Церковная архитектура

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Апрель 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Церковная архитектура»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2007 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

800-летний Урсускерк из Термунтена на севере Нидерландов

Церковная архитектура относится к архитектуре зданий христианских церквей . Он развивался за две тысячи лет христианской религии, частично за счет нововведений, частично за счет имитации других архитектурных стилей, а также в ответ на изменение верований, обычаев и местных традиций. С момента зарождения христианства до наших дней наиболее значительными объектами трансформации христианской архитектуры и дизайна были великие церкви Византии , церкви романских аббатств , готические соборы и базилики эпохи Возрождения. с акцентом на гармонию. Эти большие, часто богато украшенные и престижные в архитектурном отношении здания были доминантой городов и сельской местности, в которых они стояли. Однако гораздо более многочисленными были приходские церкви в христианском мире , средоточие христианского благочестия в каждом городе и деревне. В то время как некоторые из них считаются величественными произведениями архитектуры, равными великим соборам и церквям , большинство построено по более простым направлениям, демонстрируя большое региональное разнообразие и часто демонстрируя местные народные технологии и украшения.

Сначала здания были из тех, которые изначально предназначались для других целей, но с ростом явно церковной архитектуры церковные здания стали влиять на светские здания, которые часто имитировали религиозную архитектуру . В 20 веке использование новых материалов, таких как сталь и бетон, оказал влияние на дизайн церквей. История церковной архитектуры делится на периоды, страны или регионы и по религиозной принадлежности. Дело усложняется тем фактом, что здания, возведенные для одной цели, могли быть повторно использованы для другой, что новые методы строительства могут допускать изменения стиля и размера, что изменения в литургической практике могут привести к изменению существующих зданий и что здание, построенное одной религиозной группой, может использоваться группой преемников для различных целей.

Истоки и развитие церковного строительства [ править ]

Самое простое церковное здание состоит из единого помещения для собраний, построенного из местного материала и использующего те же навыки строительства, что и местные домашние постройки. Такие церкви обычно имеют прямоугольную форму, но в африканских странах, где круглые жилища являются нормой, народные церкви также могут быть круглыми. Простая церковь может быть построена из сырцового кирпича, плетня и мазни , колотых бревен или щебня. Он может быть покрыт соломой, черепицей, гофрированным железом или банановыми листьями. Однако церковные общины, начиная с 4-го века, стремились строить церковные здания, которые были бы постоянными и эстетически приятными. Это привело к возникновению традиции, согласно которой общины и местные лидеры вкладывали время, деньги и личный престиж в строительство и украшение церквей.

В любом приходе местная церковь часто является самым старым зданием и больше, чем любое строение до XIX века, за исключением, возможно, амбара. Церковь часто строится из самых прочных доступных материалов, чаще всего из камня или кирпича. Требования литургии, как правило, требовали, чтобы церковь простиралась за пределы единственного зала для собраний до двух основных помещений, одного для прихожан и одного, в котором священник выполняет ритуалы мессы. К двухкомнатной структуре часто добавляются проходы, башня, часовни и ризницы, а иногда трансепты и заупокойные часовни. Дополнительные помещения могут быть частью первоначального плана, но в случае очень многих старых церквей здание было расширено по частям, а его различные части свидетельствуют о его долгой архитектурной истории.

Начало [ править ]

В первые три столетия существования христианской церкви ранней Ливии практика христианства была незаконной, и было построено несколько церквей . Вначале христиане поклонялись вместе с евреями в синагогах и в частных домах. После разделения евреев и христиан последние продолжали поклоняться в домах людей, известных как домашние церкви . Часто это были дома более богатых членов веры. Святой Павел в своем первом письме к коринфянам пишет: «Церкви Азии шлют привет. Акила и Приска вместе с церковью в своем доме тепло приветствуют вас в Господе». ^[1]

Некоторые жилые постройки были приспособлены для использования в качестве церквей. Одна из самых ранних адаптированных резиденций находится в церкви Дура-Европос , построенной вскоре после 200 г. н.э., где две комнаты были объединены в одну путем удаления стены и возведения помоста . Справа от входа небольшая комната была превращена в баптистерий . ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые церковные здания были специально построены как церковные собрания, например, напротив дворца императора Диоклетиана в Никомидии. Его разрушение было записано так:

Когда наступил этот день, в восьмом консульстве Диоклетиана и седьмом Максимиана , внезапно, когда еще не рассвело, идеал вместе с главнокомандующими, трибунами и казначейством пришел в церковь в Никомидии, и взломав ворота, они повсюду искали идола Божества. Были найдены книги Священного Писания, и они были преданы огню; утварь и мебель церкви были брошены на разграбление: все было разграблено, смятение, смятение. Эта церковь, расположенная на возвышении, была в пределах видимости дворца; и Диоклетиан и Галерийстояли, как на сторожевой башне, долго спорили, нужно ли ее поджечь. Возобладало настроение Диоклетиана, который боялся, как бы он не сжег какую-то часть города, если однажды зажжется такой сильный огонь; потому что вокруг церкви было много больших зданий. Затем гвардейцы преторианской гвардии выстроились в боевом порядке, с топорами и другими железными орудиями, и, будучи выпущенными повсюду, за несколько часов сровняли это очень высокое здание с землей. ^[2]

От домашней церкви к церкви [ править ]

С первого по начало четвертого веков большинство христианских общин поклонялись в частных домах, часто тайно. Некоторые римские церкви, такие как базилика Сан-Клементе в Риме, построены прямо над домами, где поклонялись ранние христиане. Другие раннеримские церкви построены на местах христианского мученичества или у входа в катакомбы, где хоронили христиан.

С победой римского императора Константина в битве у Мильвийского моста в 312 году нашей эры христианство стало законной, а затем привилегированной религией Римской империи . Вера, уже распространившаяся по Средиземному морю, теперь выражалась в зданиях. Христианская архитектура была сделана в соответствии с гражданскими и имперскими формами, и поэтому Базилика , большой прямоугольный зал для собраний, стала общей на востоке и западе, как образец для церквей, с нефом и проходами, а иногда и с галереями и фонарями.. В то время как гражданские базилики имели апсиды на обоих концах, христианская базилика обычно имела одну апсиду, где епископ и пресвитеры сидели на возвышении за алтарем. В то время как языческие базилики фокусировались на статуе императора, христианские базилики фокусировались на Евхаристии как на символе вечного, любящего и прощающего Бога.

