Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Conscious Hip Hop )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Политический хип-хоп
Стилистическое происхождение
Культурное происхождение1980-е
Производные формыОсознанный хип-хоп
Другие темы
Список художников

Политический хип-хоп - это поджанр музыки хип-хоп, который был разработан в 1980-х годах как способ превратить хип-хоп в призыв к политическим и / или социальным действиям и форму социальной активности . Вдохновленная политическими проповедниками 1970-х, такими как «Последние поэты» и музыкант Гил Скотт-Херон , Public Enemy была первой преимущественно политической хип-хоп группой. [1] Это помогло создать новую форму социального самовыражения для подчиненных групп, чтобы говорить о своем исключении, несправедливости и отсутствии власти. [2] [3] Политический хип-хоп - это использование хип-хоп музыки.чтобы посылать политические сообщения, чтобы вдохновить на действия или социальные изменения или убедить слушателя в определенном мировоззрении . Не существует всеобъемлющей политической идеологии хип-хопа; скорее, существует множество точек зрения, которые варьируются от анархизма до марксизма и до ценностей пятипроцентной нации .

Осознанный хип-хоп [ править ]

Сознательный хип-хоп или социально сознательный хип-хоп - это поджанр хип-хопа, который бросает вызов господствующему культурному, политическому, философскому и экономическому консенсусу [4] и / или дает комментарии по социальным вопросам и конфликтам. Осознанный хип-хоп не обязательно является откровенно политическим, но термины «сознательный хип-хоп» и «политический хип-хоп» иногда используются как синонимы. Сознательный хип-хоп начал набирать обороты в 80-х, как и хип-хоп в целом. Термин «национально сознательный рэп» использовался для более конкретного описания хип-хоп музыки с сильными политическими посланиями и темами. [5] Темы сознательного хип-хопа включают афроцентризм , религию ,отвращение к преступности и насилию, культура, экономика или изображения борьбы простых людей. Осознанный хип-хоп часто стремится повысить осведомленность о социальных проблемах, позволяя слушателям формировать собственное мнение, а не агрессивно защищать определенные идеи и требовать действий. [4]

История политического и сознательного хип-хопа [ править ]

Истоки и раннее развитие [ править ]

До появления политического хип-хопа движение Black Power и упор на гордость черных, возникший в середине 1960-х и расцветший в начале 1970-х, вдохновили на несколько комментариев, которые включали в себя идеологические элементы Black Power. Песни, выражающие тему гордости чернокожих, включают: «Say it Loud (I'm Black and Proud)» Джеймса Брауна (1969) и «Am I Black Enough for You?» Билли Пола ? (1972). Прото-рэп от Gil Scott-Heron является ранним влиянием на политическом и осознанный рэпе, хотя большинство его ранее социально сознательных и политических альбомов подпадать под джаз , соул и фанк жанров. СледующийИзбрание Рональда Рейгана президентом в 1980 году, условия в городских афроамериканских общинах ухудшились, и политические обозреватели хип-хопа начали все больше обращать внимание на обостряющиеся социальные проблемы, такие как массовая безработица , жестокость полиции , лишение свободы , неадекватные государственные школы, политическая апатия , и угнетение. [6] Одной из первых социально сознательных хип-хоп песен была « How We Gonna Make the Black Nation Rise? », Написанная братом D с помощью Collective Effort. [7] Первой успешной хип-хоп- песней, содержащей сознательный рэп, была " The Message" Grandmaster Flash and the Furious Five.", влиятельный политический и сознательный хип-хоп трек, осуждающий бедность, насилие и тупиковую жизнь городской бедноты того времени. Кроме того, сложные социально-политические проблемы до хип-хопа и на всех его этапах серьезно повлияли на его рождение и направление. [8]

Гангста-рэп [ править ]

