В церковной архитектуре , сень ( «ciborion»: κιβώριον в переводе с греческого) навес или покрытие поддерживается колоннами, отдельно стоящая в святилище , которое стоит над и охватывает алтарь в базилике или другой церкви . Это также может быть известно под более общим термином балдахин , хотя ciborium часто считается более правильным для примеров в церквях. На самом деле балдахин (первоначально экзотический вид шелка из Багдада) должен иметь текстильное покрытие или, по крайней мере, как у святого Петра в Риме, имитировать его. [2] [3] Есть исключения; Строение Бернини в соборе Святого Петра в Римевсегда называют «балдахином». [ необходима цитата ] Ранние кибории имели занавески, свисающие с прутьев между колоннами, так что алтарь мог быть скрыт от прихожан в точках литургии . Меньшие примеры могут охватывать другие объекты в церкви. В очень большой церкви киборий - эффективный способ визуально выделить алтарь и подчеркнуть его важность. Жертвенник и киворий часто устанавливают на помосте, чтобы поднять его над полом святилища.
Сень также покрыта, потир -образный контейнер для евхаристических хозяев . В итальянском слово часто используется для скинии на жертвеннике, который не так на английском языке.
История
Циборий возник в контексте широкого спектра навесов, как почетных, так и практических, которые использовались в древнем мире для прикрытия как важных лиц, так и религиозных изображений или предметов. [4] Некоторые из них были временными и переносными, в том числе с использованием опор и текстиля, а другие - постоянными конструкциями. Римские императоры часто изображаются под такой структурой, часто называемой эдикулой («маленький домик»), этот термин зарезервирован в современном архитектурном обиходе для нишеобразной конструкции, прикрепленной к стене, но первоначально использовался более широко. Примеры можно увидеть на многих монетах, Миссории Феодосия I , Хронографии 354 года и других произведениях поздней античности . Святые Святые Еврейского Храма в Иерусалиме , в комнате которого вход был покрыта парохетами , занавеской или «вуалью», был , безусловно , рассматриваются как прецедент церкви; [5] в Наосе , содержащий культ изображение в египетском храме , возможно , сопоставимая структура.
Отдельно стоящая куполообразная структура, похожая на циборий, которая возвышалась над местом, где, как считалось, могила Иисуса в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, называлась эдикулой (или «эдикулой») и была ключевой достопримечательностью для паломников. часто изображается в искусстве, например, в Monza Ampullae . [6] Это сооружение, возведенное при Константине Великом , само по себе могло сыграть важную роль в распространении идеи кибории над алтарями. [7] Более поздняя постройка теперь на своем месте намного больше, с прочными каменными стенами; серебряные бляшки, покрывающие старую постройку, по-видимому, использовались для изготовления монет, чтобы заплатить армии, защищавшей Иерусалим от Саладина в отчаянные дни 1187 года. [8] Кибория была помещена над святынями мучеников , над которыми затем были построены церкви, с алтарь над местом предполагаемого захоронения. [9] Они также служили для защиты жертвенника от пыли и тому подобного с высоких потолков, до которых было редко добраться. [10]
Возможно, самый ранний важный образец алтаря был в базилике Святого Иоанна Латеранского в Риме, также подаренной Константином, разграбленной вестготами в 5 веке и теперь замененной большим готическим сооружением (см. Ниже). В самых ранних источниках это описывается как фастигиум , но, вероятно, это был ciborium. Как и большинство крупных ранних образцов, он был «из серебра», вес которого указан, предположительно, это означает, что украшенные серебряные бляшки были прикреплены к деревянному или каменному каркасу. Никаких ранних образцов из драгоценных металлов не сохранилось, но многие из них записаны в важных церквях. [11] Вероятно, самый ранний киборий, который сохранился в значительной степени завершенным, - это один в Сант-Аполлинаре в Классе в Равенне (не над главным алтарем), который датируется 806-810 годами, [12] хотя колонны примера в Сант-Амброджио Похоже, что они датируются оригинальной церковью 4-го века.