Первые очень большие христианские церкви, особенно Санта-Мария-Маджоре , Сан-Джованни-ин-Латерано и Санта-Костанца , были построены в Риме в начале 4-го века. ^{[3] [ требуется полная ссылка ]}

Характеристики здания раннехристианской церкви [ править ]

Здание церкви в том виде, в каком мы его знаем, выросло из ряда особенностей древнеримского периода:

• Домовая церковь
• предсердие
• базилику
• Бема
• Мавзолей : центрально спланированные здание
• Крестообразный план земли: латинский или греческий крест

Атриум [ править ]

Когда раннехристианские общины начали строить церкви, они обратили внимание на одну особенность домов, которые им предшествовали, - атриум или внутренний двор с окружающей его колоннадой . Большинство этих атриумов исчезли. Прекрасным примером является базилика Сан-Клементе в Риме, а еще одна была построена в романский период в Сант-Амброджо в Милане . Потомков этих атриумов можно увидеть в больших квадратных монастырях, которые можно найти рядом со многими соборами, а также на огромных площадях с колоннами или на площади базилиок Святого Петра в Риме и Святого Марка в Венеции и Кампосанто (Святое поле) в Пизанский собор.

Базилика [ править ]

Ранняя церковная архитектура не черпала свою форму из римских храмов, поскольку в последних не было больших внутренних пространств, где могли собираться поклоняющиеся конгрегации. Именно римская базилика , используемая для собраний, рынков и судов, послужила образцом для большой христианской церкви и дала название христианской базилике . ^[4]

И римские базилики, и римские бани имели в своей основе большое сводчатое здание с высокой крышей, подпираемое с обеих сторон рядом нижних комнат или широким аркадным проходом. Важной особенностью римской базилики было то, что с обоих концов у нее была выступающая экседра или апсида , полукруглое пространство, покрытое полукуполом. Здесь заседали магистраты. Он перешел в церковную архитектуру римского мира и по-разному адаптировался как особенность соборной архитектуры . ^{[3] [ требуется полная ссылка ]}

Самые ранние крупные церкви, такие как собор Сан-Джованни-ин-Латерано в Риме, состояли из односторонней базилики с одним апсидальным концом и внутренним двором или атриумом на другом конце. По мере развития христианской литургии процессии стали ее частью. Дверью для процессии была дверь, которая вела из самого дальнего конца здания, в то время как дверь, наиболее используемая публикой, могла быть центральной с одной стороны здания, как в базилике закона. Так обстоит дело во многих соборах и церквях. ^{[5] [ требуется полная ссылка ]}

Бема [ править ]

По мере увеличения числа священнослужителей небольшой апсиды, в которой находился жертвенник или стол, на котором приносились причастные хлеб и вино во время обряда Святого Причастия , было недостаточно для их размещения. Возвышенный помост, называемый бема, являлся частью многих больших базиликанских церквей. В случае с базиликой Святого Петра и Сан-Паоло-Фуори-ле-Мура (Собор Святого Павла за стенами) в Риме эта балка простиралась сбоку от главного зала заседаний, образуя два рукава, так что здание принимало форму буквы T с выступающая апсида. С этого момента план церкви превратился в так называемый Латинский крест.которая является формой большинства западных соборов и больших церквей. Герб креста называют трансептом . ^{[6] [ требуется полная ссылка ]}

Мавзолей [ править ]

Одно из влияний на церковную архитектуру оказал мавзолей . Мавзолей знатного римлянина представлял собой квадратное или круглое купольное сооружение, в котором находился саркофаг . Император Константин построил для своей дочери Costanza мавзолея , который имеет круглое центральное пространство , окруженное нижайший амбулаторном или проходом разделен колоннадой. Место захоронения Санта-Костанцы стало не только гробницей, но и местом поклонения. Это одна из самых ранних церковных построек, которая была центральной, а не продольной. Константин также отвечал за строительство круглой, похожей на мавзолей, церкви Гроба Господня в Иерусалиме., который, в свою очередь, повлиял на план ряда зданий, в том числе построенного в Риме для размещения останков первомученика Стефана , Сан-Стефано-Ротондо и базилики Сан-Витале в Равенне.

Древние круглые или многоугольные церкви сравнительно редки. Некоторые из них, такие как Храмовая церковь в Лондоне, были построены во время крестовых походов в подражание Храму Гроба Господня, как отдельные примеры в Англии, Франции и Испании. В Дании таких церквей в романском стиле гораздо больше. В некоторых частях Восточной Европы есть также церкви романского периода в виде круглых башен, но они, как правило, представляют собой народную архитектуру и небольшого размера. Другие, такие как Ротонда Святого Мартина в Вышеграде, в Чешской Республике, очень детализированы.

Круглая или многоугольная форма подходила для тех зданий в церковных комплексах, которые выполняют функцию, в которой людям желательно стоять или сидеть с централизованным фокусом, а не с осевым. В Италии круглая или многоугольная форма использовалась на протяжении всего средневекового периода для баптистерий, а в Англии она была адаптирована для капитулов. Во Франции многоугольный план с проходами был принят в качестве восточного терминала, а в Испании такая же форма часто используется как часовня.

Помимо Санта-Костанца и Сан-Стефано, в Риме было еще одно важное место поклонения, которое также было круглым, - обширный Древнеримский Пантеон с его многочисленными нишами, заполненными статуями. Это тоже должно было стать христианской церковью и придать свой стиль развитию соборной архитектуры.

Латинский крест и греческий крест [ править ]

У большинства соборов и великих церквей есть крестообразный план . В церквях западноевропейской традиции план обычно продольный в форме так называемого Латинского креста с длинным нефом, пересеченным трансептом . Трансепт может выступать так же сильно, как на Йоркском соборе, или не выступать за проходы, как в соборе Амьена .