Основная статья: Гангста-рэп

Ранний гангста-рэп часто в значительной степени совпадал с политическим и сознательным рэпом. [9] Пионеры в жанре гангста-рэпа, такие как Ice-T , NWA , Ice Cube и Geto Boys, объединили криминальные истории, сцены насилия и агрессию, связанные с гангста-рэпом, с социально-политическими комментариями, используя теперь уже стандартный гангста. рэп-мотивы преступлений и насилия, чтобы прокомментировать состояние общества и раскрыть проблемы, существующие в бедных сообществах, для общества в целом. [10] На этих ранних исполнителей гангста-рэпа отчасти повлияли мрачные и часто «революционные» криминальные романы « Айсберг Слим», а также такие хип-хоп группы, какPublic Enemy и Boogie Down Productions ; группы, которые смешивали агрессивные, конфронтационные тексты о городской жизни с социально-политическими комментариями и часто радикальными политическими посланиями. Спорный дебютный альбом Straight Outta Compton от NWA , выпущенный в 1988 году, принес гангста-рэп в мейнстрим, но он также содержал резкие социальные и политические комментарии, включая конфронтационный трек " Fuck tha Police ". Работа Ice-T иногда была сосредоточена на других темах: например, он читал рэп о свободе слова на своем третьем альбоме и о вождении в нетрезвом виде, домашнем насилии и Нельсоне Манделе на своем четвертом альбоме . [11]

После ухода из группы NWA в 1989 году Ice Cube начал сольную карьеру и выпустил социально-политический и сознательный рэп с элементами гангста-рэпа в своем дебютном альбоме 1990 года Amerikkka's Most Wanted и сопутствующем EP Kill at Will ; свидетельство о смерти альбома 1991 года ; за ним последовал альбом 1992 года The Predator . [12] Кроме того, Ice Cube спродюсировал и появился на скандальном и радикальном политическом рэп / гангста-рэп-альбоме « Guerillas in tha Mist » Da Lench Mob после беспорядков в Лос-Анджелесе в 1992 году . [12]Хотя Ice Cube продолжал время от времени вставлять политические и социальные комментарии в свою музыку на протяжении всей своей карьеры, он снова сосредоточился на сознательном и политическом рэпе с его альбомом 2006 года Laugh Now, Cry Later [12] и Raw Videos 2008 года с синглом Gangsta Rap Made Me Do It », песня о предполагаемой взаимосвязи между музыкой и глобальными проблемами (например, война в Ираке , стрельба в школах и т. Д.).

Андерграундный рэп [ править ]

Основная статья: Андерграундный рэп
Анархический политический хип-хоп

Артисты, которые постоянно создают сознательный рэп, в основном андерграундные . [13] [14] Однако мейнстрим-исполнители все чаще включают в свои песни элементы осознанного хип-хопа. [15] Есть сотни артистов, чью музыку можно охарактеризовать как «политическую» или которые идентифицируют себя как политических рэперов: см. Страницу « Список политических хип-хоп исполнителей» для неполного списка. [16]

Политические деятели [ править ]

Основная статья: Список политических исполнителей хип-хопа

Примеры сознательной и политической хип-хоп музыки на протяжении десятилетий включают: «Growing Up» Whodini ; Куртис Блоу и " Тяжелые времена " Run-DMC ; MC Lyte "Cappucino"; большая часть дискографии Сола Уильямса , а также почти вся дискография Dead Prez ; Вся дискография X-Clan ; "Lean On Me" большого папы Кейна ; большая часть дискографии Mos Def ; большая часть дискографии Public Enemy , включая такие известные треки, как "Give It Up", " Black Steel in the Hour of Chaos ", "Бунтарь без паузы ","Борьба Сила «„ 911 шутка “,„Burn Hollywood Burn,“и» Ночь живых Baseheads «, большая часть корней " дискографии , включая трек „То , что они“ и альбомы , такие как Things Fall Apart , Теория игр , Восходящая вниз , Undun , и ... а потом снимаешь Ваш кузен , Coolio «s„ Gangsta рай “, большинство из путча «ы дискография, многое из Kendrick Lamar „s дискографии , David Banner “s Коробка Бога ; многоДискография Дж. Коула; "Hooptie" Рамая Эрока; большая часть дискографии Immortal Technique ; большая часть Logic «S дискографии ; большая часть KRS-One «s дискография , включая треки„двигаться вперед“и„Познай себя“; Альбомы Boogie Down Productions « Преступное мышление и всеми средствами необходимо» ; " Mosh ", " White America " и " Darkness " Эминема ; большая часть Талиб Квели «s дискографии ; большая часть Lupe Fiasco 'дискография, включая «Конфликтные алмазы»; много рэппер Common «s дискографии ; "Наблюдайте, как Роджер делает свое дело" из главного источника ; большая часть 2pac «S дискографии , в том числе„Изменения“; « Я не расист » Джойнера Лукаса ; « Это Америка » Чайлдиша Гамбино .

