Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
См. Также: Соборность

В Римско-католической церкви под коллегиальностью понимается «Папа, управляющий Церковью в сотрудничестве с епископами поместных Церквей, уважая их надлежащую автономию». [1] В ранней церкви папы обладали моральной властью, а не административной властью, и эта власть была относительно ограниченной; региональные церкви избирали собственных епископов, разрешали споры в местных синодах и чувствовали необходимость обращаться к Папе только при особых обстоятельствах. [2]

Историческое развитие [ править ]

В течение одиннадцатого и двенадцатого веков папство накопило значительную власть, поскольку монашеские реформаторы видели в нем способ борьбы с коррумпированными епископами, а епископы видели в нем союзника против вмешательства светских правителей. [3] Еще в четырнадцатом веке оппозиция этой централизации папской власти возникла, когда епископ Гийом Дюран на Венском соборе предложил укрепить местные иерархии и региональные синоды. [4] Это противодействие централизации было испытано, когда группа кардиналов в союзе со светскими правителями созвала совет для разрешения Великого раскола Западной церкви (1378–1417), в котором несколько соперников заявили, что они являются папами. СоветыПиза и Констанция утверждали власть судить пап, свергнутая различные истец, и избранной папа Мартин V . [5] Констанцский собор также утверждал, что все христиане, включая Папу, были обязаны подчиняться советам «в вопросах, касающихся веры, прекращения раскола и реформы церкви». [6] Это требование было недолгим, и соборное движение вскоре выдохлось.

Девятнадцатый и начало двадцатого веков, период, который некоторые церковные историки называют « долгим девятнадцатым веком » [7], ознаменовались дальнейшим укреплением папской власти. В 1870 году Совет Первый Ватиканский постановил непогрешимость учения папы, [8] , хотя во время собора Кардинал Филиппо Мария Гвиди, ОП , Болоньи возражали , что папа преподает в консультации с другими епископами. [9] Дальнейшее усиление папской власти произошло в 1917 году, когда был опубликован Кодекс канонического права, который дал папе универсальное право назначать епископов, игнорируя традиционный принцип свободных выборов епископов.[10] [11] Эта система назначений в сочетании с современными коммуникациями и системой папских нунций, которые могли отменять местные решения, уменьшила власть епископов и сделала пап «последними абсолютными монархами». [12]

Второй Ватикан до 2013 г. [ править ]

Смотрите также: Богословие Папы Франциска § Децентрализация и синодальное управление

Епископы, возражавшие против этой недавней консолидации папской власти, предложили на Втором Ватиканском соборе использовать традиционную коллегиальную модель для ограничения централизующих тенденций римской курии ; В отличие от соборников , которые утверждали, что Вселенский собор выше папы, сторонники коллегиальности предлагали, чтобы епископы действовали только вместе с папой и под его руководством ( cum et sub Petro ). [1] Коллегиальность стала одним из основных элементов программы реформ и одной из основных точек конфликта с традиционалистским меньшинством в Совете. [13] Реформаторы видели в этом не подрыв церковной традиции, а возвращение к первоначальной практике Петра и коллегии апостолов . [14] Традиционалистское меньшинство, однако, выступало против коллегиальности как подрыва авторитета Папы и превращения церкви из «монархической в« епископальную »и коллегиальную». [15] В 1964 году в Догматической конституции Церкви, Lumen gentium , был изложен общий принцип, согласно которому епископы образовали коллегию, которая преуспевает и обеспечивает непрерывное существование коллегии апостолов. [16] В следующем году Папа Павел VI по собственной инициативе издал письмо Apostolica Sollicitudo , [17]который создал Синод епископов , [18] в то время как Постановление Совета по пастырскому Управлению Епископов, Christus Dominus , установленные общие правила для национальных и региональных конференций епископов, принуждая их образование , где они уже не существуют. [19]

После Второго Ватикана продолжаются дискуссии об авторитете епископских конференций между сторонниками централизации власти в Ватикане, которые преуменьшают важность конференций епископов, и сторонниками децентрализации, подчеркивающими их важность. В 1998 году Папа Иоанн Павел II издал motu proprio « О богословской и юридической природе епископальных конференций» ( Apostolos suos ), который был описан как «вероятно, самый важный постконцилиарный папский документ о епископской коллегиальности». [20] Он заявил, что декларации таких конференций «составляют подлинный магистериум», когда конференция единогласно одобряет их; в противном случае большинство участников конференции должно добиваться " признанияАпостольского Престола, «которого они не получат, если большинство» не является существенным » [21].