Киборий, заказанный Юстинианом Великим для Святой Софии в Константинополе и описанный Паулюсом Силентарием , теперь утерян. Он был также серебряным, черненым , увенчанный «земным шаром из чистого золота весом 118 фунтов и золотыми лилиями весом 4 фунта [каждая], а над ними - золотым крестом с драгоценными и редкими камнями , который весил 80 фунтов золота». . На крыше было восемь панелей, поднимавшихся до шара и креста. [13]
Раннесредневековая Восточная Православная Церковь « предписывала совершать Евхаристию у алтаря с киворием, на котором висел сосуд, в котором хранился освященный воин» [14], причем сосуд иногда имел форму голубя. Ранние изображения Тайной вечери в христианском искусстве , показывающие причастие апостолов , показывают, что они стоят в очереди за хлебом и вином от Христа, стоящего под киворием или рядом с ним, что, по-видимому, отражает современную литургическую практику. Пример такого типа в мозаике в апсиде из Софийского собора в Киеве , под очень большой репутацией Virgin. [15]
По словам святого VIII века и Константинопольского Патриарха Германа I : «Киборий представляет здесь место, где был распят Христос, потому что место, где Он был похоронен, находилось поблизости и возвышалось на основании. Он помещен в церковь для того, чтобы кратко представляют распятие, погребение и воскресение Христа. Это также соответствует ковчегу завета Господа, в котором, как написано, находится Его Святое Святых и Его святое место. Рядом с ним Бог повелел двум сотворенным Херувимам быть помещенным по обе стороны (ср. Исх 25:18), ибо КИБ - ковчег, а НАШ - сияние или свет Бога ». (Τὸ κιβώριόν ἐστι ἀντὶ τοῦ τόπου ἔνθα ἐσταυρώθη ὁ Χριστός · ἐγγὺς γὰρ ἦν ὁ τόπος καὶ ὑπόβαθρος ἔνθα ἐτάφη · ἀλλὰ διὰ τὸ ἐν συντομίᾳ ἐκφέρεσθαι τὴν σταύρωσιν, τὴν ταφὴν καὶ τὴν ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τέτακται . Ἔστι δὲ καὶ κατὰ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης Κυρίου, ἐν ᾗ λέγεται Ἅγια Ἁγίων καὶ ἁγίασμα αὐτοῦ · ἐν ᾗ προσέταξεν ὁ Θεὸς γενέσθαι δύο χερουβὶμ ἑκατέρωθεν τορευτά · τὸ γὰρ ΚΙΒ ἐστὶ κιβωτός, τὸ δὲ ΟΥΡΙΝ φωτισμὸς Θεοῦ, ἢ φῶς Θεοῦ.) [16]
Примеры в православных рукописях в основном показывают округлые купольные крыши, но сохранившиеся ранние образцы на Западе часто помещали круглый навес над четырьмя колоннами, с ярусами маленьких колонн, поддерживающих две или более ступеней, поднимающихся к центральному завершению , давая очень открытый вид и позволяя свечи разместить по балкам между колоннами. [17] Пример Космати в галерее похож на другой итальянский ciborium 12-го века, который сейчас находится в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, [18] и в Базилике Сан-Никола в Бари . Для романского стиля более типичны остроконечные формы, как в Сант-Амброджо , или с плоской вершиной, как в Евфразиевой базилике (на иллюстрации) или Сан-Марко в Венеции .
В готической архитектуре возвращается остроконечная форма, уже использовавшаяся в Сант-Амброджо , теперь с замысловатой шпилем вершины. Вероятно, самая сложная из них - базилика Святого Иоанна Латеранского в Риме, спроектированная Арнольфо ди Камбио, а позже расписанная Барна да Сиена . Колонны здесь и в Сан-Паоло-Фуори-ле-Мура до сих пор являются классическими колоннами из порфира в Сан-Паоло и Сант-Амброджо (в Сант-Аполлинаре Нуово в Равенне есть порфировые колонны, навес не сохранился). Большинство сохранившихся ранних примеров находится в камне в церквях базилиок, особенно в Риме и других частях Италии; неясно, насколько распространены примеры, возможно, из дерева, когда-то в небольших церквях. [19]
Занавески для алтаря
В изображениях и документальных упоминаниях ранних примеров часто между колоннами вешаются шторы, называемые тетравелой ; эти завесы для жертвенников использовались для того, чтобы прикрыть, а затем показать прихожане вид на алтарь в определенных точках во время богослужений - какие именно точки менялись и часто остаются неясными. [20] Алтарные занавески пережили упадок кибория как на Востоке, так и на Западе, и на английском языке их часто называют «ридделс» (от французского rideau , слово, которое когда-то также использовалось для обозначения обычных домашних занавесок). В некоторых церквях есть «столбы загадок» или «столбы риддела» вокруг алтаря, которые поддерживали карнизы, и, возможно, ткань, натянутую сверху. [21] Такое расположение, открытое выше, можно увидеть на листе 199v Très Riches Heures du duc de Berry . [22] Позднесредневековые образцы в Северной Европе часто были увенчаны ангелами, и столбы, но не занавески, были возрождены в некоторых новых или переоборудованных англо-католических церквях Нинианом Компером и другими около 1900 года.