Хип-хоп в политике [ править ]

Пропаганда хип-хопа в политическом мире широко распространена. Реакция, которую хип-хоп получил от основной политики, была обширной и привела к распространению идей, мнений и формированию неформального диалога по в значительной степени спорным темам.

С момента зарождения хип-хопа в 1980-х и на протяжении 1990-х годов культура либо игнорировалась, либо критиковалась политиками с обеих сторон. «В 1990-х ... была одна культурная идея, которая, казалось, имела двухпартийную поддержку: рэп был симптомом разрушения американских ценностей». [17] Это мнение, однако, не учитывает историческое угнетение и несправедливость, испытанные чернокожими и другими группами меньшинств, на которые рэп-музыка и хип-хоп-сцена стремились привлечь внимание. В 1992 году вице-президент Дэн Куэйл призвал Interscope Records отозвать 2Pacalypse Now.потому что это было «позором для американской музыки». Катализатором возмущения Куэйла послужил инцидент, когда один из техасских молодых людей застрелил государственного солдата и назвал альбом своей мотивацией. [17] В 2Pacalypse Now рэпер Тупак Шакур поднял вопросы институционального расизма , подростковой беременности и жестокости полиции. [18] Он рассказывает вымышленную историю о том, как полицейский без всякой причины бьет его по земле, но прежде, чем его арестуют, в полицейского стреляют. В его текстах говорится: «Как я могу чувствовать себя виноватым после всего того, что они со мной сделали?»

Сегодня хип-хоп музыка превратилась в такую ​​большую часть основной культуры, что The Washington Post написала «Руководство для политиков о том, как отказаться от хип-хопа» [19], в котором упоминается использование хип-хоп культуры. в политике. Критика хип-хопа, считавшаяся патриотической или даже моральной одно поколение назад, может заставить политика казаться "оторванным", особенно среди молодых избирателей. [19] Политик Майк Хакаби считался «не в курсе», когда в своей книге « Бог, оружие, крупа и подливка » он назвал Бейонсе «психическим ядом» . [20] В 2008 году во время Барака Обамыs Демократическая первичная кампания против тогдашнего соперникаХиллари Клинтон , он сослался на Джея Зи , сделав свое движение «Смахни грязь с плеча» во время митинга, и публика взорвалась поддержкой. Охват хип-хопа произошел не на вечеринках. Сенатор-республиканец Марко Рубио является ярым поклонником Тупака и гангста-рэпа . Рубио сказал: «В некотором смысле рэперы похожи на репортеров ... У вас были бандитские войны, расовая напряженность, и они сообщали об этом». [17] Дональд Трамп ( республиканец ), 45-й президент США , также использовал хип-хоп в своих интересах во время своей избирательной кампании 2016 года. Время от времени он цитировал, что рэпер Мак Миллер написал песню под названием "Дональд Трамп ", и что у него более 100000000 просмотров. [19]

На промежуточных выборах 2018 года юрист и бывший рэпер Антонио Дельгадо был избран в 19-й избирательный округ Нью-Йорка . [21]

Идеология и взгляды политических рэперов [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

Антирасизм, освобождение черных и национализм [ править ]

Поскольку хип-хоп - это музыкальный жанр, изначально созданный афроамериканцами и доминирующий в нем, политические рэперы часто упоминают и обсуждают освобождение чернокожих. В частности, он имеет большое количество популярных рэперов и оказал неотъемлемое влияние на культуру хип-хопа. Существует множество песен в стиле хип-хоп, выражающих антирасистские взгляды, например, популярная песня The Black Eyed Peas « Where Is the Love? », Однако исполнители, выступающие за радикальное освобождение черных, вызывают споры. Такие артисты, как Public Enemy , Тупак Шакур , Ice Cube , Game и Кендрик Ламар , выступали за освобождение черных в своих текстах и ​​стихах.Поэма Тупака Шакура «Как мы можем быть свободными» Тупак рассказывает о жертвах черных политических заключенных и отказе от патриотических символов. В последние годы Киллер Майк и Кендрик Ламар выпустили песни, в которых критикуют Войну с наркотиками и тюремный промышленный комплекс с антирасистской точки зрения. Музыка хип-хопа продолжает привлекать внимание и поддерживать борьбу групп меньшинств модернистским методом общения, который привлекает толпу молодых активистов. Кендрику Ламару и многим другим рэперам приписывают создание дискуссий о "черноте" через свою музыку.