Папа Франциск [ править ]

С самого начала своего папства Папа Франциск , который дважды был избран главой Конференции епископов Аргентины , выступал за повышение роли коллегиальности и синодальности в развитии церковных учений. [1] Он претворил это беспокойство в жизнь, когда призвал Синод епископов говорить с парресией («смело») и без страха, в отличие от ситуации в более ранних синодах, где должностные лица курии исключали обсуждение спорных вопросов. [22] Еще одним примером является беспрецедентная степень, в которой он использовал учебные документы пятнадцати национальных епископских конференций и двух крупных региональных конференций из Латинской Америки и Азии для своей энциклики по окружающей среде,Laudato si ' . [23] [24] Совет кардиналов рассмотрел тему синодальности и «здоровой децентрализации» церкви на своем заседании в феврале 2016 года [25]

В сентябре 2017 года Папа Франциск издал Motu proprio , Magnum Principium , в котором он внес поправки в Кодекс канонического права 1983 года, чтобы повысить ответственность национальных конференций епископов за литургические переводы. Это изменение было описано «как один из самых сильных шагов Папы Франциска с точки зрения укрепления коллегиальности в католической церкви». [26]

В сентябре 2018 года по апостольской конституции Episcopalis Communio , [27] [28] Фрэнсис представил более прямой процесс , при котором окончательный синодальном документ становится частью Церкви учительства просто получив папское одобрение. Новая конституция также предусматривает, что миряне могут посылать свои пожертвования непосредственно генеральному секретарю синода. [28]

См. Также [ править ]

