В ацтекской религии , Койольшауки ( науатль произношение: [kojoɬʃaːʍkʷi] , «Окрашенный с колокольчиками» [4] ) является дочерним жрицы Коатликуэ ( «Serpent юбка»). Она была лидером своих братьев, Centzon Huitznahuas («Четыреста Huiztnaua»). [4] Она привела своих братьев в нападение на их мать, Cōātlīcue , когда они узнали, что она беременна, убедившись, что она опозорила их всех. [5] Атака сорвана Койольшаука другого братом, Уицилопочтлите , национальным божеством мешиков. [4]
Coyolxauhqui | |
---|---|
Богиня луны | |
Пол | женский |
Область, край | Мезоамерика |
Этническая группа | Ацтеки , Мексика (Нахоа) |
Персональная информация | |
Родители | Микскоатль и Коатликуэ (Флорентийский кодекс) [3] |
Братья и сестры | • Уицилопочтли и Центцон Уицнахуак (Флорентийский кодекс) [1] • Центцон Мимискоа (Кодекс Рамирес) [2] |
Консорт | Никто |
Дети | Никто |
Эквиваленты | |
Греческий эквивалент | Артемида |
Эквивалент майя | Икшель (Бог О) |
В 1978 году рабочие электрической компании случайно обнаружили большой каменный рельеф с изображением Койолхауки в Мехико. Открытие камня Coyolxāuhqui привело к крупномасштабным раскопкам под руководством Эдуардо Матоса Моктесумы с целью раскопать Huēyi Teōcalli (Templo Mayor на испанском языке). [6] Видное положение Койольшауки камня свидетельствует о важности ее поражения Уицилопочтли в ацтекской религии и национальной идентичности. [4] [7]
Рождение Уицилопочтли и поражение Койолксауки при Коатепеке
На вершине Коатепека («Змеиная гора») находился храм Коатликуэ, материнского божества Земли. Однажды, когда она подметала свою святыню, с неба упал шар из перьев колибри. Она «схватила их; она положила их себе на талию». [8] Таким образом, она забеременела ацтекским божеством Уицилопочтли.
Ее чудесная беременность смутила других детей Коатликуэ, включая ее старшую дочь Койолксауки. Услышав о ее беременности, Centzon Huitznahuas во главе с Coyolxauhqui решили убить Коатликуэ. Когда они готовились к битве и собрались на базе Коатепека, один из центцонских уицнахуа, Куауитликак, предупредил Уицилофочтли о нападении, когда он был в утробе матери. Услышав о нападении, беременная Чатликью чудесным образом родила полностью взрослого и вооруженного Уицилопочтли, который выпрыгнул из ее чрева, вооружившись «своим щитом теуэуэлли , дротиками и синим метателем дротиков по имени ксинатлатль ». [8]
Уицилопочтли убил Койолксауки , обезглавив ее и бросив ее тело на бок Коатепека: «Он пронзил Койолксауки, а затем быстро отрубил ей голову. Он остановился на краю Коатепетля. И ее тело упало вниз; оно упало на куски. ; в разных местах упали ее руки, ноги, тело ". [8] Что касается своих братьев, Центзон Уиткснахуа, он рассыпал их во всех направлениях с вершины Коатепека. Он безжалостно преследовал их, и те, кому удалось спастись, ушли на юг. [8]
Некоторые авторы писали, что Уицилопочтли бросил голову Койолксауки в небо, где она стала Луной , чтобы его мать утешалась, видя свою дочь в небе каждую ночь, и что ее рассеянные братья стали божествами Южной звезды. [9] Трудно проверить эти вариации повествования с источниками 16 века.
