Совет Сердика , или Синод Сердиков [1] (также Sardica расположен в современной Софии, Болгария ), был синод созван в 343 на Сердике в гражданской епархии Dacia , по римской доминанте Императоров Констант I , Август на Западе , и Констанций II , август на Востоке. [2] [a] Он попытался разрешить спор вокруг ариан , и на нем присутствовало около 170 епископов. [4] [b] Он был созван двумя августи по просьбеПапа Юлий I . [5]
Задний план
Первый вселенский собор (Никейский I) канон 5 постановило , что епископы должны провести в два раза в год Соборах в каждой провинции , чтобы выступать в качестве суда второй инстанции и пересмотр дел отлучением вынесенных отдельными епископами. [6] Но не было апелляции в суд последней инстанции, «если был вынесен несправедливый приговор» провинциальным синодом, действующим в качестве суда второй инстанции. [7] Никейский I канон 5 »подразумевает, что« провинциальные синоды »имеют признанную власть« судить действия отдельных епископов своей провинции. [8] Власть провинциальных соборов «утвердилась на Востоке» до Собора в Сердике. [8] В 431 г. каноны 14 и 15 Антиохийского Синода «были предназначены как для увеличения авторитета провинциального синода как суда первой инстанции, так и для обеспечения целостности его работы». [9]
Афанасий Александрийский был свергнут и отлучен евсевианами на первом Синоде Тира (Тир I) в 335 г. [10]
Афанасий был изгнан из Египта в 339 году. [11] [10]
Афанасий обжаловал приговор Тира I Юлию I. [10]
Юлий I созвал восточных епископов в Рим в 340 г., чтобы пересмотреть приговор Тира I. [10]
Восточные епископы отвергли пересмотр приговора Тира I и сформулировали новый символ веры на Синоде в Антиохии в 341 г. [10]
Констанс I и Юлий I поручили епископу Хосию Кордовскому , который ранее председательствовал на Никее I, возглавить совет. [12]
Осий и другие епископы желали окончательного решения по делам Афанасия и других епископов, которые поочередно осуждались и подтверждались соборами на Востоке и на Западе. [11] Они также хотели окончательно разрешить путаницу, возникающую из-за множества доктринальных формул, находящихся в обращении, и предлагали передать все подобные вопросы на рассмотрение Вселенского Собора. [11] Чтобы сделать совет полностью представительным, Сердика была выбрана местом встречи. [11]
В 340 г. Афанасий Александрийский был изгнан арианами из епархии. Проведя три года в Риме, Афанасий отправился в Галлию, чтобы посовещаться с Осием. Оттуда они отправились на Собор Сердика, который начался летом или, в крайнем случае, осенью 343 г. [13]
Труды
Хосий председательствовал на совете, состоящем из около 170 епископов, [4] [b] из которых около 90 были в основном из фракции западных гомоузианцев и около 80 - из фракции восточных евсевинов . [17] Он, вероятно, созван в 343 году.
Юлия I представляли священники Архидам и Филоксен и диакон Лев. [11] Афанасий сообщил , что епископы присутствовали от римской епархии в Hispania , Галлию , Великобритании , Италии, Африки , Египта , Сирии , Фракии и Паннонии . [18] 96 западных епископов посетили собор; с Востока было меньше. [11] Констанция II представляли Стратегий Мусониан и Исихий Антиохийский . [19]
Восточные епископы, находящиеся в меньшинстве, решили действовать как единое целое, и, опасаясь отступничества, все поселились в одном месте. На основании нежелания признать Афанасия, Марцелла Анкирского и Асклепаса из Газы, отлученных от церкви на Восточных синодах, восточные епископы отказались заседать в совете с западными епископами. Осий попытался прийти к компромиссу, пригласив их в частном порядке представить ему свои жалобы на Афанасия и пообещав, в случае оправдания Афанасия, отвезти его в Испанию. Уговорки Хозиуса провалились. Восточные епископы - хотя собор был созван специально для повторного рассмотрения дел тех, кто был отлучен от церкви, - защищали свое поведение, ссылаясь на то, что один собор не может пересматривать решения другого. Опасаясь доминирования на соборе западных епископов, многие диссидентские епископы покинули собор, чтобы провести другой, Филиппопольский собор , на котором они составили энциклику и новый символ веры, восходящий к Сердике.