Многие из самых ранних церквей Византии имеют продольный план. В соборе Святой Софии в Стамбуле есть центральный купол, рама на одной оси двумя высокими полукуполами, а на другой - низкие прямоугольные выступы трансепта, общий план квадратный. Эта большая церковь повлияла на строительство многих более поздних церквей даже в 21 веке. Квадратный план, в котором неф, алтарь и рукава трансепта имеют равную длину, образуя греческий крест , крест , обычно увенчанный куполом, стал обычной формой в Восточной Православной церкви , и многие церкви по всей Восточной Европе и России были построены в этом месте. путь. В церквях формы Греческого Креста часто есть притвор.или вестибюль, который тянется через переднюю часть церкви. Этот тип плана также должен был позже сыграть роль в развитии церковной архитектуры в Западной Европе, особенно в плане Браманте для базилики Святого Петра . ^{[3] [ требуется полная ссылка ] [6] [ требуется полная ссылка ]}

Расхождение восточной и западной церковной архитектуры [ править ]

Разделение Римской империи в четвертом веке нашей эре, в результате христианского ритуала формирующегося в отчетливо разных в восточных и западных частях империи. Последним прорывом стал Великий раскол 1054 года.

Восточное православие и византийская архитектура [ править ]

Восточное христианство и западное христианство начали расходиться друг с другом с раннего возраста. В то время как базилика была наиболее распространенной формой на западе, более компактный централизованный стиль стал преобладать на востоке. Эти церкви изначально были мученическими , построенными как мавзолеи, в которых размещались гробницы святых, погибших во время гонений, которые полностью закончились только с обращением императора Константина. Важным сохранившимся примером является мавзолей Галлы Плацидии в Равенне, сохранивший свои мозаичные украшения. Датируемый V веком, он, возможно, некоторое время использовался в качестве молельни, прежде чем стал мавзолеем.

Эти постройки копировали языческие гробницы и были квадратными, крестообразными с неглубокими выступающими рукавами или многоугольниками. Они были покрыты куполами, которые символизировали небеса. Выступающие рукава иногда перекрывали куполами или полукуполами, которые были ниже и упирались в центральный блок здания. Византийские церкви , хотя и планировались в центре вокруг купольного пространства, обычно сохраняли определенную ось в направлении апсидального алтаря, который обычно простирался дальше, чем другие апсиды. Эта проекция позволила установить иконостас , ширму, на которую вешают иконы и которая скрывает алтарь от молящихся, за исключением тех мест во время литургии, когда его двери открываются.

Архитектура Константинополя (Стамбул) в 6 веке создала церкви, которые эффективно сочетали централизованный план и план базилики, с полукуполами, образующими ось, и аркадными галереями с обеих сторон. Церковь Святой Софии (ныне музей) была наиболее значительным примером и оказала огромное влияние как на более позднюю христианскую, так и на исламскую архитектуру , такую ​​как Купол Скалы в Иерусалиме и Великую мечеть Омейядов в Дамаске. Многие более поздние православные церкви, особенно большие, сочетают в себе центрально спланированный куполообразный восточный конец с нефом с проходом на западе.

Вариант формы централизованной церкви был разработан в России и приобрел известность в шестнадцатом веке. Здесь купол был заменен на гораздо более тонкую и более высокую шатровую или коническую крышу, что, возможно, возникло из-за необходимости предотвратить попадание снега на крыши. Одним из лучших примеров таких церквей с шатрами является собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве.

Средневековый Запад [ править ]

Участие в богослужении, которое привело к появлению церкви у притвора, стало снижаться по мере того, как церковь становилась все более клерикальной; с ростом монастырей изменились и церковные постройки. «Двухкомнатная» церковь стала в Европе нормой. Первая «комната», неф, использовалась прихожанами; вторая «комната», святилище, была заповедником духовенства и была местом проведения мессы. Тогда это могло быть видно только издалека прихожанам через арку между комнатами (со времен позднего средневековья, закрытую деревянной перегородкой, ширма Rood), и возвышение хозяина, хлеб причастия, стало в центре внимания празднования: в то время община обычно не вкушала его. Учитывая, что литургия произносилась на латыни, люди до этого момента довольствовались своими собственными молитвами. Из-за трудностей обзорных линий в некоторых церквях были дыры, «косяки», стратегически прорезанные в стенах и экранах, через которые можно было видеть возвышение из нефа. Опять же, исходя из двойного принципа, согласно которому каждый священник должен произносить свою мессу каждый день и что алтарь можно использовать только один раз, в религиозных общинах требовалось несколько алтарей, для которых необходимо было найти место, по крайней мере, в монастырских церквях.

Помимо изменений в литургии, другим важным влиянием на церковную архитектуру было использование новых материалов и разработка новых методов. В Северной Европе ранние церкви часто строились из дерева, поэтому почти ни одна из них не сохранилась. С более широким использованием камня монахами- бенедиктинцами в десятом и одиннадцатом веках были возведены более крупные сооружения.

Двухкомнатная церковь, особенно если это аббатство или собор, могла бы обзавестись трансептами . Фактически это были крестовины, которые теперь составляли план здания. Здания стали более четко символизировать то, для чего они были предназначены. Иногда этот перекресток, ставший теперь центром внимания церкви, увенчивалась собственной башней в дополнение к башням вест-энда или вместо них. (Известно, что такие ненадежные постройки рушились, как в Эли, и их приходилось восстанавливать.) Святилища, в которых теперь служили монахи или каноники , стали длиннее и стали алтарями., отделенный от нефа экраном. И практическая функция, и символизм работали в процессе развития.

Факторы, влияющие на архитектуру церквей [ править ]

По всей Европе процесс развития церковной архитектуры и проектирования и строительства отдельных церквей был разным в разных регионах, а иногда и по-разному от церкви к церкви в одном и том же регионе и в один и тот же исторический период.

Среди факторов, которые определяли, как церковь была спроектирована и построена, - характер местного сообщества, расположение в городе, поселке или деревне, была ли церковь церковью аббатства, была ли церковь коллегиальной церковью, имела ли церковь церковь покровительство епископа, находилась ли церковь под постоянным покровительством богатой семьи и хранились ли в церкви мощи святого или другие святыни, которые могли стать предметом паломничества.

Коллегиальные церкви и аббатские церкви, даже те, которые обслуживают небольшие религиозные общины, обычно демонстрируют большую сложность формы, чем приходские церкви в том же районе и того же периода.

В церквях, которые были построены под патронажем епископа, обычно нанимался компетентный церковный архитектор, и они демонстрируют изысканность стиля в дизайне, в отличие от приходского строителя.

Многие приходские церкви находились под покровительством зажиточных местных семей. Степень, в которой это влияет на архитектуру, может сильно различаться. Это может повлечь за собой проектирование и строительство всего здания, финансируемое и находящееся под влиянием определенного покровителя. С другой стороны, свидетельство покровительства может быть очевидным только в прирастании церковных часовен, гробниц, памятников, арматуры, витражей и других украшений.

