Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Критическая этнография применяет к этнографии подход, основанный на критической теории . Он фокусируется на неявных ценностях, выраженных в этнографических исследованиях, и, следовательно, на неподтвержденных предубеждениях, которые могут возникнуть в результате таких неявных ценностей. [1] На практике это было названо критической теорией. [2] В духе критической теории этот подход направлен на определение символических механизмов, извлечение идеологии из действия и понимание познания и поведения субъектов исследования в исторических, культурных и социальных рамках.

Критическая этнография включает в свою методологию рефлексивное исследование. Исследователи, использующие этот подход, позиционируют себя как неразрывно связанные с изучаемыми и, следовательно, неотделимые от их контекста. [3] В дополнение к выступлениям от имени субъектов, критические этнографы также будут пытаться признать и сформулировать свою собственную точку зрения как средство признания предубеждений, которые их собственные ограничения, история и институциональные точки зрения оказывают на их работу. [1] Кроме того, критическая этнография по своей сути имеет политический, а также педагогический подход. [3]В отчетах и ​​анализе не предпринимается попыток быть чисто отстраненными и научно объективными. В отличие от традиционной этнографии, которая описывает то, что есть, критическая этнография также спрашивает, что могло бы быть для того, чтобы разрушить неявные властные отношения и воспринимаемое социальное неравенство. [2]

История [ править ]

Критическая этнография происходит как из антропологии, так и из чикагской школы социологии. [4] Вслед за движениями за гражданские права 1960-х и 1970-х годов некоторые этнографы стали более политически активными и экспериментировали различными способами, чтобы включить в свои исследования политические проекты освобождения. [5] Например, некоторые этнографы с политическими планами перемен предпочитали проводить полевые исследования в нетрадиционных условиях, таких как современные рабочие места, которые не обязательно считались экзотическими, как это обычно делали предыдущие антропологи. [1]Другие этнографы сознательно пытались провести исследование так называемых девиантных или подавляемых групп вне парадигмы гегемонистского культурного позиционирования, чтобы открыть новые возможности для разногласий и диалога о социальных преобразованиях. [3]

Известные участники критической этнографии [ править ]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Сойини Мэдисон, Д. (2005). Критическая этнография: метод, этика, исполнение. Получено с http://www.sagepub.com/upm-data/4957_Madison_I_Proof_Chapter_1.pdf
  2. ^ a b Томас, Дж. (1993). Занимаюсь критической этнографией. Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.
  3. ^ a b c Саймон Р.И. и Диппо Д. (1986). О критической этнографической работе. Ежеквартальная антропология и образование, 17 (4), 195-202.
  4. Перейти ↑ Thomas, J. (2003). Размышления о критической этнографии, смыслах и символическом насилии. В RP Clair (Ed.), Expressions of Ethnography . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, стр. 45-54.
  5. ^ Noblit, GW, Флорес, SY, и Мурильо, EG (2004). Посткритическая этнография: Введение. Кресс, Нью-Джерси: Hampton Press.

Предлагаемое чтение [ править ]

  • Браун С.Г. и Добрин С.И. (2004). Этнография без ограничений: от теоретического шока к критической практике . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  • Карспекен, П. Ф. (1996). Критическая этнография в образовательных исследованиях: теоретическое и практическое руководство . Нью-Йорк: Рутледж.
  • Каруччи, Лоуренс М. и Мишель Д. Доми (2005). Антропология в «диком слоте»: размышления об эпистемологии знания . Антропологический форум: журнал социальной антропологии и сравнительной социологии , 15 (3).
  • Ледерман, Рена (2005). Проблемы аудитории: критическая этнография в / для Океании . Антропологический форум 15 (3), ноябрь 2005 г., страницы 319-328.
  • Ноблит, GW, Флорес, SY, и Мурильо, EG (2004). Посткритическая этнография: переписывание критики . Кресс, Нью-Джерси: Hampton Press.
  • Саймон Р.И. и Диппо Д. (1986). О критической этнографической работе. Ежеквартальная антропология и образование , 17 (4), 195-202.
  • Молодой Лесли, H (2005). Тонганские врачи и критическая медицинская этнография . Антропологический форум 15 (3), 277-286.
  • Сойини Мэдисон, Д. (2005). Критическая этнография: метод, этика, исполнение . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
  • Томас, Дж. (1993). Занимаюсь критической этнографией . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
  • Уолфорд, Г. (2009). В Carspecken PF (ред.), Критическая этнография и образование . Бингли: Издательство Emerald Group.

Внешние ссылки [ править ]

  • Специальный выпуск Антропологического форума, журнала социальной антропологии и сравнительной социологии : критическая этнография в Тихом океане: трансформации в тихоокеанских моральных порядках [1]
  • Академическая домашняя страница профессора Фила Карспекена в Университете Индианы .
  • Академическая домашняя страница профессора Д. Сойини Мэдисона в Северо-Западном университете .
  • Академическая домашняя страница профессора Джеффри Уолфорда в Оксфордском университете
  • Пример критического этнографического подхода к современным медиа с использованием продольного присвоения телевидения / медиа и ремиксов для этнографической экспликации современной североамериканской культуры - компанией Cultural Farming .