и Евангелие Линдау в 870 году. Мастера создавали обложки из изумрудов, сапфиров, рубинов, гранатов и т. Д. агат и жемчуг. Стандарт работы чрезвычайно изыскан, каждый из драгоценных камней находится в оправе, которая возвышается над плоскостью обложки и украшена мелкими деталями. «Когти», удерживающие драгоценные камни на месте, в мельчайшие детали имеют форму аканталистья; Ранее в ювелирных изделиях из металла использовались простые оправы типа «коготь». [6]
Согласно Книге Исхода в Библии, Бог был на небе, стоя на улице, вымощенной сапфирами: «И они увидели Бога Израилева; и под ногами его как бы мостовая из сапфирового камня, как само небо для ясности ». (Исход 24: 9-10) Сложное и дорогостоящее украшение крышки предназначено для прославления Слова Божьего.
Немецкое судебное решение [ править ]
В немецком судебном решении от 5 ноября 1930 г. I. Zivilsenat des Reichsgericht по авторскому праву в качестве примера использовалась фотокопия в учебнике фотографии Карла, восседающего на троне в книге [7], со ссылкой на «Связь между письменным работа и изображение в ней, целью презентации и обучения является поддержка текста ". В допустимости удаления было отказано, поскольку оно не служит адекватной иллюстрацией содержания. [ требуется разъяснение ] Сегодня господствующая доктрина истинной предпосылки решения о том, что основная репродуктивная фотография была защищена, но больше не охраняется. [ требуется разъяснение ]
Заметки [ править ]
- ↑ Ласко, 60-68
- ↑ Ласко, 64–65, 66–67; изображение блюда
- ↑ Иоанна 14: 6
- ^ Ласко, стр. 64 и примечание 26 на стр.271
- ^ Бургон Клемп, Маргарет. «Знания о драгоценных камнях: легенды о драгоценных камнях» . geminfo.com . Архивировано из оригинала на 2013-10-05 . Проверено 9 апреля 2012 .
- ↑ Ласко, 64-65.
- ^ RGZ 130, 196: Commons: Файл: De RGZ 130 1.jpg
Ссылки [ править ]
- Ласко, Питер , Ars Sacra, 800-1200 , Penguin History of Art (ныне Йельский университет), 1972 г. (№1, 1-е изд.)
Дальнейшее чтение [ править ]
- Вальтер, Инго Ф. и Норберт Вольф. Codices Illustres: самые известные в мире иллюстрированные рукописи, от 400 до 1600 . Кёльн, Ташен, 2005 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме " Золотой кодекс святого Эммерама" . |
- Оцифрованное факсимильное сообщение на сайте Bayerische Staatsbibliothek