После того, как епископы-диссиденты покинули собор, епископы, оставшиеся в Сердике, повторно рассмотрели дела Афанасия, Марцелла и Асклепаса. Никакое новое расследование обвинений против Афанасия не было сочтено необходимым, поскольку они уже были отклонены, а он и два других епископа, которым было разрешено представить оправдательные документы, были объявлены невиновными. В дополнение к этому восточные епископы подверглись порицанию за то, что они покинули собор, и некоторые из них были низложены и отлучены от церкви. [2]
Обсуждался вопрос о новом кредо, содержащем некоторые дополнения к Никейскому, но епископы решили ничего не добавлять к принятому кредо и, таким образом, не дали арианам повода заявить, что до сих пор они не подвергались явному осуждению. Хотя форма предлагаемого символа веры была представлена собору, она была вставлена в энциклику, адресованную собором «всем епископам католической церкви».
Каноны
Перед отделении, епископы обнародованы приблизительно 20 каноны , [20] , особенно о передаче епископов и об испытаниях и обращениях епископов. [11] Эти каноны и другие соборные документы были отправлены Юлию с письмом, подписанным большинством епископов. [11] Каноны изначально были составлены на греческом языке, и до нас дошли как греческая, так и латинская версии. [1] [c] Каноны «теперь общепризнаны» как подлинные. [23]
Помимо попытки решить арианский вопрос, другими важными моментами были:
- Канон 1: «тление должно быть покончено с его основанием». Епископы не должны переезжать из своего города в другое, более густонаселенное место, потому что те люди, которые переезжают, «служат амбициям и стремятся к обладанию властью». Епископы, которые переезжают из своего города, должны быть строго наказаны и «не допускаются даже к мирскому причастию». [я]
- Канон 2: если «очевидно, что несколько человек могли быть« подкуплены », чтобы поднять шум в церкви, и, кажется, просят об этом человеке как о епископе», то те, кто «заявляют в качестве оправдания и утверждают, что «кандидат в епископа» получал письма от народа, «должен быть осужден» как мошенничество и «не должен принимать» причастия даже после смерти. Алексиос Аристинос заметил, что это наказание - отрицание причастия как последнего обряда - больше нигде не налагается никаким каноном или за какой-либо грех. [ii] [d]
- Канон 6: епископы должны быть рукоположены по мере необходимости и назначаться в густонаселенные города, а не в маленькие города или деревни, где достаточно одного пресвитера. [iii]
- Правило 8: епископы не должны идти в суд римского императора, если они не приглашены или вызваны императорскими письмами, кроме как для прошения во благо церкви или для поддержки и помилования тех, кто страдает от несправедливости или приговора о депортации. [iv]
Епископальные кандидаты
- Канон 10а: человек не может быть рукоположен в епископа, пока он «не исполнил служение чтеца и служение диакона и пресвитера». Эти продвижения по службе занимают много времени и могут проверить «его веру, рассудительность, серьезность и скромность». Пусть он будет рукоположен в епископа после того, как будет сочтен достойным. Порядок и дисциплина запрещают новичку быть рукоположенным в епископа, пресвитера или диакона, поскольку это запретил Павел Тарсийский . [v] [e] Мужчины, «чья жизнь была испытана и их заслуги подтверждены длительностью времени», должны быть рукоположены. [v] [f]
Право на апелляцию
В Каноны апелляции - 3b , 3c , 4 , 7 - наряду с каноном 17 «предусматривали обращение за помощью к епископу Рима для епископов, которые требовали несправедливого обращения со стороны своих коллег». [25]
- Правило 3b : если епископ является истцом в деле против другого епископа своей провинции, ни истец, ни обвиняемый не могут просить епископа из другой провинции рассматривать дело. [vi]