В более ранние периоды занавески были закрыты на самой торжественной части мессы , практика, которая продолжается и по сей день в Коптской и Армянской церквях. [23] Предполагалось сравнение с библейской Завесой Храма . Небольшие куполообразные сооружения, обычно с красными занавесками, которые часто показывают возле писающего святого на портретах ранних евангелистов , особенно на Востоке, представляют собой циборий [24], как и сооружения, окружающие многие рукописные портреты средневековых правителей. [25]
Единственная занавеска, висящая обычно на стене за алтарем, называется доссалом .
Другое использование
Ciboria, часто намного меньше, иногда также возведены для покрытия конкретных объектов, особенно иконки и реликварии , [26] и меньше ciboria, стоявших на, а не над, алтарь также найдены. Это слово также может использоваться для обозначения некоторых больших скульптурных структур, стоящих за алтарем, часто без навеса или покрытия как такового, например, в Сиенском соборе . Они могут быть отдельно стоящими или построенными у стены, и использование здесь частично совпадает с терминами скиния и ретриль . [10] Типичная готическая форма ниши под навесом для статуи может рассматриваться как «уменьшенная форма кибория». [27]
Очень известный киборий, который, по-видимому, не стоял над алтарем, был тот, который, по-видимому, функционировал как квази-реликварийный храм или символическая гробница для пропавших без вести останков святого Деметрия Салоникского в Агиос Деметриос , большой и важной церкви, возведенной в Салониках над мессой. могила, в которой он был традиционно похоронен. Судя по различным рассказам о связанных с ним чудесах и мозаичным изображениям , это была отдельно стоящая крытая конструкция внутри церкви, с одной стороны от нефа, с дверями или стенами из драгоценного металла вокруг нее. Он был шестиугольным и был сделан из серебра или покрыт им; внутри был диван или кровать. Крыша имела плоские треугольные панели, неглубоко поднимавшиеся к центральной точке. Он хотя бы один раз перестраивался. [28] Киборий среднего размера 13-го века в углу Сан-Марко в Венеции , известный как capitello («маленькая часовня»), в средние века использовался для демонстрации важных икон и реликвий. [29]
Упадок и возрождение
Кибория теперь гораздо реже встречается в церквях как на Востоке, так и на Западе, так как введение других структур, прикрывающих алтарь, таких как иконостас на Востоке, ширма и кафедра на Западе, означало, что они будут малоизвестны и меньше примеры часто противоречили большим запрестольным образцам, которые вошли в моду в позднем средневековье. [30] Они пережили что-то вроде возрождения после того, как эпоха Возрождения снова открыла вид на святилище, но никогда больше не стала обычным явлением даже в больших церквях. Бернини «S огромного балдахина в соборе святого Петра в Риме является известным исключением; это самый крупный из существующих, и его всегда называли балдахином. [31] Многие другие сложные адикулярные алтары в стиле барокко, которые выступают из стены позади нее , но остаются прикрепленными к ней, и имеют пары колонн с каждой стороны, могут рассматриваться как намеки на циборий без точного использования его формы.
В эпоху готического возрождения истинный отдельно стоящий киборий вернул некоторую популярность: церковь Вотивкирхе, в Вене есть большой готический образец, спроектированный в 1856 году, и Ниниан Компер построил ряд, в том числе один для дома Пьюзи . Собор Питерборо имеет образец неоготики, а собор Дерби - с небольшими романскими колоннами под неоклассическим архитравом и фронтоном . Вестминстерский собор , неовизантийское здание, имеет расширенную версию 1894 года с дополнительными колоннами по бокам, что в этом контексте является «решительно модернистским». [32] Готический стиль кибория был также заимствован для некоторых общественных памятников, таких как Мемориал Альберта в Лондоне, [33] как это было в средние века для открытых гробниц Скалигеров в Вероне . О других пост-ренессансных версиях, многих вариациях квадратного четырехколонного плана, см. Следующий раздел.
Термины: циборий или балдахин?