Борьба с бедностью, классовая борьба и социализм [ править ]

В частности, с появлением гангста-рэпа многие исполнители хип-хопа вышли из низшего сословия . Вышеупомянутые художники, такие как Тупак Шакур , Айс Кьюб и Киллер Майк, ссылались как на классовое, так и на расовое угнетение. Тупак Шакур использовал свои тексты, включившие революционный национализм. В "Words of Wisdom" из альбома 2Pacalypse лирика Шакура подчеркивает отказ принять экономическое неравенство и неадекватные возможности трудоустройства. Другие политические рэперы, такие как Public Enemy , The Dope Poet Society , Dead Prez , The Coup , Paris иImmortal Technique отстаивали явно коммунистические взгляды - в основном склоняющиеся к маоизму - в то время как некоторые рэперы, такие как Lupe Fiasco и менее известные Emcee Lynx , POS и Sole , отстаивали анархистские позиции. В хип-хоп культуре издавна делаются политические ссылки; некоторые из них оказались эффективными в стимулировании конструктивной дискуссии, а другие, например, изначально запланированная обложка альбома The Coup для Party Music , изображающая разрушение Всемирного торгового центрачтобы обозначить падение капитализма, получив негативную критику (хотя обложка альбома была разработана до атак 11 сентября и была изменена до его выпуска в ноябре 2001 года).

Теории заговора [ править ]

Некоторое время в текстах хип-хопа упоминаются теории заговора. Элементы философии пяти процентов, которая существенно повлияла на культуру хип-хопа, вращаются вокруг теорий заговора. Такие художники, как профессор Griff, Jedi Mind Tricks , Hopsin и Hyro-герой стал печально известной за поддержку нового мирового порядка , иллюминатов и сатанинских теорий заговора, часто утверждающих мейнстрим хип - хоп артистов, таких как Jay-Z , являются «участие "в таких заговорах. Рэпер BoB является членом Общества Плоской Земли .

Взгляды на религию [ править ]

Рэперы часто ссылаются на свои религиозные взгляды. Однако, за исключением пятипроцентников и черных мусульман , они редко воплощаются в политические взгляды. Убийца Майк, однако, резко критиковал организованную религию во многих своих политических песнях. [22] Релиз альбома рэпера Канье Уэста « Жизнь Пабло», выросшего в Чикаго, - еще один выход для религиозного самовыражения и самооценки. Рэп и хип-хоп - это выходы для любого творческого внутреннего диалога, который хотят выразить их создатели, и религиозные верования не являются исключением.

По всему миру [ править ]

В глобальном масштабе общественная репутация хип-хопа и его выставление разнообразны. Например, самой известной политической группой в области хип-хопа в Канаде является The Dope Poet Society , известная своей антирасистской и антивоенной активностью, а также осуждающей как либеральных, так и консервативных политиков. Их политику можно описать как «третий мир» или «черный интернационализм». Например, в «Бомбее в Зимбабве» ведущий рэпер профессор Д. заявляет: «От Бомбея до Зимбабве я внимательно изучаю: Боба Марли , Маркуса Гарви , Махатмы Ганди , Black Panther Party ». [23]Возможно намеренно, эти влияния кажутся в некотором смысле идеологически противоречивыми (например, тонкий социализм Марли против антикоммунизма Гарви и ненасилие против насилия), но вместе они представляют разные подходы к общей цели объединения анти- расистская и антиколониальная борьба в Северной и Южной Америке и в остальном мире. Профессор D и The Dope Poet Society, похоже, также представляют эту идеологию в своем альбоме, показывая американских политических рэперов, таких как dead prez, и других рэперов со всего мира, включая Нигерию и Колумбию. Другие примеры хип-хопа по всему миру предлагают противоположные взгляды. Например, Лоуки и Айрон Шейк выразилиантисионистские взгляды в своей музыке, тогда как Golan и Subliminal выражали просионистские взгляды. [24] Во Франции некоторые политические деятели, такие как Suprême NTM , рэпер Кейси или Ассассин , хорошо известны с начала 1990-х годов. Сегодня такие рэперы, как Kery James , La Rumeur , Rocé или Médine, имеют большое влияние; их тексты говорят о колониализме , бедности, французской истории, а иногда и о теориях заговора.