- Канон 3c : если епископ признан виновным в правонарушении на основании приговора по делу, и если осужденный епископ возражает против приговора и обращается за помощью, прося о пересмотре дела, то епископы, рассматривавшие дело, - суд первой инстанции - должны "уважать приговор. памяти апостола Петра »и написать о деле епископу Рима; если епископ Рима - суд второй инстанции - решает, что дело должно быть рассмотрено повторно, то «пусть это будет сделано, и пусть он назначит судей»; если епископ Рима решит, что дело не следует рассматривать повторно, то он должен подтвердить приговор. [vii]
- Канон 4 : если епископ приговорен к смещению по делу приговором «тех епископов, которые видели в соседних местах», и если свергнутый епископ «объявляет, что его дело должно быть рассмотрено в городе Риме. , "тогда исполнение приговора приостанавливается, поскольку новый епископ не может быть назначен на престол свергнутого епископа до тех пор, пока дело" не будет определено в решении "епископа Рима. [viii]
- Канон 7 : если епископ смещен с должности епископами своего региона, действующими в качестве суда, и если свергнутый епископ укрывается у епископа Рима и обращается за помощью, прося епископа Рима о повторном судебном разбирательстве, и если епископ Рима решает, что дело должно быть рассмотрено повторно; тогда епископ Рима может написать этим епископам соседней провинции для расследования и проведения повторного судебного разбирательства. Смещенный епископ может попросить епископа Рима направить священников на повторное рассмотрение; по своему усмотрению, епископ Рима может посылать священников, действующих в качестве легатов, со своими полномочиями в качестве судей в случаях, когда епископ Рима решает, что епископов одной соседней провинции недостаточно. [ix]
- Канон 17 : если епископ «быстро гневается» и поспешно отлучает священника или дьякона, то священник или диакон прибегают к помощи, прося соседних епископов в качестве суда второй инстанции о слушании и рассмотрении его дела. Необходимо предусмотреть, чтобы невиновный человек не был осужден или лишен общения с Церковью; тем не менее, священник или дьякон будут исключены из причастия до тех пор, пока его дело не будет решено. В слушании не может быть отказано. Соседние епископы как суд второй инстанции могут либо одобрить, либо изменить приговор. Поскольку епископ не должен «терпеть несправедливость или оскорбление», если соседние епископы, как суд второй инстанции, «проявляют высокомерие и гордость» в священнике или дьяконе, они могут увещевать священника или дьякона повиноваться «епископу, чей команды правильные и правильные ". Епископ должен проявлять любовь и милосердие к своему духовенству, а служители должны подчиняться своему епископу. [Икс]
Наследие
Обе партии считали, что они поступили правильно: партии Востока, потому что западные епископы настаивали на том, чтобы Афанасию и Павлу, которых они низложили, были предоставлены места; и западных епископов из-за отставки тех, кто их низложил до того, как этот вопрос был рассмотрен. Совет полностью не выполнил свою задачу. [11] Совет не всегда представлял церковь и не является одним из вселенских соборов . [26]
Были написаны два синодальных письма: одно духовенству и верующим Александрии, другое епископам Египта и Ливии. [27]
Предложенная пояснительная редакция Никейского символа веры была отклонена собором. [28]
Взаимная анафематизация собором и контрсинодом Филиппополя привела к первому расколу между Восточной и Западной церковью. [10]
Смотрите также
- Совет Филиппополиса
Заметки
- ^ Гесс (2002 , стр. 39, п. 9) датирует собор осенью 343 г. и пишет, что современные ученые обычно датируют его либо 342 г., либо 343. Он цитирует Эллиотта (1988 , стр. 65–72) за 342 г. и Барнс (1993 , стр. 71, п. 2 на стр. 259) и Стерн (2001 , стр. 75, 79, 124–125) за 343. Enchiridion symbolorum датирует совет либо 342 г., либо осенью 343 г. [1] Ом (2012 , стр. 67) датирует собор осенью 342 года и отмечает, что научная датировка этого события не решена. Руль (1957 , стр. 579) следует за Сократом и Созоменом, которые датируют совет 347. [3] Майерс (1910). и Хили (1912) , два источника начала 20 века, датируют собор 343 годом.