Каменный диск Templo Mayor
Открытие
21 февраля 1978 года группа рабочих электроэнергетической компании Мехико во время раскопок наткнулась на большой камень в форме щита, покрытый рельефами. [10] Камень, который они обнаружили, изображает повествование о поражении Койолксауки при Коатепеке, показанном слева. Это открытие возродило интерес к раскопкам древнего города Теночтитлан под Мехико. Это привело к раскопкам Huēyi Teōcalli ( Templo Mayor ), которыми руководил Эдуардо Матос Моктесума . [6]
Этот рельеф является одним из самых известных памятников ацтеков и одним из немногих великих памятников ацтеков, которые были обнаружены полностью на месте . [11]
Место расположения
Камень Coyolxauhqui находился у подножия лестницы Huēyi Teōcalli, главного храма Mexica в Теночтитлане, на стороне, посвященной Уицилопочтли. [12] Камень лежал в центре платформы, которая простиралась от подножия лестницы. Храм посвящен Уицилопочтли и Тлалоку , ацтекскому божеству дождя. [7] Ученые считают, что художники и строители Мексики включили изображения Коатепекского повествования в Huēyi Teōcalli во время капитального ремонта с 4-го по 8-й годы (1483–1487) под властью Ахуицотля. [7]
Эдуардо Матос Моктесума первым отметил, что установка памятника в нижней части Темпло Майор ознаменовала историю победы Уицилопочтли Койолксауки в битве на горе Коатепетель. Матос Моктесума утверждал, что часть Huēyi Teōcalli, посвященная Уицилопочтли, представляет собой священную гору Коатепек, где родился Уицилопочтли и умер Койолксауки. [12]
Камень Coyolxauhqui был найден в месте, которое было названо Фазой IV Темпло Майор во время его раскопок. [13]
Создание
Художник по камню Койолксауки вырезал этот диск в виде горельефа из одного большого камня диаметром 3,25 метра. Ацтекский историк Ричард Таунсенд описывает его как одну из самых выразительных скульптур мезоамериканского искусства, используя «уверенность в дизайне и техническую виртуозность, которых раньше не видели у пирамид». [14]
Вероятно, камень был создан во времена правления Аксаякатля (1469–1481). [14]
Изображения
На диске Койолксауки лежит на спине, голова, руки и ноги оторваны от тела. Ее голова обращена вверх, в сторону от туловища и в профиль, с открытым ртом. Ее расчлененный торс лежит на спине. Ее грудь опускается вниз. Ее тело аккуратно, но динамично организовано в круговой композиции. Резьба в форме гребешка очерчивает точки обезглавливания и расчленения на ее шее, плечах и тазобедренных суставах. На этом изображении Койолксауки почти обнажена, за исключением змеиной набедренной повязки. [15] Она носит только ритуальный наряд с колокольчиками в волосах, символ колокольчика на щеке и головной убор с перьями. [16] Эти объекты идентифицируют ее как Койолксауки. Она носит череп, привязанный к поясу из змей вокруг ее талии, и ушную вкладку с надписью года Мексики . Ее окружают змеи, черепа и земные чудовища. [10]
На изображении справа, которое представляет исходные цвета камня, желтое тело Койолксауки находится на красном фоне. Ярко-голубой цвет ее головного убора и различных деталей в резьбе. Белые кости выступают из зубчатых расчлененных частей тела.
Использует
Камень Койолксауки послужил бы предостерегающим знаком для врагов Теночтитлана . Согласно истории ацтеков, женские божества, такие как Койолксауки, были первыми врагами ацтеков, погибшими на войне. В этом Койолксауки стал олицетворением всех побежденных врагов. Ее насильственная смерть была предупреждением для судьбы тех, кто пересек народ Мексика. [15] Ричард Таунсенд отмечает, что диск представляет собой поражение врагов ацтеков в целом. [17]
Жертвенные жертвы пересекали этот камень перед тем, как подняться по лестнице храма к кварталу перед святыней Уицилопочтли. [16]
Роль в жертвоприношении
Ученые также считают, что обезглавливание и разрушение Койолксауки отражено в образце ритуальных жертвоприношений воинов , особенно во время праздника Панкецализтли (Поднятие Знамени). Праздник проходит в 15-м месяце ацтекского календаря и посвящен Уицилопочтли. [18] Во время церемонии пленным вырезали сердца, а их тела бросали вниз по храмовой лестнице к камню Койолксауки. Там они были обезглавлены и расчленены, точно так же, как Койолксауки был у Уицилопочтли на Коатепеке. [12]
Смотрите также
- Ацтекский солнечный камень
- Камень Мотекухзомы I
- Камень Тизока
- Темпло Майор
- Уицилопочтли
- Коатепек
- Panquetzaliztli
- Centzon Huitnahuas
- Императив Койолксауки , теория, названная в честь богини
Рекомендации
- ^ Cecilio А. Robelo (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (на испанском языке). От редакции Porrúa. стр. 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 202. ISBN 970-07-3149-9.