Церкви, в которых хранятся знаменитые реликвии или предметы поклонения и, таким образом, стали паломническими церквями, часто бывают очень большими и им присвоен статус базилики . Тем не менее, многие другие церкви хранят тела или связаны с жизнями конкретных святых, не прибегая к продолжающемуся паломничеству и не принося финансовой выгоды.

Популярность святых, почитание их мощей, а также размер и важность церкви, построенной в их честь, непостоянны и могут зависеть от совершенно разных факторов. Два практически неизвестных святых-воина, Сан-Джованни и Сан-Паоло , почитаются одной из самых больших церквей Венеции , построенной монахами- доминиканцами в конкуренции с францисканцами , которые одновременно строили церковь Фрари . Гораздо меньшая церковь, в которой хранилось тело святой Люси , мученицы, почитаемой католиками и протестантами. во всем мире и титульный святой многих мест, был снесен в конце 19 века, чтобы освободить место для железнодорожного вокзала Венеции.

Первый по- настоящему барокко фасад был построен в Риме между 1568 и 1584 для церкви Джеза , в материнской церкви от Общества Иисуса (иезуиты). Он ввел стиль барокко в архитектуру. Соответствуя теологической задаче Общества как лидера Контрреформации , новый стиль вскоре стал триумфальной чертой католической церковной архитектуры.

После Второй мировой войны в строительстве норвежских церквей были внедрены современные материалы и технологии, такие как бетон и металлические панели. Например, собор Будё был построен из железобетона, что позволило построить широкую базилику. В 1960-е годы произошел более явный отход от традиций, когда Арктический собор был построен из легкого бетона и покрыт алюминиевыми обшивками.

Деревянные церкви [ править ]

В Норвегии на церковную архитектуру повлияло дерево как предпочтительный материал, особенно в малонаселенных районах. Церкви, построенные до Второй мировой войны, на 90% состоят из дерева, за исключением средневековых построек. ^{[7] [ необходима страница ]} В средние века все деревянные церкви в Норвегии (всего около 1000) были построены в технике деревянных церквей , но только 271 каменная постройка. ^[8] После протестантской реформации, когда было возобновлено строительство новых (или замена старых) церквей, дерево все еще оставалось доминирующим материалом, но доминировала техника бревна. ^[9]Бревенчатая конструкция давала более низкий и более прочный стиль строительства по сравнению с легкими и часто высокими деревянными церквями. Бревенчатая конструкция стала структурно нестабильной для длинных и высоких стен, особенно если они прорезаны высокими окнами. Добавление трансептов улучшило стабильность бревенчатой ​​техники и является одной из причин, по которой крестообразный план этажа широко использовался в течение 1600 и 1700-х годов. Например, Старая старая церковь (1759 г.) заменила здание, поврежденное ураганом, церковь 1759 г. была построена в форме креста, чтобы выдерживать сильнейшие ветры. ^[10] Длина деревьев (бревен) также определяла длину стен согласно Сэтеру. ^[11]Например, в церкви Самнангера внешние углы были обрезаны, чтобы избежать сращивания бревен, в результате получился восьмиугольный план этажа, а не прямоугольный. ^[12] Крестообразные конструкции обеспечивали более жесткую структуру и большие церкви, но вид на кафедру и алтарь был закрыт внутренними углами для сидений в трансепте. Восьмиугольные предлагает план этажа хорошая видимость, а также жесткая конструкция позволяет относительно широкий неф будет построен - Хокон Christie считает , что это является причиной , почему восьмиугольный дизайн церковь стала популярной в 1700 - х годах. ^[9] Врейм считает, что введение бревенчатой ​​техники после реформации привело к появлению множества церковных конструкций в Норвегии.^{[13] [ необходима страница ]}

В Украине деревянные церковные постройки возникли с приходом христианства и продолжали широко распространяться, особенно в сельской местности, когда каменные церкви преобладали в городах и в Западной Европе. ^{[ необходима цитата ]}

Региональная церковная архитектура [ править ]

Архитектура церкви варьируется в зависимости от религиозной секты, а также от географического положения и влияющих на него влияний. Отличия от типичной церковной архитектуры, а также уникальные характеристики можно увидеть во многих регионах мира.

Американская церковная архитектура [ править ]

Раскол между восточной и западной церковной архитектурой распространил свое влияние на церкви, которые мы видим сегодня в Америке. Американские церкви представляют собой объединение многих стилей и культур, которые здесь столкнулись, например, Св. Константин, Украинская греко-католическая церковь в Миннеаполисе, церкви в стиле польских соборов и русские православные церкви, расположенные по всей стране. ^[14] Во многих церквях есть остатки византийской архитектуры, такие как большие куполообразные потолки, обширная каменная кладка и максимальное использование пространства для религиозной иконографии на стенах и тому подобное. ^[14]Церкви, классифицируемые как украинские или католические, также, кажется, следуют тенденции быть в целом гораздо более тщательно оформленной и подчеркнутой, чем их протестантские аналоги, в которых украшение простое. ^[14]

В частности, в Техасе есть остатки англо-американской колонизации, которые видны в самой архитектуре. ^[15] Техас сам по себе был религиозным рассадником, поэтому церковная архитектура развивалась более быстрыми темпами, чем в других областях. Глядя на довоенный период (1835–1861 гг.), Церковная архитектура демонстрирует ценности и личные убеждения архитекторов, создавших их, а также демонстрирует культурную историю Техаса. ^[15] И католические, и протестантские здания демонстрируют такие вещи, как архитектурные традиции, экономические условия, религиозные обряды и эстетические вкусы ^[15]участников. Движение за разделение этнических групп в это время также присутствовало в самых основах этой архитектуры. Их внешний вид сильно различается от района к району, поскольку каждый служил своей локальной цели и, как упоминалось ранее, из-за множества религиозных групп каждая придерживалась своего набора верований. ^[15]

Точно так же многие католические церкви на юго-западе США - особенно в прибрежных частях Калифорнии - построены с элементами экстерьера в архитектурном стиле Миссионерское возрождение , как дань уважения испанским миссиям в Калифорнии , хотя часто с добавлением витражей и многого другого. современные элементы интерьера.