- ^ a b Сократ Схоластик писал, что, согласно Афанасию, присутствовало около 300 епископов. [14] Андрей Зенос отметил в 1890 году, что цифра Афанасия в 340 человек включала тех, кто присутствовал на соборе, а также тех, кто не присутствовал: епископов, которые ранее писали от имени Афанасия собору, и епископов, которые позже подписали соборное письмо, направленное в их. [15] Зенос также отметил, что цифра была около 170 в двух других работах Афанасия. [16]
- ^ Каноны не организованы единообразно, но имеют разные номера в разных сборниках канонов. [21] Есть «небольшие расхождения в значениях между» греческой и латинской версиями канонов. [22] Принято считать, что латинская версия ближе к оригиналу, согласно Ohme (2012 , с. 70). Согласно Хессу (2002 , стр. 211), Тернер (1930 , стр. 490–531) ( EOMIA ) содержит критические редакции латинской, греческой и теодосийской версий, кроме того, Тернер (1930 , стр. 452–487) содержит критический аппарат латинской версии.
- ^ Нортон (2007 , стр 37 38) писал, что латинская версия канона 2 не оставляет «сомнений в том, что услуги клаков были доступны», чтобы повлиять на процесс епископальных выборов.
- ^ Rudder (1957 ., Стр 592) приводит 1 Тимофею 3: 6 и 5:22 .
- ^ В то время как Никея I канон 2 является запретом на рукоположение неофитов [24], согласно Нортону (2007 , стр. 46) Канон 10а Сардики добавляет значительное время в служении как обязательную квалификацию кандидатов в епископы.
Рекомендации
- ^ Совет Сердика, c. 1 ( НПНФ2 14 , с. 415 ; Hess 2002 , стр. 213, 227, 241, 243; Руль, 1952 , стр. 583–584. Я (греческий) Т1 (теодосийский). ). У Гесса (2002, с. 210): канон 1 (латиница)
- ^ Совет Сердика, c. 2 ( НПНФ2 14 , с. 415–416 ; Hess 2002 , стр. 213, 227, 243; Руль, 1952 , стр. 584–585. II (греческий) Т2 (Феодосийский). ). У Гесса (2002, с. 210): канон 2 (латиница)
- ^ Совет Сердика, c. 6 (латиница) ( NPNF2 14 , с. 420 как c. 6b; Hess 2002 , стр. 215, 231, 245–246; Руль, 1952 , стр. 587–588. VIb (греческий) Т9 (Феодосийский). ). У Гесса (2002, с. 210): канон 6 (латиница)
- ^ Совет Сердика, c. 8 (латиница) ( NPNF2 14 , стр. 421–422 как c. 7; Hess 2002 , стр. 217, 231, 247; Руль, 1952 , стр. 588–590. VII (греческий) Т10 (Феодосийский). ). У Гесса (2002, с. 210): канон 8 (латиница)
- ^ а б Собор Сердика, c. 10а (латиница) ( NPNF2 14 , стр. 424–425 ; Hess 2002 , стр. 219, 233, 247; Руль, 1952 , стр. 590–591. IXb (греческий) входит в Т12 (Феодосийские). ). У Гесса (2002, с. 210): канон 10а (латиница)
- ^ Совет Сердика, c. 3б ( NPNF2 14 , с. 417 ; Hess 2002 , стр. 213, 227, 243; Руль, 1952 , стр. 585–586. IIIb (греческий) Т4 (Феодосийский). ; DH 2012 , н. 133). У Гесса (2002, с. 210): канон 3b (латиница)
- ^ Совет Сердика, c. 3c ( NPNF2 14 , с. 417 ; Hess 2002 , стр. 213, 227, 229, 243; Руль, 1952 , стр. 585–586. IIIc (греческий) Т5 (Феодосийский). ; DH 2012 , н. 133). У Гесса (2002, с. 210): канон 3c (латиница)
- ^ Совет Сердика, c. 4 ( НПНФ2 14 , с. 418 ; Hess 2002 , стр. 215, 229, 245; Руль 1952 , стр. 586 IV (греческий) Т6 (Феодосийский). ; DH 2012 , н. 134). У Гесса (2002, с. 210): канон 4 (латиница)
- ^ Совет Сердика, c. 7 (латиница) ( NPNF2 14 , с. 419 как c. 5; Hess 2002 , стр. 215, 217, 229, 245; Руль, 1952 , стр. 586–587. V (греческий) Т7 (Феодосийский). ; DH 2012 , н. 135). У Гесса (2002, с. 210): канон 7 (латиница)
- ^ Совет Сердика, c. 17 (латиница) ( NPNF2 14 , стр. 428–429 как c. 14; Hess 2002 , стр. 223, 225, 237, 251, 253; Руль, 1952 , стр. 594–596. XIV (греческий) Т18 (Феодосийский). ). У Гесса (2002, с. 210): канон 17 (латиница)
- ^ a b c DH 2012 , стр. 54.