Политические сцены хип-хопа [ править ]

Политическая хип-хоп сцена на испанском языке [ править ]

Политические рэпперы латиноамериканского происхождения включают в себя Альдо Al2 El Aldeano Родригес Baquero, Bian El B Oscar Rodriguez Gala, Randee Akozta, Silvito Эль Либре , Papa Humbertico , Calle 13 , Racionais МС , OLMECA , Тохиль , Immortal Technique , Rebel Диас , Мэнни Фесто , MRK , Portavoz, Facção Central , Psycho Realm , Ana Tijoux , Bocafloja , Zack de la Rocha , Pablo Hasél (Испания), Los Chikos del Maiz(из Валенсии, Испания) и Кансерберо .

Британская политическая хип-хоп сцена [ править ]

Внутри хип-хопа и городской сцены Соединенного Королевства распространен политический сознательный рэп с артистами, включая Лоуки , который фокусируется на израильско-палестинском конфликте и других проблемах, касающихся Ближнего Востока, Akala , I & Ideal, Mic Righteous, Klashnekoff, Mic Reckless, Riz MC и английский Франк.

Перед внеочередными выборами 8 июня 2017 года лидер оппозиции Джереми Корбин встретился с JME, проводя кампанию за Лейбористскую партию, чтобы побудить молодых людей зарегистрироваться для голосования.

Во время интервью JME объяснил, что многие молодые избиратели не думают, что политики искренне заботятся о своих интересах. Он говорит, что им часто кажется, что голосование в любом случае не имеет значения. Он продолжает говорить Корбину, что он первый партийный лидер, которому, как ему кажется, он может доверять, потому что он «настолько искренен, что кажется, что я вот-вот встречусь с другом моей мамы».[25]

Австралийская хип-хоп сцена [ править ]

Смотрите также: Рэп в австралийской политике

Рэперы из числа коренных народов Бриггс и его сотрудничество с Trials for AB Original - один из самых известных политических исполнителей хип-хопа в Австралии. Артисты Urthboy , Jimblah, The Herd , Horrorshow и L-Fresh the lion являются частью звукозаписывающего лейбла Elefant Traks и часто имеют политически мотивированные песни. Их основные направления - расизм и ксенофобия, но The Herd также уделяет внимание вопросам климата, гендерного неравенства и войны. Ряд артистов также выразили свои чувства в песнях о домашнем насилии.

Норвежские рэперы [ править ]

Музыка, созданная норвежскими рэперами, находится в общественном дискурсе, что делает их частью политического процесса, включая песни, тексты и выступления в жанре хип-хоп. Они также раскрывают, как хип-хоп музыку можно рассматривать как неотъемлемую часть демократических процессов в общественной сфере. [26]

См. Также [ править ]

  • Музыка протеста
  • Список политических исполнителей хип-хопа
  • Джихадизм и хип-хоп
  • Хип-хоп феминизм
  • Хип-хоп и социальная несправедливость

Ссылки [ править ]