- ^ Гильем Оливье (2015). Cacería, Sacrificio y Poder en Mesoamérica: Tras las Huellas de Mixcóatl, 'Serpiente de Nube'(на испанском). Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-607-16-3216-6.
- ^ Сесилио А. Робело (1905 г.). Diccionario de Mitología Nahoa (на испанском языке). От редакции Porrúa. стр. 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 202. ISBN 970-07-3149-9.
- ^ а б в г Таунсенд, Ричард Ф. (2009). Ацтеки (3-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон. п. 57. ISBN 978-0-500-28791-0.
- ^ «Легенда о Коатликуэ и Койолксауки» . Внутри Мексики . Проверено 29 октября 2015 .
- ^ а б Таунсенд, Ричард Ф. (2009). Ацтеки (3-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон. п. 149. ISBN. 978-0-500-28791-0.
- ^ а б в Леон-Портилья, Мигель (октябрь 1983 г.). «Этноисторические летописи Хьюи Теокалли из Теночтитлана». Ацтекский мэр Темпло: Симпозиум в Думбартон-Окс : 79, 81.
- ^ а б в г Саагун, Бернадино (1569 г.). Книга 3 Флорентийского кодекса .
- ^ Дуран, Фрай Диего (1964). Хейден, Дорис; Horcasitas, Фернандо (ред.). Ацтеки: История Индии в Новой Испании . Орион Пресс. п. 347.
- ^ а б МАТОС МОЧЕСУМА, ЭДУАРДО (декабрь 1985 г.). «АРХЕОЛОГИЯ И СИМВОЛИЗМ В АЦТЕКЕ, МЕКСИКА: ТЕМПЛО-МЭР ТЕНОХИТЛАНА». Журнал Американской академии религии . 53 : 797–813. DOI : 10,1093 / jaarel / liii.4.797 .
- ^ Бун, Элизабет (1999). "КОТЛИКУСЫ У ХРАНИЛИЩА". Древняя Мезоамерика . 10 : 189. DOI : 10,1017 / s0956536199102098 .
- ^ а б в Матос Моктесума, Эдуардо (октябрь 1983 г.). «Символика Темпло Майора». Ацтекский мэр Темпло: Симпозиум в Думбартон-Окс : 192.
- ^ Авени, А. (апрель 1988 г.). «Миф, окружающая среда и ориентация мэра Темпло Теночтитлана». Американская древность . 53 : 287–309. DOI : 10.2307 / 281020 .
- ^ а б Таунсенд, Ричард Ф. (2009). Ацтеки (3-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон. п. 158. ISBN. 978-0-500-28791-0.
- ^ а б Кляйн, Сесилия (1994). «Борьба с женственностью: гендер и война в ацтекской Мексике». Estudios de cultura náhuat . 24 : 22.
- ^ а б Таунсенд, Ричард Ф. (2009). Ацтеки (3-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон. п. 159. ISBN. 978-0-500-28791-0.
- ^ Таунсенд, Ричард (1992). Ацтеки . Лондон: Темза и Гудзон. С. 161 . ISBN 0500021139. OCLC 26265803 .
- ^ Хуан, де Товар (1585). Кодекс Товара .
Внешние ссылки
- Подробное интерактивное исследование Койолксауки и ее истории в музее Дж. Пола Гетти . С изображением головы Койолксауки , найденной недалеко от Темпло Майор, Мехико. Национальный музей антропологии
СМИ, связанные с Койолксауки, на Викискладе?