- ^ а б Мирбт 1911 .
- ^ Сократ Схоластик, Хистория ecclesiastica , 2,20 ( NPNF2 2 , стр. 46-47).
- ^ а б Мирбт 1911 ; Healy 1912 ; Миллер, Бенкен и Metzger 2013 .
- ^ Сократ Схоластик, Хистория ecclesiastica , 2,20 ( NPNF2 2 , стр 46-47.); Хили 1912 .
- ↑ Никейский собор I, c. 5 ( НПНФ2 14 , с. 13 ), цитируется у Hess (2002 , стр. 101, 181).
- Перейти ↑ Hess 2002 , p. 101; Ohme 2012 , стр. 72, см. Афанасий, Apologia contra Arianos , n. 22.6 ( НПНФ2 4 , стр. 111 ).
- ^ a b Hess 2002 , стр. 181.
- ↑ Синод Антиохии, cc. 14–15 ( НПНФ2 14 , с. 115–116 ), цитируется у Hess (2002 , стр. 181).
- ^ a b c d e f Ohme 2012 , стр. 67.
- ^ a b c d e f g h i Хили 1912 .
- ^ Майерс 1910 ; Хили 1912 .
- ^ Майерс 1910 .
- ^ Сократ Схоластик, Хистория ecclesiastica , 2,20 ( NPNF2 2 , стр. 46-47).
- ^ NPNF2 2 , стр. 46-47.
- ↑ Афанасий, Апология против Ариана , п. 49–50 ( NPNF2 4 , стр. 126–127), Epistola ad solitarios , n. 15, цитируется в NPNF2 2 , p. 47.
- ^ Mirbt 1911 ; Гесс 2002 .
- ↑ Афанасий и Синодальное письмо в Александрию ; http://www.fourthcentury.com/synodical-letter-to-the-church-of-alexandria/ .
- ^ Джонс, Мартиндейл и Моррис 1971 , стр. 611.
- ^ NPNF2 14 , стр 415-433. Rudder 1957 , стр. 583–600; Гесс 2002 , стр. 93, см. Матрицу нумерации в Hess (2002 , стр. 210).
- ^ DH 2012 , стр. 54; см. матрицу нумерации в Hess (2002 , стр. 210).
- Перейти ↑ Hess 2002 , p. 93.
- Перейти ↑ Hess 2002 , p. 179.
- ↑ Никейский собор I, c. 2 ( НПНФ2 14 , с. 10–11 ), цитируется в Norton (2007 , стр. 46). .
- Перейти ↑ Hess 2002 , p. 179; см. Дворник 1979 , стр. 43.
- ^ Тернер 1902 , стр. 371; DH 2012 , стр. 54.
- ^ Клиффорд 1907 .
- ^ Майерс 1910 ; Мирбт 1911 .
Процитированные работы
- Монах Агапиос; Никодим Святитель ; Каммингс, Денвер, ред. (1957). Руль (Pēdalion) метафорического корабля Единой Святой Католической и Апостольской Церкви православных христиан . Перевод Каммингса, Денвер (из 5-го греческого изд.). Чикаго, Иллинойс: Православное христианское образовательное общество. OCLC 26490803 . Архивировано (PDF) из оригинала 23.07.2008.
- Афанасий Александрийский; под редакцией Робертсона, Арчибальда (1891) с пролегоменами, указателями и таблицами. CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . 2. 4 . Перевод М. Аткинсона (американское изд.). Буффало: христианская литература - через Wikisource .
- Барнс, Тимоти Д. (1993). Афанасий и Констанций: богословие и политика в Константиновской империи . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674050679.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Клиффорд, Корнелиус (1907). « Святой Афанасий ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 2 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Дензингер, Генрих; Хюнерманн, Питер; и др., ред. (2012). Enchiridion symbolorum: сборник символов веры, определений и деклараций католической церкви (43-е изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 0898707463. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - Дворник, Фрэнсис (1979) [1966]. Византия и римское первенство . Перевод Quain, Edwin A. (2-е издание, с исправлениями, 1-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. ISBN 9780823207015.