  1. ^ Политический рэп . Вся музыка. Доступ 2 июля 2008 г.
  2. ^ Ритм, рифма и причина: выразительность хип-хопа как политический дискурс " ,
  3. ^ " Политический рэп: музыка оппозиционного сопротивления ",
  4. ^ а б Адасо, Генри. «Что такое осознанный хип-хоп?» . About.com . About.com . Проверено 14 ноября 2015 года .
  5. ^ Декер, Джеффри Луи (1993). «Состояние рэпа: время и место в хип-хоп-национализме». Социальный текст (34): 53–84. DOI : 10.2307 / 466354 . JSTOR 466354 . 
  6. ^ Стюарт, Джеймс (лето 2005 г.). «Послание в музыке: политический комментарий в популярной музыке для черных, от ритм-энд-блюза до раннего хип-хопа» (PDF) . Журнал афроамериканской истории . 90 (3): 196–225. DOI : 10.1086 / JAAHv90n3p196 . JSTOR 20063998 . S2CID 96427971 .   
  7. ↑ Абрамович, Алекс. «Алекс Абрамович: агитируйте, воспитывайте, организуйте» . Блог LRB .
  8. ^ Чанг, Джефф. Не могу остановиться, не остановлюсь: история поколения хип-хопа .
  9. Перейти ↑ Lamont, Michele (1999). Культурные территории расы: черные и белые границы . Издательство Чикагского университета. п. 334. ISBN 9780226468365. Проверено 18 января 2015 .
  10. ^ Адасо, Генри. «Гангста-рэп» . About.com . About.com . Проверено 14 ноября 2015 года .
  11. ↑ Брэдшоу, Питер (27 августа 2015 г.). «Обзор Straight Outta Compton - как пионеры хип-хопа NWA покорили мир» . Хранитель .
  12. ^ a b c Эрлевин, Стивен. «О Ice Cube» . MTV . MTV . Проверено 14 ноября 2015 года .
  13. ↑ Томпсон, Аманда (6 мая 2004 г.). «Гендер в хип-хопе: исследование» (PDF) . Государственный университет Гумбольдта. Архивировано из оригинального (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 9 июня 2006 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  14. ^ http://hiphopdx.com , HipHopDX -. "Поймите правильно: подполье против господствующего направления" . HipHopDX . Проверено 5 марта 2017 .
  15. ^ Форман, Мюррей (2010). «Сознательный хип-хоп, перемены и эра Обамы» . Проверено 17 марта 2013 года .
  16. ^ "Обзор жанра андерграундной рэп-музыки | AllMusic" . AllMusic . Проверено 5 марта 2017 .
  17. ^ a b c Хьюз, Дана. «Хип-хоп в политике» . ABC News . Проверено 24 октября 2015 года .
  18. ↑ Steiner, BJ «2Pac Shakur Drops '2Pacalypse Now ' » . Журнал XXL . Проверено 30 ноября 2015 года .
  19. ^ a b c Шварц, Хантер. «Руководство политика о том, как отказаться от хип-хопа» . Вашингтон Пост . Проверено 24 октября 2015 года .
  20. ^ O'neil Лорена. «Большинство республиканцев Айовы согласны с тем, что Бейонсе - ментальный яд» . Billboard.com . Рекламный щит . Проверено 24 октября 2015 года .
  21. ^ Foderaro, Лиза. «Он - стипендиат Родса. Республиканская партия продолжает называть его« рэпером большого города » » . nytimes.com . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 декабря 2018 .
  22. ^ "Слушайте: Убийца Майк говорит" Burn, "Религия с CNN" . Префиксмаг .
  23. ↑ ProfessorD.us - The Dope Poet Society (4 июня 2017 г.). «Бомбей - Зимбабве» . Воины Третьего мира, Vol. 1 .
  24. ↑ Димитрий Эрлих (4 июня 2004 г.). "Сионистская хип-хоп позиция приходит на Лоллапалуза" . Вперед .
  25. ↑ Омар Шахид. "Lowkey, Logic и новая волна политических британских хип-хоп MC" . Хранитель .
  26. ^ Nærland, Torgeir Uberg. «Хип-хоп и общественная сфера: политическая приверженность и коммуникативные практики на норвежской хип-хоп сцене». Явность - Общественность , т. 21, нет. 1, 2014, стр. 37–52., DOI: 10.1080 / 13183222.2014.11009138.

Библиография [ править ]

  • Богданов, Владимир; Вудстра, Крис; Эрлевин, Стивен Томас; Буш, Джон (2003). Полное руководство по рэпу и хип-хопу . Книги Backbeat, ISBN 0-87930-759-5 . 
  • Ифантис, Василийос (2019). Hip-Hop Goes Наука: Том I . Независимо опубликовано, ISBN 1692601121 .