Английская церковная архитектура [ править ]

История церквей Англии обширна, их стиль претерпел множество изменений и на него повлияли многочисленные влияния, такие как «географические, геологические, климатические, религиозные, социальные и исторические». ^[16] Одно из самых ранних изменений стиля показано в церкви Вестминстерского аббатства, которая была построена в иностранном стиле и вызвала беспокойство у многих, поскольку она знаменовала изменение. ^[16] Второй пример - собор Святого Павла , который был одним из первых протестантских соборов в Англии. Есть много других известных церквей, каждая из которых оказала свое влияние на постоянно меняющийся стиль в Англии, например, Труро , Вестминстерский собор , Ливерпуль и Гилфорд.. ^[16] Между тринадцатым и четырнадцатым веками стиль церковной архитектуры можно было назвать «раннеанглийским» и «украшенным». Считается, что это время было тогда, когда Англия была в расцвете сил в категории церковных зданий. Именно после « Черной смерти» стиль претерпел еще одно изменение - «перпендикулярный стиль», в котором орнамент стал более экстравагантным. ^[16]

Архитектурный элемент, появившийся вскоре после смены стиля «Черная смерть» и широко наблюдаемый в средневековых английских стилях, - это веерные своды, которые можно увидеть в часовне Генриха VII и часовне Королевского колледжа в Кембридже. ^[16] После этого преобладающим стилем была готика в течение примерно 300 лет, но этот стиль явно присутствовал и за много лет до этого. В те времена поздней готики фундаменты церквей строились особым образом. Сначала будет построен каменный каркас, затем промежутки между вертикальными опорами заполнены большими стеклянными окнами, а затем эти окна поддерживаются собственными фрамугами и стойками. ^[16]Что касается церковных окон, окна несколько противоречивы, поскольку некоторые утверждают, что церковь должна быть залита светом, а некоторые утверждают, что они должны быть тусклыми для идеальной среды для молитв. ^[16] Большинство церковных планов в Англии имеют свои корни в одном из двух стилей, базиликанском и кельтском, а затем мы видим более позднее появление «двухклеточного» плана, состоящего из нефа и святилища. ^[16]

Перед последней войной было движение к новому стилю архитектуры, более функциональному, чем приукрашенному. ^[16] Возросло использование стали и бетона и восстание против романтической природы традиционного стиля. Это привело к «битве стилей» ^[16], в которой одна сторона склонялась к модернистскому, функциональному способу дизайна, а другая следовала традиционным стилям романского , готического и ренессансного ^[16], что отражено в архитектуре. всех зданий, а не только церквей.

Валашская церковная архитектура [ править ]

В ранней румынской территории Валахии можно увидеть три основных влияния. Первыми являются западные влияния готического и романского стилей ^[17], прежде чем они попали под большее влияние византийских стилей. Ранние западные влияния можно увидеть в двух местах: первое - это церковь в Кымпулунге , которая демонстрирует отчетливо романские стили, а второе - остатки церкви в Дробета-Турну-Северин , которая имеет черты готического стиля. ^[17]Примеров этих двух стилей осталось немного, но византийское влияние гораздо более заметно. Несколько ярких примеров прямого византийского влияния - это церкви Св. Никоара и Домняска в Куртя-де-Арджеш и церковь в Никополе в Болгарии . Все они демонстрируют характерные черты, такие как святилища, прямоугольные нефы, круглые интерьеры с некруглыми фасадами и небольшие часовни. ^[17] Никопольская церковь и Домняска имеют планы, вдохновленные греками, но Домняска гораздо более развита, чем Никопольская церковь. Наряду с этим есть также следы сербского, грузинского и армянского влияний, которые проникли в Валахию через Сербию. ^[17]

Тайваньская церковная архитектура [ править ]

В Восточной Азии Тайвань - одна из нескольких стран, известных своей церковной архитектурой. К испанскому форту Сан-Доминго в 17 веке примыкала церковь. В голландском форте Зеландия на Тайнане также была часовня. В современной архитектуре несколько церквей были вдохновлены использованием традиционных конструкций. К ним относятся церковь Доброго пастыря в Шилине (Тайбэй), спроектированная Су Си Цунгом и построенная в традиционном стиле сихэюань. Часовня Тайваньского теологического колледжа и семинарии имеет форму пагоды и традиционную черепичную крышу. Пресвитерианские церкви Чжуншань и Цзинань были построены в японскую эпоху (1895-1945) и отражают японскую эстетику. ^[18] Мемориальная часовня Люсе при университете Дунхай, разработанный фирмой IM Pei, часто рассматривается как образец современного контекстуального стиля.

Церковная архитектура готической эпохи [ править ]

Архитектура готической эпохи, зародившаяся во Франции 12-го века, - это стиль, в котором сильно подчеркиваются изгибы, арки и сложная геометрия. Эти замысловатые конструкции, часто огромных размеров, требовали огромного количества планирования, усилий и ресурсов; задействовано большое количество инженеров и рабочих; и часто на это уходили сотни лет - все это считалось данью Богу.

Характеристики [ править ]

Характеристики церкви в готическом стиле во многом совпадают с идеологией, согласно которой чем больше захватывает дух церковь, тем лучше она отражает величие Бога. Это было достигнуто с помощью умной математики и инженерии во времена, когда сложные формы, особенно в огромных соборах, обычно не встречались в конструкциях. Благодаря этому недавно реализованному умению создавать церкви сложной формы состояли именно из заостренных арок, изогнутых светильников и окон, а также из ребристых сводов. ^{[19] [20]} Поскольку эти новые популярные конструкции были реализованы с учетом ширины церкви, а не высоты, ширина была гораздо более желательной, чем высота. ^[21]

Искусство [ править ]

Готическая архитектура в церквях делала упор на искусство. Так же, как и в структуре здания, упор делался на сложные геометрические формы. Примером этого являются витражи, которые до сих пор можно встретить в современных церквях. Витражи были одновременно художественными и функциональными, так как позволяли цветному свету проникать в церковь и создавать небесную атмосферу. ^[22] Другими популярными стилями искусства в готическую эпоху были скульптуры. Создание реалистичных изображений фигур, опять же с использованием сложных кривых и форм. Художники будут включать высокий уровень детализации, чтобы наилучшим образом сохранить и представить свой предмет. ^[23]

Временные периоды и стили [ править ]

Эпоха готики, о которой впервые упоминает историограф Джорджо Вазари ^[19], началась на северо-востоке Франции и медленно распространилась по Европе. Пожалуй, наиболее характерно это проявилось в стиле Rayonnant 13 века, известном своими преувеличенными геометрическими особенностями, делающими все настолько поразительным и привлекательным, насколько это возможно. Готические церкви часто были богато украшены, с геометрическими элементами, примененными к уже сложным структурным формам. ^[21] К тому времени, когда готический период приблизился к своему завершению, его влияние распространилось на жилые дома, залы гильдий, а также общественные и правительственные здания.