  • Коллегия епископов
  • Епископальная конференция
  • Синод епископов (католический)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c «Синодальность, коллегиальность: два ключа к грядущей реформе Франциска» , комментарий « Католические голоса» , Лондон: «Католические голоса», 28 августа 2013 г. , получено 21 июня 2015 г.
  2. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: История Пап (четвертое (Kindle) изд.), Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, адреса 879-882 , ISBN 978-0-300-11597-0
  3. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: История Пап (четвертое (Kindle) изд.), Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, местоположения 2392-2405 , ISBN 978-0-300-11597-0
  4. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: История Пап (четвертое (Kindle) изд.), Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, адреса 3093-3096 , ISBN 978-0-300-11597-0
  5. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: История Пап (четвертое (Kindle) изд.), Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, местоположения 3147-3154 , ISBN 978-0-300-11597-0
  6. ↑ Oakley, Francis (2008), The Conciliarist Tradition: Конституционализм в католической церкви 1300-1870 , Oxford: Oxford University Press, стр. 40, ISBN 978-0-19-954124-9
  7. ↑ O'Malley, John W., SJ (2008), «Длинный девятнадцатый век», What Happened in Vatican II (Kindle ed.), Cambridge: Harvard University Press (опубликовано в 2010 году), местоположения 1060-1873 , ISBN 978-0-674-03169-2
  8. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: История Пап (четвертое (Kindle) изд.), Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, местоположения 5462-5471 , ISBN 978-0-300-11597-0
  9. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: История Пап (четвертое (Kindle) изд.), Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, местоположения 5428-5439 , ISBN 978-0-300-11597-0
  10. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: История Пап (четвертое (Kindle) изд.), Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, местоположения 5856-5861 , ISBN 978-0-300-11597-0
  11. Перейти ↑ O'Malley, John W., SJ (2008), What Happened at Vatican II (Kindle ed.), Cambridge: Harvard University Press (опубликовано в 2010 г.), местоположения 1305-1311 , ISBN 978-0-674-03169-2
  12. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: История Пап (четвертое (Kindle) изд.), Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, местоположения 6053-6056 , ISBN 978-0-300-11597-0
  13. ^ О'Мэлли, John W., SJ (2008), Что произошло на II Ватиканского (Kindle ред.), Cambridge: Harvard University Press (опубликован 2010), расположение 6024-6060 , ISBN 978-0-674-03169-2
  14. ^ О'Мэлли, John W., SJ (2008), Что произошло на II Ватиканского (Kindle ред.), Cambridge: Harvard University Press (опубликован 2010), расположение 3622-3624 , ISBN 978-0-674-03169-2
  15. ↑ O'Malley, John W., SJ (2008), What Happened at Vatican II (Kindle ed.), Кембридж: Harvard University Press (опубликовано в 2010 году), адреса 4000-4004 , ISBN 978-0-674-03169-2
  16. ↑ Второй Ватиканский собор (21 ноября 1964 г.), Догматическая конституция о церкви; Lumen Gentium , §22, заархивировано из оригинала 6 сентября 2014 года , извлечено 24 июня 2015 года ,Подобно тому, как в Евангелии, так распоряжающемся Господом, святой Петр и другие апостолы составляют одну апостольскую коллегию, точно так же римский понтифик, преемник Петра, и епископы, преемники апостолов, соединяются вместе. ... Орден епископов, который следует за коллегией апостолов и дает этому апостольскому телу постоянное существование, также является предметом верховной и полной власти над вселенской Церковью, при условии, что мы понимаем это тело вместе с его главой как римского понтифика, и никогда без этой головы.
  17. ↑ Павел VI (15 сентября 1965 г.), Апостольское письмо, изданное motu proprio Apostolica sollicitudo , Ватикан: Libreria Editrice Vaticana , извлечено 23 июня 2015 г.
  18. ^ О'Мэлли, John W., SJ (2008), Что произошло на II Ватиканского (Kindle ред.), Cambridge: Harvard University Press (опубликован 2010), расположение 5038-5041 , ISBN 978-0-674-03169-2
  19. ↑ Второй Ватиканский собор (28 октября 1965 г.), Указ о пастырском служении епископов; Christus Dominus , §36-38, заархивировано из оригинала 2 августа 2013 г. , извлечено 24 июня 2015 г.
  20. ^ McAleese, Мэри (2012), Quo Vadis ?: Соборность в Кодексе канонического права (Kindle ред.), Blackrock, Ирландия: Columba Press, расположение 2472-2474, ISBN 978-1-85607-786-6
  21. ^ Иоанн Павел II (21 мая 1998), Апостолоса suos; О теологической и юридической природе епископальных конференций , Ватикан: Libreria Editrice Vaticana, заархивировано из оригинала 29 июля 2015 года , извлечено 25 июня 2015 года.
  22. ↑ Риз, Томас, SJ (17 октября 2014 г.), Как процесс синода отличается при Папе Франциске , Канзас-Сити, Миссури: Национальный католический репортер , получено 21 июня 2015 г.
  23. ↑ Allen Jr., John L. Jr. (20 июня 2015 г.), «Сноски энциклики много говорят об этом Папе» , Crux , Boston: Boston Globe Media
  24. ^ Пеппард, Майкл (18 июня 2015), "Землетрясение Папы Франциска" , dotCommonweal , Commonweal Foundation , извлекаться 21 июня +2015
  25. ^ «Святой Отец посещает двенадцатое собрание Совета кардиналов» , VIS News , Ватикан: Информационная служба Ватикана, 14 декабря 2015 г. , получено 14 декабря 2015 г.
  26. ^ «Папа настаивает на децентрализации перевода литургических текстов» , Crux , 9 сентября 2017 г. , данные получены 11 сентября 2017 г.
  27. ^ Пантин, Эдвард. «18 сентября 2018» . Национальный католический регистр . Проверено 21 мая 2019 .
  28. ^ a b Брокгауз, Ханна (18 сентября 2018 г.). «Папа Франциск утверждает новую конституцию Архиерейского Синода» . Католическое информационное агентство . Проверено 21 мая 2019 .