- Эллиотт, Т.Г. (1988). «Дата Собора Сердика». Вестник древней истории . Калгари: Университет Калгари. 2 : 65–72. ISSN 0835-3638 .
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Хили, Патрик (1912). « Совет Сардики ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 13 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Хефеле, Карл Йозеф фон (1899). . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . 2. 14 . Перевод Персиваля, Генри Р. (американское издание). Буффало: христианская литература - через Wikisource .
- Гесс, Гамильтон (2002). Раннее развитие канонического права и Совета Сердика . Oxford [ua]: Oxford University Press (опубликовано в апреле 2004 г.). DOI : 10.1093 / 0198269757.001.0001 . ISBN 9780198269755- через Oxford Scholarship Online .(требуется подписка)
- Джонс, Арнольд Х.М .; Мартиндейл, Джон Р .; Моррис, Джон, ред. (1971). Просопография Поздней Римской империи . 1 . Кембридж [ua]: Издательство Кембриджского университета. п. 611. ISBN 9780521072335.
- Миллер, Молли К .; Бенкен, Джейкоб С .; Мецгер, Питер С.А. (24 апреля 2013 г.). «Собор Сердика (343 г. н.э.)» . 4thcentury.com . Милуоки, Висконсин, лютеранский колледж. Архивировано 26 декабря 2015 года.
- Мирбт, Карл Т. (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 210.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Майерс, Эдвард (1910). " Осий Кордовский ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Ом, Хайнц (2012). «Источники греческого канонического права на Квинсекстовом соборе (691/2): соборы и отцы церкви». В Хартманне, Вильфрид; Пеннингтон, Кеннет (ред.). История Византийской и Восточного канонического права 1500 . История средневекового канонического права. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. С. 66–74. ISBN 9780813216799.
- Сократ Схоластик; переработано с примечаниями Зеносом, Эндрю К. (1890). CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) Перевод взят из Сократ Схоластик (1844 г.). Церковная история: история церкви в семи книгах . Греческие церковные историки первых шести веков христианской эры. 3 . Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья. С. 144–147. OCLC 152444970 . . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . 2. 2 (американское изд.). Буффало: христианская литература - через Wikisource .
- Стерн, Саша (2001). Календарь и община: история еврейского календаря, второй век до нашей эры - десятый век нашей эры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в ноябре 2003 г.). ISBN 9780198270348- через Oxford Scholarship Online .(требуется подписка)
- Стивенс, Кристофер В.Б. (2015). Каноническое право и епископская власть: каноны Антиохии и Сердики . Оксфордские монографии по теологии и религии. Oxford [ua]: Oxford University Press (опубликовано в июне 2015 г.). DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780198732228.001.0001 . ISBN 9780198732228- через Oxford Scholarship Online .(требуется подписка)
- Тернер, Катберт Х., изд. (1930). Ecclesiae occidentalis montrea iuris antiquissima: canonum et conciliorum Graecorum Interferencees Latinae (на латинском языке). Том 1, фас. 2, пт. 3. Оксфорд: Clarendon Press. OCLC 491256393 .
дальнейшее чтение
- Луи Дюшен , "Hist. Ancienne de l'Eglise", II, 215
- Й. Фридрих, Die Unechtheit der Canones von Sardika (Вена, 1902 г.)
- Франц Ксавер фон Функ , "Die Echtheit der Canones von Sardica", Historisches Jahrbuch der Gorresgesellschaft, xxiii. (1902), стр. 497–5 16; там же. xxvi. (1905), стр. 1–18, 255–274
- Тернер, Катберт (апрель 1902 г.). "Подлинность сардиканских канонов" (PDF) . Журнал богословских исследований . Лондон. ОС-3 (11): 370–397. ISSN 0022-5185 . Архивировано (PDF) из оригинала 20 мая 2012 года.
Внешние ссылки
- Работы, связанные с Советом Сердика в Wikisource
Координаты : 42 ° 00'N 25 ° 00'E. / 42000 ° с.ш. 25000 ° в.д. / 42,000; 25 000