Известные примеры [ править ]

• Шартрский собор
• Санта-Мария-дель-Фьоре
• Кельнский собор
• Собор Парижской Богоматери
• Монастырь Баталья

Эфиопско-эритрейская церковная архитектура [ править ]

Традиционный архитектурный стиль православных церквей Тевахедо ( эфиопская православная - эритрейская православная ), хотя и имеет свои корни в традициях восточного христианства, особенно сирийской церкви, а также позже подвергся европейскому влиянию, пошел своим путем. Самые ранние известные церкви демонстрируют знакомую базилику. Например, церковь Дебре Дамо организована вокруг нефа из четырех заливов, разделенных повторно использованными монолитными колоннами; на западном конце - притвор с низкой крышей , а на востоке - макдас , или Святое Святых, отделенное единственной аркой в ​​здании. ^[24]

Следующий период, начинающийся во второй половине первого тысячелетия нашей эры и продолжающийся до 16 века, включает как строения, построенные из обычных материалов, так и высеченные из камня. Хотя большинство сохранившихся экземпляров первого сейчас найдено в пещерах, Томас Пакенхэм обнаружил один из них в Волло , защищенный круглыми стенами более поздней постройки. ^[25] Примером этих построенных церквей может быть церковь Емрехана Крестос , которая имеет много общего с церковью Дебре Дамо как по плану, так и по конструкции. ^[26]

Другой стиль этого периода, возможно, самая известная архитектурная традиция Эфиопии - многочисленные монолитные церкви . Сюда входят молельные дома, вырезанные на склоне гор, такие как Abreha we Atsbeha , которые, хотя примерно квадратный неф и трансепты объединяются, образуя крестообразный контур - ведущие эксперты классифицируют Abreha we Atsbeha как пример креста в квадрате церкви. Затем есть церкви Лалибелы , которые были созданы путем раскопок на «склоне холма из мягкого красноватого туфа , разной твердости и состава». Некоторые церкви, такие как Бете Аммануэль и крестообразный Бете Гиоргис, полностью автономны, вулканический туф удален со всех сторон, в то время как другие церкви, такие как Бете Габриэль-Руфаэль и Бете Абба Либанос , отделены от живой скалы только с одной или двух сторон. Доступ ко всем церквям ведет через лабиринт туннелей. ^[27]

Заключительный период эфиопской церковной архитектуры, продолжающийся до наших дней, характеризуется круглыми церквями с коническими крышами, весьма похожими на обычные дома, в которых живут жители Эфиопского нагорья . Несмотря на это сходство, интерьеры сильно отличаются друг от друга. Планировка их комнат основана на разделении на три части:

1. А maqdas где tabot хранится, и только священники могут ввести;
2. Внутренняя амбулатория, называемая qiddist, используемая коммуникантами во время мессы; и
3. Внешняя амбулатория, qene mehlet , используемая дабтарами и доступная для всех. ^[28]

Реформация и ее влияние на церковную архитектуру [ править ]

В начале 16 века Реформация принесла период радикальных изменений в церковный дизайн. На Рождество 1521 года Андреас Карлштадт совершил первую реформаторскую службу причастия . В начале января 1522 года городской совет Виттенберга санкционировал удаление изображений из церквей и подтвердил изменения, внесенные Карлштадтом на Рождество. Согласно идеалам протестантской Реформации, устное слово, проповедь, должно быть центральным актом церковной службы. Это означало, что кафедра стала центром интерьера церкви и что церкви должны быть спроектированы так, чтобы все могли слышать и видеть служителя. ^{[29] [ необходима страница ]} Аппаратывсегда было отличительной чертой западных церквей. Рождение протестантизма привело к значительным изменениям в способах практики христианства (и, следовательно, в дизайне церквей).

В период Реформации упор делался на «полное и активное участие». В центре внимания протестантских церквей была проповедь Слова, а не священнический акцент. Скрижали для причастия стали деревянными, чтобы подчеркнуть, что жертва Христа была принесена раз и навсегда, и стали более непосредственными для прихожан, чтобы подчеркнуть прямой доступ человека к Богу через Христа. Поэтому католические церкви были обновлены, когда они стали реформированными: картины и статуи святых были удалены, а иногда алтарный стол помещался перед кафедрой, как в Страсбургском соборе в 1524 году. Скамьи были обращены к кафедре. Были построены деревянные галереи, чтобы большее количество верующих могло следить за проповедью.

Первой недавно построенной протестантской церковью была придворная часовня замка Нойбург в 1543 году, за ней последовала придворная часовня замка Хартенфельс в Торгау , освященная Мартином Лютером 5 октября 1544 года.

Изображения и статуи иногда удалялись в ходе беспорядочных нападений и неофициальных акций мафии (в Нидерландах это называется Beeldenstorm ). Средневековые церкви были лишены своих украшений, например, Гроссмюнстер в Цюрихе в 1524 году, позиция, усиленная кальвинистской реформацией, начиная с его главной церкви, собора Сен-Пьер в Женеве, в 1535 году. По Аугсбургскому миру 1555 года, который закончился период вооруженного конфликта между римско-католическими и протестантскими силами в пределах Священной Римской империи , правители немецкоязычных государств и Карл V , император Габсбургов, согласились принять принцип Cuius regio, eius ReligioЭто означает, что религия правителя должна была диктовать религию тем, кем управляли.

В Нидерландах реформатская церковь в Виллемстаде, Северный Брабант, была построена в 1607 году как первое протестантское церковное здание в Нидерландах, купольная церковь восьмиугольной формы, согласно кальвинизму, сосредоточенному на проповеди. ^[30] Westerkerk Амстердама было построено между 1620 и 1631 в стиле ренессанса и остается самой большой церковью в Нидерландах , который был построен для протестантов.

