Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с платы Cradle )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Колыбель в стиле навахо
Сколт саамы мать с ребенком в ǩiõtkâm

Cradleboards ( Cheyenne : pâhoešestôtse , Северный саамский : gietkka , Сколт Сами : ǩiõtkâm , Инари Сами : kietkâm ) традиционные защитные беби-носители , используемые многими культурами коренных в Северной Америке и по всей северной Скандинавии среди саамов. Существует множество стилей люльки, отражающих разнообразные ремесленные практики коренных культур. В некоторых общинах коренных народов Северной Америки до сих пор используются люльки.

Структура [ править ]

Колыбель Atikamekw

Люльки используются в течение первых нескольких месяцев жизни младенца, когда переносная переноска для ребенка является необходимостью. Некоторые люльки плетеные, как и у Apache . Тканые люльки изготавливаются из волокон вербы, кизила, тюля или рогоза. Деревянные люльки изготавливают ирокезы и пенобскоты . Колыбели навахо сделаны из сосновой рамы Ponderosa со шнурками из оленьей кожи, пропущенными через раму. [1]

Какие бы материалы ни использовались для изготовления колыбелей, у них есть общие структурные элементы. Доски для люльки имеют широкий и прочный каркас для защиты позвоночника младенца. Подставка для ног встроена в основание люльки, а также закругленная крышка над головой младенца, которая выгибается из люльки, похожая на балдахин или капюшон современной детской коляски. Этот головной убор предназначен для создания тени для младенца, так как он может быть покрыт шкурой животного или одеялом зимой, чтобы защитить его от непогоды в более холодном климате. Головной убор также обеспечивает дополнительную защиту головы в случае, если что-нибудь ударится о люльку. Украшения и священные амулеты также часто прикрепляются к головному убору, например, «расшитые бисером футляры для пуповины, ловцы снов или целебные колеса»,чтобы развлечь ребенка и помочь ему развить зрение.[2]

Внутренняя часть люльки обита подкладкой из свежих растительных волокон, таких как мох сфагнум , рогоз пух или измельченная кора можжевельника или скальной розы . Подкладка служит одноразовым подгузником , хотя навахо может чистить и повторно использовать подкладку из измельченного можжевельника или коры скальной розы. Эти растительные волокна обладают антисептическими свойствами и, таким образом, питают здоровую кожу младенца. [2] чиппев традиция была сделать прокладку для cradleboard обычно от мха растет в клюквыболота, которые коптят над огнем, чтобы убить насекомых, затем натирают и растягивают, чтобы смягчить его. В холодную погоду ступни младенца могут быть обернуты кроличьей шкурой мехом внутрь. Подкладка из мха окружена вставкой для поддона из бересты, вставленной в люльку, которую можно было снять для очистки. [3]

Используйте [ редактировать ]

Доска для колыбели ирокезов
Джеймс Кесас, его жена и их ребенок на северо-западе Манитобы , Канада, 1886 год.
Доска для люльки Kiowa в Детском музее Индианаполиса

Люльки использовались в различных культурах от субарктических регионов современной Канады до Мексики и Центральной Америки. В арктических регионах холодная погода не позволяет использовать люльку для выживания младенца, и младенцев переносят на перевязи, надеваемой под парку матери. [4] Колыбели широко использовались коренными народами современной Северной Америки. Люльки используются народом кикапу в Мексике [5] и использовались ацтеками [6] и народом сери [7], а также общинами майя на юге, вплоть до Белиза . [8]В современной Южной Америке большинство коренных народов использовали слинги или мешочки, иногда называемые ребозо , для ношения младенцев, а не люльки. Однако люльки использовались в самой южной части континента, в районе Патагонии . [4]

Люльки использовались в периоды, когда матери младенца приходилось путешествовать или иным образом передвигаться по работе, и это было необходимо для защиты младенца. Доску для люльки можно было носить на спине матери, используя для этого «повязки» или «ремни для ношения», которые оборачивались бы вокруг ее лба, груди или плеч; если она несла рюкзак вместе с люлькой, ремешок рюкзака проходил вокруг ее груди, а ремень люльки - вокруг ее лба. [3] [9] Колыбель также можно поставить на большое дерево или камень, если младенец маленький, или подвесить на шесте (как в длинном доме ирокезов), или даже повесить на прочной ветке дерева. Они также использовались, когда требовалось более длительное путешествие, поскольку люльку можно было прикрепить к лошади для транспортировки.