Слово "ciborium" в обоих смыслах, как говорят, происходит от чашеобразного сосуда для семян египетской водяной лилии Nelumbium speciosum , который, как предполагается, использовался как чаша, и напоминал форму металлической чаши. а в перевернутом виде - купол архитектурного объекта, хотя Словарь искусств Рощи , Католическая энциклопедия и другие источники несколько сомневаются в этой этимологии, которая восходит, по крайней мере, к позднему античному периоду. Альтернативный вариант - получить слово от cibes («еда»). [34] Оба значения этого слова использовались в классические времена. Слово «балдахин» происходит от роскошного типа ткани из Багдада , от названия которого происходит слово, на английском языке как «баудекин» и другие варианты написания. Мэтью Пэрис пишет, что английский Генрих III носил мантию de Preciosissimo baldekino на церемонии в Вестминстерском аббатстве в 1247 году. [35] Слово, обозначающее ткань, стало словом для церемониальных балдахинов, сделанных из ткани.
Балдахин Бернини Св. Петра имитирует бронзовый тканевый балдахин наверху и, таким образом, имеет право называться «балдахином», как всегда. Ряд других барочных киборий и светских архитектурных навесов скопировали это самомнение, например Санта-Мария-Маджоре в Риме. Voluted верхней части балдахина Бернини также был скопирован рядом французских архитекторов, часто с образованием структуры вокруг алтаря, без фактического навеса или крыши, только колонны , выстроенные в приблизительном кривой (а «ротонды алтарной»), с только архитрава и волюты выше. Примерами могут служить в церквях в Валь-де-Грас ( Франсуа Мансар и Лемерсье , 1660) и Сен-Луи-де-Invalides собора ( Jules Ардуэн Мансар , 1706) в Париже, Анже собор , Верден собор Нотр-Дам - де - музон в Музоне , Сен-Совер в Ренне и базилике Сен-Совер в Динане . [36] Их обычно называют балдахинами (не в Анжере), и многие, безусловно, отошли от традиционной формы кибория. В Вормском соборе есть образец немецкого рококо ; Многие немецкие церкви в стиле рококо использовали аналогичные стили, которые были связаны со стеной апсиды , или частично. Вдобавок, согласно статьям Католической энциклопедии 1913 года о «Балдахине» и «Кибории», католическая церковь решила, очевидно, в 20-м веке официально использовать «киборий» только для сосуда и «балдахин» для всех архитектурных форм. [37] Историки архитектуры обычно предпочитают использовать «киборий» как минимум для всех квадратных четырехколонных крыш.
Галерея
Православный киборий XVII века из церкви Ильи Пророка, Ярославль
Гробницы Скалигеров , Верона, на переднем плане гробница Кансиньорио, а позади - гробница Мастино II.
Французский «алтарь-ротонда» без балдахина, с волнообразной вершиной, заимствованной из Бернини (базилика Сен-Совер в Ренне )
Вотивная церковь в Вене , построенная в 1856 году.
Сиенский собор , Сиена, отдельно стоящий без балдахина
Базилика Святой Марии, Краков , Польша , прикреплена к стене, без навеса.
Алтарь-занавес в армянском монастыре
Медный балдахин в Синт-Янскерк в Валвейке (Нидерланды) в форме кожаных шкур, 1924 год.
Малая прероманская сень, из Италии.
Базилика Сан-Никола в Бари
Санта-Мария-Ассунта-
Луньяно в Теверине,
Италия, от CosmatiСан-Паоло-Фуори-ле-Мура , Рим
Базилика Святого Иоанна Латеранского в Риме, работы Арнольфо ди Камбио
Храм Спаса-на-Крови , Санкт-Петербург
Заметки
- ^ Романская скульптура в Италии .
- ^ См. Stanwick, 272; Кроуз, 110; Grove
- ^ Espín, Orlando O .; Николофф, Джеймс Б., ред. (2007). Вводный словарь теологии и религиоведения . п. 110. ISBN 9780814658567.
- ^ Grove, Введение
- ↑ Баркер, 95-97.
- ↑ Баркер, 96
- ^ Крафт и Роуленд, 30
- ^ Фолда, 22
- ^ Stancliffe, 24, 37; Гроув, похоже, не согласен (хотя соглашается, что Константина в Св. Иоанна Латеранском является самым ранним из известных), и непосредственное происхождение цибория над алтарем, по-видимому, не задокументировано.