К началу 17 века, вопреки принципу cuius regio , большинство народов Габсбургской монархии стали протестантами, что вызвало контрреформацию императоров Габсбургов, которая привела к Тридцатилетней войне в 1618 году. По Вестфальскому мирному договору 1648 года, положившему конец войне, Габсбурги были обязаны терпеть три протестантские церкви в своей провинции Силезия., где контрреформация не была полностью успешной, как в Австрии, Богемии и Венгрии, и около половины населения все еще оставалось протестантами. Однако правительство приказало расположить эти три церкви за пределами городов, чтобы их нельзя было распознать как церкви, они должны были быть деревянными постройками, выглядеть как амбары или жилые дома, и им не разрешалось иметь башни или колокола. Строительство нужно было завершить в течение года. Соответственно, протестанты построили свои три церкви мира , достаточно огромные, чтобы вместить более 5000 человек каждая. Когда протестантские войска под руководством Швеции снова угрожали вторжением на территории Габсбургов во время Великой Северной войны, Габсбурги были вынуждены разрешить больше протестантских церквей в пределах своей империи с Соглашением об Альтранштадте (1707 г.) , однако ограничив их схожими требованиями, так называемые Гнаденкирхен (Церкви Благодати). В основном это были небольшие деревянные постройки.

В Великобритании в семнадцатом и восемнадцатом веках для англиканских церквей стало обычным отображать внутри королевский герб , либо в виде картины, либо в виде рельефа , чтобы символизировать роль монарха как главы церкви. ^[31]

В 17-18 веках протестантские церкви были построены в стиле барокко, зародившимся в Италии, но оформленном в более простом стиле. Некоторые из них все еще могут стать довольно величественными, например церковь Катарина в Стокгольме, церковь Святого Михаила в Гамбурге или Дрезденская Фрауэнкирхе , построенная между 1726 и 1743 годами в знак воли гражданина оставаться протестантом после того, как их правитель обратился в католицизм. .

Некоторые церкви были построены в новом и подлинно протестантском стиле: трансепт стал главной церковью, в то время как неф был опущен, например, в Людвигскирхе в Саарбрюккене; эта схема строительства была также довольно популярна в Швейцарии, крупнейшими из которых были церкви Веденсвиль (1767 г.) и Хорген (1782 г.). Новая протестантская схема дизайна интерьера была установлена ​​во многих немецких лютеранских церквях в 18 веке по примеру придворной часовни замка Вильгельмсбург 1590 года: соединение алтаря с купелью, кафедрой и органом по вертикальной оси. Центральная картина над алтарем была заменена кафедрой.

Нео-лютеранство в начале 19 века критиковало эту схему как слишком профанную. Конференция немецких евангелических церквей рекомендовала использовать готический язык форм для строительства церквей в 1861 году. Архитектура готического возрождения начала свое триумфальное шествие. Что касается протестантских церквей, это было не только выражением историзма., но также и новой теологической программы, которая снова поставила Вечерю Господню выше проповеди. Два десятилетия спустя либеральные лютеране и кальвинисты выразили желание новой подлинно протестантской церковной архитектуры, задуманной на основе литургических требований. Пространства для алтаря и прихожан больше не должны быть отделены друг от друга. Соответственно, церкви должны давать место не только для службы, но и для общественной деятельности прихода. Церкви должны были рассматриваться как дома собраний для празднующих верующих. Ringkirche в Висбадене была первая церковь осуществляется в соответствии с этой идеологией в 1892-94. Единство прихода было выражено архитектурой, которая объединила кафедру и алтарь в своем круге, следуя ранней кальвинистской традиции.

Модернизм [ править ]

Идея о том, что поклонение - это совместная деятельность и что собрание никоим образом не должно быть исключено из поля зрения или участия, происходит от литургического движения . Простые однокомнатные планы - это почти суть современности в архитектуре. Во Франции и Германии в период между первой и второй мировыми войнами произошли некоторые важные события. Церковь в Ле-Рейнси недалеко от Парижа работы Огюста Перре упоминается как отправная точка процесса не только из-за ее плана, но и из-за используемых материалов, железобетона. Более центральное место в развитии процесса занимал замок Ротенфельс-на-Майне.в Германии, который был реконструирован в 1928 году. Рудольф Шварц, его архитектор, оказал огромное влияние на последующее строительство церквей не только на европейском континенте, но и в Соединенных Штатах Америки. Замок Ротенфельс представлял собой большое прямоугольное пространство с массивными белыми стенами, глубокими окнами и каменной мостовой. У него не было украшения. Единственная мебель состояла из сотни маленьких черных кубовидных передвижных табуретов. Для поклонения был поставлен жертвенник, и верующие окружили его с трех сторон.

Корпус-Кристи в Аахене был первой приходской церковью Шварца и придерживается тех же принципов, что очень напоминает движение искусства Баухаус . Внешне это плоский куб; в интерьере белые стены и бесцветные окна, лангбау, то есть узкий прямоугольник, в конце которого находится алтарь. Это должно было быть, сказал Шварц, не « христоцентрическим », а « теоцентрическим ». Перед алтарем стояли простые скамейки. За алтарем была огромная белая пустота задней стены, обозначавшая область невидимого Отца. Влияние этой простоты распространилось на Швейцарию с такими архитекторами, как Фриц Мецгер и Доминикус Бём .

После Второй мировой войны Мецгер продолжал развивать свои идеи, особенно с церковью Св. Франска в Базель-Ришене. Еще одно примечательное здание - Нотр-Дам-дю-О в Роншане работы Ле Корбюзье (1954 г.). Подобные принципы простоты и преемственности стиля повсюду можно найти в Соединенных Штатах, в частности в римско-католической церкви аббатства Св. Прокопия в Лилле, недалеко от Чикаго (1971).

Богословский принцип , который привел к изменению был указом Sacrosanctum Concilium от Совета II Ватиканского выпущен в декабре 1963 г. Это подтолкнуло «активное участие» (на латыни: participatio actuosa ) верующий в праздновании литургии народа и требует , чтобы с учетом этого следует строить новые церкви (параграф 124). Впоследствии рубрики и инструкции поощряли использование отдельно стоящего алтаря, позволяющего священнику стоять лицом к людям. Эффект этих изменений можно увидеть в таких церквах как римско - католической Столичных Соборы Ливерпуля и Brasília, оба круглых здания с отдельно стоящим алтарем.