На юго-западе Соединенных Штатов и северной Мексике, среди таких культур, как хопи и апачи, младенцы проводят большую часть дня и ночи в люльке, вынимая из нее на все более длительные периоды времени, до пяти раз в день. Когда младенец достигает возраста, когда он может сидеть без опоры, он постепенно отучивается от использования люльки и проводит в ней все меньше времени. В это время младенец может использовать вторую люльку большего размера, которая заменяет первую. К тому времени, когда младенцу исполняется год и он начинает ходить, он, как правило, заканчивает пользоваться люлькой. [10]

Использование люльки и ее влияние на взаимодействие матери и ребенка изучались в общинах навахо. Было показано, что использование люльки не оказывает значительного отрицательного влияния на это развитие. В первые несколько месяцев младенческого возраста люльки успокаивают малышей. После 6 месяцев и старше младенцы начинают более энергично сопротивляться помещению в люльку, поскольку они становятся более подвижными, и их часто помещают в люльку с свободными руками и руками, чтобы они могли играть с предметами, подвешенными на люльке. для их развлечения. [11]

Дисплазия развития тазобедренных суставов [ править ]

Использование люльки связано с увеличением случаев дисплазии тазобедренного сустава . [12] [13] [14] Техника требует выпрямления ног, что способствует вывиху бедренной кости и деформации вертлужной впадины . Этого можно избежать, поместив между ножками ребенка прокладку, чтобы колени оставались слегка согнутыми, а бедра были развернуты наружу. Некоторые современные пользователи люльки утверждают, что небольшое исследование младенцев навахо, проведенное в 1968 году, было намеренно разработано, чтобы очернить традиционную культурную практику. [15]

См. Также [ править ]

  • Детский джемпер
  • Слинг
  • Детский транспорт
  • Папуз
  • Пеленание

Внешние ссылки [ править ]

  • Виктор Ф. Лотрих, «Индийские термины для колыбели и колыбели» , журнал Colorado, май 1941 г.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Каваш, Э. Барри и Карен Баар (1999). Искусство исцеления американских индейцев . Bantam Books. п. 14. ISBN 0-553-37881-3.
  2. ^ a b Каваш, Э. Барри и Карен Баар (1999). Искусство исцеления американских индейцев . Bantam Books. п. 15. ISBN 0-553-37881-3.
  3. ^ a b Денсмор, Фрэнсис (1929). Chippewa Customs . Пресса исторического общества Миннесоты . п. 49 . ISBN 978-0-87351-142-1.
  4. ^ a b Уайтинг, Джон Уэсли Мэйхью и Элеонора Холленберг Часди (1994). Культура и человеческое развитие: избранные статьи Джона Уайтинга: том 6 публикаций Общества психологической антропологии . Издательство Кембриджского университета. п. 114. ISBN 978-0-521-43515-4.
  5. ^ Latorre, Фелип А. и Долорес Л. Латорра Автор Долорес Л. Latorre (1991). Мексиканские индейцы кикапу . Dover Книги. п. 166. ISBN. 978-0-486-26742-5.
  6. ^ "Фигурка и рисунок ацтекской люльки" . Дети и молодежь в истории . Центр истории и новых медиа Роя Розенцвейга . Архивировано 7 июля 2012 года . Дата обращения 14 ноября 2020 .
  7. ^ "2010.50.1.132-t - Центр истории Сан-Диего - Сан-Диего, Калифорния - Наш город, наша история" .
  8. ^ Хаммонд, Норман (2009). Куэлло: ранняя община майя в Белизе . Издательство Кембриджского университета. п. 156. ISBN. 978-0-521-11767-8.
  9. ^ Каваш, Э. Барри и Карен Баар (1999). Искусство исцеления американских индейцев . Bantom Books. С. 14–5. ISBN 0-553-37881-3.
  10. ^ Хрдлика, Алесь (2005). Физиологические и медицинские наблюдения среди индейцев Юго-Запада США и Северной Мексики . Kessinger Publishing. п. 81. ISBN 978-1-4179-3837-7.
  11. ^ Чисхолм, Джеймс С. и Кэри Майкл Карни (2009). Младенчество навахо: этологическое исследование развития ребенка . Издатели транзакций. п. 187. ISBN. 978-0-202-36251-9.
  12. Перейти ↑ Coleman, SS (1968). «Врожденная дисплазия бедра у младенца навахо». Клиническая ортопедия и смежные исследования . 56 : 179–93. DOI : 10.1097 / 00003086-196801000-00020 . PMID 5652776 . 
  13. ^ Махан, ST; Кассер, младший (2008). «Влияет ли пеленание на дисплазию бедра?». Педиатрия . 121 (1): 177–8. DOI : 10.1542 / peds.2007-1618 . PMID 18166571 . 
  14. ^ Ван, Энбо; Лю, Тяньцзин; Ли, Цзяньцзюнь; Эдмондс, Эрик У .; Чжао, Цюнь; Чжан, Лицзюнь; Чжао, Сяомин; Ван, Кан (2012). «Влияет ли пеленание на дисплазию бедра?». Журнал костной и суставной хирургии . 94 (12): 1071–7. DOI : 10,2106 / JBJS.K.00720 . PMID 22573131 . 
  15. ^ «Возрождение традиции: одна колыбель за раз» . www.culturalsurvival.org . Проверено 28 сентября 2019 .