- ^ а б Роща
- ^ Смит и Читэм, 65; Роща, 1
- ^ Кроуз, 110; Смит и Читэм, 65 лет
- ^ Paulus Silentarius , [1] , «фунты» заменены на «фунты»; Смит и Читэм, 65 лет
- ↑ Шиллер, 29 лет.
- ^ Шиллер, 28-31
- ^ Germanus, на Божественной Литургии , 5; см. ниже другие взгляды на этимологию. Традиционное приписывание этой очень популярной работы Герману оспаривается современными учеными.
- ↑ Бок, 298
- ^ Метрополитен-музей
- ^ Стэнклифф, 37; Гроув, который упоминает различные утерянные образцы в основном из дерева.
- ^ Бок, 297-300 о Западной и Греческой церквях.
- ^ Однако этот термин настолько редок, что использование его в стихотворении Джона Бетджемана (пишется как «риддел»)озадачило его биографа Бевиса Хиллиера ; см. здесь и здесь. Архивировано 21 июля 2011 г. на Wayback Machine.
- ^ Commons изображения фолио 199v из Великолепный часослов герцога Беррийского .
- ^ Православная Армянская Апостольская Церковь и Католическая Армянская Католическая Церковь ;
- ↑ Бок довольно подробно описывает использование и упадок цибориевых завес, хотя он и является старым источником.
- ^ Роща, 2.1
- ^ Кормак, 63, с рукописной миниатюройпоказывая значок отображается под балдахином
- ^ Роща, 2, (я)
- ^ Кормак, Глава 2, особенно стр. 63 и фиг. 23, 27, 29.
- ^ [2] , стр. 416. Фото здесь. Архивировано 28 декабря 2010 г. на Wayback Machine.
- ^ Роща, 2 (я)
- ^ Krouse, 110
- ^ Роща, 2 (ii)
- ^ Ризеберо, Билл, Современная архитектура и дизайн: альтернативная история , стр. 91, MIT Press, 1985, г. ISBN 0-262-68046-7 , ISBN 978-0-262-68046-2
- ^ Статьи о «Ciborium» в упомянутых работах и OED ; Форма семенных коробочек современных сортов растения кажется очень изменчивой.
- ^ Ричард Эттингхаузен и др., Искусство и архитектура ислама: 650-1250 , 1987, Издательство Йельского университета (Йельский университет / История искусства пингвинов)
- ^ Grove, с другими примерами
- ^ 1913 Католическая энциклопедия : «сень» и Алтарь Canopy
Рекомендации
- Баркер, Маргарет (2003). Великий первосвященник: храмовые корни христианской литургии . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-0-567-08942-7.
- Бок, Франц Иоганн Иосиф (1868). Завесы кивория алтаря . Экклезиолог . 26 . Экклезиологическое общество / Стивенсон.
переведенная часть его органного меха Christliche Kunst
- Кормак, Робин (1985). Письмо золотом, Византийское общество и его иконы . Лондон: Джордж Филип. ISBN 0-540-01085-5.
- Крафт, Джеймс; Роуленд, Дэниел Брюс (2003). Архитектура русской идентичности: с 1500 г. по настоящее время . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-8828-3.
- Фолда, Ярослав (2005). Искусство крестоносцев на Святой Земле: от третьего крестового похода до падения Акры, 1187–1291 . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521835831.
- ван Хемельдонк, Г. Сибориум (ii) . Grove Art Online . Oxford Art Online . Проверено 25 апреля 2011 .
- Кроуз, Деннис В. (2007). Espín, Orlando O .; Николофф, Джеймс Б. (ред.). Балдачино . Вводный словарь богословия и религиоведения . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-5856-7.
- Шиллер, Гертруда (1972). Иконография христианского искусства . II . Лондон: Лунд Хамфрис. ISBN 0-85331-324-5.
Английский транс с немецкого
- Смит, Уильям; Читам, Сэмюэл (2005). Энциклопедический словарь христианских древностей (в 9 томах) . Концепт издательской компании. ISBN 978-81-7268-111-1.
- Стэнклифф, Дэвид (2009). Лев-компаньон в церковной архитектуре . Lion Hudson plc. ISBN 978-0-7459-5190-4.
дальнейшее чтение
- Богданович, Елена (2017). Обрамление сакрального пространства: навес и византийская церковь . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190465186.
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Ciborium (архитектура) на Викискладе?
- Блог Marcantonio Architects : "Части церковного здания: циборий".