Различные принципы и практическое давление привели к другим изменениям. Приходские церкви неизбежно строились скромнее. Часто нехватка финансов, а также богословие «рыночной площади» предполагали строительство многоцелевых церквей, в которых светские и священные события могли происходить в одном и том же месте в разное время. И снова упор на единство литургического действия был противопоставлен возвращением к идее движения. Ричард Джайлс создал три помещения, одно для крещения, одно для литургии слова и одно для совершения Евхаристии с прихожанами, стоящими вокруг алтаря.в Англии и США. Прихожане должны были переходить из одного места в другое. Такие договоренности были менее подходящими для больших собраний, чем для маленьких; для первых одним из ответов было устройство арки авансцены с огромными амфитеатрами, например, в церкви Willow Creek Community Church в Чикаго в США.

Постмодернизм [ править ]

Как и другие постмодернистские движения, постмодернистское движение в архитектуре сформировалось в ответ на идеалы модернизма как ответ на кажущуюся мягкость, враждебность и утопизм современного движения. Хотя они и редки в проектах церковной архитектуры, тем не менее есть некоторые, которые примечательны восстановлением и обновлением исторических стилей и «культурной памяти» христианской архитектуры. Среди известных практиков - доктор Стивен Шлёдер , Дункан Стройк и Томас Гордон Смит.

В функциональных и формализованных формах и пространство в модернистском движении заменены непростительно различной эстетикой : стили сталкиваются, форма принята для своего собственного блага, и новые способы просмотра знакомых стилей и пространство предостаточно. Возможно, наиболее очевидно, что архитекторы заново открыли для себя выразительную и символическую ценность архитектурных элементов и форм, которые развивались на протяжении столетий строительства, часто сохраняя значение в литературе, поэзии и искусстве, но от которых отказались современное движение. Церковные постройки в Нигерии превратились из старинного иностранного памятника в современный дизайн, который делает его похожим на фабрику. ^[32]

Образы церковной архитектуры разных веков [ править ]

• Ротонда Святого Георгия , София ; некоторые останки Сердики можно увидеть на переднем плане (начало 4 века)

• Кижский погост , остров Кижи , Онежское озеро , Россия

• Санта-Мария, Камбре, Галисия, Испания

• Старая церковь Петяявеси , Центральная Финляндия

• Сан-Педро-де-Досон, Испания

• Оригинальное здание пресвитерианской церкви Розуэлла, Розуэлл, Джорджия , США

• Маргарита, Кунео, Италия

• Церковь Святого Иосифа, Джакарта , Индонезия

• Святой Григорий Великий, Кирньютон, Шотландия

• Эчмиадзинский собор (483 г. н.э.), Армения

• Церковь Святого Михаила , Хильдесхайм , Германия

• Фасад базилики Святой Софии , София

• Церковь Вуролин, Квинсленд, Австралия

• Соборная церковь св. Вита

• Внутренний вид Боянской церкви , София

• Сан-Бартоло, Сан-Джиминьяно

• Собор Александра Невского, София, Болгария

• Церковь Сен-Пьер , Фирмини

• Сант-Агостино, Сан-Джиминьяно, Тоскана

• Церковь Арка Пана в Беньчице, Краков , Польша

• Resiutta, Италия

• Квинсленд Карпентер Готика

• Дорожная церковь в Баден-Бадене , Германия

• Собор Святого Мартина в полях, Лондон

• Пресвитерианская церковь, Вашингтон, Джорджия, 1826 г.

• Катовице, Польша

• Часовня Ящурувка, Подхале , Польша , в закопанском стиле

• Александра Невская церковь в Потсдаме , самый старый пример русского возрождения архитектуры

• Недавно построенная церковь Св. Антония Падуанского в Чаковце , Хорватия

• Хор в стиле рококо церкви Сен-Сюльпис, Фужер, Бретань, 16-18 века

• Святой Иоанн Креститель Сен-Жан-де-Люз, Франция

• Романский интерьер, Шёнграберн, Австрия

• Святой Варфоломей Великий, Лондон

• Катовице, Польша

• Интерьер средневековой валлийской церкви около 1910 г.

• Мемориальная церковь Святого Андрея в Саут-Баунд-Брук, Нью-Джерси

• Главный алтарь , готическая церковь доброго пастыря (Розмонт, Пенсильвания) (1894 г.)

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

Библиография [ править ]

• Бюрен, Ральф ван (2008). Kunst und Kirche im 20. Jahrhundert. Die Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils (на немецком языке). Падерборн: Фердинанд Шенинг. ISBN 978-3-506-76388-4.
• Бони, Дж. (1979). Английский стиль декора . Оксфорд: Phaidon.
• Дэвис, Дж. Г. (1971). Словарь литургии и богослужения . Лондон: СКМ.
• Джайлз, Ричард (1996). Перебивка палатки . Норвич: Кентербери Пресс.
• Джайлз, Ричард (2004). Необычное поклонение . Норвич: Кентербери Пресс.
• Грэм-Диксон, Эндрю (1996). "Глава 1". История британского искусства . Лондон: BBC Books.
• Харви, Джон (1972). Средневековый архитектор . Лондон: Вэйланд.
• Ховард, FE (1937). Средневековые стили английской приходской церкви . Лондон: Бэтсфорд.
• Menachery, George (ed.) Христианская энциклопедия Св. Фомы Индии, 3 тома: Trichur 1973, Trichur 1982, Ollur 2009; сотни фотографий об индийской церковной архитектуре.
• Menachery, Джордж, изд. (1998). Назрани . Индийская классика церковной истории. 1 . SARAS, Оллур. 500 фото.
• Певзнер, Николаус (1951–1974). Здания Англии (сериал), Хармондсворт: Пингвин.
• Совик, Эдвард А. (1973). Архитектура для поклонения . Миннеаполис, Миннесота: Издательство Аугсбурга. ISBN 978-0-8066-1320-8. Ориентация на современную церковную архитектуру середины 20 века.
• Шлёдер, Стивен Дж. (1998). Архитектура в общении . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс.
• «Церковная архитектура» . Католическая энциклопедия . Проверено 18 февраля 2007 года .

Внешние ссылки [ править ]

• Найдена старейшая христианская часовня на Святой Земле ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
• EnVisionChurch.org, Комментарии и примеры из практики современного церковного строительства и архитектуры
• Фотографии европейских соборов, монастырей и монастырей.
• Цифровая коллекция с планами этажей, деталями, разрезами и фасадами трех церквей Буффало из библиотеки Университета Буффало.